Jaman Abad Pertengahan 1

Transkripsi

1 Jaman Abad Pertengahan 1 1. IMPERIUM ROMAWI JATUH 2. AGAMA KRISTEN SEMAKIN BERKEMBANG 3. PEMIKIRAN TENTANG NEGARA DAN HUKUM MEROSOT SEGALA HAL SELALU DIKEMBALIKAN KEPADA ASALNYA YAITU TUHAN 4. ALIRAN SCHOOLASTIK PANDANGAN TEOKRATIS aminoto

2 Pandangan Teokratis Segala sesuatu atas kehendak Tuhan Beda pandangan : Siapa yang dianggap wakil Tuhan di dunia? Raja atau Paus Timbulkan Kaum Legist dan Canonist 2 aminoto

3 Dengan asumsi dasar yang sama, bahwa negara adalah kehendak Tuhan. Permasalahan utama: Siapa wakil Tuhan di dunia? Canonist (Augustinus): WakilNya adalah Paus (gereja): Kekuasaan utama ada pada gereja dan raja mendapatkan pelimpahan kekuasaan dari Paus. Legist (Marsilius): WakilNya adalah raja (negara): Negara lebih dulu ada daripada gereja, sehingga yang merupakan wakilnya adalah raja. Moderat (Penegah): Thomas Aquinas: Beda tugas raja (urusan duniawi) dan paus (urusan rohaniah).

4 Implikasi Beda Pandangan Hukum soal kenegaraan/keduniawian Kodifikasi Raja Theodosius dan Raja Justianus. Corpus Juris. Hukum soal keagamaan/kerohanian Kodifikasi Paus Innocentius. Corpus Juris Canonici. 4 aminoto

5 Corpus Juris : 5 1. Instituten: ajaran yang mempunyai kekuatan mengikat. 2. Pandecten: penafsiran para sarjana atas suatu peraturan. 3. Codex: peraturan ditetapkan raja. 4. Novellen: tambahan dari suatu peraturan. aminoto

6 Periodesasi Pemikiran Abad Pertengahan Ditandai dengan peristiwa besar : Perang Salib perubahan cara berpikir dari teokratis mutlak ke arah teokratis kritis. Periode I (abad V XII) Augustinus Thomas Aquinas Periode II (abad XII-XV) Marsilius van Padua 6 aminoto

7 Pandangan Augustinus 7 Kedudukan gereja di bawah Paus lebih tinggi daripada negara yang dipimpin Raja. De Civita te Dei : 2 macam negara: 1. Civitas Dei atau Negara Tuhan 2. Civitas Terrena atau Diaboli aminoto

8 Augustinus kritik Cicero 8 Kata Cicero : Negara adalah suatu bangsa, penjelmaan keadilan. Augustinus : bangsa tak dikenal oleh Romawi, adanya Orang Banyak yang dipersatukan krn perintah penguasa dan krn adanya perjanjian. Keadilan hanya mungkin dicapai dalam Civitas Dei. aminoto

9 Thomas Aquinas Filsafat Thomas : finalistis artinya tujuan ditetapkan dulu, stelah itu usaha agar tujuan tercapai. Pengaruh Aristoteles : manusia adalah mahluk sosial Tujuan manusia identik dengan tujuan negara. Mencapai kemulyaan abadi Tugas negara : memberi kesempatan pada manusia agar tuntutan gereja dapat dilaksanakan yaitu menyelenggarakan keamanan dan perdamaian pada manusia. Negara dan gereja bisa bekerjasama sesuai tugas masing-masing (Augustinus memisahkan negara dan gereja). 9 aminoto

10 Ajaran Thomas tentang Bentuk Pemerintahan 10 Jumlah yang memerintah Baik Buruk Satu orang Monarkhi Tyranny Beberapa orang Aristokrasi Oligarkhi Seluruh Rakyat Politeia (Republik Konstitusionil- Aristoteles) Demokrasi aminoto

11 Marsillius van Padua Ajaran ttg Negara dipengaruhi Aristoteles Negara adalah suatu badan atau organisme miliki dasar hidup dan miliki tujuan tertinggi yaitu menyelenggarakan dan mempertahankan perdamaian. Beda pandangn dg Augustinus dan Thomas Aquinas Terbentuknya negara bukan semata-mata kehendak Tuhan, negara terjadi krn perjanjian dari orang-orang yang hidup bersama utk selenggarakan perdamaian. Melanjutkan pandangan Epicurus: Terjadinya negara didasarkan pada perjanjian masyarakat. Factum Subjectiones: Perjanjian menunjuk orang dan menundukkan diri. Macam FS : concessio (terbatas eksekutif) dan translatio (mutlakkonstitutif) 11 aminoto

12 Renaissance (Reborn)

13 RENAISSANCE Abad Pertengahan Vs. Renaissance: Universal vs. Khusus. Tuhan Vs. Pribadi. Paham berpengaruh: Budaya Yunani Kuno: Menggunakan Rasio, Bukan Kodrat (narimo). Feudalism (private property): Negara merupakan property raja. Reward by the State: Tanah Leenheer (raja) dan Leenman (rakyat yang berjasa pada negara). Objectives: Staats-absolutism. Menghentikan perebutan kekuasaan.

14 NICCOLO MACHIAVELLI Objectives: Zentral Gewalt (Pemerintahan Sentralistis & Absolut). Tujuan Negara: Ketertiban, Keamanan, dan Ketentraman Kemakmuran. Ajaran: Kosmis Naturalist, Realisme Modern berdasarkan praktek pemerintahan Romawi. Kesusilan (das sollen) telah dipisahkan dengan Kenegaraan (das sein). Raja boleh jahat untuk mencapai tujuan/kepentingan negara staatsraison. Raja pemilik hukum. Pemerintahan tebaik itu monarki dan menolak aristokrasi. Book: Il Principe: Sang Raja.

15 THOMAS MORUS Objective: Negara Ideal dimana didalamnya semua orang dapat hidup dengan tenang dan makmur. Ajaran: Tujuan Negara: Kemakmuran. Book: Utopia (Susunan Pemerintahan yang paling baik di negara entah berantah): Bagian I: Kondisi kaos yang menyebabkan dibentuknya negara model. Buku II: Negara Model.

16 Objective: JEAN BODIN Kekuasaan Absolut. Ajaran: Tujuan negara adalah kekuasaan absolut penguasa/raja. Negara adalah keseluruhan keluarga dengan segala miliknya yang dipimpin oleh akal dari seorang penguasa yang berdaulat. Keluarga adalah asal dari negara. Yang menjadi penguasa adalah penguasa militer. Kedaulatan adalah kekuasaan tertinggi terhadap para warga negara dan rakyatnya, termasuk membentuk hukum. Kekuasaan ini tanpa pembatasan dalam bentuk apapun. Sifat Kedaulatan: Tunggal: Hanya negara yang punya kedaulatan. Asli: Kedaulatan tidak berasal dari kekuasaan lain. Abadi: kedaulatan itu bersifat abadi. Tidak dapat dibagi-bagi: tidak dapat diserahkan kepada orang atau badan lain; baik sebagian atau seluruhnya. Book: Les Six Livres de la Republique.

17 Monarkomaken

18 MONARKOMAKEN Artinya Anti raja atau membatasi kekuasaan raja/penguasa. Namun yang dilawan adalah akibat atau ekses dari kekuasaan absolut. Pengaruh ajaran teokratis masih ada. Objective: membatasi kekuasaan raja yang absolut. Issue: apakah raja berhak memerintah yang melanggar aturan agama? Ya Absolutisme; tidak gereja ikut menurus urusan duniawi. Tokoh: Hotman, Brutus, Buchanan, Johannes Althusius, Mariana, Bellarmin, Suarez, Milton.

19 TOKOH Hotman: Pranco gallia.dasar pembatasan Raja adalah sejarah; bukan agama. Bukan Monarkomaken. Brutus: Vindiciae contra Tyranos (alat melawan Tirani). George Buchanan: De Jure regni apud Scotos (Kekuasaan raja pada bangsa Scot). Raja dapat kekkuasaan karena bantuan rakyat, jika dia tiran, maka dapat dibunuh. Juan de Mariana: De rege ac regis institutione (raja dan kedudukannya). Negara ada dibawah gereja, tapi tidak ada sangkut pautnya dengan kesusilaan.

20 TOKOH Bellarmin: Disputationes (Paus tidaki mempunyai kekuasaan dalam hal keduniawian) dan Tractatus de Postestate Summi Pontivicus in rebus Temporalibus (Kekuasaan Paus dalam hak keduniawian).sungguhpun monarki absolut merupakan bentuk pemerintahan yang paling baik dalam teori, tetapi karena kekurangan dalam hal kesusilaan manusia dapat menyebabkan praktek yang berbeda. Francesco Suarez: Tractatus de Ligibus ac Deo Legislatore (UU & Tuhan, Pembentukan UU). Hubungan antar negara; tidak ada negara yang dapat berdiri sendiri. Negara adalah gabungan dari orang-orang yang merupakan satu kesatuan karena perbuatan yang berdasarkan kemauan atau karena persetujuan umum.

21 TOKOH Johannes Althusius: Politica Methodice Digesta (Susunan ketatanegaraan sistematis). Asal mula negara: berdasarkan dari kesatuan keluarga dalam bentuk yang tertinggi dan yang mempunyai tujuan yang beragam. (Ajaran Organis= Aristoteles). Kedaulatan: kekuasaan tertinggi untuk menyelenggarakan sesuatu yang menuju kepada kepentingan jasmani dan rokhani dari anggota masyarakat. Penguasa diangkat oleh rakyat, dan rakyat berjanji untuk tunduk. Jika tiran, rakyat dapat melawan.

22 Teori Hukum Alam ABAD XVII - XVIII

23 Hukum Alam Kodrat : hukum yang ditetapkan berlaku secara umum yang tidak tergantung pada tempat dan waktu. Hukum mengatasi raja dibatasi kekuasaanya oleh undang-undang Raja melanggar UU rakyat dapat menghentikannya.

24 Hukum Alam Dasar pemikiran tentang negara dan hukum tidak lagi bersifat teologis melainkan rasional dan hipotetis. Bagaimana terjadinya negara berpokok pangkal dari keadaan alam bebas (status naturalis) Perbedaan Abad XVII dan XVIII terletak pada sifat atau fungsi atau cara penggunaannya.

25 Perbedaan Abad XVII dan XVIII Abad 17: Pemikirannya bersifat konstruktif, membangun dan menerangkan. Abad 18: menilai, propagandis, dan politis. Abad 17 : memberi dasar-dasar shg tak berakibat apapun. Abad 18 karena dasarnya rasio, maka sistem absolut tidak sesuai rasio inspirasi timbulnya revolusi Perancis dan Amerika.

26 Grotius Karyanya De Jure Belli adc Pacis = hukum perang dan damai Dasar pemikiran : hukum alam adl suatu peraturan dari akal murni (RASIO) Pengaruh Aristoteles: manusia mahluk sosial Peletak dasar : Hukum antar negara diikat oleh norma tidak tertulis.

27 Hukum Alam vs Grotius Segala ketentuan yang benar dan baik menurut rasio dan tidak mungkin salah lagi pula adil. Orang hrs menghormati milik orang lain Orang hrs menghormati orang lain Orang hrs mengganti kerugian yang ditimbulkan karena kesalahannya Orang hrs menepati janji Orang hrs mengembalikan milik orng lain yg ada pdnya scr tdk sah.

28 Negara vs Grotius Negara itu terjadi krn diselenggarakannya suatu perjanjian, Mengapa orang berjanji? ilham Tuhan Karena orang itu adl mahluk sosial Mengapa mengapa orang tunduk pd perjanjian? Krn baik dan benar mnrt rasio Tujuannya: ketertiban dan keamanan umum Kesimp: Grotius menutuskan pandangan teologis ttg negara dan hukum.

29 Thomas Hobbes Karyanya : De Cive (warganegara) dan Leviathan (negara) Dasar pemikiran : status naturalis (bellum omnium contra omnes) dengan sifat dasar Competitio, Competition, persaingan. Defencio, defend, mempertahankan atau membela diri. Gloria, keinginan dihormati. Manusia mengadakan perjanjian bertujuan untuk menyelenggarakan perdamaian

30 Perjanjian Masyarakat Thomas Hobbes : sifatnya langsung, menyerahkan hak/kemerdekaannya kepada raja, tidak melalui masyarakat, raja di luar perjanjian. Raja tidak terikat perjanjian sehingga absolut. Perjanjian terjadi disebabkan rasa takut. Marsillius,Althusius dan Grotius : bertingkat karena perjanjian penundukan antara penguasa atau raja dengan rakyatnya.

31 Negara dan Gereja Thomas Hobbes : gereja menjadi satu dengan negara. Raja adalah pemimpin gereja dengan kekuasaan absolut. Pemikiran negara dan hukum di atas agama. Niccolo Machiavelli: memisahkan pemikiran negara dan hukum dengan agama. Jean Bodin : meskipun negara memiliki kedaulatan tetapi kedaulatan itu dibatasi dengan hukum Tuhan dan hukum alam.

32 Spinoza Dasar pemikiran : etika hukum alam adalah das Sein bukan das Sollen Tidak hanya rasio tetapi dipengaruhi hawa nafsu. Tugas negara : menyelenggarakan perdamaian, ketentraman dan menghilangkan ketakutan. Kekuasaan negara adl mutlak terhadap warga negara

33 John Locke Karyanya : Two treatises on Civil Government Hukum alam memp dasar rasional dari perjanjian masyarakat Dasar pemikiran : realistis spt kesabaran, pembagian kekuasaan, hak-hak dasar dll. Tujuan ajarannya: membatasi kekuasaan raja yang absolut.

34 Tugas Negara mnrt Locke Membuat atau menetapkan peraturan legislatif Melaksanakan peraturan yang ditetapkan termasuk mengadili eksekutif dan yudikatif Kekuasaan mengatur hubungan dengan negara lain federatif

35 Bentuk Negara Locke Kriteria : kepada siapa kekuasaan perundangan diserahkan? Pembedaan bentuk negara : Monarkhi Aristokrasi Demokrasi Tujuan negara : memelihara dan menjamin terselenggaranya HAM.

36 BEDA HOBBES dgn LOCKE Hobbes 1. Situasi Kekuasaan Raja Absolut 2. Hipotesis Manusia hidup tanpa hak 3. Tujuan PM Selenggarakan perdamaian Locke Monarkhi Terbatas Telah memiliki hak-hak azasi jamin & pelihara hak 4. Sifat PM Langsung Bertingkat 5. Status Naturalis Kekacauan Ada perdamaian & akal pikiran

37 Montesquieu Sifat ajaran : empiris-realistis (asas-asas terletak pada kejadian dlm sejarah) Pandangan ttg kekuasaan : pemisahan kekuasaan (legislatif, eksekutif dan judikatif) Tri As Politika Di Belanda pemisahan kekuasaan oleh Van Vollenhoven dikembangkan menjadi Catur Praja : (perundang2an, peradilan/kehakiman, kepolisian, pemerintahan)

38 Jean Jaques Rousseau Perjanjian Masyarakat : Tiap orang melepaskkan semua haknya kepada kesatuannya (masyarakat) menjaga keseimbangan antara kekuasaan dan kebebasan Akibatnya: 1. Volonte generale : kemauan umum yang mrpk kekuasaan tertinggi (kedaulatan) 2. Gemeinschaft : Masyarakat memiliki kedaulatan

39 Konsekuensi Ajaran Rousseau 1. Adanya hak rakyat untuk mengganti penguasa 2. Adanya faham kedaulatan rakyat (rakyat bukan dlm arti penjumlahan individu, tetapi sbg gemeinschaft) Cara mengetahui Volonte generale dgn pemungutan suara.

40 Bentuk Negara mnrt Rousseau Kriteria : pemegang kekuasaan pemerintahan. Seorang raja monarkhi Dua/lebih dan baik sifatnya aristokrasi Rakyat yang juga baik sifatnya demokrasi

41 Immanuel Kant Negara adalah suatu keharusan Negara harus menjamin terlaksananya kepentingan umum dalam kaadaan/lingkungan hukum. Kedaulatan ada pada rakyat dan kemauan umum itu menjelma dalam perundang-undangan negara

42 Reading Assignment Soehino, Ilmu Negara, Hal (Teori Asal Mula Negara: Teori Kekuatan s/d Teori Modern). Bagian HTN FH UGM