KELETAKAN CANDI BOROBUDUR DAN CANDI SEKITARNYA

Transkripsi

1 Keletakan Candi Borobudur 99 KELETAKAN CANDI BOROBUDUR DAN CANDI SEKITARNYA Oleh : Totok Roesmanto Guru Besar Arsitektur Ketua Program Studi Magister Teknik Arsitektur Universitas Diponegoro CCandi-candi di sekitar Candi Borobudur cukup ABSTRAK banyak, tetapi candi yang letaknya paling dekat dengan Candi Borobudur adalah Candi Pawon dan Candi Mendut. Letak ketiga candi yang menggambarkan Candi Borobudur-Candi Pawon-Candi Mendut terhubung garis lurus putus-putus, dan jarak Candi Borobudur-Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi Mendut segaris lurus telah banyak diketahui, tetapi tidak digambarkan berbanding sebagai 4,25 cm : 1,8 pernah dibuktikan kebenarannya serta konsep cm (Anom, 2005:28). Jarak Candi Borobudurtata letak yang mendasarinya. Perkembangan Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi Mendut teknologi telah memberikan kemudahan untuk perlu dibuktikan kebenaran perbandingannya, melakukan penginderaan maya melalui apakah sesuai informasi sebelumnya sebagai Wikimapia dan Google-Earth mengetahui apakah garis lurus imajiner yang ditarik dari Candi Borobudur ke Candi Pawon melewati Candi Mendut atau tidak, atau sebaliknya garis lurus imajiner dari Candi Mendut ke Candi Pawon melewati Candi Borobudur atau tidak. Gambar The triad of Borobudur, Pawon and Mendut sebagai Figure pada buku The Restoration of Borobudur yang bersumber dari Borobudur Restoration Project masih Foto udara perletakan Candi Borobudur-Pawon-Mendut

2 100 Keletakan Candi Borobudur 1750 : 1150, ataukah berbeda. Penelitian lapangan yang pernah dilakukan Roesmanto bersama Survala Untag pada tahun 2003 dengan menggunakan peralatan sederhana telah merekam adanya perbedaan arah hadap Candi Mendut, Candi Pawon, dan Candi Borobudur, dan menganalisis tata letak ketiganya. Perubahan perbandingan jarak antara Candi Borobudur-Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi Mendut mengharuskan adanya elaborasi dan penganalisisan kembali keletakan Candi Borobudur terhadap Candi Pawon dan Candi Mendut. Kata kunci: tata letak, Candi Borobudur, Candi Pawon, Candi Mendut. PENDAHULUAN Candi Borobudur dilihat dari pandangan mata burung, foto setelah pemugaran Candi Mendut dan Candi Pawon terletak sangat dekat dengan Candi Borobudur, dan dibangun oleh raja-raja dari Wangsa Syailendra. Dalam jangkauan yang lebih jauh dari Candi Borobudur terdapat beberapa candi seperti Candi Canggal / Gunung Wukir dan Candi Losari di sekitar Salam, Candi Ngawen dan Candi Sari di sekitar Muntilan, Candi Asu, Candi Lumbung, Candi Selagriya, dan kemungkinan masih ada lagi candi-candi

3 Keletakan Candi Borobudur 101 lain yang akan ditemukan tersebar di daerah (Groslier, 2002:122 dalam Roesmanto, Magelang di sebelah Selatan dari rangkaian 2007:11). Gunung Merapi, Gunung Merbabu, Gunung Candi Borobudur-Candi Pawon-Candi Sumbing dan Gunung Sindoro. Candi-candi Mendut merupakan rangkaian candi yang lain yang lebih jauh letaknya antara lain paling monumental di Nusantara, selain Candi Kalasan (778), dan Candi Sewu (782) percandian Muara Jambi, percandian untuk pemujaan kepada Manjusri dibangun Dieng, percandian Gedongsanga, dan Rakai Panangkaran. Sedangkan Candi percandian lain yang belum terkuak. Prambanan / Loro Jonggrang (Prasasti Sebagai bangunan-bangunan yang Siwagrha, 856), Candi Plaosan Lor dan letaknya berdekatan, dan dianggap segaris Candi Plaosan Kidul yang melambangkan lurus, dapat dipastikan Candi Borobudur, bersatunya Kerajaan Mataram Kuna dan Candi Pawon, dan Candi Mendut memiliki Kerajaan Syailendra dibangun Rakai keeratan hubungan, meskipun bentuk Pikatan. bangunan Candi Borobudur berbeda dari Arsitektur Candi Loro Jonggrang yang dua candi lainnya. Syiwaistis-Mahayana diwujudkan dengan Dengan menggunakan pendekatan bangunannya yang ber-ratna dan dikelilingi terhadap prasasti yang telah diterbitkan dan r a t u s a n c a n d i p e r w a r a d a n t a t a berkaitan dengan ketiga candi, toponim bangunannya memiliki kemiripan dengan tempat keberadaannya, sumbu imajiner candi Preah Ko di Khmer yang lebih muda penghubung ketiga candi, sumbu imajiner (879). Tata bangunan Candi Borobudur lokal, jarak antar candi, arah hadap candi, yang bentuk dasarnya sangat dipengaruhi Mahayana Marga, pola perpetakan mandala, karya arsitektur Megalitikum jenis batu dan pergeseran arah hadap bangunan berundak juga memiliki kemiripan dengan candi diharapkan dapat menemukan candi-candi Khmer lain yang lebih muda hubungan keletakan antara Candi seperti candi Phnom Bakong (881) dan Borobudur dengan Candi Pawon dan Candi Phnom Bakheng (893) untuk peribadatan Mendut. Hindu. Dapat dikatakan pada abad ke-9 Arsitektur Candi Borobudur dan Candi Loro Jonggrang telah meng-asia Tenggara. (1)

4 102 Keletakan Candi Borobudur PRASASTI dituliskan adalah Samaratungga sebagai raja yang sedang berkuasa dan menerbitkan Prasasti Karang Tengah dan Prasasti Sri prasasti, Sri Gananatha atau Indra merupakan Kahulunan adalah rujukan utama tentang a y a h d a n r a j a p e n d a h u l u n y a, d a n keterkaitan Candi Borobudur dan candi-candi di Pramodawardhani putri Samaratungga. sekitarnya. Prasasti Karang Tengah atau Bangunan-bangunan suci yang disebut adalah Kayumwungan ber-sengkalan yang dapat Syrimat Venuvana, (Jinalaya) Mandira, dan diartikan sebagai tahun 746 Saka atau 824 M bangunan suci bertingkat sepuluh. penanda diterbitkannya prasasti dan memiliki Syrimat Venuvana berarti Yang Mulia Hutan dua kelompok tulisan. Kelompok tulisan bagian Bambu dinyatakan sebagai Jina Mandira atau pertama berbentuk puisi berbahasa Sansekerta Candi Sang Jina / Buddha Gautama menyebut nama raja-raja Wangsa Syailendra diidentifikasi sebagai Candi Mendut didirikan Sri yang terkait, Mahayana, dan bangunan- Gananatha / Indra ( ) semasa dengan bangunan suci. Kelompok tulisan bagian kedua pemerintahan Rakai Panunggalan ( ) berbentuk prosa berbahasa Jawa-Kuna memuat dan Rakai Warak ( ) dari Wangsa tentang lahan yang digunakan dan Sanjaya. Bangunan suci (Jinalaya) Mandira kelangsungan bangunan-bangunan sucinya. berarti Candi (Tempat Jina / Buddha Gautama) Raja-raja kewangsaan Syailendra yang yang diidentifikasi sebagai Candi Pawon dan didirikan Pramodawardhani. Tetapi menurut Poesponegoro dan Notosusanto, Syrimat Venuvana didirikan Pramodawardhani dan menahbiskan arca Sri Gananatha di dalamnya (Poesponegoro dan Notosusanto, 1990: ). Bangunan suci bertingkat sepuluh yang terbesar di antara ketiga bangunan suci dipastikan didirikan Samaratungga yang menerbitkan prasasti Karang Tengah, dan diidentifikasi sebagai Candi Borobudur. Berdasar interpretasi terhadap Prasasti Candi Borobudur masa sekarang Karang Tengah dan Prasasti Sri Kahulunan, JG

5 Keletakan Candi Borobudur 103 De Casparis berpendapat Candi Borobudur bawahan Sanna (Poesponegoro dan dibangun oleh Samaratungga (Kearsitekturan Notosusanto, 1990:109). Menurut Prasasti Candi Borobudur, 2010:1). Ketika Prasasti Nalanda sebagai penerus Rakai Mataram Karang Tengah diterbitkan berarti sudah ada a d a l a h R a k a i P a n a n g k a r a n a y a h Candi Mendut dan Candi Pawon, sedangkan Samaratungga. Kalau pemerintahan Rakai Candi Borobudur sudah berbentuk bangunan Panangkaran ( ) di Kerajaan Mataram bertingkat sepuluh tetapi masih dalam proses dilanjutkan Rakai Panunggalan ( ), maka penyelesaian. Candi Pawon telah selesai terdapat kesimpang-siuran data tentang rajadibangun, dan diresmikan pada tahun 824. raja yang berkuasa di Kerajaan Syailendra di Candi Borobudur diresmikan ketika Prasasti Sri Jawa Tengah Selatan dan Kerajaan Mataram di Kahulunan diterbitkan pada tahun 842 pada saat Jawa Tengah Utara. Kemungkinan raja Wisnu Pramodawardhani telah menjadi Sri Kahulunan dan Indra pada awalnya beragama Hindu atau permaisuri dari Rakai Pikatan ( ). kemudian beralih ke Buddha Mahayana. (3) Prasasti Sri Kahulunan menyebutkan Sri Apabila benar bahwa Indra adalah Rakai Kahulunan telah menasbihkan Desa Teru di Panangkaran yang telah banyak mendirikan Tepusan miliknya sebagai desa perdikan tempat candi (Candi Kalasan, Candi Sewu, dan Candi kedudukan Kamulan Bhumisambhara atau Mendut) maka Candi Borobudur sangat bangunan suci Bhumisambhara. Desa Teru mungkin telah direncanakan pada masa dapat diartikan sebagai desa yang sebagian pemerintahan Indra (4). Setelah berhasil wilayahnya telah digunakan sebagai tempat mendirikan bangunan candi tunggal (Candi berdirinya Bhumisambhara dan bagian wilayah Kalasan), kemudian komplek candi (Candi lainnya dihuni warga desa yang di-perdikan- Sewu), kemungkinan Indra merencanakan kan, atau desa yang terletak di tepi situs komplek percandian yang tata bangunannya Bhumisambhara dan di-perdikan-kan. (2) merupakan gabungan konsep Tri Mandala Menurut Prasasti Canggal (732) Rakai (sesuai agama Hindu yang pernah dipeluk) dan Mataram pendiri Wangsa Sanjaya yang Vajradhatu Mandala (sesuai agama Buddha berkuasa mulai 717 (Boechari, 1976 dalam Mahayana yang kemudian dianut) (5), yang Nastiti, 2003:23) di Kerajaan Mataram (Kuna) diwujudkan dengan tiga candi utama (Candi mendirikan lingga di atas Gunung Wukir sebagai Mendut, Candi Pawon, Candi Borobudur), simbolisasi keberhasilan menaklukkan raja-raja dengan Candi Borobudur merupakan candi Candi Pawon

6 104 Keletakan Candi Borobudur Candi Mendut yang berukuran jauh lebih besar dari Candi Kalasan dan Candi Sewu. (6) TOPONIM Toponim Brajanalan sebagai desa tempat keberadaan Candi Pawon dapat dikaitkan dengan tempat dari senjata Dewa Indra, karena braja dari vajra atau senjata, dan nala dari anala atau yang mengeluarkan api, dan Vajranala merupakan senjata perlengkapan Dewa Perang Indra dalam mitologi Hindu di India. Pawon berasal dari kata dasar awu atau abu mendapat tambahan awalan-akhiran pa-an menjadi pa-awu-an atau tempat abu, dan berubah menjadi pawon yang berarti dapur. Paawu-an tidak mungkin lagi ditafsirkan sebagai tempat abu jenazah raja Indra pernah disemayamkan ataupun ditanam setelah Soekmono membuktikan bahwa candi bukanlah makam atau tempat penyimpanan abu jenazah raja yang mendirikannya. Pada dinding cella sisi timur laut dan tenggara terdapat dua buah lubang berbentuk segi panjang tegak. Keberadaan lubang-lubang yang saling berhadapan sangat mungkin berkaitan dengan perannya sebagai lubang ventilasi untuk mengeluarkan asap dari kegiatan menggunakan api dalam cella, atau untuk mengalirkan udara bersih dari luar menggantikan udara panas di dalam cella. Lubang ventilasi pada cella Candi Pawon kemungkinan dibutuhkan untuk menjaga kenyamanan ruangannya, karena lubang sejenis tidak terdapat pada dinding cella Candi Mendut yang berukuran lebih luas. Pertimbangan demikian akan mengantarkan anggapan bahwa lubang-lubang ventilasi dibuat setelah Candi Pawon berdiri. Pelubangan susulan yang diperkirakan tidak terlihat karena batu bingkai bawah lubang ventilasi juga merupakan bingkai atas dari relief di bawahnya yang menggambarkan dua pasang kinara-kinari mengapit pohon kalpataru. R.M.Ng.Poerbatjaraka berpendapat Candi Pawon adalah upa angga atau bagian dari Candi Borobudur, yang diibaratkan sebagai bagian pawon (meskipun tata ruangnya sangat berbeda dengan dapur tradisional di Jawa) dari sebuah rumah (Kaelan, 1959:116). Pendapat demikian dapat dimengerti ketika jarak Candi Borobudur-Candi Pawon masih dianggap lebih pendek dari jarak Candi Pawon-Candi Mendut sehingga Candi Pawon juga dianggap sebagai tempat mempersiapkan diri untuk menuju tingkatan terendah dari Candi Borobudur. P a t u n g B u d d h a d a l a m p o s i s i dharmacakramudra yang terdapat di dalam cella Candi Mendut menggambarkan Buddha Sakyamuni ketika pertama kali mengajarkan

7 Keletakan Candi Borobudur 105 ajaran Buddha di Venuvana / Wenuwana. atau biara bagi para pendeta Buddha. Sangat Keberadaan patung Buddha di dalam cella mungkin nama Desa Borobudur baru muncul Candi Mendut dan di dalam stupa-stupa Candi s e t e l a h C a n d i B o r o b u d u r b e r d i r i. Borobudur memungkinkan penafsiran bahwa di Bhumisambhara dapat diartikan sebagai bhumi dalam cella Candi Pawon juga pernah Sambhara yaitu daerah atau wilayah yang berpatung Buddha. Atas jasa-jasa Indra yang bernama Sambhara, dan imbuhan kata budhara sukses meluaskan wilayah (kemungkinan juga berarti gunung. Apabila pendapat tersebut dalam mengembangkan agama Buddha benar berarti wilayah yang bernama Sambhara Mahayana) kemungkinan disimboliskan kemudian direkayasa menjadi sebuah gunung sebagai Bodhisattwa Vajrapani dalam wujud buatan sebagai dasaran tempat dibangunnya patung perunggu. Penghormatan kepada Indra Candi Borobudur. berkaitan erat dengan ajaran Buddha Mahayana Penghormatan Wangsa Syailendra yang dianut Wangsa Syailendra yang kepada gunung tempat roh nenek moyang dimenghormati (jasa-jasa) nenek moyang. Patung sthana-kan dapat ditafsirkan dari kata dasar b e r b a h a n p e r u n g g u k e m u n g k i n a n syaila yang berarti gunung, tetapi anggapan menyimboliskan bahan logam senjata vajra dari demikian sebenarnya sudah dikenal pada masa Dewa Perang Indra, yang (diharapkan) bersinar sebelum kedatangan Hindu. Agama Hindu apabila tertimpa sinar matahari sore (dan sinar sendiri tidak memperlihatkan pengagungan bulan purnama) tetapi kemudian hilang dicuri kepada nenek moyang melalui tata bangunan orang. peribadatannya. Dari ketiga bangunan suci Toponim Mendut tidak berkaitan dengan Wangsa Syailendra, Candi Borobudur secara nama makanan tradisional, tetapi Borobudur fisik bentuknya menyerupai bukit, gunung, memiliki banyak tafsiran. Bhumisambhara yang sedangkan Candi Mendut dan Candi Pawon disebut dalam prasasti Sri Kahulunan dianggap tidak banyak berbeda bentuk dan ukuran s e b a g a i k e p e n d e k a n n a m a l e n g k a p dengan bangunan candi dari Wangsa Sanjaya Bhumisambhara-bhudhara. Anggapan lain (Candi Dieng dan Candi Gedongsanga). Dapat menganggap berasal dari kata Para Buddha dipastikan Candi Borobudur merupakan candi atau sekumpulan (patung) Buddha, Bhatara utama dari rangkaian ketiga candi. (7) Buddha atau Sang Buddha, Bhara Buddha atau Dari ketiga toponim diperoleh kata vajra Buddha berjumlah banyak, dan Vihara Buddha yang menjadi kata kunci konsep Vajradhatu

8 106 Keletakan Candi Borobudur (Roesmanto, 2010:43). Perpaduan konsep tradisional India, maka konsep Vajradhatu- Vajradhatu dan Garbhadhatu Mandala bagi Garbhadhatu Mandala khususnya konsep Kandahjaya merupakan konsep dasar tata Vajradhatu Mandala mungkin juga diterapkan bangunan Candi Borobudur. Sebagaimana pada perencanaan tata letak Candi Mendut, konsep Vastu Purusha Mandala yang berlaku Candi Pawon, dan Candi Borobudur. (8) bagi tata bangunan candi Hindu di India yang juga diterapkan dalam tata ruang desa dan kota SUMBU IMAJINER Sumbu Imajiner Borobudur- Mendut - Pawon Biasanya pernyataan yang telah sangat lama dianggap benar tidak menarik untuk dipertanyakan dan diuji kebenarannya. Pernyataan Raffles bahwa candi adalah makam baru dipatahkan Soekmono setelah bertahan lebih dari seratus tahun. Demikian juga letak Candi Borobudur, Candi Pawon, dan Candi Mendut yang segaris lurus dan tidak diketahui siapa yang pertama kali membuat pernyataan tersebut, juga telah sangat lama diketahui dan dipercaya kebenarannya. Setelah teknologi penginderaan mengalami perkembangan sangat pesat seharusnya siapapun dapat melihat hubungan perletakan ketiga candi cukup dari depan layar komputer, berwisata maya menggunakan program terkait yang tersedia, tanpa harus menunggu publikasi hasil pemotretan udara yang pernah dilakukan apalagi mengupayakan sendiri dengan beaya mahal. Dari produk tugas konservasi-revitalisasi hasil penginderaan mahasiswa melalui internet

9 Keletakan Candi Borobudur 107 yang bersumber dari dengan sebuah garis lurus imajiner. terhadap perletakan Candi Borobudur dapat Arah Timur-Barat Geografis berdeviasi 7,5 diketahui sumbu imajiner Candi Mendut-Candi derajat terhadap sumbu imajiner Candi Pawon- Pawon-Candi Borobudur yang ditarik melalui Candi Borobudur, dan 12 derajat dengan sumbu pusat ketiganya ternyata bukan merupakan imajiner Candi Pawon-Candi Mendut. (11) sebuah garis lurus melainkan garis patah yang Dari peta udara hasil penginderaan cenderung lurus. Garis lurus imajiner yang m e l a l u i h t t p : / / w i k i m a p i a. o r g y a n g ditarik melalui titik pusat bangunannya yaitu memperlihatkan keberadaan Candi Borobudur, stupa induk Candi Borobudur dan tengah- Candi Pawon, Candi Mendut dan gunungtengah cella Candi Pawon apabila diperpanjang gunung di sekitarnya, garis lurus imajiner Candi ke arah Timur tidak melintasi Candi Mendut Pawon-Candi Mendut ternyata mengarah ke tetapi di bagian Selatannya. Hal sama juga puncak Gunung Merapi. (12). Arah ke gunung ditunjukkan garis lurus imajiner melalui tengah- berapi dan ke Candi Pawon telah selaras tengah cella Candi Mendut dan Candi Pawon dengan simbolisasi vajra yang berapi dari apabila diperpanjang ke arah Barat akan (Dewa) Indra (13), maka berlaku sumbu imajiner melintas di bagian Selatan dari Candi Borobudur Gunung Merapi-Candi Pawon dan sumbu (9) imajiner Candi Pawon-Candi Borobudur (14) Garis imajiner yang dapat ditarik melalui yang seakan-akan lurus. Apabila perkiraan Candi Borobudur-Candi Pawon-Candi Mendut tersebut benar, berarti awal perencanaan tata ternyata tidak lurus tetapi merupakan garis patah letak Candi Mendut-Candi Pawon-Candi yang membentuk sudut Candi Borobudur-Candi Borobudur adalah penetapan lokasi dan arah Pawon-Candi Mendut sekitar 355,5 derajat dan hadap Candi Mendut. (15) Terdapat kecocokan membuka ke arah Utara (10). Segaris lurus dan dengan pemetakan Astadikpalaka Mandala tidaknya ketiga candi perlu diuji kembali, karena yang menempatkan Dewa Indra di mandala sampai terbitnya buku Kearsitekturan Candi Timur. (16) Borobudur yang diterbitkan Balai Konservasi Peninggalan Borobudur sebagai Seri Terbitan SUMBU IMAJINER LOKAL Candi Borobudur-3 pada Desember 2010 masih dipercaya antara Candi Borobudur, Candi K e b e r a d a a n C a n d i B o r o b u d u r Pawon, dan Candi Mendut dapat dihubungkan menghadirkan persepsi bahwa orientasinya ke

10 108 Keletakan Candi Borobudur o o o o Arah hadap kisis-kisi sisi Timur, Barat, Utara dan Selatan Candi Borobudur UM arah delapan penjuru mata angin sesuai denah sisi Selatan dan Barat-nya yang berdeviasi arah bangunannya yang berkisi-kisi delapan. (17) kedua garis-sikunya sebesar 90 derajat 7', atau Hasil pengukuran yang cermat pada perletakan meleset 7'. Arah hadap kisi-sisi Utara dan kisi-sisi Candi Borobudur menghasilkan arah hadap kisi- Barat berdeviasi 90 derajat 8', sedangkan arah kisi sisi Timur 88 derajat 46', sisi Barat 268 derajat hadap kisi-timur dan kisi-sisi Selatan berdeviasi 45', sisi Utara 358 derajat 53', dan sisi Selatan 90 derajat 6'. Deviasi pasangan garis-siku 178 derajat 52' ( Denah Candi Borobudur imajiner Utara-Barat Candi Borobudur lebih dalam Kearsitekturan Candi Borobudur, 2010:4). lebar dari deviasi pasangan garis-siku imajiner Berarti kisi-sisi Timur tidak tepat sejajar kisi-sisi Selatan-Timurnya, maka dapat dikatakan Candi Barat Candi Borobudur, demikian juga kisi-sisi Borobudur lebih membuka ke arah Baratlaut Utara dan kisi-sisi Selatan, masing-masing dibandingkan Tenggara-nya. Dengan rancangberbeda 1'. Suatu penyelesaian rancang bangun Candi Borobudur yang sangat prima bangun yang sungguh sangat mengagumkan maka arah hadap Baratlaut dan Tenggara-nya (bandingkan dengan bangunan masa kini yang bukanlah suatu kebetulan saja tetapi sangat dirancang arsitek dengan kepekaan presisi mungkin merupakan hasil dari suatu rancangan ukuran tetapi umumnya setelah diwujudkan yang konsepsual. Arah hadap Baratlaut Candi menjadi bentukan tiga-dimensi oleh kontraktor Borobudur yang ditarik persis di tengah banyak meleset ukurannya). (18) pasangan garis-siku imajiner Utara dan Timur- Apabila dicermati dari deviasi arah hadap nya kemungkinan secara konsepsual lebih kisi-sisinya maka ditemukan arah hadap kisi-sisi penting dibandingkan arah hadap Tenggara Utara ternyata lebih mendekati arah Utara Candi Borobudur yang ditarik di tengah Geografis sedangkan kisi-sisi Selatan lebih pasangan garis-siku imajiner Selatan dan Baratmenjauhi arah Selatan Geografis, dan kisi-sisi nya. Timur lebih mendekati arah Timur Geografis Arah hadap kisi-sisi Utara 358 derajat 53', sedangkan kisi-sisi Barat lebih menjauhi arah kisi-sisi Selatan 178 derajat 52', sumbu imajiner Barat Geografis. Maka terdapat dua pasangan Utara-Selatan Candi Borobudur mendekati garis-siku imajiner dari titik-pusat Candi sebuah garis lurus dengan patahan berdeviasi 1' Borobudur ke arah hadap kisi-sisi Utara dan membuka ke arah Selatan. Arah hadap kisi-sisi Timur-nya dan pasangan garis-siku imajiner dari Timur 88 derajat 46', kisi-sisi Barat 268 derajat titik-pusat Candi Borobudur ke arah hadap kisi- 45', sumbu imajiner Timur-Barat Candi

11 Keletakan Candi Borobudur 109 Borobudur mendekati sebuah garis lurus Gedongsanga yang berusia lebih tua. Pengaruh dengan patahan berdeviasi 1' membuka ke arah lokal dapat dipastikan sudah ada sebelum Timur. Arah Timurlaut Candi Borobudur adalah masuknya konsepsi Vastu Purusha Mandala dan 43 derajat 52,5' dan arah Baratdaya Candi Yantra yang mendasari tata bangunan candi di Borobudur 227 derajat 5,25', sumbu imajiner Jawa Tengah yang dipengaruhi arsitektur candi Timurlaut-Baratdaya Candi Borobudur di India. Sumbu imajiner lokal mengarah ke merupakan garis patah berdeviasi 3 derajat puncak gunung yang diagungkan. 3,25'. Arah Tenggara Candi Borobudur 133 derajat 49', arah Baratlaut Candi Borobudur 313 JARAK ANTAR CANDI derajat 49', sumbu imajiner Baratlaut-Tenggara Candi Borobudur merupakan sebuah garis Beberapa bangunan candi yang menjadi lurus. (19) stage dalam prosesi ritual yang hingga kini tetap Dari keempat sumbu imajiner yang dapat dilaksanakan dalam peringatan Waisak pasti ditarik melalui pusat Candi Borobudur memiliki hubungan kesejarahan antar ditemukan sumbu imajiner garis lurus Baratlaut- bangunannya. Candi Mendut, Candi Pawon dan Tenggara sebagai sumbu imajiner utama, dan Candi Borobudur didirikan para raja Dinasti sumbu imajiner cenderung garis lurus Utara- Syailendra, dan jaraknya yang berdekatan Selatan dan Timur- Barat. Kenyataan tersebut mempertegas hubungan ketiganya. sesuai arah hadap Candi Mendut dan Candi Dari pemberitaan lama yang tidak Pawon ke Baratlaut. Sumbu imajiner Utara- diketahui sumber aslinya jarak Candi Selatan dan Timur-Barat Candi Borobudur Borobudur-Candi Pawon 1150 m dan Candi merupakan sumbu imajiner lokal. Syaila pada Pawon-Candi Mendut 1750 (Kaelan, 1959:122). kata Syailendra sebagai dinasti pendiri ketiga Tetapi dari pemberitaan yang lebih baru candi memiliki arti gunung. Arah hadap disebutkan jarak Candi Pawon-Candi Mendut bangunan Candi Mendut atau Syri Venuvana 1150 m dan Candi Borobudur-Candi Pawon diperkirakan menyimboliskan arah ke Venuvana 1750 m. Tidak dijelaskan apakah jarak tersebut di Benares, India. (20) diukur berdasarkan panjang jalan raya Penerapan sumbu imajiner lokal penghubung ketiganya, atau panjang garis kemungkinan juga diterapkan pada bangunan imajiner penghubung ketiga candi (Roesmanto, candi di komplek Candi Dieng dan Candi Membaca Perletakan Candi Borobudur, dalam

12 110 Keletakan Candi Borobudur Kearsitekturan Candi Borobudur, 2010:34) yang Mendut-Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi dianggap lurus tersebut. Pengertian jarak antar Borobudur berbanding sebagai 3,15:4,3. (23) candi kemungkinan ditetapkan berdasar jarak Apabila jarak Candi Mendut-Candi Pawonantar pintu gerbang masing-masing situsnya. Candi Borobudur adalah 2900 m, maka jarak Terkesan perubahan data jarak antar candi antar pusat Candi Mendut-Candi Pawon hanya dibalik begitu saja. Jarak Candi Mendut- 1226,17 m, sedangkan jarak antar pusat Candi Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi Pawon-Candi Borobudur 1673,83 m. Dengan Borobudur berbanding sebagai 23:35. (21) jarak Candi Mendut-Candi Pawon 1150 m maka Penginderaan terhadap letak Candi jarak Candi Pawon-Candi Borobudur 1569,84 m, Borobudur, Candi Pawon dan Candi Mendut atau dengan jarak Candi Borobudur-Candi yang bersumber dari untuk Pawon 1750 m maka jarak Candi Pawon-Candi penugasan perkuliahan konservasi-revitalisasi Mendut 1281,98 m. (2010) dapat diketahui jarak Candi Mendut- Jarak Candi Mendut-Candi Pawon Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi menurut Wikimapia 1240 s/d 1307,47 m, atau Borobudur menurut perletakannya pada menurut Google-Earth 1226,17 s/d 1281,98 m, gambar yang dihasilkan berbanding sebagai tidak lagi 1150 m tetapi 1226,17 s/d 1307,47 m. 6,5:8,7. (22) Jarak Candi Pawon-Candi Borobudur menurut Apabila jarak Candi Mendut-Candi Pawon- Wikimapia 1539,23 s/d 1660 m, atau menurut Candi Borobudur adalah 2900 m, maka jarak Google-Earth 1569,84 s/d 1673,83 m, tidak lagi Candi Mendut-Candi Pawon 1240 m dan Candi 1750 m tetapi 1539,23 s/d 1673,83 m. (24) Pawon-Candi Borobudur 1660 m. Dengan jarak Jarak Candi Mendut-Gunung Merapi Candi Mendut-Candi Pawon 1150 m maka jarak sekitar 14,75 x jarak Candi Borobudur-Candi Candi Pawon-Candi Borobudur 1539,23 m, atau Pawon atau 14,75 x (1539,23 s/d 1569,84 m) dengan jarak Candi Borobudur-Candi Pawon sekitar 22703,642 s/d 23155,14 m atau sekitar 1750 m maka jarak Candi Pawon-Candi Mendut 22,70 s/d 23,16 km. 1307,47 m. Dari gambar hasil penginderaan ARAH HADAP CANDI bersumber untuk penugasan yang sama pada perkuliahan konservasi- Eratnya hubungan Candi Borobudur revitalisasi (2011) didapatkan jarak Candi dengan Candi Mendut dan Candi Pawon di

13 Keletakan Candi Borobudur 111 sekitarnya dipertegas dengan prosesi ketiganya bangunan peribadatan Buddha dan penyelenggaraan Upacara Waisak. Perayaan Tri didirikan pada masa raja-raja Wangsa Suci Waisak 2011/2555 BE dimulai dengan Syailendra yang beragama Buddha Mahayana. pengambilan air berkah dan pemberian doa B a n d i n g k a n d e n g a n k o m p l e k C a n d i secara bergantian yang dilakukan sangha- Gedongsanga yang terdiri dari 9 bangunan sangha Teravada, Mahayana, Tridarma, candi, dan komplek Candi Dieng dengan Tantrayana, Kasogatan, Mapan Budi dan beberapa bangunan candinya. Madantantri di Umbul Jumprit, Desa Tegalrejo, Candi Mendut atau Syrimat Venuvana / Kecamatan Ngadirejo pada tanggal 14 Mei Wenuwana sebagai Jina Mandira yang didirikan Air berkah dibawa ke Candi Mendut untuk pada masa pemerintahan Indra ( ), disakralkan (Suara Merdeka, 15 Mei 2011:4). Candi Pawon atau Jinalaya Mandira didirikan Pada hari yang sama dilakukan pengambilan api Pramodawardhani, (Kaelan, 1959:127), dan abadi di Mrapen, Kabupaten Grobogan. Air Candi Borobudur dibangun atas perintah berkah dan api abadi dibawa dengan berjalan Samaratungga. Candi Mendut, Candi Pawon, kaki dari Candi Mendut ke Candi Borobudur dan Candi Borobudur yang letaknya segaris melalui Candi Pawon pada tanggal 17 Mei 2011 lurus dapat diperkirakan berada pada bentang menjelang berdoa bersama melakukan puja alam yang ketiga posisinya saling terlihat, atau bakti pada saat purnamasidhi di halaman Candi rencana tata letaknya berbasis penginderaan Borobudur (Kompas, 15 Mei 2011:3). imajiner metafisis. Berdasarkan pengukuran sederhana Tidak mungkin arah hadap bangunan terhadap sumbu imajiner Candi Borobudur- Candi Mendut yang dibangun paling awal Candi Pawon-Candi Mendut menggunakan direncanakan asal-asalan. Dipastikan arah kompas dapat diketahui arah hadap Candi hadap dan sumbu imajiner Candi Mendut Mendut ke Baratlaut berdeviasi 30 derajat ke mengarah ke benda alam tertentu seperti arah Utara, Candi Pawon berdeviasi 15 derajat puncak gunung yang punya arti sangat penting ke arah Utara, Candi Borobudur berdeviasi 5 pada masanya, bisa saja mengarah ke kraton derajat ke arah Selatan (Survala Jurusan pusat pemerintahan Wangsa Syailendra, ke Arsitektur Untag Semarang, 2003). Logikanya pendahulu Wangsa Syailendra, atau mengarah konfigurasi tiga buah bangunan candi ke Venuvana di Benares, India. mencerminkan ke-hindu-annya, padahal Kerajaan Mataram Kuna setelah masa

14 112 Keletakan Candi Borobudur pemerintahan Rakai Panangkaran ( ) Mataram Kuna kemungkinan berdekatan kemungkinan pecah menjadi Kerajaan dengan letak Komplek Percandian Dieng dan Syailendra berbasis agama Buddha Mahayana Komplek Percandian Gedongsanga sebagai yang diperintah Samaratungga, dan Kerajaan tempat peribadahan Hindu. Apabila perkiraan Mataram Kuna yang diperintah Rakai tersebut benar maka pusat Kerajaan Mataram Panunggalan ( ), kemudian dilanjutkan Kuna berada di sekitar Gunung Sumbing- Rakai Warak ( ), dan Rakai Garung (819- Gunung Sindoro di arah Baratlaut atau di sekitar 838). Gunung Ungaran di arah Utara dari Candi Pusat pemerintahan Kerajaan Mataram Mendut. Kerajaan Mataram Kuna pernah Kuna dan Kerajaan Syailendra bisa sama-sama mengalami perpindahan pusat pemerintahan berada di dataran yang diapit perbukitan dari Mdang ri Poh Pitu di daerah Kedu ke Mdang Menoreh dan Gunung Papak yang membingkai r i M a m r a t i d i d a e r a h P r a m b a n a n sisi Selatan ketiga candi, dan deretan Gunung (Darmosoetopo, 2003:37 dalam Proposal Merapi-Merbabu-Sumbing-Sindoro yang Thesis MTA Undip yang diajukan Hari Setyawan, membentang Timur-Barat dan membingkai sisi 2010:17). Utara-nya. Pusat pemerintahan Kerajaan Banyaknya relief yang menggambarkan hewan-hewan pada cerita Pancatantra dan Tantri di bidang-bidang panil segi empat dan segi tiga pada Candi Mendut, sangat mungkin berkaitan dengan nama Wenuwana/Venuvana yang mengindikasikan letaknya di sebuah hutan (wana / vana). Keberadaan Candi Mendut di tengah hutan, ataupun dikitari pohon bambu yang lebat tidak berpengaruh terhadap penetapan sumbu imajiner Candi Mendut-Candi Pawon-Candi Borobudur. Dari pertimbangan planologis ataupun tata bangun arsitektural dapat dipastikan sumbu imajiner Candi Mendut- Candi Pawon-Candi Borobudur direncanakan Relief hewan pada Candi Mendut pada masa rancang-bangun Candi Mendut. (25)

15 Keletakan Candi Borobudur 113 MAHAYANA MARGA Danau Purba Borobudur (29), maka lebar Timur- Barat Danau Purba Borobudur adalah 2x jarak Secara logika aliran Sungai Progo di Candi Pawon-Borobudur atau 2x(1539,23 s/d sebelah timur Candi Pawon merupakan bagian 1673,83) m sekitar 3078,46 s/d 3347,66 m. paling timur dari dugaan adanya Danau Purba Perkiraan bentang alam demikian akan Borobudur. Danau purba yang dimaksud bisa menempatkan Desa Sabrangrawa yang merupakan danau alami yang sudah ada letaknya di Baratlaut dan dekat dari Candi sebelum Candi Borobudur dibangun, atau Borobudur menjadi berada di area perairannya. sebaliknya merupakan hasil dari proses cut and Bisa saja sesuai toponim-nya di sabrang = fill sehingga terwujud gunung buatan yang seberang dari rawa = daerah berair karena kemudian ditumpangi Candi Borobudur dan keberadaannya setelah perairan Danau Purba danau buatan di sekelilingnya. (26) Borobudur surut. (30). Sedangkan Desa Apabila Danau Purba Borobudur telah ada Bumisegoro menurut toponim-nya, bumi = lebih dahulu secara alami, maka penentuan tanah, segoro = laut, area perairan yang luas, sumbu imajiner Candi Mendut-Candi Pawon- memang kemungkinan terletak di daerah Candi Borobudur sudah direncanakan jauh perairan Danau Purba Borobudur. sebelum Candi Borobudur dibangun, wajar Apabila Danau Purba Borobudur tidak apabila dilakukan pada proses perancangan sampai ke Candi Pawon (31), maka batas Candi Mendut di masa pemerintahan Indra. Dari Selatannya adalah Sungai Sileng di Selatan arah dan melalui Candi Mendut dapat Candi Borobudur sampai pertigaan alirannya di direncanakan sebuah sumbu imajiner, letak Selatan Candi Pawon, dan batas Utaranya Candi Pawon dan Candi Borobudur pada adalah sungai yang melintas di sebelah Utara bentang alam berupa permukaan Danau Purba Desa Gadingan dan di antara Desa Borobudur. (27) Sabrangrawa dan Candi Borobudur. Candi Borobudur yang menjadi tujuan Dalam ajaran Buddha Mahayana tujuan utama prosesi Mahayana-marga dari Candi akhir untuk mencapai tingkat ke-buddha-an Mendut direncanakan berada di tengah-tengah tertinggi harus ditempuh melalui Mahayana- Danau Purba Borobudur (28) yang merupakan marga secara bertahap (Kaelan, 1959: ). danau alami ataupun danau buatan. Sambhara-marga merupakan tahap persiapan Apabila Candi Pawon berada di tepi Timur bagian pertama dengan pencapaian

16 114 Keletakan Candi Borobudur Gotrabhumi yang disimboliskan sebagai Candi 160 panil ber-relief Karmawibhangga yang Mendut. Prayoga-marga merupakan tahap menggambarkan sebab-akibat dari perbuatan persiapan bagian kedua dengan pencapaian baik-buruk manusia ketika hidup di dunia dan Adhimuktibhumi yang disimboliskan sebagai siksa di neraka serta ganjaran di surga. Tahap Candi Pawon. Kedua marga harus ditempuh keempat Bhawana-marga dengan pencapaian untuk menghilangkan segala klesya (kotoran Bodhisattwabhumi II-IX disimboliskan sebagai yang melekat pada raga dan jiwa) dengan tingkatan Rupadhatu berteras-5 dari teras ke-2 melakukan mahakaruna (kasih sayang kepada C a n d i B o r o b u d u r p e n c a p a i a n sesama manusia dan hewan). Setelah Bodhisattwabhumi II hingga teras ke-6 menempuh Sambhara-marga dan Prayoga- pencapaian Bodhisattwabhumi VI, dan tingkatan marga barulah dicapai tingkat kejiwaan yang Arupadhatu yang berteras-3 dari teras ke-7 siap menempuh Dasabodhisattwabhumi yang C a n d i B o r o b u d u r p e n c a p a i a n disimboliskan sebagai Candi Borobudur. Bodhisattwabhumi VII hingga teras ke-9 Simbolisasi Sambhara Marga dan Prayoga pencapaian Bodhisattwabhumi IX. Marga seharusnya terwujudkan secara fisik, Tahap kelima Asyaiksa-marga dengan maka Candi Mendut menjadi awal dari prosesi pencapaian Bodhisattwabhumi X disimboliskan Mahayana Marga bagian Sambhara Marga, dan sebagai bagian tertinggi dari Candi Borobudur Candi Pawon merupakan awal prosesi yang berupa stupa induk. Dari denah Mahayana Marga bagian Prayoga Marga. bangunannya Candi Borobudur dapat dilihat Konsep dari suatu kegiatan biasanya berlaku sebagai perwujudan dari konsep Vastu Purusha d a r i s k a l a m a k r o k e m i k r o, m a k a Mandala pada bangunan candi tunggal. Secara Dasabodhisattwabhumi yang diwujudkan kasar teras dasaran stupa induk, teras sebagai sepuluh tingkatan di Candi Borobudur, Arupadhatu, dan teras Rupadhatu memiliki lebar juga diikuti dengan penerapan pembagian yang sama (33), dengan lebar teras Kamadhatu sepuluh pada bagian Sambhara Marga dan sekitar separuhnya yang disimboliskan Prayoga Marga. (32) tersembunyi dan tertanam ke dalam tanah (34). Tahap ketiga Darsyana-marga dengan pencapaian Bodhisattwabhumi I disimboliskan POLA PERPETAKAN MANDALA sebagai bagian kaki Candi Borobudur berupa tingkatan Kamadhatu. Pada bagian ini terdapat Denah Candi Borobudur merupakan

17 Keletakan Candi Borobudur 115 perwujudan dari kombinasi konsep Vajradhatu dan Garbhadhatu (Kandahjaya, 1995), dan penerapan konsep Sri Yantra (Khana, 1979:148) yang tak lain adalah Vastu Purusha Mandala (Kramsich, 1980:11). Karena konsep Vastu Purusha Mandala juga diberlakukan sebagai pola tata ruang kota dan desa-desa tradisional di India maka akan sangat mungkin tata letak Candi Mendut-Candi Pawon-Candi Borobudur berdasarkan konsep Vastu Purusha Mandala (35) Meskipun aplikasi konsep Vastu Purusha Mandala ke rancang bangun percandian di Jawa Tengah terpengaruh potensi lokal, tetapi denah Candi Borobudur yang berpola memusat akan menempatkannya pada bagian pusat dari konsep tata ruang apapun yang telah diterapkan (36). Kenyataannya bangunan candi tunggal terletak tidak persis di tengah-tengah situs/ lahan-nya tetapi sedikit mundur ke belakang (37), menyerong mundur ke kiri (38), atau menyerong mundur ke kanan (39). Perkembangan perpetakan mandala pada Vastu Purusha Mandala menghasilkan pola Parasavin dan Manduka. Pola Parasavin memiliki 81 mandala termasuk 9 mandala di bagian pusat yang dikelilingi selapis mandala yang mencakup 16 mandala, dan 2 varian nya. Pola Manduka memiliki 64 mandala termasuk 4 mandala di bagian pusat yang dikelilingi selapis mandala Vajradhatu Garbhadhatu Vajradhatu Garbhadhatu Transformasi Desain Tata Letak Mandala pada Candi Borobudur Sumber : Kandahjaya 4 5 6

18 116 Keletakan Candi Borobudur mencakup 12 mandala, dan 3 variannya yang melingkari Candi Borobudur sebagai (Kramsich, 1980:86-88). Pola Sthandila Mandala petak mandala pusat di tengah-tengah pola di India Selatan memiliki 49 mandala termasuk 1 Sthandila Mandala ataupun Garbhadhatu mandala di bagian pusat (40), dan variannya Mandala. (42) memiliki 256 mandala termasuk 16 mandala di Mengaitkan dengan kemungkinan pernah bagian pusatnya (Khana, 1979:144), yang adanya Danau Purba Borobudur, diperlukan menurut Kandahjaya dihasilkan dari penerapan penelitian geomorfologi area di sekitar Candi konsep Garbhadhatu. Borobudur. Dari gambar Top view, plan and Pembagian tiga searah vertikal yang cross section of Borobudur yang bersumber menghasilkan bagian kepala-badan-kaki pada dari Borobudur Restoration Project (Anom, bangunan candi, secara konsepsual juga 2005:30) dapat diketahui Candi Borobudur diterapkan Candi Borobudur menjadi bagian berdiri di atas lapisan tanah inti yang Kamadhatu-Rupadhatu-Arupadhatu. mendasarinya dan dihurug-padatkan di atas Candi Borobudur menempati mandala di dua lapisan tanah hurug yang mungkin juga pusat pola Sthandila Mandala ataupun dihurug-padatkan di atas sebuah bukit kecil Garbhadhatu Mandala. Dengan lebar/panjang yang berada tepat di bawah posisi stupa induk. Candi Borobudur 121,38 s/d 121,66 m atau Perkiraan keberadaan Danau Purba Borobudur sekitar 1/24 jarak Candi Borobudur-Candi juga dapat dilihat pada Geological Map of the Mendut, maka pola Sthandila Mandala ataupun West-Progo Mts (Central Java) dari Van Garbhadhatu Mandala diperkirakan disusun Bemellen. Kepastian adanya Danau Purba dengan 2209 mandala yang setiap petak Borobudur akan membantu rekonstruksi letak mandala seukuran Candi Borobudur Candi Pawon pada konfigurasi Candi (121x121)m2 (41). Sebagai pembanding, Vastu Borobudur-Candi Pawon-Candi Mendut. Purusha Mandala yang intinya memiliki 9 petak mandala berbentuk bujur-sangkar kemudian PERGESERAN ARAH HADAP BANGUNAN berkembang dan dielaborasi menjadi 1024 mandala atau 32x32 mandala (Khanna, Arah hadap Candi Mendut, Candi Pawon 1979:144). dan Candi Borobudur tidak terpengaruh Candi Pawon terletak pada mandala di perubahan anggapan sumbu imajiner lingkar ke-14, dan Candi Mendut di lingkar ke-23 penghubungnya dari garis lurus ke garis patah.

19 Keletakan Candi Borobudur Arah hadap Candi Mendut berdeviasi 30 derajat, Arsitektur Untag, 2003). Candi Pawon berdeviasi 15 derajat, dan Candi Arah hadap Candi Pawon yang berada di Borobudur berdeviasi -5 derajat semula lingkar mandala ke-14 berdeviasi 15 derajat terhadap sumbu imajiner Candi Mendut-Candi terhadap sumbu imajiner Candi Pawon-Candi Pawon-Candi Borobudur (Roesmanto + Survala Borobudur, maka dengan deviasi 1,5 derajat Jurusan Arsitektur Untag, 2003), atau lebih tepat antar mandala terdekat didapatkan sumbu terhadap sumbu imajiner Candi Pawon-Candi imajiner Timur-Barat Candi Borobudur Borobudur. Karena sumbu imajiner Candi berdeviasi -6 derajat (atau meleset 1 derajat) Pawon-Candi Mendut berdeviasi 4,5 derajat terhadap sumbu imajiner Candi Pawon-Candi terhadap sumbu imajiner Candi Pawon-Candi Borobudur. (43) Borobudur, maka arah hadap Candi Mendut ke sumbu imajiner Candi Pawon-Candi Mendut ELEMEN BANGUNAN 34,5 derajat. Berdasarkan pergeseran arah hadap Menurut Jacques Dumarcay berdasar bangunannya, arah hadap Candi Mendut di pengamatannya terhadap keberadaan dindinglingkar mandala ke-23 bersudut 30 derajat ke dinding selasar dan koridor-koridornya yang sumbu imajiner Candi Pawon-Candi Borobudur, terbentuk Candi Borobudur pada awalnya arah hadap Candi Pawon di lingkar mandala ke- dibangun sebagai candi Hindu, dan adanya 14 bersudut 15 derajat ke sumbu imajiner Candi bagian kaki bangunan yang diduga pernah Pawon-Candi Borobudur, dapat ditemukan mengalami pembongkaran mengindikasikan semakin mendekati Candi Borobudur arah sebagai sisa kegagalan pembangunan tahap hadap candi yang ada ataupun mandala-nya pertama (Roesmanto, 2010:39-40). Berbeda berdeviasi (30-15):10 = 1,5 derajat.(39) dengan Candi Borobudur, Candi Pawon dan Analisis sebelumnya, antara Candi Candi Mendut tidak memiliki dinding koridor. Mendut dan Candi Pawon diperkirakan terdapat Sebaliknya, Candi Borobudur tidak memiliki tiga stage dengan deviasi arah hadap antar cella sebagaimana Candi Pawon dan Candi stage terdekat 5 derajat, dan antara Candi Mendut. Elemen bangunan yang terdapat di Pawon dan Candi Borobudur terdapat empat ketiga candi adalah tangga. Menurut Dumarcay stage dengan arah hadap stage terdekat 4 candi mengalami perubahan besar setelah derajat (Roesmanto + Survala Jurusan mendapat imbuhan elemen bangunan berupa Tangga pada Candi Borobudur

20 118 Keletakan Candi Borobudur Tangga pada Candi Mendut tangga (Dumarcay, 1999:422 dalam setelah menempuh Sambhara Marga. Jumlah Roesmanto, 2007:13) undakan secara imajiner disimboliskan Tangga Candi Mendut memiliki 19 semakin mengecil hingga ke kaki Candi undakan terdiri dari bagian pertama 15 undakan Borobudur. untuk mencapai semacam bordes, dan bagian Kaitannya dengan penerapan konsep kedua 4 undakan, kemudian menuruni 2 perpetakan Sthandila Mandala yang berundakan mencapai lantai cella. Tangga Candi mandala 2209 maka letak Candi Pawon ber- Pawon memiliki 11 undakan terdiri dari bagian undakan 11 berada di lingkaran-mandala ke-14, pertama 9 undakan untuk sampai ke semacam dan Candi Mendut ber-undakan 19 di lingkaranbordes, dan bagian kedua 2 undakan, kemudian mandala ke-23. juga menuruni 2 undakan mencapai lantai cella. Sambhara Marga Candi Mendut-Candi Dari pengamatan sepintas, tangga yang ada di Pawon dapat dianggap memiliki 10 tahapan Candi Borobudur memiliki 70 undakan di bagian s e s u a i j u m l a h t a h a p a n p a d a Utara dan Selatan, 69 undakan di Barat, dan 68 Dasabodhisattwabhumi, dan di setiap stage undakan di Timur. pada lingkaran-mandala ke-22 hingga ke-15 Undakan/anak tangga di Candi Mendut dapat disimboliskan memiliki undakan imajiner. dan Candi Pawon berjumlah ganjil, sedangkan Maka pada Stage XXII terdapat 18 undakan, di Candi Borobudur berjumlah genap. Stage XXI 17 undakan, Stage XX 16 undakan, Kemungkinan undakan awal di Candi Stage XIX 15 undakan, Stage XVIII 14 undakan, Borobudur yang dicurigai Dumarcay berjumlah Stage XVII 13 undakan, Stage XVI 12 undakan, ganjil, sehingga secara keseluruhan undakan Stage XV 11 undakan, dan Stage XIV yang Candi Borobudur juga berjumlah ganjil. ditempati Candi Pawon seharusnya memiliki 10 Dalam Mahayana Marga untuk menempuh undakan tetapi dalam kenyataannya 11 Dasabodhisattwabhumi segala klesya harus undakan. dibersihkan selama menempuh tahap Prayoga Marga sejarak Candi Mendutpersiapan yang meliputi Sambhara Marga dan Candi Pawon juga memiliki 10 tahapan sesuai Prayoga Marga. Tangga Candi Mendut memiliki jumlah tahapan pada Dasabodhisattwabhumi. 19 undakan, dan di Candi Pawon 11 undakan. Stage XIII memiliki 10 undakan, Stage XII 9 Jumlah undakan yang semakin mengecil undakan, Stage XI 8 undakan, Stage X 7 menyimboliskan klesya yang semakin sedikit undakan, Stage IX 6 undakan, Stage VIII 5

21 Keletakan Candi Borobudur 119 undakan, Stage VII 4 undakan, Stage VI 3 68 untuk mencapai Teras V: 236/12. undakan, Stage V 2 undakan, Stage IV 1 Undakan lain yang memiliki ketinggian undakan. Stage III hingga Stage I tanpa undakan sama dan lebih tinggi dari 30 cm adalah yang menyimboliskan semua klesya telah bersih Undakan ke-31: 29/30 dan Undakan ke-42: dan siap menapaki tingkatan terbawah 28/31 yang terletak di antara Teras III dan Dasabodhisattwabhumi. Tiga stage tanpa IV;Undakan ke-21: 43/30, Undakan ke-19: 39/31, undakan kemungkinan menyimboliskan agama dan Undakan ke-20: 66/31 yang terletak di Hindu yang semula dianut Indra (yang antara Teras II dan III; serta Undakan ke-47: diterapkan juga sebagai rangkaian Candi 71/31 dan Undakan ke-38: 29/35 yang terletak di Mendut-Candi Pawon-Candi Borobudur). antara Teras III dan IV. Dengan 68 undakan pada tangga Timur, Dari ketiga candi ditemukan undakan Stage II sebagai undakan imajiner I, Stage II teratas lebih pendek dari undakan sebelumnya. sebagai undakan imajiner II, dan undakan Pada tangga Candi Mendut, tinggi Undakan keterbawah Tangga Timur Candi Borobudur 19: 15,8 cm, Undakan ke-18: 23,4 cm; tangga sebetulnya merupakan Undakan III dari 70 Candi Pawon, tinggi Undakan ke-11: 17,5 cm, undakan di candi tersebut. (44) Undakan ke-10: 19,5 cm; dan tangga Timur Pada Tangga Timur, Undakan ke-1: 43/27 Candi Borobudur, tinggi Undakan ke-68: 12 cm, (lebar 43 cm, tinggi 27 cm), Undakan ke-2: Undakan ke-67: 22,5 cm. (45). 48/31, Undakan ke-3: 51/31, Undakan ke-4: Bandingkan, kisaran tinggi undakan 88/29,5, Undakan ke-5: 46/19, Undakan ke-6: tangga pada Candi Mendut: 15,8-26,4 cm, 45,5/17, Undakan ke-7: 46/19, Undakan ke-8: Candi Pawon: 17,5-19,8 cm, (Tangga Timur) 46/19, Undakan ke-9 (Teras I):111/20. Undakan Candi Borobudur: cm. Rata-rata tinggi ke 1-4 (undakan awal) memiliki tinggi cm undakan tangga pada Candi Mendut: 24,679 yang lebih tinggi dari undakan berikutnya. cm, Candi Pawon: 21 cm, dan (Tangga Timur) Undakan ke tinggi undakan cm, dan Candi Borobudur: 24,54 cm. Apabila dirinci, Undakan ke-15 untuk mencapai Teras II: 234/21 rata-rata tinggi undakan menuju ke Teras I: 23,61 lebar tangga 267 cm. cm, Teras II: 20,33 cm, Teras III: 27,5 cm, Teras Undakan ke-23 untuk mencapai Teras III: IV: 26,24 cm, dan Teras V: 20,23 cm. Tidak 354/32,5 lebar tangga 155 cm. Undakan ke-57 ditemukan hubungan yang signifikan antara untuk mencapai Teras IV: 365/29. Undakan ke- perbedaan ketinggian undakan tangga di Candi Tangga pada Candi Pawon

22 120 Keletakan Candi Borobudur Mendut, Candi Pawon dan (Tangga Timur) Candi Borobudur dengan keletakan ketiganya. KESIMPULAN Ÿ Perletakan Candi Borobudur, Candi Pawon, Candi Mendut dirancang pada saat proses Groslier, Bernard P Indocina. Persilangan Kebudayaan. Jakarta : Kepustakaan Populer Gramedia bekerjasama dengan Ecole francaise d'extreme-orient, Pusat Penelitian Arkeologi & Forum Jakarta- Paris. Kaelan Petundjuk Tjandi : Mendut Pawon rancang-bangun Candi Mendut. Borobudur. Yogyakarta : Tjabang Bagian B a h a s a, D j a w a t a n K e b u d a j a a n Ÿ Tata letak Candi Borobudur, Candi Pawon, Departemen P.P & K. Candi Mendut menerapkan pola perpetakan Ÿ Sthandila Mandala. Ÿ Perletakan Candi Borobudur, Candi Pawon, Candi Mendut tidak segaris lurus. Ÿ Sumbu imajiner Candi Borobdur-Candi Pawon-Candi Mendut berupa garis patah. Ÿ Sumbu imajiner Candi Pawon-Candi Mendut ke Gunung Merapi. Ÿ Jarak Candi Borobudur-Candi Pawon dan Candi Pawon-Candi Mendut berbanding tidak sebagai 1750:1150. DAFTAR PUSTAKA Kandahjaya, H Kunci Utama untuk Membaca Simbolisme Borobudur. Bandung : Karaniya. Khanna, Madhu Yantra. The Tantric Symbol of Cosmic Unity. Thames & Hudson. Kramrisch, Stella The Hindu Temple. Vol.1. New Delhi : Motilal Banarsidass. Nastiti, Titi Surti Pasar di Jawa Masa Mataram Kuna. Bandung : Pustaka Jaya. Roesmanto, Totok, ed Kearsitekturan Candi Borobudur, Seri Terbitan Candi Borobudur-3. Borobudur Magelang : Balai Konservasi Peninggalan Borobudur. Arca Buddha pada Candi Mendut Anom, IGN The Restoration of Borobudur. Paris : UNESCO Publishing. Dumarcay, Jacques Candi Sewu dan Arsitektur Bangunan Agama Buddha di Jawa Tengah. Jakarta : Ecole francaise d'extreme-orient & Kepustakaan Populer Gramedia. Roesmanto, Totok Pemanfaatan Potensi Lokal dalam Arsitektur Indonesia. Pengukuhan Guru Besar Arsitektur, orasi, Universitas Diponegoro.

23 Keletakan Candi Borobudur BIODATA PENULIS Prof. Ir. Totok Roesmanto, M.Eng., lahir di Borobudur, Magelang pada tanggal 5 Mei Saat ini menjabat sebagai Ketua Prodi Magister Teknik Arsitektur, Universitas Dipeonegoro untuk kedua kalinya sejak tahun 2008, setelah untuk yang pertama kalinya menjabat pada tahun Mendapatkan gelar S1 dari Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknk, Universitas Diponegoro pada tahun Selanjutnya meneruskan pendidikan di Departement of Regional Planning, University of Technology, Jepang dan lulus pada tahun Mengikuti Ronpaku (PhD Dissertation) Fellows Visiting Program , Architectural History, Department of Architecture and Civil Engineering, TUT, Jepang. Aktif menekuni bidang konservasi, arsitektur tradisional, teori arsitektur, potensi lokal, kartun (arsitektur), dan sketsa. Relief pada Candi Mendut 121

24