TINJAUAN LITERATUR KEWAJARAN PROSES ISTITABAH DI MAHKAMAH SYARIAH. Siti Maizatul Akma Saiman & Zaini Nasohah

Transkripsi

1 TINJAUAN LITERATUR KEWAJARAN PROSES ISTITABAH DI MAHKAMAH SYARIAH Siti Maizatul Akma Saiman & Zaini Nasohah Abstrak Senario murtad di Malaysia dilaporkan semakin meningkat. Fenomena ini amat dibimbangi oleh para ulama, NGO-NGO Islam serta masyarakat Islam seluruhnya. Menurut Hukum Syarak sebelum pesalah murtad dijatuhkan hukuman bunuh, mereka perlu diberi peluang dan masa untuk bertaubat, dalam erti kata lain istitabah. Proses istitabah dilakukan selepas seseorang itu disabitkan oleh pihak mahkamah sebagai murtad. Mahkamah syariah perlu mengambil berat mengenai proses istitabah ini. Di sini, pengkaji akan mengkaji proses istitabah di mahkamah Syariah. Kajian ini adalah untuk menjelaskan konsep istitabah dari sudut definisi, ciri-ciri, hukum, cara-cara dan faedah istitabah. Menganalisa peranan mahkamah syariah dalam menjatuhkan hukuman istitabah kepada orang yang telah murtad setelah hukuman hudud tidak dijalankan. Mengkaji pesalah murtad halatuju. Bagi mencapai tujuan tersebut pengkaji menjalankan kajian menggunakan pendekatan kaedah kualitatif menerusi reka bentuk analisis kandungan. Pengkaji juga menggunakan kajian lapangan menerusi kaedah temubual. Pengkaji menemubual 5 orang responden dari MAIS, JAKIM dan mahkamah syariah. Dapatan kajian mendapati terdapat penulisan mengenai konsep istitabah bagi orang yang murtad tetapi tidak diberi penekanan terhadap proses istitabah di mahkamah syariah. Proses istitabah juga dapat dijelaskan kepada ahli perundangan dan pihak-pihak yang berautoriti yang mana proses istitabah itu penting di kalangan mereka yang telah murtad supaya mereka bertaubat kembali kepada Allah s.w.t. Harapan kajian ini dijalankan adalah untuk memberi input kepada para sarjana bagi menjelaskan proses istitabah di mahkamah syariah. Pengenalan Berasaskan kajian senario murtad di Malaysia semakin berleluasa. Fenomena ini amat dibimbangi oleh ulama -ulama serta ahli ilmuan Islam. Agama Islam menganjurkan umatnya menjaga agama seperti dalam perbincangan maqasid shar iyyah yang mana objektifnya adalah untuk menjaga kesucian agama Islam atau dengan kata lain konsep hifz al-din. Justeru itu, umat islam perlu memahami konsep hifz al-din secara lebih mendalam supaya dapat menjadi panduan bagi membendung fenomena murtad. 1 Masyarakat pada masa kini tidak lagi segan silu untuk keluar daripada agama Islam dengan erti kata lain murtad. Murtad adalah termasuk dalam kesalahan jenayah hudud. Hudud adalah kesalahan jenayah yang paling berat yang mana hukumannya telah ditetapkan oleh Allah s.w.t di dalam al-quran. Bagi sesiapa yang murtad yakni keluar dari agama Islam maka dilaksanakan hukuman bunuh kepadanya. 1 Abdul Karim,Mohd Roslan Mohd Nor,2013,Undang-Undang Syariah Di Malaysia,Persatuan Ulama di Malaysia:Selangor,hlm.166.

2 159 Pasa dasarnya kesalahan jenayah di bawah undang-undang jenayah syariah di Malaysia hanya meliputi ruang lingkup ta zir. Sehingga kini tiada sebarang undangundang khas hudud dilaksanakan. Walaupun terdapat usaha-usaha melaksanakannya suatu ketika dahulu. Malahan bidangkuasa jenayah mahkamah syariah terhad jika dibandingkan dengan mahkamah sivil. Hukuman bagi kesalahan jenayah di mahkamah syariah sangat tidak setimpal dengan kesalahan yang dilakukan oleh pesalah, hukumannya setakat penjara, denda dan sebatan. Sebelum pesalah murtad dijatuhkan hukuman bunuh, mereka diberi peluang untuk bertaubat, dalam erti kata lain istitabah. Proses istitabah dilakukan selepas seseorang itu disabitkan oleh pihak mahkamah sebagai murtad. Mahkamah syariah perlu mengambil berat mengenai proses istitabah ini. Di sini, pengkaji akan mengkaji kewajaran penerapan konsep istitabah di mahkamah syariah. Sebelum seseorang yang murtad itu dijatuhkan hukuman hudud mereka disuruh untuk bertaubat. Istitabah bermaksud memohon taubat atau menganjurkan taubat. Taubat juga adalah langkah pertama yang dilakukan oleh golongan yang menuju ke jalan Allah s.w.t. Taubat merupakan inisiatif awal penampilan orang yang berkehendak kepada redha Allah s.w.t. Sesungguhnya tidak dapat disangsikan anak cucu Nabi Adam seringkali berbuat dosa sama ada dosa kecil ataupun dosa besar. Baginda a.s berasa amat menyesal tentang segala ketidaktaatan yang terjadi daripadanya. Orang yang mencontohi Nabi Adam dalam membuat dosa tetapi tidak mahu meneladani Baginda a.s untuk bertaubat membuktikan beliau seorang yang telah tergelincir jiwanya. 2 Permasalahan murtad sebagai satu permasalahan yang sangat besar dalam syariat Islam memerlukan pencerahan terkini berkenaan istitabah. Satu kajian kualitatif sedang dilaksanakan dalam usaha membangunkan model pelaksanaan istitabah yang lebih komprehensif di Malaysia. Selain itu, mengkaji juga tentang kewajaran penerapan proses istitabah di mahkamah syariah. Wajar atau tidak istitabah dijalankan di mahkamah syariah bagi menjatuhkan hukuman kepada pesalah murtad selepas hukuman bunuh tidak dijalankan oleh pemerintah. Pernyataan Masalah Dewasa ini ramai di kalangan masyarakat Islam yang murtad dan terpesong akidah mereka. Pelbagai faktor yang mendorong mereka kearah untuk murtad itu. Mereka menganggap murtad sebagai satu perbuatan yang remeh dan mereka tidak mengambil berat tentang akibat selepas itu. Mereka beranggapan tiada hukuman yang berat dijalankan kepada mereka yang murtad seperti yang telah tertakluk di dalam al-quran. Fenomena ini yang mendorong pengkaji membuat kajian mengenai kewajaran penerapan proses istitabah di mahkamah syariah. Konsep Istitabah Bagi Kesalahan Jenayah Murtad Permasalahan utama yang ingin penulis ketengahkan bagi pengkajian ini adalah konsep istitabah yang mana penggunaannya masih belum meluas di Malaysia. Istitabah dengan erti kata lain iaitu taubat, apabila telah melakukan kesalahan atau 2 Muhammad Ramzi Omar,2014,Emergency Taubat,PSN Publication Sdn Bhd:Selangor,hlm.1.

3 160 mengingkari perintah Allah s.w.t maka wajiblah untuk kita bertaubat dan kembali kepada Allah s.w.t. Taubat ialah kembali ke jalan hidup yang diredhai Allah s.w.t iaitu menyesali dan menginsafi perbuatan-perbuatan mungkar dan maksiat yang telah dilakukan lalu memohon keampunan dari Allah s.w.t dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatan yang keji itu kembali. 3 Allah s.w.t menganjurkan hambanya untuk bertaubat dan memohon keampunan daripadanya setelah melakukan perbuatan yang melanggar perintahnya. Allah s.w.t maha pengampun dan akan mengampunkan hambanya yang sentiasa bertaubat dan menyesali perbuatan mungkar yang telah dilakukan. Pengkaji mengkaji konsep istitabah atau taubat ini dalam konteks kesalahan jenayah murtad. Murtad adalah keluar daripada agama Islam dan menjadi kafir. Murtad adalah kafir yang paling keji segala amalan yang dilakukan oleh orang yang murtad tidak diterima oleh Allah s.w.t dan amalan ibadahnya yang lalu tidak dikira dan terhapus dengan sendirinya. 4 Murtad adalah seburuk-buruk jenayah dalam syariat Islam. Jenayah murtad termasuk dalam kesalahan jenayah yang boleh dijatuhkan hukuman hudud jika sabit kesalahan. Hukuman bagi pesalah murtad amat berat iaitu dihukum bunuh. 5 Seperti yang telah ditegaskan murtad termasuk dalam kesalahan hudud, dengan itu kesalahan jenayah hudud telah memberi hak kepada pemerintah untuk melaksanakan hukuman ke atas penjenayah berkenaan apabila ianya benar-benar disabitkan kesalahan. 6 Orang yang murtad atau pesalah murtad wajib disuruh untuk bertaubat kembali kepada Allah s.w.t. Sebelum orang yang murtad dijatuhkan hukuman yang sepatutnya oleh mahkamah syariah mereka diseru untuk bertaubat. Jika mereka tidak mahu bertaubat maka hukuman hudud dikenakan ke atas mereka. Mahkamah syariah perlu mengambil berat mengenai kewajaran istitabah dilaksanakan di mahkamah syariah yang realitinya belum dilaksanakan di mahkamah syariah. Oleh itu, pengkaji membuat kajian mengenai isu ini. Bidangkuasa Mahkamah Syariah Apabila pelbagai usaha dilakukan oleh pemerintah untuk mengawal akidah orang Islam tetapi masih lagi berlaku jenayah murtad. Oleh itu, penjenayah murtad hendaklah dihukum supaya gejala murtad tidak merebak di kalangan rakyat. Prinsipprinsip keadilan Islam hendaklah dipatuhi oleh mahkamah syariah seperti bidangkuasa, syarat-syarat pensabitan jenayah murtad, pembuktian, istitabah dan hukuman. Tindakan yang perlu diambil oleh pemerintah ialah menerima aduan, menyiasat aduan, membuat tangkapan, siasatan, mendakwa penjenayah murtad di 3 K.H Mawardi Labay El Sultahani,2000,Taubat Penghapus Dosa,Penerbit Al-Mawardi Prima:Jakarta,hlm Haji Mohd Amin Abdul Rahim,2009,Undang-undang Jenayah Islam,Dewan Bahasa dan Pustaka:Brunei,hlm Zulkifly bin Muda,2010,Jenayah Hudud dan Pembunuhan Menurut Perundangan Islam,Universiti Malaysia Terengganu:Terengganu,hlm Haji Mohd Amin Abdul Rahim,2009,hlm.58.

4 161 mahkamah dan jika sabit kesalahan mahkamah perlu mengeluarkan perintah istitabah kepada penjenyah tersebut. Malangnya tiada peruntukan undang-undang yang memperuntukkan hukuman murtad di Malaysia bagi mereka yang disabitkan kesalahan tersebut. 7 Umumnya undang-undang mengenai murtad di Malaysia boleh dibahagikan kepada dua kategori. Kategori pertama melibatkan undang-undang substantif dan kategori kedua ialah menyediakan undang-undang tatacara. Undang-undang substansif menjadikan murtad sebagai satu kesalahan jenayah serta sebagai satu kesalahan menghina agama Islam. Manakala undang-undang tatacara bermaksud undangundang yang tidak menyediakan peruntukan untuk proses pendakwaan dan penghukuman ke atas orang murtad, sebaliknya mereka menyediakan tatacara yang perlu diikuti sekiranya seseorang mengaku hendak meninggalkan agama Islam. 8 Selain itu, bidangkuasa mahkamah syariah yang mana amat terhad berbanding mahkamah sivil. Mahkamah Syariah hanya mempunyai bidangkuasa menjatuhkan hukuman seperti denda, sebatan dan penjara sahaja. Manakala pada asalnya murtad ini adalah kesalahan jenayah hudud yang hukumannya adalah bunuh selepas diberi masa untuk bertaubat. Justeru itu, mahkamah syariah perlu mengambil berat tentang isu ini, mensabitkan bagi mereka yang murtad untuk bertaubat dan memberi pendedahan tentang cara mereka untuk bertaubat. Halatuju Pesalah Murtad Terlalu banyak sebab atau punca yang menyebabkan masyarakat terpesong akidah mereka, sebagai contoh terdapat kumpulan ajaran sesat yang mana mereka menjanjikan imbuhan yang lumayan jika terlibat dengan ajaran yang dibawa oleh mereka. Bagi mereka yang tidak mempunyai akidah yang mantap maka mereka mudah terjebak dengan ajaran sesat yang dibawa oleh kumpulan-kumpulan ajaran sesat ini. Apabila seseorang itu telah murtad kadangkala mereka dibuang oleh keluarga dan apabila telah bertaubat mereka ini tiada halatuju kemana mereka harus pergi untuk megenbalikan akidah mereka. Pemerintah wajib menubuhkan pusat-pusat pemulihan akidah bagi memulihkan akidah mereka serta memberi pendedahan mengenai istitabah. Seterusnya dengan usaha oleh pemerintah itu mereka mengetahui halatuju mereka selepas kembali bertaubat kepada Allah s.w.t selepas terpesong akidah mereka. Kajian ini ingin memberi pendedahan kepada mereka kemanakah halatuju mereka selepas murtad. 7 Abdul Karim,Mohd Roslan Mohd Nor,2013,Undang-Undang Syariah Di Malaysia,Persatuan Ulama di Malaysia:Selangor,hlm Farid Sufian Shuaib,2005, Murtad: Kedudukannya Di Sisi Islam dan Perlembagaan Malaysia, Intel Multimedia and Publication:Petaling Jaya,hlm.22.

5 162 Persoalan Kajian Berdasarkan permasalahan kajian yang dikemukakan, maka wujud beberapa persoalan yang memerlukan penjelasan yang lebih terperinci. Di antara persoalanpersoalan yang dikemukakan dalam kajian ini adalah: a) Apakah konsep istitabah bagi kesalahan jenayah murtad. b) Apakah peranan mahkamah syariah dalam menjatuhkan hukuman kepada mereka yang murtad dan kewajaran menjalankan proses istitabah. c) Kemanakah halatuju mereka setelah murtad. Objektif Kajian Kajian ini dijalankan berdasarkan tiga objektif iaitu: a) Menjelaskan konsep Istitabah dari sudut definisi, ciri-ciri, hukum, cara-cara dan faedah istitabah. b) Mengkaji peranan mahkamah syariah dalam menjatuhkan hukuman istitabah kepada orang yang telah murtad setelah hukuman yang hudud tidak dijalankan. c) Mengkaji halatuju mereka yang telah murtad selepas mereka bertaubat. Metodologi Kajian Kajian ini adalah kajian kualitatif. Dalam merujuk kaedah yang paling sesuai bagi melaksanakan kajian ini secara efektif, metodologi yang dirangka adalah melibatkan pemilihan reka bentuk kajian, kaedah pengumpulan data dan penganalisaan data serta maklumat. Reka bentuk Kajian Reka bentuk merupakan struktur kepada sesuatu kajian dan melibatkan perancangan tertentu dalam memilih sumber dan jenis data yang diperlukan bagi sesuatu penyelidikan. Memandangkan kajian ini akan melibatkan banyak sumber-sumber bertulis dalam bentuk dokumen, maka pengkaji memilih reka bentuk analisa kandungan sebagai metod utama dan reka bentuk kajian kes dokumen sebagai sebahagian daripada metod sokongan menerusi temubual separa struktur. Penulis menggunakan dua reka bentuk ini bagi memastikan segala data dan maklumat yang diperolehi adalah menyokong antara satu sama lain bagi membuktikan hasil kajian penulis. Pengumpulan Data dan Maklumat Secara umumnya, kajian ini adalah kajian kepustakaan. Walau bagaimanapun, penulis turut melakukan kajian dalam bentuk lapangan dengan menggunakan kaedah temubual separa struktur. Bagi menghasilkan kajian ini, penulis menggunakan metodmetod berikut bagi mendapatkan dan membuat penilaian terhadap fakta-fakta yang diperolehi, iaitu:

6 163 a) Metode Kepustakaan Melalui metode ini, penulis akan mengumpul maklumat melalui penulisan-penulisan terdahulu berkaitan undang-undang jenayah syariah sama ada dalam bahasa Inggeris, arab atau Melayu. Data-data ini akan diperolehi menerusi buku-buku akademik, jurnal-jurnal tempatan atau antarabangsa, tesis-tesis sarjana dan Phd, statut, laporan kes, kertas-kertas kerja dan prosiding, penulisan ilmiah dan majalah-majalah semasa berkaitan isu yang dikaji oleh penulis. Metod ini akan digunakan secara berterusan dalam setiap bab penulisan kajian ini. b) Metod Dokumentasi Penulis menggunakan metod ini dalam meneliti dokumen-dokumen berkaitan tajuk kajian melalui laporan-laporan rasmi, fail-fail rasmi dan minit mesyuarat yang diperolehi daripada mahkamah syariah serta jabatan kehakiman mahupun Majlis agama Islam yang banyak pendedahan mengenai konsep istitabah. c) Metod Temubual Melalui metod ini, temubual akan dibuat terhadap pakar-pakar perundangan serta pihak-pihak yang terlibat secara langsung dengan istilah istitabah di mahkamah syariah. Melalui kaedah ini, penulis sebagai instrumen akan bertanyakan soalan kepada informan-informan yang pakar dalam bidang istitabah berdasarkan persoalan kajian dan soalan-soalan tersebut akan dikemukakan lebih awal kepada individu terbabit supaya persediaan dapat dilakukan terutamanya jika melibatkan maklumatmaklumat yang perlu dicari terlebih dahulu. Kaedah ini sangat penting kerana ia merupakan gagasan pemikiran penulis sendiri hasil dari kesimpulan ke atas pendapat dan pandangan pihak-pihak yang dianggap berautoriti. Penulis menemubual lima orang yang dianggap layak bagi membantu penulis penyelesaikan isu yang dikaji, antara mereka adalah pegawai daripada MAIS dan JAKIM serta pegawai daripada mahkamah syariah. Penganalisisan Data dan Maklumat Dalam menganalisis dan menyusun data yang diperolehi, penulis akan menggunakan tiga metod untuk merumus data-data berbentuk analisa kandungan iaitu metod induktif, deduktif dan komparatif. Manakala, bagi data-data berbentuk kajian kes dokumen yang diperolehi melalui temubual separa struktur akan dianalisa dengan menggunakan pendekatan secara deskriptif. Limitasi Kajian Kajian ini akan memfokuskan penelitian dan pengkajian terhadap spesifikasi skop sebagaimana berikut: Kajian akan dilakukan khusus di Mahkamah Syariah dan kepada hakim serta ahli undang-undang supaya dapat mempertimbangkan penerapan proses istitabah sebagai pensabitan hukuman kepada pesalah murtad di mahkamah syariah.

7 164 Limitasi kajian ini berkaitan dengan kewajaran penerapan proses istitabah di Mahkamah Syariah. Konsep istitabah yang hendak diterapkan kepada pesalah murtad. Pesalah murtad sepatutnya dijatuhkan hukuman bunuh jika sabit kesalahan, tetapi senario perundangan zaman ini tidak melaksanakan hukuman tersebut, maka kajian ini dijalankan bagi mensabitkan hukuman istitabah ke atas pesalah murtad supaya mereka mengetahui kemana halatuju mereka selepas itu. Tinjauan Literatur Terdapat beberapa kajian literatur yang dipilih sebagai rujukan dalam kajian ini, yang bertujuan untuk menghubungkaitkan kajian terdahulu dengan kajian ini. Aspek yang dilihat mempunyai tema yang sama atau hampir, kajian tersebut digunakan untuk memperolehi maklumat yang sesuai. Penulisan-penulisan yang dihasilkan baik dalam bentuk penulisan jurnal atau pembentangan kertas kerja lebih menjurus kepada jenisjenis penyelesaian kewajaran proses istitabah di makamah syariah. Antara kajian literatur yang dipilih adalah seperti: i) Konsep Istitabah Dalam buku penulisan Imam Ghazali terjemahan Syed Ahmad Semait Taubat dan Liku-likunya di dalam buku ini penulis memperincikan masalah taubat dan likulikunya yang dapat dijadikan manusia sebagai penawar untuk mengubati diri yang berdosa sehingga menjadi bersih semula. Manakala Prof. Dr. Yusuf al-qardhawi Taubat untuk Allah di dalam buku ini banyak membincangkan mengenai kewajipan dan keperluan bertaubat kepada Allah s.w.t. yang mana telah tertakluk di dalam al-quran. Dibincangkan juga di dalam penulisan ini kelebihan bertaubat serta ciri-ciri asas untuk bertaubat. Selain itu, ia juga ada membincangkan tentang dosa yang dituntut untuk bertaubat. Penulis menulis buku ini untuk mereka yang merasakan taubat adalah perkara yang remeh, taubat adalah fardhu ain ke atas setiap makhluk yang bernama manusia. Ia juga untuk orang yang merasakan dirinya melakukan terlalu banyak dosa untuk diterima taubatnya kerana dibimbangi akan merasa putus asa terhadap rahmat Allah s.w.t. Muhammad Husain Yakob Mengapa Saya Harus Bertaubat buku ini membincangkan mengenai bagaimana cara untuk bertaubat kepada Allah s.w.t. Kebanyakan masyarakat kurang memahami dan kurang pendedahan tentang cara untuk bertaubat. Ramai juga yang tidak mengetahui kadar taubat dan hakikat disebalik taubat itu sendiri teutama mengenai perlaksanaannya samada melalui teori atau amalan. Buku ini banyak mengupas tentang permasalahan-permasalahan tersebut. Moh Abdul Kholiq Hasan Kehebatan Bertaubat buku ini membincangkan mengenai maksud taubat, cara untuk bertaubat, etika bertaubat serta amalan selepas bertaubat. Kajian-kajian di atas yang dibincangkan oleh penulis ada persamaan dan perbezaan dengan kajian yang dilakukan oleh pengkaji. Persamaannya adalah penulis buku yang telah dibincangkan ada memberikan pengertian mengenai istitabah, dosa-dosa yang perlu kepada taubat dan ciri-ciri taubat yang diterima oleh Allah s.w.t. Tetapi ada kekurangan di dalam kajian penulis-penulis buku di atas dan pengkaji membuat kajian dengan kelompangan yang wujud. Penulis buku hanya membincangkan tentang dosa-

8 165 dosa yang wajib bertaubat secara umum tidak khusus untuk kesalahan murtad yang sedang dikaji oleh pengkaji. ii) Konsep Hudud dan Perlaksanaannya Prof Madya Datin Dr. Paizah Hj Ismail dalam bukunya bertajuk Hudud Hukum dan Perlaksanaan membincangkan mengenai kategori kesalahan jenayah yang termasuk dalam jenayah hudud. Ia juga membincangkan beberapa aspek hudud sebagai langkah yang perlu dinilai. Ia merangkumi asas-asas hukum hudud yang terdapat di dalam al- Quran dan as-sunnah juga pemtafsiran ulama fiqh mengenai asas-asas tersebut. Selain itu, beberapa perbezaan pendapat atau pendekatan di kalangan tokoh politik dan pentadbiran terutama di Malaysia samada undang-undang tersebut terlaksana atau tidak. Zulkifly bin Muda dalam bukunya yang bertajuk Jenayah Hudud dan Pembunuhan Menurut Perundangan Islam yang mana di dalam buku ini membincangkan mengenai hukum hakan Islam berkaitan dengan jenayah. Ia nya merangkumi hukuman bagi kesalahan yang membabitkan hudud dan pembunuhan. Kesalahan jenayah yang dibincangkan di dalam buku ini ialah murtad, pemberontakan melawan pemerintah, rompakan dan samun, mencuri, zina, tuduhan zina dan pembunuhan. Isu-isu yang dibentangkan di dalam buku ini dihuraikan berdasarkan mazhab-mazhab fiqh yang berbeza-beza demi mencapai sasaran kecenderungan para sarjana Islam dan masyarakat amnya pada masa kini lebih gemar kepada perbincangan fiqah secara perbandingan mazhab. Mohamad Zamri Mohamed Shafik Jenayah riddah di Malaysia: Cadangan Penyelesaian Berasaskan Maqasid Shari yyah kertas kerja Seminar Kebangsaan Undang-undang Syariah di Malaysia ini membincangkan mengenai statistik permohonan murtad di Mahkamah Syariah yang semakin meningkat. Selain itu, ia juga membincangkan mengenai cara penyelesaian jenayah riddah dengan berasaskan maqasid shari yyah yang mana sebagai seorang yang beragama Islam perlu kepada hifz ad-din untuk menjadikan agama terpelihara dan memelihara akidah daripada terpesong. Prof Madya Dr.Mat Saat Abdul Rahman Uqubah di dalam Jenayah Hudud dan Perlaksanaannya dalam Masyarakat Majmuk kertas kerja penyelidikan ini membincangkan berkisar tentang pembahagian jenayah hudud, uqubah dan perlaksanaannya dalam masyarakat majmuk. Ia juga membincangkan pandangan dan perbezaan diantara mashab-mazhab mengenai uqubah dan perlaksanaan jenayah hudud. Kertas kerja ini diselidik oleh tokoh-tokoh perundangan Islam yang bertujuan untuk menjelaskan kesamaran masyarakat umum tentang konsep perundangan Islam yang sebenar. iii) Bidangkuasa Mahkamah Syariah Tentang Murtad Tajul Aris Ahamd Bustami, Mohd Hisham Mohd Kamal, Farid sufian Shuaib Kaedah Perundangan Bidangkuasa dan Tatacara Mahkamah Syariah buku ini membincangkan mengenai pendekatan perbandingan undang-undang sivil dan undang-undang Islam dalm membahaskan isu yang berkaitan dengan mahkamah syariah. Pendekatan ini dapat membantu memperluaskan perspektif tentang sistem

9 166 undang-undang dan memahami pemakaian undang-undang dan sistem undangundang. Roslan Mat Nor, Zamani Haji Sulaiman dengan bukunya yang bertajuk Pentadbiran Keadilan Jenayah di Malaysia. Buku ini membincangkan mengenai hukuman yang dikenakan ke atas pesalah di mahkamah syariah iaitu hukumannya hanya penjara, denda dan sebatan. Pengakaji telah membuat kajian dengan buku di atas, didapati bidangkuasa mahkamah syariah terhad. Hukuman yang dijatuhkan oleh mahkamah kepada pesalah adalah hanya penjara, sebatan dan denda. Manakala kesalahan jenayah murtad hukuman nya berat sehingga dijatuhkan hukuman bunuh. Pengkaji mengkaji bidangkuasa mahkamah syariah dalam menjahtuhkan hukuman bagi kesalahan murtad dan penerapan proses istitabah di mahkamah syariah. Kesimpulan Murtad adalah salah satu daripada kategori kesalahan jenayah syariah yang mana telah tertakluk di dalam al-quran hukumannya adalah bunuh jika sabit kesalahan. Murtad juga adalah salah satu daripada kesalahan hudud. Pada hakikatnya dalam perundangan masa kini hukuman bunuh ini tidak dilaksanakan sebaliknya hanya dijatuhkan adalah hukuman ta zir yang terdiri daripada sebat, denda dan penjara di mahkamah syariah. Badan perundangan dilihat mengambil mudah dengan kes-kes kesalahan jenayah murtad ini. Melalui isu yang diketengahkan pengkaji mengkaji samada wajarkah proses istitabah dijadikan salah satu dari proses untuk pesalah murtad sebelum dijatuhkan hukuman terhadap mereka. Bertitik tolak daripada fenomena itu yang menjadi isu yang perlu dikaji oleh pengkaji supaya isu yang timbul dapat ditangani dengan baik. Kajian ini dilakukan bagi menjelaskan konsep istitabah kepada ahli-ahli perundangan serta pihak-pihak yang berautoriti. Memberi pendedahan kepada mereka tentang pentingnya istitabah di kalangan mereka yang telah murtad supaya mereka bertaubat serta kembali kepada Allah s.w.t. Penerapan proses istitabah di mahkamah syariah perlu supaya fenomena murtad dapat dibendung dan mereka yang murtad tidak selama-lamanya murtad dan terpesong akidah mereka. Mahkamah syariah perlu mengambil berat tentang permasalahan ini, kerana mahkamah syariah adalah institusi yang mengendalikan kes mengenai kesalahan jenayah murtad. Permasalahan lain pula adalah, mengenai halatuju mereka yang murtad selepas bertaubat untuk memulihkan akidah mereka yang telah terpesong itu. Murtad berlaku dengan pelbagai sebab dan punca antaranya adalah masalah sosial, ajaran sesat dan sebagainya yang boleh menjadikan seseorang itu jatuh murtad. Terdapat pesalah murtad yang igin bertaubat kembali kepada Allah s.w.t tetapi mereka tidak mengetahui bagaimana cara untuk mereka bertaubat dan kemana halatuju mereka selepas itu. Oleh sebab itu, pihak yang berautoriti haruslah memberi pendedahan kepada mereka supaya mereka tidak merasakan mereka tersisih dan terbuang dari masyarakat serta mengetahui halatuju mereka. Permasalahan-permasalahan yang telah disebutkan di atas, yang perlu dikaji oleh pengkaji supaya dapat pencerahan tentang isu yang diketengahkan dalam kajian ini. Pengkaji menggunakan beberapa metod yang sesuai untuk menjayakan kajian ini.

10 167 Kajian yang dijalankan oleh pengkaji adalah kajian yang bertajuk kewajaran penerapan proses istitabah di mahkamah syariah.