RAPASAN: UPACARA PEMAKAMAN BAGI KASTA TANA BULAAN DI TANA TORAJA

Transkripsi

1 RAPASAN: UPACARA PEMAKAMAN BAGI KASTA TANA BULAAN DI TANA TORAJA IN TANA TORAJA Ansaar Telepon (0411) , Faksimile (0411) Diterima: 20 Juni 2014; Direvisi: 27 Agustus 2014; Disetujui: 13 Oktober 2014 ABSTRACT This study describes the procession of Rapasan ceremony as one of the largest level of funeral ritual and most crowded in Tana Toraja, especially enacted by tana bulaan caste (high nobility). In addition, it also reveals the factors that drive this funeral ritual exist until now. This research is a descriptive-qualitative by using the methods of interview, observation and literature review. The result of the discussion shows that being the that the purpose of the implementation of Rapasan ceremony is to purify, lift and hold the status of spirit of the deceased to Puang Matua. Therefore, the more complete ceremony created by the offspring, the more increase the degree of the spirit of the deceased. Rapasan ceremony shows a lot of things that stand out and it is a way Keywords: Rapasan, funeral ritual, Tana Toraja ABSTRAK Penelitian ini mendeskripsikan tentang prosesi pelaksanaan upacara Rapasan tana bulaan pelaksanaan upacara Rapasan Ma batang dan 2) Ma palao. Rapasan Puang Matua. Dengan demikian, meninggal. Upacara Rapasan status pada masyarakat. Kata kunci: Rapasan, upacara pemakaman, Tana Toraja PENDAHULUAN adanya berbagai upacara tradisional dengan kandungan arti dan makna simbolik yang beraneka ragam menurut konsepsi budaya masingmasing suku bangsa. Dalam konteks ini, upacara masyarakat tentang adanya kekuatan gaib (super natural power), akan tetapi upacara itu sendiri lingkungannya. menyesuaikan diri dengan lingkungan di mana dia berada, sekaligus turut berperan dan menjalankan fungsi-fungsinya sebagai bagian integral daripada 225

2 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: upaya dalam rangka adaptasi lingkungan. Selaku yang kemudian dikenal sebagai kebudayaan (Batong, 1995:47). Perangkat nilai-nilai sosiokultural bagi melalui sistem upacara tradisionalnya. Hingga macam upacara tradisional, namun keragaman upacara itu mereka mengelompokkannya dalam dua kelompok yang disebut upacara dan upacara Rambu Solo. Aturan-aturan yang ditaati dalam dua kelompok upacara ini disebut bagi upacara dan bagi upacara Rambu Solo. Upacara menyangkut kesukaan dan kegembiraan, seperti Rambu Solo kematian atau upacara pemakaman dan upacaraupacara lainnya yang menyangkut pemujaan Upacara Rambu Solo atau Matampu seseorang yang baru meninggal tidak segera berbagai ketentuan, baik ritual maupun adat. Liang Pia) atau dimakamkan dalam Rambu Solo yang menjadi fokus kajian dalam tulisan Rapasan upacara pemakaman. Dalam masyarakat Toraja, Rapasan atau upacara pemakaman merupakan ritual yang paling penting dan biayanya tergolong maka biaya upacara pemakamannya akan semakin Rapasan juga paling lengkap mengikuti tuntutan ajaran dan pelaksanaannya diupayakan sesempurna mungkin agar sistem kepercayaan sekitarnya. Upacara pemakaman tingkat Rapasan pemakaman Rapasan yang dilaksanakan di Tallu Lembangna pada kelompok adat Upacara pemakaman ini persyaratan dalam ajaran. Kerbau artinya dan kedudukannya dalam masyarakat pelaksanaan upacara. Kerbau yang kondisi dalam pelaksanaan upacara tersebut tidak sekedar deata-deata Dalam pelaksanaan upacara Rapasan bagi kasta Tana Bulaan menonjol dan itu merupakan cara satu-satunya bagi dirinya yang menandakan keberadaannya atau statusnya, tingkat dan martabatnya di kalangan masyarakat umum atau kesatuan-kesatuan adat gengsi sosial yang ingin ditampilkan, melalui lantang kaum kerabat dan tamu-tamu. Semuanya menjadi ukuran kesusksesan upacara dari kelompok atau persekutuan yang melaksanakan upacara tersebut. Studi mengenai upacara kematian, pada 226

3 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar Pitu Ulunna Salu Kondosapata mana Pa tomatean). Dalam tulisan ini dia membagi upacara kematian kemampuan ekonomi dan status sosial dalam Rambu Solo Kematian Suku Yali di Kabupaten Yalimo, pandangan masyarakat setempat tentang kematian serta prosesi upacara kematian, baik sebelum dan Upacara Tradisional Komunitas Adat : suatu upacara kematian pada komunitas adat Kajang di Kabupaten Bulukumba. Tulisan ini mfokuskan pada tata cara pelaksanaan upacaranya yang memiliki banyak keunikan bila dibandingkan dengan upacara-upacara kematian upacara pemakaman bagi kasta Tana Bulaan kurang (1993) mengenai Upacara Tradisional (Upacara mana sebagian isinya juga memaparkan tentang prosedur pelaksanaan upacara pemakaman bagi masyarakat Toraja. mengenai upacara pemakaman di Tana Toraja, Rapasan sebagai suatu kajian budaya dalam rangka upaya kasta Tana Bulaan METODE Penelitian yang menjadi sumber data dari artikel ini menggunakan metode deskripsi analisis dengan pendekatan kualitatif, yaitu penelitian dilaksanakan semata-semata berdasarkan pada teknik pengamatan (observasi (interview PEMBAHASAN Deskripsi Upacara Rapasan Nama dan Latar Belakang Upacara Rapasan upacara pemakaman di Tana Toraja yang paling Tana Bulaan (Asis, dkk., 2008:60). Penyelenggaraan upacara adat ini dilakukan dua kali di dua lokasi yang dan lapangan terbuka (rante). Upacara ini juga tergolong dalam atau Rambu Solo. Rapasan artinya kayu yang bentuknya seperti lesung berlubang yang ditempati yang dinamakan atau (Tangdilintin, 2009:135). Di Tana Toraja, upacara pemakaman Rapasan dikelompokkan menjadi tiga tingkatan. Pengelompokan itu dilakukan karena tidak semua Tana Bulaan tersebut memiliki kemampuan yang sama secara materi atau ekonomi. Adapun tingkatan-tingkatan 227

4 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: Rapasan Diongan, yakni tingkat Rapasan disebut pula Rapasan Dandan Tana, yaitu acara tana bulaan sembilan kerbau. 2) Rapasan Sundun, yaitu upacara pemakaman yang tergolong sempurna (sundun Rapasan Sundun ini dengan sebutan Rapasan Doan (doan: di atas), ada pula yang menyebutnya Rapasan Diongan (diongan: Rapasan Doan yang Kapuang Tallu Lembangna. 3) Rapasan Sapu Randanan, yaitu upacara pemakaman adat tertinggi di Tana Toraja yang dinamakan kerbau disediakan sebanyak mungkin layaknya luapan air sungai (sapu randanan). Upacara pemakaman adat ini biasanya diselenggarakan bagi kurban sebanyak itu, kebanyakan sumbangan dari masyarakat yang disebut yang meninggal) mengingat jasa pemangku adat dipimpinnya (Tangdilintin, 2009: ). Bagi si mati, pelaksanaan upacara pemakaman Rapasan akan menentukan lainnya merupakan bekal bagi si mati di kemudian semakin banyak pula bekalnya, sebaliknya apabila yang sama sekali tidak dirayakan dengan suatu gentayangan di atas dunia. Maksud dan Tujuan Upacara Bagi ( diselenggarakannya upacara pemakaman Rapasan, meninggal kepada Puang Matua. Karena itu, Puang Matua disebut Tomembali Puang keturunannya dan senantiasa akan mendekatkan mereka di sisi Puang Matua. Hal itu berarti (2009:75), Puang Matua Unsur ini dipercaya sebagai pencipta Di samping itu, tujuan lain dari pelaksanaan upacara pemakaman Rapasan menampilkan status dan lapisan sosial yang prestise sosial (Yusuf, dkk., 1993:90). Demikian, Rapasan itu, tersirat pula gengsi-gengsi sosial yang menjadi ukuran dan penilaian bagi para bagi anggota masyarakat dan pengekalan tradisi yang sedang berlaku. Waktu dan Tempat Penyelenggaraan Upacara, Allo Melo ) atau bulan baik (Bulan Melo ) untuk menyelenggarakan upacara tersebut. 228

5 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar yang dianggap baik untuk menyelenggarakan pemakaman atau Rambu Solo bulan Sampe atau (Batong, 2001:27). Tempat penyelenggaraan upacara Rapasan, dibedakan atas dua bagian sesuai Rapasan itu Ma batang yang prosesinya orang yang meninggal. Ma palao yang prosesinya penyelenggaraannya berlangsung di lapangan terbuka (Rante) di mana (pondokpondok) sebagai tempat para tamu atau undangan Penyelenggara Upacara Penyelenggara upacara Rapasan dinamakan yang terdiri atas beberapa orang dengan tugas masing-masing. Adapun orang- To me balun atau biasa pula disebut yakni upacara pemakaman. Bilamana upacara sedang acara pemakaman yang selalu ditandai dengan bunyi-bunyian gendang dan gong sambil berdiri dan membacakan mantra-mantra atau doa dibungkus; 2) To ma pemali, yaitu orang yang ini dilakukan selama upacara berlangsung dan tidak melepaskan tutup kepalanya. Orang yang diberi tugas ini, biasanya keluarga terdekat dari si mati atau seseorang yang dipercayakan memberikan imbalan jasa apabila tugasnya selesai; 3), yaitu orang yang ditugaskan menyiapkan sajian berupa makanan secara simbolik kepada si mati selama upacara. ( ; 4) To bulle tangga, yaitu, yaitu untuk membantu merampungkan keperluan- biasanya berasal dari pelapisan atau pengabdi dari keluarga si mati; 6) To ma toe Bia, yaitu beberapa orang pria yang bertugas menyalakan api dan memegang obor selama To ma toe Bia ini juga berasal dari pengabdi keluarga si mati; 7) To Masso boi Rante yang bertugas membuka jalan saat rombongan tetap menjalin kerjasama antara satu dengan yang lainnya agar pelaksanaan upacara berjalan lancar. Petugas ini diambil dari pengabdi keluarga si Tau-tau tempat pakaian dari patung (tau-tau) si mati. Saat menjalankan tugas, orang ini berjalan paling di belakang dari semua petugas untuk selanjutnya menuju ke Rante Ma palao. Peranan penyelenggara upacara pertama (Ma batang kedua (Ma palao para petugas, terutama mereka yang memiliki orang lain, seperti To me balun atau orang yang bertugas membungkus mayat. Persiapan Upacara Sebagaimana tradisi yang berlaku dalam Tana Bulaan merta langsung diadakan upacara pemakaman, dikenakan pakaian adat menurut stratifikasi sosialnya lalu dilengkapi dengan benda-benda 229

6 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: diri tentang asal rumpunnya yang dikaitkan dengan di mana ia berasal. Kesemuanya itu atribut adat orang yang meninggal itu, maka satu sampai tiga malam menurut keputusan Tominaa) dan ini juga digunakan untuk membicarakan segala kekayaan orang yang meninggal dan kesanggupan sanak keluarga memberi sumbangan pada semua sanak keluarganya melakukan pertemuan informal ( ) untuk menentukan membicarakan rencana pelaksanaan upacara meninggal menyepakati taksiran dana dan semua persiapan yang diperuntukkan bagi kematian pada sumbung dan selanjutnya dimasukkan ke dalam erong 2009:151). Dalam masyarakat Toraja, apabila yang Tana Bulaan membunyikan gong dan lesung secara bertalu-talu yang baru meninggal, sekaligus sebagai tanda akan diadakannya upacara Rapasan sebagaimana Saat terdengarnya tanda-tanda tersebut, semua menjenguk guna menyaksikan kebenarannya. kepada orang yang baru meninggal. acara pertama pada kegiatan ini dan dilakukan dinamakan Ma dio Tomate sangat penting artinya dimanfaatkan untuk menunggu keluarga dekat untuk menyaksikan pemandian, karena jika selesai dari pemberian para anggota keluarga. Pemberian diberikan kepada yang meninggal, nantinya keluarga si meninggal secara timbal balik. Pada saat dilakukan acara Ma dio Tomate, dipotong seekor kerbau dan sekurang-kurangnya satu ekor babi sebagai kurban pertama tentang pada acara ini bukan ditujukan untuk orang yang kain kafan beberapa lapis lalu dibaringkan. Saat bulan lamanya sambil menunggu kesepakatan para anggota keluarga untuk menyelenggarakan upacara pemakamannya. Persiapan-persiapan untuk upacara merupakan keunikan tersendiri masyarakatnya, bagi orang yang meninggal. Orang Toraja yang 230

7 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar tidak menaati ajaran, namun sebagai bulan sambil menunggu berkumpulnya sanak keluarga. Dalam persiapan upacara pemakaman Rapasan tenaga dan pikiran, terutama yang berstatus sebagaimana mestinya menurut aturan adat yang bersumber dari mempersiapkan perlengkapan upacara itu, bukan saja karena keperluan mekanisme upacara, melainkan karena tuntutan sistem kepercayaan yang menyebabkan sifat upacara tidak sakral. Perlengkapan atau Peralatan Upacara Perlengkapan atau peralatan upacara, sangat banyak menggunakan dan cara penggunaannya perlengkapan atau peralatan yang mempunyai arti dan makna dalam upacara Rapasan dapat disebutkan: 1) (panggung) sebagai tempat bala (tempat pembagian daging); 3) lantang (pondok) sebagai tempat terima tamu; 4) tau-tau (patung si mati) sebagai simbol si mati; 5) saragen tombi-tombi (fandel-fandel) berupa kain panjang sebagai simbol keagungan makna upacara; 7) sarita (fandel yang berumbai) sebagai dekoratif; 8) (tabir) berupa kain (kalung atau telungkup seperti payung), berfungsi dekoratif pada usungan; 10) gandang (gendang) dibunyikan sebagai isyarat untuk mengatur setiap acara; 11) gayang (keris pusaka) berfungsi dekoratif yang memberi sakral upacara; dan 12) bombongan (gong) alat bunyi-bunyian yang berfungsi sebagai Jalannya Upacara Secara garis besar, pelaksanaan upacara Rapasan bagi kasta Tana Bulaan di Tana Toraja Ma batang Ma palao. pelaksanaannya terbagi lagi atas beberapa fase: Ma batang (meletakkan dasar) Ma batang pelaksanaan upacara Rapasan, dilakukan di sekitar dan berlangsung dua fase: Fase Pertama dipolambi, sebagai pertanda dimulainya upacara Rapasan. saat itu posisi mayat berbaring seperti orang tidur dipolambi ini, seekor yang datang. Akan tetapi, bagi anggota keluarga memakan daging babi tersebut. acara dimaksudkan untuk dipotong beberapa ekor kerbau untuk kemudian Hari ketiga tidak diadakan suatu acara, mempersiapkan segala sesuatunya demi keperluan Ma balun. Acara ini dimaksudkan untuk membungkus si bertugas melakukan kegiatan ini disebut To- 231

8 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: mebalun atau. Selain terampil dalam dalam membacakan dan menyampaikan doadoa berupa mantera-mantera buat si mati. Pada acara ini seekor kerbau dan babi dipotong untuk Hari kelima diadakan acara Ma tombi, yakni suatu acara dengan mengibarkan panji-panji yang berbentuk fandel-fandel. Panji-panji tersebut dikibarkan pada bagian depan Tongkonan, kepada orang mati. Selain itu, dipotong pula bagi lapangan. Hari keenam diadakan acara Mantunu, Ma batang. Pada acara ini dilakukan pula penerimaan tamu dari yang akan melayat dan turut mengucapkan fase pertama acara Ma batang. dilakukan acara Ma parempe dikategorikan sebagai orang mati, atau tidak lagi dianggap sebagai orang sakit. Fase Kedua Kegiatan pada fase kedua ini tidak dilakukan kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada fase ini Ma bolong kain-kain). Acara ini ditandai dengan mengenakan segala sesuatunya terutama makanan untuk acara berikutnya. keluarga si mati. (orang berduka) dibuka sebagai simbol masa duka seperti biasa.. Acara ini ditandai dengan memasukkan kerbau ke dalam Rapasan atau biasa disebut Ma batang. Ma batang dilakukan, maka anggota kerabat melakukan berbagai kegiatan sebagai persiapan untuk acara Ma palao. Berbagai kegiatan yang dilakukan itu antara lain: membuat tau-tau bagi si mati. Tau-tau tersebut tau-tau tau-tau tersebut sebagai replika si mati. Hal ini sangat penting, karena tau-tau tersebut akan tau-tau tersebut, mereka akan (menebang Selain itu, dilakukan juga kegiatan melantang, yaitu membuat lantang-lantang (pondok untuk para tamu), (pondok (menara tempat 232

9 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar pembagian daging). Bangunan-bangunan tersebut berfungsi sebagi tempat pelaksanaan upacara., terutama kerbau dan babi yang akan dikurbankan Ma palao. Kegiatan dimaksudkan upacara yang akan dilaksanakan kelak. Alang ke alang Mangrui Batu. Kegiatan ini ditandai dengan penarikan batu dari tempatnya menuju lapangan tempat upacara akan dilangsungkan. Batu tersebut kemudian ditanam, dan akan terus tersimpan di kedua, yaitu Ma palao. Acara ini berlangsung sebanyak tiga fase. Setiap fase berlangsung sebagai berikut. Ma palao padang atau lapangan) Kegiatan Ma palao dilaksanakan di suatu, Ma palao ini, dapat diuraikan berdasarkan fasenya sebagai berikut: Fase Pertama dan pelaksanaannya tidak berturut-turut. Pada Ma tundan sambil menyanyi atau biasa disebut Ma badong. Ma palao mulai diadakan. Ma tundan ma balun. ada di dalam Tongkonan. Selanjutnya pada. ma balun,. Dalam acara kemudian disemayamkan di lantai alang. Acara itu diramaikan dengan Ma badong yang diiringi dengan bunyi-bunyian. Seekor kerbau, Ma palao, yaitu mengarak yang paling ramai dilakukan dibanding acara-. ukirannya. Disediakan pula usungan untuk tau-tau dan dipersiapkan untuk diarak ke lapangan, pada pagi itu, seekor kerbau dan babi dipotong dan beberapa pelaksana upacara disibukkan untuk mempersiapkan dan mengatur jalannya acara. atau sekitar pukul 14.00, arak-arakan mulai 233

10 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: menuju lapangan upacara. Dalam arakan-arakan memperagakan tari pa randing (tari perang). Di iringan berlangsung. Berikutnya, disusul barisan rumbi-rumbi di dalamnya terdapat si mati. Barisan selanjutnya to ma parandan para peserta upacara lainnya yang mengikuti jalannya arak-arakan tersebut. upacara, kerbau yang diarak tadi ditarik mengelilingi sebanyak tiga kali. tau-tau dinaikan ke atas. Selanjutnya peserta dan tamu-tamu lantang. Di tempat itu pula, terdapat sekelompok orang sedang melakukan Ma badong. itu dilanjutkan kegiatan sisemba (bermain sepak kaki) bagi anak muda dan anak laki-laki. Pada Ma badong dilakukan semalam suntuk. dilakukan acara mantunu yang ditandai dengan simbuang (batu). Dalam acara tersebut, para To parenge dari setiap desa pemotongan kerbau dalam acara ini tidak dilakukan seperti kebanyakan orang lakukan, sebab posisi kerbau yang akan dipotong tetap dalam posisi berdiri, kemudian kepalanya ditarik ke atas lalu tamu dijamu. Pada saat penjamuan terdapat dua tempat yang berbeda. Bagi tamu yang karena ada jenis makanan yang disedikan, tapi pada saat menjamu tamu akan berlangsung terus juga diadakan kegiatan metua,. Pada malam itu juga kegiatan Ma badong dilakukan semalam suntuk. Ma palao tidak ma peliang. Ma paleang liang atau patane kuburan). Kuburan tersebut merupakan milik mengantar. Di belakannya diusung pula tau-tau si mayat yang akan disimpan di kuburan tersebut. patane. Fase Kedua Ma palao. Acara dalam dianggap baik menurut ajaran. Untuk jelasnya diuraikan sebagai berikut. Ma bolong yang ditandai 234

11 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar yang diantar itu terdiri atas nasi dan lauk-pauk. pote atau kudung pote Fase Ketiga Pada fase ketiga ini, kegiatannya juga tidak sistem kepercayaan mereka. Kegiatan-kegiatan yang dilakukan pada fase ketiga ini juga dilakukan Untuk jelasnya dapat diuraikan sebagai berikut. massapai. Massapai, diadakan lagi acara saja. Pada acara ini seekor ayam dan babi Faktor Pendorong Upacara Bagi masyarakat Toraja, eksisnya penyelenggaraan upacara pemakaman Rapasan faktor, yaitu: 1) Religi (Kepercayaan) Todolo Puang Matua dengan 2) Prestise (Gengsi Sosial) Rapasan tetap dilaksanakan. Dalam pelaksanaan upacara pemakaman tersebut, segala sesuatu yang dikurbankan dalam upacara pemakamannya, untuknya. keluarga yang meninggal, maka keluarga dari langsung dikuburkan tanpa mengadakan upacara dianggap keterlaluan dan tidak mempunyai rasa meninggal itu dikurbankan dan dibagi-bagikan sebagai tindakan sosial bagi masyarakat, juga merupakan tanda pada pelaksanaan upacara pemakaman. Para ditentukan potongan demi potongan sebagaimana jabatan yang dipangkunya dalam adat dan di dalam 235

12 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: seperti ini juga terus menerus berlangsung secara timbal balik. empat kelompok bagian daging kurban kerbau dalam pembagian kurban menurut ketentuan adat yang berpatokan pada empat strata sosial yang dikenal di Tana Toraja, yaitu: 1) kepala kebanyakan; dan 4) bagian-bagian daging yang Pembagian daging kurban kerbau menurut empat kategori di atas, diatur pembagiannya golongannya (strata sosial pertama), disusul para orang kebanyakan (strata sosial ketiga) dan Dengan sistem pembagaian daging komunikasi sosial di kalangan masyarakat Toraja. Penyelenggaraan upacara bagi seseorang yang terselenggaranya suatu upacara pemakaman bagi masyarakat Toraja, turut menentukan martabat masyarakat. 3) Ekonomi (Harta Peninggalan) sangat berkaitan dengan adat istiadat orang masyarakat Toraja dikenal dua macam sistem menurut Mana menurut Tana (Yusuf, dkk., 1993:102). Mana berasal dari dan orang tua (ibu dan bapak). Asal Mana ini satu sama lainnya saling keturunan bilineal, maksudnya garis keturunan Mana mana yang tidak memegang kekuasaan atau fungsi adat. Karena itu apabila ada keturunan nya, Tana Tana pengabdian kepada milik orang tua anak atau turunan dari. Sedangkan tanda-tanda pengabdian dan kesetiaan dalam dan peranan orang tua di dalam memberikan PENUTUP Rapasan dilakukan bagi kasta Tana Bulaan atau orang yang 236

13 Rapasan: Upacara Pemakaman... Ansaar keluarga dan masyarakat. Upacara pemakaman Rapasan persyaratan dalam ajaran. Kerbau artinya dan kedudukannya dalam masyarakat pelaksanaan upacara. Todolo ), maksud dilaksanakannya upacara pemakaman Rapasan, untuk mensucikan, orang yang meninggal kepada Puang Matua. Karena makin lengkap upacara yang dibuat meninggal itu, maka semakin meningkat pula meningkat mendekati Puang Matua yang disebut Tomembali Puang keturunannya dan senantiasa akan mendekatkan mereka di sisi Puang Matua. Hal ini berarti, dunia nyata. Dalam pelaksanaan upacara Rapasan, segala sesuatu yang dikurbankan merupakan bekal banyak yang dikurbankan, baik itu berupa lainnya, maka semakin banyak pula bekalnya, tinggal mengembara di atas dunia, gentayangan menanggung derita sampai tiba saatnya seorang keluarganya mengadakan kurban untuknya. Rapasan bagi kasta Tana Bulaan beberapa faktor, yaitu: karena faktor fanatisme dalam ajaran Selain itu, dorongandorongan dari kelompok masyarakat yang ingin menampilkan status dan lapisan sosialnya ekonomi tampil bersama. Dalam pelaksanaan upacara pemakaman Rapasan tersebut, bebagai gengsi sosial tampil pula dan menjadi ukuran DAFTAR PUSTAKA Glosarium, Daftar Istilah Budaya Toraja-Mandar. Simbolisme Unsur Visual Rumah Tradisional Toraja. Yogyakarta: Ombak. (Sebuah Kajian Terhadap Organisasi Sosial Tradisional di Toraja). Jakarta: Dirjen Nilai Budaya Seni dan Film. Batong, Hermin Sejarah dan Budaya Toraja. Departemen Pendidikan Nasional, Dirjen kebudayaan. Batong, Hermin Toraja, dalam Buletin Bosara (Media Informasi Sejarah dan Budaya Sulsel), No.2 dan Nilai Tradisonal Ujung Pandang. Kepercayaan dan Upacara Tradisional Komunitas Adat di Sulawesi Selatan. Pendidikan dan Kebudayaan, Balai pacara Rambu Solo di Tana Toraja, dalam com. Diakses tanggal 15 Agustus Rambu Solo, Toraja. Diakses tanggal 25 Juli Langi, Lullu dan Onesimus Sampebua Solo Sumatera Utara. Upacara Tradisional 237

14 WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: (Upacara Kematian) Daerah Sulawesi Selatan Yali di Kabupaten Yalimo, BPNB Jayapura. Timur, dalam Jurnal Patanjala Tangdilintin, LT Toraja, Sebuah Peninggalan Sejarah dan Budaya.. Upacara Kematian dalam Tradisi Jawa google.com, diakses tgl 11 Juli Tana Toraja, dalam Agustus