BAB III BIOGRAFI HAMKA DAN IBN KATHIR
|
|
- Sri Kusuma
- 6 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 40 BAB III BIOGRAFI HAMKA DAN IBN KATHIR A. Biografi Dr. Hamka 1. Kelahiran dan Wafatnya Haji Abdul Malik Karim Amrullah, (atau lebih dikenal dengan julukan Hamka, yakni singkatan namanya), lahir pada tanggal 17 February 1908 di desa kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981, adalah sastrawan Indonesia, sekaligus ulama, dan aktivis politik. Belakangan ia diberikan sebutan Buya, yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata Abi, abuya dalam bahasa Arab, yang berarti ayahku, atau seseorang yang dihormati. Ibunya bernama Safinah, dan ayahnya bernama Dr. Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yang dikenal sebagai Haji Rasul, yang merupakan pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Mekah pada tahun 1906 dan seorang pemimpin pesantren Sumatra Thawalib di Padang Panjang. 1 Hamka mengawali pendidikannya membaca al-qur an di rumah orang tuanya ketika mereka sekeluarga pindah dari Maninjau ke Padang Panjang pada tahun Setelah mencapai usai 7 tahun, Abdul Malik dimasukkan ayahnya ke sekolah desa, yaitu sekolah yang diberi nama Thowalib School, sampai menduduki kelas empat. Kemudian pada akhir tahun 1924, dalam usia 16 tahun, Hamka 1 H. Rusyid, Perjalanan Terakhir Buya Hamka (Jakarta: Panjimas, 1992), hlm
2 41 berangkat ke tanah Jawa. Kunjungan yang relatif singkat telah mampu memberikan semangat baru baginya dalam mempelajari Islam, tepatnya di Yogyakarta mempunyai arti penting bagi pertumbuhan Hamka sebagai seorang pejuang dan penganjur Islam. 2 Kesadaran baru dalam melihat Islam yang diperoleh di Yogyakarta memang sangat jauh berbeda dengan kesadarannya tentang Islam sebagai yang ia dapat dari guru-guru yang berada di Minangkabau. Sebagai banyak disinggung oleh para ahli yang menemukan cita pembaharuan Islam dalam bentuk pemurnian, lebih banyak berhadapan dengan praktek adat Minang yang dipandang berbau jahiliah. Sifat-sifat dan keluasan ilmunya sangat agung dan tinggi, beliau adalah seorang rendah hati, beliau juga seorang hamba Allah yang sholeh, seorang cendekiawan yang arif, seorang mubaligh yang khatbanya dan pidato-pidatonya sangat memikat. Beliau juga terkenal dengan seorang yang berhasil sekaligus kaya akan pengetahuan dan pengalaman. Beliau juga terkenal tidak saja di dalam Negeri, melainkan di beberapa negara Islam. Oleh sebab itu pada konggres Muhammadiyah ke-19 yang berlangsung di Bukit Tinggi pada tahun Hamka tampil sebagai penyaji dengan judul makalah Agama Islam dan Adat 2 Drs. M Abdul al Mannar, Pemikiran Hamka, Kajian Filsafat dan Tasawuf (Jakarta: Prima Aksara, 1993), hlm. 32
3 42 Minangkabau. 3 Lalu ketika Konggres Muhammadiyah ke-20 pada tahun 1931, Hamka muncul kembali dengan ceramah berjudul Muhammadiyah di Sumatra. 4 Perjalanan dan aktifitas Hamka semakin memuaskan sehingga pada tahun 1958, Hamka turut sebagai anggota Delegasi Indonesia menghadiri simposium Islam di Lahore bersama almarhum Prof. Muhammad Hasbi Ash-Sidideqy dan K.H. Anwar Musaddad. Setelah itu meneruskan perjalanan ke Mesir. Hamka menyampaikan pidatonya yang berjudul Pengaruh Muhammad Abduh di Indonesia. 5 Dalam khazanah dunia ilmu pengetahuan Islam, Hamka dikenal sebagai imam dan ulama besar dan juga terkenal sebagai khatib Masjid al-azhar di Kebayoran Baru Jakarta, karena itu Hamka memiliki potensi-potensi yang baik diantaranya: a) Memimpin majalah Mimbar Agama b) Menjadi Ketua Cabang Muhammadiyah Sumatra barat c) Menjadi penasehat pimpinan Muhammadiyah d) Menjadi pegawai Kementerian Agama e) Menjadi ketua umum Mejelis umum Indonesia. 6 Hamka juga terkenal sebagai sastrawan yang terkemuka dan merupakan angkatan Balai Pustaka. Salah satu karyanya yang terkenal yaitu Di Bawah 3 M. Yunan Yusuf, Corak Pemikiran Kalam Tafsir al-azhar (Jakarta: Panjimas,1990), hlm Ibid, H. Rusyid, Pribadi dan Martabat Buya Hamka (Jakarta: Panjimas, 1983), hlm. 6 6 Ibid, 7
4 43 Lindungan Ka'bah. Kemudian sebagai budayawan, beliau senantiasa menjadikan fikiran-fikiran budaya yang jernih, sebagai ulama terdepan yang senantiasa menyuarakan kebenaran Agama, sebagai pemimpin, beliau adalah pimpinan yang baik, yang khususnya buat umat Islam. Beliau patut dijadikan contoh sebagai muslim yang sukses dan mampu memanfaatkan karunia Allah Swt, yang diberikan kepadanya berupa potensi untuk mengembangkan diri umat Islam yang teramat panjang di bumi Indonesia ini. 2. Latar Belakang Geopolitik dan Sosio Histori Hamka Hamka juga aktif dalam gerakan Islam organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Sumatra Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Konggres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiyah. Pada juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Ali Mukti melantik Hamka sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia tetapi belian kemudiannya meletak jabatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia. 7
5 44 Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarikat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilnya di dalam hutan di Medan. Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau diangkat menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pempidato utama dalam Pilihan Raya Umum Masyumi kemudiannya diharamkan oleh Pemerintah Indonesia pada tahun Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-malaysia. Semasa dipenjarakanlah maka beliau menulis Tafsir al-azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional Indonesia. Selain aktif salam soal keagamaan dan politik, Hamka merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Bintang Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al- Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.
6 45 3. Karya-karyanya Di dalam kehidupan Hamka, tidak hanya untuk beribadah dan berjuang saja. Akan tetapi beliau juga menulis, oleh sebab itu dapat dilihat untuk kepentingan umum guna diwariskan kepada generasi yang akan datang. Adapun karya-karya Hamka yang terkenal antara lain, dalam bidang bahasa dan sastra sebagaimana yang telah disebutkan bahwa Hamka adalah seorang sastrawan dan budayawan yang terkenal pada masa Balai Pustaka. Maka banyak pula karangan-karangan beliau pada bidang tersebut, yaitu diantaranya: a) Laila Majnun b) Kepentingan Melakukan Tabligh c) Majalah Tentara d) Majalah Al-Mahdi e) Mati Mengandung Malu f) Di bawah Lindungan Ka'bah g) Tenggelamnya Kapal Van Der Wijk h) Di Dalam Lembah Kehidupan i) Merantau ke Deli j) Terusir k) Tuan Direktur l) Di jemput Mamaknya m) Keadilan Ilahi n) Cemburu
7 46 o) Di lembah cita-cita p) Mahdi Cahaya di Tanah Suci q) Di Tepi Sungai Dajlah r) Menunggu Beduk Berbunyi s) Ayahku t) Pribadi. 8 Di samping itu juga Hamka mengarang buku-buku yang bersangkutan dengan agama dan falsafah, karena Hamka adalah seorang ulama dan juga seorang filosof Agama. Oleh sebab itu banyak karya-karyanya yang terkenal, seperti: 1) Khatibul Ummah 2) Adat Minangkabau dan Agama Islam 3) Ringkasan Tarikh Ummat Islam 4) Hikmah Isra Mi'raj 5) Falsafah Hidup 6) Lembaga Hidup 7) Negara Islam 8) Islam dan Demokrasi 9) Revolusi Agama 10) Sesudah Naskah Renville 11) Pedoman Mubaligh Islam 12) Agama dan Perempuan 8 H. Rusydi, Pribadi dan Martabat Buya Hamka (Jakarta: Panjimas, 1982), hlm. 333
8 47 13) Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman 14) 1001 Soal Hidup 15) Pelajaran Agama Islam 16) Islam dan Kebatinan 17) Sejarah Ummat Islam 18) Lembaga Hilmat 19) Falsafat Ideologi Islam 20) Kedudukan Perempuan dalam Islam 21) Keadilan Sosial dalam Islam 22) Perkembangan Tasawwuf dan Pangkalnya 23) Tasawwuf Modern 24) Mengembalikan Tasawwuf ke Pangkalnya 25) Pengarang Buku Tafsir al-azhar dari juz 1 sampai XXX Demikianlah buku-buku yang telah dikarang oleh Hamka selain bukubuku yang telah dikarang dan dimuat di dalam majalah yang diterbitkan. Beliau melakukan hal ini atas dasar kerelaan tanpa mengharapkan upah dan jasa, bahkan sebaliknya beliau melakukan karena kasih Allah Swt, melalui kasih sayang kepada sesama manusia. 4. Tentang Tafsir al-azhar a. Penulisan Tafsir al-azhar Hamka memulai Tafsir al-azhar-nya dengan surah al-mukminun karena beranggapan mungkin beliau tidak sempat menyempurnakan ulasan
9 48 lengkap terhadap tafsiran tersebut semasa hayatnya. Penulisan tafsir tersebut bermula melalui kuliah subuh yang disampaikan oleh Hamka di Masjid al- Azhar dan diterbitkan dalam majalah Panji Masyarakat. Kuliah tersebut berlanjut sampai terjadi kekacauan politik di mana Masjid tersebut telah dituduh menjadi sarang Neo Masyumi dan Hamkaisme. Akibat dari tuduhan tersebut, penerbitan Panji Masyarakat diharamkan. b. Penerbitan Tafsir Tafsir al-azhar ditulis dalam 30 jilid dan pada bagian akhir setiap jilid, Hamka mencatatkan tempat jilid tersebut ditulis. Penerbitan pertama Tafsir al- Azhar pada tahun 1968, diterbitkan oleh penerbit Pembimbing Masa yaitu dari juz pertama hingga juz keempat. Selanjutnya diterbitkan pula juz 30 dan juz 15 sampai juz 29 oleh Pustaka Islam Surabaya pada tahun Terakhir diterbitkan oleh Yayasan Nurul Islam Jakarta yaitu dari juz 5 sampai juz 14 pada tahun c. Metode Penulisan Tafsir Dalam menulis tafsirnya tersebut Hamka di antaranya melakukan beberapa langkah berikut ini: 1) Memberikan pendahuluan pada awal surat. Pendahuluan tersebut berisi informasi sekilas tentang surat yang akan ditafsirkan. Biasanya berkenaan dengan tempat turun, kejadian-kejadian sekitar turunnya surat tersebut, hubungannya dengan surat yang telah lalu, jumlah ayat dan lain-lain.
10 49 2) Menuliskan beberapa ayat yang dianggap satu tema. Biasanya setelah menuliskan ayat-ayat tersebut beliau memberikan judul tema tersebut namun tidak semuanya demikian. 3) Menerjemahkan ayat-ayat tersebut ke dalam bahasa Indonesia. 4) Memberikan tafsiran perayat. Tafsirannya lebih cenderung kepada tafsir bi al-ra yi sebagaimana penjelasan yang telah lalu. 5) Dalam menyebutkan Hadith biasanya hanya menyebutkan sahabat yang membawa Hadith tersebut dan mukharrijnya. d. Kelebihan dan Kekurangan Tafsir al-azhar 1. Kelebihan Tafsir al-azhar Beberapa kelebihan tafsir ini antara lain: 1) Berbahasa Indonesia. Sehingga tafsir ini mudah dipahami oleh bangsa Indonesia yang umumnya kesulitan membaca buku-buku berbahasa Arab. 2) Penyeleksian terhadap Hadith-hadith. 3) Tidak memasukkan unsur-unsur Israiliyat. Kalaupun beliau menuliskan kisah-kisah Israiliyat biasanya hanya untuk disebutkan kesalahannya. Bahkan kisah yang datang dari sahabat pun akan beliau tolak jika memang beliau anggap tidak sesuai dengan al-qur an atau pun Hadith.
11 50 2. Kelemahan Tafsir al-azhar 1) Kurang ketatnya penyeleksian terhadap Hadith-hadith. Seperti pada halaman 125 juzu III-IV. 9 yang membawakan Hadith: ا ع م ل ل د ن ي اك ك أ ن ك ت ع ي ش أ بد او اع م ل ل خ ر ت ك ك أ ن ك ت م و تغ دا 2) Dalam menyebutkan Hadith kadang-kadang tidak menyebutkan sumbernya. 10 Seperti pada halaman 106:..., bahkan Nabi lita memesankan: Janganlah langsung dibenarkan dan jangan langsung didustakan Metode Dan Corak Penafsiran Hamka a. Metode Penafsiran Hamka Tafsir al-azhar menggunakan metode analisis/ teknik, yaitu suatu metode penafsiran yang menafsirkan berusaha menjelaskan kandungan ayat-ayat al- Quar an dari berbagai seginya dengan memperhatikan ayat-ayat sebagimana runtutan yang terdapat dalam metode ini adalah berkaitan dengan penjelasan soal makna dan kandungan ayat, interpelasi ayat-ayat dengan surat Asba>b al- Nuzu>l, mengemukakan Hadith-hadith yang berhubungan dengan ayat. Pendapat para mufasir sendiri yang mungkin diwarnai oleh latar belakang pendidikan dan keahlian. Disisi lain tafsir al-azhar bisa dikategorikan memakai metode ijmali yakni suatu bentuk penafsiran penguraian makna ayat sesuai 9 Hamka, Tafsir al-azhar, Juzu III-IV, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1986). hal: Ibid, 106
12 51 dengan urutan secara ringkas namun jelas, dengan bahasa yang sangat sederhana, sehingga dapat dicerna oleh masyarakat awam maupun ilmuan. 11 b. Corak Penafsiran Hamka Corak tafsir al-azhar kariya Hamka adalah menggunakan corak Tafsi>r al- Ada>bi> al-ijtimai> sastra budaya kemasyarakatan, yakni suatu corak tafsir yang menjelaskan petunjuk petunjuk ayat-ayat al-qur an yang berkaitan langsung dengan kehidupan masyarakat serta usaha-usaha untuk menanggulangi penyakit-penyakit atau problem-problem masyarakat berdasarkan ayat-ayat dengan mengemukakan pentujuk-petunjuk tersebut dengan bahasa yang mudah dipahami tapi indah terdengar. B. Biografi Ibn Kathir 1. Kelahiran dan Wafatnya Nama lengkap Ibn Kathir adalah Imad al-din Abu al-fida Ismail Ibn Amar Ibn Kathir Ibn Zara al-bushra al-dimasiqy. 12 Beliau lahir di Desa Mijdal dalam wilayah Bushra (Basrah) pada tahun 700 H/ 1301 M. Oleh karena itu, ia mendapat prediket al-bushrawi (orang Basrah). 13 Ibn Kathir adalah anak dari Shihab al-din Abu Hafsh Amar Ibn Kathir Ibn Dhaw Ibn Zara al- Quraisyi, yang merupakan seorang ulama terkemuka pada 11 Laporan Hasil Penelitian, Tentang Corak Pemikiran Tafsir al-qur an, Suatu Kajian Metodologi (Semarang: Balai Penelitian IAIN Walisongo, ). hlm Muhammad Husein al-dhahabi, al-tafsi>r wa al-mufasiri>n, Jilid II, (Mesir: Maktabah Wahbah, 1985), hlm Menurut Manna al-qat}an, Ibn Kathir Lahir pada Tahun 705 H. (Jakarta: al-kautsar, 2007), hlm. 386.
13 52 masanya. Ayahnya bermazhab Syafi i dan pernah mendalami mazhab Hanafi. 14 Menginjak masa kanak-kanak, ayahnya sudah meninggal dunia. Kemudian Ibnu Kathir tinggal bersama kakaknya (Kamal al-din Abd Wahhab) dari desanya ke Damaskus. Di kota inilah Ibn kathir tinggal hingga akhir hayatnya. 15 Hal yang sangat menguntungkan bagi Ibn kathir dalam pengembangan karir keilmuan, adalah kenyataan bahwa dimasa pemerintah. Dinasti Mamluk merupakan pusat studi Islam seperti Madrasah-madrasah, Mesjid-mesjid berkembang pesat. Perhatian penguasa pusat di Mesir maupun penguasa daerah Damaskus sangata besar terhadap studi Islam. Banyak ulama yang ternama lahir pada masa ini, yang akhirnya menjadi tempat Ibn Kathir menimba ilmu. Selain di dunia keilmuan, Ibn Kathir juga terlibat dalam urusan kenegaraan. Tercatat aktifitasnya pada bidang ini, seperti pada akhir tahun 741 H, beliau ikut dalam penyelidikan yang akhirnya menjatuhkan hukuman mati atas sufi zindik yang menyatakan tuhan pada dirinya (hulul). Tahun 752 H, beliau berhasil menggagalkan pemberontakan Amir Baibughah Urs, pada masa Khalifah Mu tadid. Bersama ulam lainnya, pada tahun 759 H Ibn kathir pernah diminta Amir Munjak untuk mengesahkan beberapa kebijaksanaan dalam memberantas korupsi, dan peristiwa kenegaraan lainnya. Ibn Kathir mendapat gelar keilmuan dari para ulam sebagai kesaksian atas keahliannya dalam beberapa bidang ilmu 14 Ibn Kathir, al-bida>yah wa al-nihaya>h, terj, Jilid XIV (Jakarta: Pustaka Azzam, 2010), hlm Ibid, hlm. 46
14 53 yang digeluti, antara lain ia mendapat gelar seorang ahli sejarah, pakar tafsir, ahli fiqih, dan juga seorang yang ahli dalam bidang hadith. Sebagaimana yang dikatakan oleh Manna al-qatthan dalam Maba>hith fi> Ulu>m al-qur an, sebagai berikut: Ibn Kathir merupakan pakar fiqh yang dapat dipercaya, pakar Hadith yang cerdas, sejarawan ulung, dan pakar tafsir yang paripuna. 16 Dalam menjalani kehidupan, Ibn Katsir didampingi oleh seorang isteri yabg bernama Zainab (putri Mizzi) yang masih sebagai gurunya. Setelah menjalani kehidupan yang panjang, pada tanggal 26 Sya ban 774 H bertepatan dengan bulan Februari 1373 M pada hari kamis, Ibn Kathir meninggal dunia. 2. Pendidikan Pada usia 11 tahun Ibnu Kathir menyelesaikan hafalan al-qur an, dilanjutkan memperdalam Ilmu Qiraat, dari studi Tafsir dan Ilmu Tafsir dari Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah ( H). 17 Para ahli meletakkan beberapa gelar keilmuan kepada Ibnu Kathir sebagai kesaksian atas kepiawaiannya dalam beberapa bidang keilmuaanyang ia geluti yaitu: a. Al-Hafiz}, orang yang mempunyai kapasitas hafal hadith, matan maupun sanad. 16 Manna Khali>l al Qat}t}a>n, Studi Ilmu-Ilmu al-qur an, Terj, Mudzakir (Jakarta: Litera Antar Nusa, 1995), hlm Ibid, h. 39.
15 54 b. Al-Muhaddith, orang yang ahli mengenai Hadith riwayah dan dirayah, dapat membedakan cacat atau sehat, mengambilnya dari imam-imamnya, serta dapat menshahehkan dalam mempelajari dan mengambil faidahnya. c. Al-Faqih, gelar bagi ulama yang ahli dalam Ilmu Hukum Islam namun tidak sampai pada mujtahid. d. Al-Mu arrikh, seorang yang ahli dalam bidang sejarah atau sejarawan. al- Mufasir, seorang yang ahli dalam bidang Tafsir yang menguasai beberapa peringkat berupa Ulu>m al-qur an dan memenuhi syarat-syarat mufasir. e. Al-Mufasir, seorang yang ahli dalam bidang Tafsir yang menguasai beberapa peringkat berupa Ulu>m al-qur an dan memenuhi syarat-syarat mufasir. Diantara lima predikat tersebut, al-hafiz} merupakan gelar yang paling sering disandangkan pada Ibnu Kathir. Ini terlihat pada penyebutan namanya pada karya karyanya atau ketika menyebut pemikiranya. 3. Guru-guru Ibnu Katsir dibesarkan di kota Damaskus. Disana beliau banyak menimba ilmu dari para ulama di kota tersebut, salah satunya adalah Burha>n al-di>n al- Fazari ( H) yang merupakan guru utama Ibn Kathir, seorang ulama terkemuka dan penganut mazhab Syafi i. Kemudianyang menjadi gurunya adalah Kamal al-din Ibnu Qadli Syuhbah. Kemudian dalam bidang Hadith, beliau belajar dari Ulama Hijaz dan mendapat ijazah dari al-wani serta meriwayatkannya secara langsung dari Huffaz}
16 55 terkemuka di masanya, seperti Syeikh Najm al-din ibn al- Asqalani dan Syhihabal-Din al-hajjar yang lebih terkenal dengan sebutan Ibnu al-syahnah. Dalam bidang Sejarah, peranan al-hafiz} al-birzali (w. 730 H), sejarawan dari kota Sham, cukup besar. Dalam mengupas peristiwa-peristiwa Ibn Kathir mendasarkan pada kitab Tarikh karya gurun yatersebut. Berkat al-birzali dan Tarikh nya, Ibnu Katsir menjadi sejarawan besar yang karyanya sering dijadikan rujukan utama dalam dalampenulisan sejarah Islam. 4. Karya-karya Tafsir Berkat kegigihan Ibnu Kathir, akhirnya beliau menjadi ahli Tafsir ternama, ahli Hadith, sejarawan serta ahli fiqh besar pada abad ke-8 H. Kitab beliau dalam bidang Tafsir yaitu Tafsi>r al-qur an al- Az}i>m menjadikitab tafsir terbesar dan tershahih hingga saat ini, di samping kitab tafsir Muhammad bin Jarir at-tahabari. Berikut ini adalah sebagian karya-karya Ibn Kathir. a. Tafsi>r al-qur an al- Az}i>m b. Al-Bida>yah wa al-niha>yah Fi> al-tarikh c. Al-Madkhal Ila> Kitab al-sunnah d. Ringkasan Ulu>m al-hadith li> Ibn al-s}alah e. Al-Ta mil fi> Ma rifat al-thi>qat wa al-dlu afa> wa al-maja>hil. f. Jami> al-masanid
17 56 g. Al-Kawakibud Darari dalam bidang sejarah, cuplikan pilihan dari al-bida>yah wa al-niha>yah Tentang Tafsi>r al-qur an al- Az}i>m Ima>m al-suyut}i Rahimahullah berkata tentang kitab tafsir ini, "Ttidak ada orang yang hidup di zamannya mengarang sepadan dengan Tafsirnya. 19 " Tafsirnya tergolong tafsir bil ma tsur, maksudnya adalah mentafsirkan ayatayat al-qur an dengan ayat yang lain atau dengan Hadith Nabi, dan tingkat kemasyhuran tafsirnya menurut Ulama mutakhir adalah setelah kemasyhuran Tafsi>r al-t}abari>. Redaksinya sangat mudah dipahami dengan tata bahasa yang baik, tidak terlalu panjang dan membosankan atau terlalu pendek dan menyulitkan pemahaman. Metode dalam penulisan tafsirnya: Beliau menafsirkan ayat dengan ayat, dan menyebutkan ayat yang berkaitan dan sesuai dengan ayat yang sedang ditafsirkan, kemudian menghadirkan Hadith-hadith yang bersinggungan dengan tema ayat, sebagaimana beliau juga meletakkan sanad-sanad Hadith tersebut khususnya apa yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya. Beliau termasuk salah seorang yang hafal Musnad (Ahmad). Sering kali beliau juga berbicara tentang 18 Manna Khali>l al-qatt}an, Ulu>m al-qur an, penerj, Mudzakkir, Cet. 13 (Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa, 2009), Hlm Al-Imam al-zahabi>, Tadhki>rah al-hufaz} (Bairut: Darul Kutub al-ilmiyyah, 1998 ) hal. 534
18 57 kesahihan dan kelemahan Hadith, dan ini merupakan salah satu diantara keistimewaan yang luar biasa dalam tafsirnya. 20 Kemudian beliau juga menyebutkan ucapan para salafus Shalih dari kalangan sahabat maupun Tabi in, dan menyelaraskan antar pendapat. Di samping itu beliau juga menghindari khilaf yang menyimpang. Muhammad bin Ja far al- Kattani mengungkapkan kekagumannya pada pentafsiran beliau, "Sungguh tafsir beliau sarat dengan Hadits-hadits dan Atsar disertai sanadnya masing-masing dengan disebutkan tingkat kesahihan dan kelemahan para perawinya. 21 " Beliau juga memberi perhatian pada aspek Syar i dari riwayat-riwayat Israiliyyah, yang sebagiannya diletakkan pada ayat-ayat tertentu saat menafsirkan. Tafsir al-qur an al- Adzi>m atau lebih dikenal dengan Tafsir Ibn Kathir ini adalah salah satu dari antara tafsir bil ma tsur yang shahih, jika kita tidak mengatakan yang paling shahih. Di dalamnya diterangkan riwayat-riwayat yang diterima dari Nabi Saw. Dari Sahabat-sahabat besar dan Tabi in. riwayat-riwayat yang dlo if yang terdapat di dalam tafsir Ibn Kathir, di tinggalkan semuanya, di samping diberikan komentar-komentar yang sangat memuaskan. 22 Secara umum kitab tafsir Ibnu Kathir berjumlah 4 jilid. Dengan penerbit yang sama yaitu dari Dar al-kutu>b al- Ilmiyah beirut, Lebanon. Pada tahun Dengan cover yang sama warna biru dongker keemasan merupakan cetakan keempat dengan ukuran yang sama pada setiap jilidnya yaitu 20x Al-Hakim, al-risa>lah al-mustathra>fah (Beirut: Dar al-fikri, 1988), hal Ibid,
19 58 Berikut uraian singkat perjilidnya: Jilid pertama terdiri atas 576 halaman dimulai dari surah al-fatihah (1) sampai surah al-nisa> (4). Jilid dua terdiri atas 567 halaman dimulai dari surah al-ma>idah (6) sampai surah al-nahl (16). Jilid tiga terdiri atas 549 halaman dimulai dari surah al-isra> (17) sampai surah Yasin (36). Jilid empat terdiri atas 551 halaman dimulai dari surah al-s}affat (37) sampai surah al-na>s (144). Selain itu, ia selalu memaparkan masalah-masalah hukum yang ada dalam berbagai madzhab, kemudian mendiskusikannya secara komprehensif. Kitab ini pernah digabung dalam penerbitnya dengan Ma alim al-tanzil karya al-baghawi>, tetapi juga pernah di terbitkan seara independen dalam empat jilid berukuran besar. 6. Sistematika, Metode dan Corak Penafsiran Ibn Kathir a. Sistematika Tafsir Ibn Kathir Hal yang paling istimewa dari tafsir Ibn Kathir adalah bahwa Ibn Kathir telah tuntas atau telah menyelesaikan penulisan tafsirnya hingga keseluruhan ayat yang ada dalam al-qur an, dibanding mufasir lain seperti Sayyid Rasyid Ridla ( H) yang tidak sempat menyelasaikan tafsirnya. Pada muqaddimah, Ibn Kathir telah menjelaskan tentang cara penafsiran yang paling baik atau prinsip-prinsip penafsiran secara umum yang disertai dengan alasan jelas yang ditempuh dalam penulisan tafsirnya. Apa
20 59 yang disampaikan Ibn Kathir dalam muqadimahnya sangat prinsipil dan lugas dalam kaitannya dengan Tafsi>r al-ma thu>r dan penafsiran secara umum. Adapun sistematika yang ditempuh Ibn Kathir dalm tafsirnya, yaitu menafsirkan seluruh ayat-ayat al-qur an sesuai dengan susunannya dalam al- Qur an, ayat demi ayat, surah demi surah, dimulaidari surah al-fatihah dan diakhiri dengan surah al-na>s. Dengan demikian, secara sistematika tafsir ini menempuh tafsir mushafi. Dalam penafsirannya, Ibn Kathir menyajikan sekelompok ayat yang berurutan dan dianggap berkaitan serta berhubungan dalam tema kecil. Penafsiran perkelompok ayat ini membawa pemahaman adanya Munasabah ayat dalam setiap kelompok ayat. Oleh karena itu, Ibn Kathir dalam menafsirkan ayat al-qur an lebih mengedepankan pemahaman yang lebih utuh dalam memahami adanya Munasabah antaral-qur an (Tafs>ir al-qur an bi al-qur an). b. Metode Penafsiran Ibn Kathir Dalam menafsirkan ayat al-quran, maka metode penafsiran Ibn tafsir dapat dikategorikan kepada metode Tahlily, yaitu suatu metodetafsir yang menjelaskan kandungan al-qur an dari seluruh aspeknya. Dalam metode ini, mufassir mengikuti susunan ayat sesuai dengan tartib mushafi, dengan mengemukakan kosa kata, penjelasan arti global ayat, mengemukakan munasabah, dan menbahas Saba>b al-nuzu>l, disertai dengan sunnah rasul Saw,
21 60 pendapat sahabat, tabi in dan pendapat para mufasir itu sendiri. Hal ini diwarnai dengan latar belakang pendidikan dan sering pula bercampur dengan pembahasan kebahasaan dan lainnya yang dipandang dapat membantu dalam memaknai makna dari ayat al-qur an. Dalam Tafsi>r al-qur an al-az}i>m, Imam Ibn Kathir menjelaskan arti kosa kata tidak selalu dijelaskan. Karena, kosa kata dijelaskannya ketika dianggap perlu ketika dalam menafsirkan suatu ayat. Dalam menafsirkan suatu ayat juga ditemukan kosa kata dari suatu lafaz}, sedangkan pada lafaz} yang lain dijelaskan arti globalnya, karena mengandung suatu istilah dan bahkan dijelaskan secara lugas dengan memperhatikan kalimat seperti dalam menafsirkan kata Huda li al-muttaqin dalam surah al-baqarah ayat 2. Menurut Ibn Kathir, Huda adalah sifat diri dari al-qur an itu sendiri yang dikhususkan bagi Muttaqin dan Mu min yang berbuat baik. Disampaikan pula beberapa ayat yang menjadi latar belakang penjelasannya tersebut yaitu surah al-fus}ilat ayat 44, al-isra> ayat 82 dan Yunus ayat Di samping itu, dalam tafsir Ibn Kathir terdapat beberapa corak tafsir. Hal ini dipengaruhi dari beberapa bidang kedisiplinan ilmu yang dimilikinya. Adapun corak-corak tafsir yang ditemukan dalam tafsir Ibn Kathir yaitu (1) corak Fiqih, (2) corak Ra yi, (3) corak Qira at Ibn Kathir, Tafsi>r al-qur an al-azhi}>m, Jilid 1, hlm Ali Hasan Ridha, Sejarah dan Metodologi Tafsir terj, Ahmad Akrom (Jakarta: Rajawali Press, 1994), hlm. 59.
BAB II PROFIL IBNU KATSIR DAN KITAB TAFSIRNYA. (Bashrah ), tahun 700 H. / 1301 M. Oleh karena itu ia mendapat predikat albusharawi(
BAB II PROFIL IBNU KATSIR DAN KITAB TAFSIRNYA A. Latar Belakang Sosial Nama kecil Ibnu katsir adalah Ismail. Nama lengkapnya adalah Syekh al- Imam al-hafidz Abu al-fida Imaduddin Isma il bin Umar Katsir
BAB II BIOGRAFI SINGKAT IBNU KATSIR DAN AL MARAGHI. Ibn Amar Ibn Katsir Ibn Zara al-bushra al-dimasiqy. 1 Beliau lahir di Desa
BAB II BIOGRAFI SINGKAT IBNU KATSIR DAN AL MARAGHI A. Ibnu Katsir 1. Kelahiran dan Wafatnya Nama lengkap Ibnu Katsir adalah Imad ad-din Abu al-fida Ismail Ibn Amar Ibn Katsir Ibn Zara al-bushra al-dimasiqy.
BAB II PENGENALAN TENTANG MUFASSIR. bin Umar bin Katsir bin Dhou bin Katsir bin Zarin al-qurasy asy-syafi i. M. namun beliau dibesarkan di Damaskus.
BAB II PENGENALAN TENTANG MUFASSIR A. Biografi Ibnu Katsir 1. Kelahiran Ibnu Katsir Ibnu Katsir mempunyai nama lengkap Abu Fida Imad ad-din Ismail bin Umar bin Katsir bin Dhou bin Katsir bin Zarin al-qurasy
BAB II BIOGRAFI IBNU KATSIR
BAB II BIOGRAFI IBNU KATSIR 2.1 Nama dan Nasab-nya Ada beberapa nama yang menjadi perhatian penulis seperti yang diungkapkan oleh Khalid bin Musthafa Abu Shalih dalam kitab TafsirJuz Amma oleh Ibnu Katsir
BAB IV KUALITAS MUFASIR DAN PENAFSIRAN TABARRUJ. DALAM SURAT al-ahzab AYAT 33
59 BAB IV KUALITAS MUFASIR DAN PENAFSIRAN TABARRUJ DALAM SURAT al-ahzab AYAT 33 A. Kualitas Mufasir at-thabari Ditinjau dari latar pendidikannya dalam konteks tafsir al-qur an, penulis menilai bahwa at-thabari
BAB III TAFSIR IBN KATHIR DAN AL-AZHAR
BAB III TAFSIR IBN KATHIR DAN AL-AZHAR A. Tafsir Ibn Kathir 1. Biografi Ibn Kathir Nama lengkap penulis kitab Tafsir al-qur`an al-adzim, yang terkenal dengan Tafsir Ibn Katsir, adalah Abu al-fida Imadu
BAB I PENDAHULUAN. sebagai upaya untuk menyampaikan ajaran Islam kepada masyarakat. 1
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pendidikan Islam merupakan proses perubahan menuju kearah yang lebih baik. Dalam konteks sejarah, perubahan yang positif ini adalah jalah Tuhan yang telah dibawa oleh
BAB IV ANALISIS KOMPARATIF AL-QURT{UBI< DAN SAYYID QUT{B TELAAH AYAT-AYAT SAJDAH
95 BAB IV ANALISIS KOMPARATIF AL-QURT{UBI< DAN SAYYID QUT{B TELAAH AYAT-AYAT SAJDAH A. Analisis Komparatif al-qurt{ubi> dan Sayyid Qut{b 1. Analisis Komparatif Surat al-a raf ayat 206 Al-Qurtu{bi> dalam
BAB I PENDAHULUAN. bahkan kata hikmah ini menjadi sebuah judul salah satu tabloid terbitan ibukota
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Sebagai umat muslim sudah tidak asing lagi dengan kata hikmah karena kata-kata ini sering dijumpai hampir disetiap kitab-kitab yang bernuansa ibadah bahkan kata hikmah
BAB V PENUTUP. A. Kesimpulan
81 A. Kesimpulan BAB V PENUTUP Berangkat dari uraian yang telah penulis paparkan dalam bab-bab sebelumnya, dapat diambil kesimpulan bahwa: 1. Makna tawassul dalam al-qur an bisa dilihat pada Surat al-
BAB IV T}ANT}A>WI> JAWHARI> hitung dan dikenal sebagai seorang sufi. Ia pengikut madzhab ahl sunnah wa aljama ah
BAB IV ANALISIS MAKNA DUKHA>N ANTARA AL-RA>ZI> DAN T}ANT}A>WI> JAWHARI> A. Analisis Makna Dukha>n Perspektif al-ra>zi> Al-Ra>zi> adalah seorang ulama yang memiliki pengaruh besar, baik di kalangan penguasa
BAB I PENDAHULUAN. dalam al-qur an dan al-sunah ke dalam diri manusia. Proses tersebut tidak
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pendidikan Islam adalah proses penanaman nilai Islami yang terdapat dalam al-qur an dan al-sunah ke dalam diri manusia. Proses tersebut tidak pernah menafika
BAB I PENDAHULUAN. dan membacanya bernilai ibadah. Oleh karena itu, al-qur an adalah kitab suci umat
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Al-Qur an adalah Kala>mullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw, melalui perantara malaikat Jibril yang berfungsi sebagai pedoman bagi umat manusia dan membacanya
Biografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam
Biografi Singkat Empat Iman Besar dalam Dunia Islam *Biografi Singkat Empat Imam Besar dalam Dunia Islam* *Imam Hanafi (80-150 H)* Beliau dilahirkan pada tahun 80 H dan meninggal dunia di Bagdad pada tahun
BAB IV ANALISIS TERHADAP TAFSIR TAFSIR FIDZILAL ALQURAN DAN TAFSIR AL-AZHAR TENTANG SAUDARA SEPERSUSUAN
BAB IV ANALISIS TERHADAP TAFSIR TAFSIR FIDZILAL ALQURAN DAN TAFSIR AL-AZHAR TENTANG SAUDARA SEPERSUSUAN A. Konsep Saudara Sepersusuan Menurut Mufassir Sayyid Quthub dan Hamka Dalam Tafsir Fii Dzilal Alquran
BAB III PROSES IJMA MENURUT ABDUL WAHAB KHALLAF DAN PROSES PENETAPAN HUKUM DALAM KOMISI FATWA MUI
BAB III PROSES IJMA MENURUT ABDUL WAHAB KHALLAF DAN PROSES PENETAPAN HUKUM DALAM KOMISI FATWA MUI A. Abdul Wahab Khallaf 1. Biografi Abdul Wahab Khallaf Abdul Wahab Khallaf merupakan seorang merupakan
BAB I PENDAHULUAN. Al-Qur an diturunkan untuk memberi petunjuk kepada manusia ke arah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an diturunkan untuk memberi petunjuk kepada manusia ke arah tujuan yang terang dan jalan yang lurus dengan menegakkan asas kehidupan yang didasarkan kepada
BAB I PENDAHULUAN. Allah Swt. menciptakan makhluk-nya tidak hanya wujudnya saja, tetapi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Allah Swt. menciptakan makhluk-nya tidak hanya wujudnya saja, tetapi dilengkapi dengan perangkat lain yang menunjang segala kehidupan makhluk- Nya di muka bumi.
BAB I PENDAHULUAN. hukum yang berlaku dalam Islam tidak boleh bertentangan dengan al-qur an. Di
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Al-Qur an merupakan sumber hukum yang utama bagi umat Islam. Semua hukum yang berlaku dalam Islam tidak boleh bertentangan dengan al-qur an. Di samping al-qur an sebagai
TAFSIR AL-AZHAR KARYA HAMKA (Metode dan Corak Penafsirannya)
TAFSIR AL-AZHAR KARYA HAMKA (Metode dan Corak Penafsirannya) Oleh Ratnah Umar * Abstrak Hamka dalah seoarang aktivis dan ulama yang sangat terkenal, salah satu karyanya yang terkenal adalah tafsir al-azhar,
BAB II BIOGRAFI SYAIKH ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI. Syeikh Abu Bakar Jabir al-jazairi ialah seorang ulama Madinah yang cukup terkenal,
16 BAB II BIOGRAFI SYAIKH ABU BAKAR JABIR AL-JAZAIRI A. Kelahiran Dan Pertumbuhannya Syeikh Abu Bakar Jabir al-jazairi ialah seorang ulama Madinah yang cukup terkenal, beliau mengajar di Universitas Islam
BAB II RIWAYAT SINGKAT MUFASSIR (IBNU KATSĪR, AL- MARĀGHĪ, DAN BUYA HAMKA) yang merupakan wilayah bagian Damaskus. 1
15 BAB II RIWAYAT SINGKAT MUFASSIR (IBNU KATSĪR, AL- MARĀGHĪ, DAN BUYA HAMKA) A. Riwayat Hidup Ibnu Katsīr 1. Kelahirannya Nama lengkap beliau adalah Al Fida Isma il bin Umar bin Katsīr Al-Quraisy. Beliau
BAB I PENDAHULUAN. Hayyie Al-Kattani, Gema Insani Press, Jakarta, cet III, 2001, h Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan Al-Qur an, Terj.
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an merupakan kitab suci terakhir yang di wahyukan Allah kepada nabi Muhammad SAW guna untuk dijadikan sebagai pedoman hidup (way of life) bagi umat manusia,
BAB III PENAFSIRAN AYAT 33 SURAT MARYAM
A. Penafsiran Ibn Kathi>r BAB III PENAFSIRAN AYAT 33 SURAT MARYAM و الس ل م ع ل ي ي و م و ل د ت و ي و م أ م وت و ي و م أ ب ع ث ح ي ا Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan,
BAB V PENUTUP. A. Kesimpulan. Dari hasil penelitian yang telah dilakukan terhadap sampel sanad hadis,
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Dari hasil penelitian yang telah dilakukan terhadap sampel sanad hadis, sebagaimana yang telah dideskripsikan di dalam Bab III dan Bab IV, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai
BAB I PENDAHULUAN. yang lahir di Maninjau Sumatera Barat, pada tanggal 17 Februari
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Siapa yang tidak mengenal Buya Hamka. Semua ulama dan cendekiawan di seluruh Nusantara saat ini pasti mengenalnya. Nama aslinya adalah Haji Abdul Malik Karim
BAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI
BAB IV ANALISIS KETENTUAN KHI PASAL 153 AYAT (5) TENTANG IDDAH BAGI PEREMPUAN YANG BERHENTI HAID KETIKA MENJALANI MASA IDDAH KARENA MENYUSUI A. Analisis Perhitungan Iddah Perempuan Yang Berhenti Haid Ketika
BAB IV. Tentang Perubahan Atas Undang-Undang No 2 Tahun 2008 Tentang Partai. Politik, dalam pasal 1 ayat (1) yang berbunyi : Partai politik adalah
61 BAB IV ANALISIS FIQH SIYA
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN-SARAN. 1. Syaikh Abu Bakar Jabir al-jazairi merupakan salah satu ulama yang
83 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN-SARAN A. Kesimpulan Dari pembahasan yang telah dipaparkan diatas, maka dapat di tarik kesimpulan sebagai-berikut: 1. Syaikh Abu Bakar Jabir al-jazairi merupakan salah satu
Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu.
8 Darul Arqam Sejak tahun 1992, Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia telah membahas dan membicarakan secara mendalam tentang masalah Darul Arqam dan mendiskusikannya secara seksama, khususnya ajaran yang
BAB I PENDAHULUAN. hidup atau sudah meninggal, sedang hakim menetapkan kematiannya. Kajian
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Mafqud (orang hilang) adalah seseorang yang pergi dan terputus kabar beritanya, tidak diketahui tempatnya dan tidak diketahui pula apakah dia masih hidup atau
BAB I PENDAHULUAN. ajaran yang sangat sempurna dan memuat berbagai aspek-aspek kehidupan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Sebagai agama pembawa rahmat bagi seluruh alam, Islam hadir dengan ajaran yang sangat sempurna dan memuat berbagai aspek-aspek kehidupan manusia. Islam tidak
BAB V PENUTUP. pada Surah al-baqarah dalam Tafsir al-mishbah dan Abdul Hayei A.S. dalam Tafsir
BAB V PENUTUP 5.1 Pendahuluan Setelah melakukan peneletian kepada semua objektif kajian yang utamanya ialah menganalisis dan membandingkan metode penulisan Hadith antara M.Q. Shihab pada Surah al-baqarah
DAFTAR PUSTAKA. Al- Aridh, Ali Hasan. Tari>kh ilm at-tafsi>r wa Mana>hij al-mufasiri>n. Jakarta: Rajawali Press, 1992.
DAFTAR PUSTAKA Al- Aridh, Ali Hasan. Tari>kh ilm at-tafsi>r wa Mana>hij al-mufasiri>n. Jakarta: Rajawali Press, 1992. Ad-Dzahabi, Hussain. Al-Tafsi
BAB IV MUSNAD AL-SHĀFI Ī DALAM KATEGORISASI KITAB HADIS STANDAR. Ulama hadis dalam menentukan kitab-kitab hadis standar tidak membuat
BAB IV MUSNAD AL-SHĀFI Ī DALAM KATEGORISASI KITAB HADIS STANDAR Ulama hadis dalam menentukan kitab-kitab hadis standar tidak membuat kriteria-kriteria yang baku. Mungkin salah satu faktornya, karena ulama
ANALISIS PENDAPAT YUSUF QARADAWI TENTANG MENYERAHKAN ZAKAT KEPADA PENGUASA YANG ZALIM DALAM KITAB FIQHUZ ZAKAT
ANALISIS PENDAPAT YUSUF QARADAWI TENTANG MENYERAHKAN ZAKAT KEPADA PENGUASA YANG ZALIM DALAM KITAB FIQHUZ ZAKAT SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana
`BAB I A. LATAR BELAKANG
`BAB I A. LATAR BELAKANG Sebelum munculnya aliran teologi asy ariyyah, aliran muktazilah menjadi pusat pemikiran kalam pada waktu itu yang memperkenalkan pemikiran yang bersifat rasional. Akan tetapi,
RASM UTHMANI; HUBUNGANNYA DALAM BIDANG ILMU QIRAAT Oleh: Norazman bin Alias Abdul Muhaimin bin Ahmad Muhammad Hafiz bin Saleh
RASM UTHMANI; HUBUNGANNYA DALAM BIDANG ILMU QIRAAT Oleh: Norazman bin Alias Abdul Muhaimin bin Ahmad Muhammad Hafiz bin Saleh Abstrak: Rasm Uthmani merupakan kaedah penulisan al-quran mengikut gaya penulisan
PENDAPAT IMAM ASY-SYÂFI'I TENTANG PEMBERLAKUAN HUKUM RAJAM BAGI PEZINA KAFIR DZIMMY
PENDAPAT IMAM ASY-SYÂFI'I TENTANG PEMBERLAKUAN HUKUM RAJAM BAGI PEZINA KAFIR DZIMMY SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata 1 Dalam Ilmu Syari ah
BAB II SEJARAH SINGKAT IBNU KATSIR, AL-MARAGHI, HAMKA. Imaduddin Ismail bin Umar Katsir Dha u bin Katsir Al-Quraisy Ad-
BAB II SEJARAH SINGKAT IBNU KATSIR, AL-MARAGHI, HAMKA A. Biografi Imam Ibnu Katsir a. Nama Dan Kelahirannya Nama lengkapnya adalah syeikh al-imam al-hafidz Abul Fida Imaduddin Ismail bin Umar Katsir Dha
BAB I PENDAHULUAN. Sungguh, al-quran ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus... (Q.S. Al-Israa /17: 9) 2
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an merupakan pedoman yang abadi untuk kemaslahatan umat manusia, merupakan benteng pertahanan syari at Islam yang utama serta landasan sentral bagi tegaknya
PENGARUH AQIDAH ASY ARIYAH TERHADAP UMAT
PENGARUH AQIDAH ASY ARIYAH TERHADAP UMAT Ditulis oleh: Al-Ustadz Abdurrahman Mubarak Paham Asy ariyah sangat kental sekali dalam tubuh umat Islam dan akidah tersebut terus menyebar di tengah kaum muslimin.
KORUPSI ILMU oleh: Dr. Adian Husaini
KORUPSI ILMU oleh: Dr. Adian Husaini Nama lengkapnya adalah Haji Abdul Malik Karim Amrullah, disingkat menjadi HAMKA. Dia adalah seorang tokoh dan ulama yang sangat dihormati di berbagai dunia Islam. Lahir
BAB I PENDAHULUAN. Pada zaman Rasulullah SAW, hadis belumlah dibukukan, beliau tidak sempat
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pada zaman Rasulullah SAW, hadis belumlah dibukukan, beliau tidak sempat membimbing para sahabat dalam membukukan hadis. Hal tersebut disebabkan beberapa faktor,
BAB I PENDAHULUAN. Selain itu al-qur an juga merupakan kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai petunjuk umat Islam dalam
BAB I PENDAHULUAN A. Latar BelakangMasalah Al-Qur an adalah sumber ajaran utama dan pertama bagi agama islam, karena ia adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril
PENDIDIKAN AQIDAH TERHADAP ANAK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR AN SURAT AL-BAQARAH 133
PENDIDIKAN AQIDAH TERHADAP ANAK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR AN SURAT AL-BAQARAH 133 SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Tugas dan Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu dalam Ilmu Pendidikan
BAB 1 PENDAHULUAN. bukunya Praktikum Qira at adalah Kalam Allah yang mengandung mukjizat
1 BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an sebagaimana yang dikutip Abdul Majid Khon dalam bukunya Praktikum Qira at adalah Kalam Allah yang mengandung mukjizat (sesuatu yang luar biasa yang
CARA PRAKTIS UNTUK MENGHAFAL AL-QUR AN
CARA PRAKTIS UNTUK MENGHAFAL AL-QUR AN Segala puji Bagi Allah Rabb semesta alam, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad r. Dalam tulisan ini akan kami kemukakan cara termudah
dan Ketegasannya Terhadap Syiah
رمحه هللا IMAM IBNU JARIR ATH-THABARI dan Ketegasannya Terhadap Syiah @ Copyright 1436 H/ 2015 M Untuk Umat Muslim رمحه هللا Imam Ibnu Jarir ath-thabari Disalin dari Majalah As-Sunnah_Baituna Ed. 05 Th.
BAB I PENDAHULUAN. diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Al-Qur an merupakan kitab suci bagi umat Islam. Secara definitif, Al- Qur an dirumuskan sebagai kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan (diwahyukan)
BAB 5 KESIMPULAN. kesimpulan akan dibuat terhadap kajian kitab Tafsir Quran Marbawi beserta ketokohan
BAB 5 KESIMPULAN 5.1 PENGENALAN Bab kelima ini merupakan bab yang terakhir dalam kajian ini. Dalam bab ini, kesimpulan akan dibuat terhadap kajian kitab Tafsir Quran Marbawi beserta ketokohan al-marbawi
Minggu 1 DPQS TAFSIR AL-QURAN 1
Minggu 1 DPQS TAFSIR AL-QURAN 1 Matlamat Modul Matlamat modul ini membahaskan tentang huraian dan tafsiran ayatayat hukum. Ianya mengandungi pelbagai jenis hukum dan pengajaran yang berguna dan penting
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an merupakan kitab suci umat Islam yang berisi kalam Allah yang digunakan sebagai pedoman dan petunjuk bagi kehidupan umat Islam. Adapun definisi Al-Qur
Cara Termudah Menghafal Al-Qur`an Al-Karim
Cara Termudah Menghafal Al-Qur`an Al-Karim Segala pujian hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, kepada keluarganya, dan para sahabat seluruhnya. Keistimewaan
Surah Al- Alaq, ayat 1-5. Surah Al-Fatihah. Surah Al-Mudatsir, ayat 1-4. Bismillah. Manna Al-Qattan (Mabahith fi Ulum al-quran)
Surah Al- Alaq, ayat 1-5 Surah Al-Fatihah Manna Al-Qattan (Mabahith fi Ulum al-quran) Surah Al-Mudatsir, ayat 1-4 Bismillah 1. Ayat 1-5, Surah Al- Alaq (Paling Rajih) i. Berdasarkan hadis Aisyah yang diriwayatkan
BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN. Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan tersebut dan
170 BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan tersebut dan sebagaimana yang telah dideskripsikan di dalam bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik kesimpulan
Kata Kunci: Ajjaj al-khatib, kitab Ushul al-hadis.
MANHAJ AJJAJ AL-KHATIB (Analisis Kritis terhadap Kitab Ushul al-hadis, Ulumuh wa Mushtalahuh) Sulaemang L. (Dosen Jurusan Dakwah dan Komunikasi STAIN Kendari) Abstrak: Penelitian ini mebmahas Manhaj Ajjaj
BAB I PENDAHULUAN. diyakini oleh setiap orang mukmin. Beriman kepada kitab Allah adalah salah satu
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an adalah kitab Allah yang diturunkan ke dunia yang harus diyakini oleh setiap orang mukmin. Beriman kepada kitab Allah adalah salah satu rukun iman yang
BAB I PENDAHULUAN. nasional sebagaimana yang dirumuskan dalam Undang-Undang RI No.20 Tahun
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Menuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim dan muslimat, yang dimulai sejak lahirnya ke dunia sampai kembali ke liang lahat, baik ilmu agama maupun yang
BAB IV ANALISIS KONSUMEN MEMILIH PRODUK AQIQAH SIAP SAJI PADA YAYASAN NURUL HAYAT CABANG GRESIK. Yayasan Yayasan Nurul Hayat Cabang Gresik
BAB IV ANALISIS KONSUMEN MEMILIH PRODUK AQIQAH SIAP SAJI PADA YAYASAN NURUL HAYAT CABANG GRESIK A. Analisis Motivasi Konsumen Memilih Produk Aqiqah Siap Saji Pada Yayasan Yayasan Nurul Hayat Cabang Gresik
BAB II METODOLOGI TAFSIR, TEORI ASBABUN NUZUL, DAN TEORI MUNASABAH
BAB II METODOLOGI TAFSIR, TEORI ASBABUN NUZUL, DAN TEORI MUNASABAH A. Metode dan Corak-corak Tafsir Menurut Nashiruddin Baidan, metode penafsiran al-qur an terbagi menjadi empat macam, yaitu: 1. Metode
Parlindungan Simbolon
PENGHARGAAN Alhamdulillah Rabb al- Alamin, puji syukur penulis kehadirat Allah s.w.t kerana atas izin dan limpahan rahmat serta hidayah-nya kajian ini dapat disempurnakan. Penghargaan yang setinggi-tingginya
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran-saran
45 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Setelah melakukan observasi, wawancara sekaligus menganalisis data di Desa Taman Jaya dapat disimpulkan bahwa : 1. Doi menre dalam perkawinan adat Bugis adalah sebagai salah
BAB III METODE PENELITIAN. perspektif Al-Qur an ini termasuk penelitian kepustakaan (library research).
53 BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian Penelitian tentang manajemen tenaga pendidik dan kependidikan dalam perspektif Al-Qur an ini termasuk penelitian kepustakaan (library
FATWA TARJIH MUHAMMADIYAH PILIHAN DOA IFTITAH MENURUT PUTUSAN TARJIH MUHAMMADIYAH
FATWA TARJIH MUHAMMADIYAH PILIHAN DOA IFTITAH MENURUT PUTUSAN TARJIH MUHAMMADIYAH Pertanyaan Dari: H. Mufti Muhammadi, muftimuhammadi@yahoo.co.id, SMA Muhammadiyah 11 Rawamangun (Disidangkan pada hari
Belajar Ilmu Hadis (1) Pendahuluan
Belajar Ilmu Hadis (1) Pendahuluan Senin, 05-06-2017 Ibnu Hajar al-asqalani (852 H) mendefinisikan ilmu hadis sebagai, Ilmu tentang kaidah-kaidah untuk mengetahui keadaan hadis dan perawinya (al-nukat
BAB I PENDAHULUAN. Tafsir menurut bahasa berasal dari kata Al-Fasr yang berarti menjelaskan dan
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Tafsir menurut bahasa berasal dari kata Al-Fasr yang berarti menjelaskan dan menerangkan makna yang abstrak, kata At-Tafsîr berarti menyingkap maksud sesuatu
BAB IV. A. Mekanisme Penundaan Waktu Penyerahan Barang Dengan Akad Jual Beli. beli pesanan di beberapa toko di DTC Wonokromo Surabaya dikarenakan
66 BAB IV MEKANISME PENUNDAAN WAKTU PENYERAHAN BARANG DAN TINJAUAN HUKUM ISLAM DAN UNDANG-UNDANG NO.8 TAHUN 1999 TENTANG PERLINDUNGAN KONSUMEN TERHADAP PENUNDAAN WAKTU PENYERAHAN BARANG DENGAN AKAD JUAL
BAB II BIOGRAFI M. QURAISH SHIHAB DAN KITAB TAFSIR AL-MISBAH
18 BAB II BIOGRAFI M. QURAISH SHIHAB DAN KITAB TAFSIR AL-MISBAH A. Biografi 1. Latar Belakang Pendidikan Nama lengkapnya adalah Muhammad Quraish Shihab. Ia lahir di Rappang, Sulawesi Selatan, pada 16 Februari
BAB II DINAMIKA TAFSIR DI INDONESIA. sangat terkait dengan kegigihan para penyebar Islam, baik dari Gujarat, Persia,
BAB II DINAMIKA TAFSIR DI INDONESIA Mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam. Fakta ini sebenarnya sangat terkait dengan kegigihan para penyebar Islam, baik dari Gujarat, Persia, maupun Arab di Indonesia.
BAB I PENDAHULUAN. sampai matinya salah seorang suami istri. Inilah sebenarnya yang dikehendaki
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pada dasarnya perkawinan itu dilakukan untuk waktu selamanya sampai matinya salah seorang suami istri. Inilah sebenarnya yang dikehendaki Islam. Namun dalam
BAB III METODE PENELITIAN. Istilah profil dalam penelitian ini mengacu pada Longman Dictionary of
1 BAB III METODE PENELITIAN A. Fokus Penelitian Istilah profil dalam penelitian ini mengacu pada Longman Dictionary of Contemporary English yang mencantumkan salah satu pengertian profile adalah "a short
KONSEP MENUTUP AURAT DALAM AL-QUR AN SURAT AL-NŪR AYAT DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM
KONSEP MENUTUP AURAT DALAM AL-QUR AN SURAT AL-NŪR AYAT 30-31 DAN IMPLEMENTASINYA DALAM PENDIDIKAN ISLAM SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-SYAFI'I TENTANG HAKAM TIDAK MEMILIKI KEWENANGAN DALAM MENCERAIKAN SUAMI ISTRI YANG SEDANG BERSELISIH SKRIPSI
ANALISIS PENDAPAT IMAM AL-SYAFI'I TENTANG HAKAM TIDAK MEMILIKI KEWENANGAN DALAM MENCERAIKAN SUAMI ISTRI YANG SEDANG BERSELISIH SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh
PENDIDIKAN KECERDASAN SPIRITUAL DALAM AL-QUR AN SURAT AL-MUZZAMMIL AYAT 1-8 (Kajian Tafsir Tahlili)
PENDIDIKAN KECERDASAN SPIRITUAL DALAM AL-QUR AN SURAT AL-MUZZAMMIL AYAT 1-8 (Kajian Tafsir Tahlili) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP LEMBAGA AMIL ZAKAT (LAZ)
TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP LEMBAGA AMIL ZAKAT (LAZ) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas dan Syarat-syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Syariah (S.Sy) Program Studi Muamalah (Syariah)
BAB 1 PENDAHULUAN. Kritik atas..., Silvy Riana Putri, FIB UI, Universitas Indonesia
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Karya sastra dapat mencerminkan pemikiran, kehidupan, dan tradisi yang ada dalam suatu masyarakat. Menurut Wellek dan Warren (1989: 109), pembaca karya sastra dapat
ETOS KERJA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PERSPEKTIF AL QUR AN SURAT AT- TAUBAH AYAT 105
ETOS KERJA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PERSPEKTIF AL QUR AN SURAT AT- TAUBAH AYAT 105 SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Tugas dan Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Ilmu Pendidikan
BAB I PENDAHULUAN. ciptaannya yakni manusia. Manusia telah diciptakan dengan sebaik-baik bentuk
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Allah adalah pencipta semua yang ada di jagat raya ini. Salah satu ciptaannya yakni manusia. Manusia telah diciptakan dengan sebaik-baik bentuk dan memiliki
BAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM SHAFI I TERHADAP. A. Komparasi Pendapat Imam Malik dan Imam Shafi i terhadap Ucapan
BAB IV ANALISIS PENDAPAT IMAM MALIK DAN IMAM SHAFI I TERHADAP UCAPAN ISTINSHA@ DALAM IKRAR TALAK A. Komparasi Pendapat Imam Malik dan Imam Shafi i terhadap Ucapan Istinsha> dalam Ikrar Talak Hukum Islam
BAB I PENDAHULUAN. kebutuhan primer manusia sebagai makhluk sosial bahkan pada situasi tertentu,
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Manusia sebagai makhluk sosial diharapkan mampu memiliki sikap dan hubungan yang baik ketika hidup bersama dalam berbagai situasi dan kondisi apapun. Adanya interaksi
Keutamaan Puasa Enam Hari dibulan Syawal
Keutamaan Puasa Enam Hari dibulan Syawal ( باللغة الا ندونيسية ( Disusun Oleh: Hafiz Firdaus Abdullah Murajaah : Eko Haryanto Abu Ziyad صوم الست من شوال إعداد: حافظ فردوس عبد االله مراجعة: إيكو هارينتو
BAB 5 : PENUTUP. Al-Khatib al-shirbini adalah seorang yang faqih dalam mazhab al-shafi i dan
BAB 5 : PENUTUP 5.1 Pendahuluan Penulis akan membuat kesimpulan daripada perbincangan-perbincangan pada bab-bab yang lalu. Bab ini lebih memfokuskan dapatan yang penulis perolehi pada setiap kajian bab.
Alquran adalah kitab suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. yang mengandung petunjuk-petunjuk bagi umat manusia dan menjadi pedoman
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Alquran adalah kitab suci yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW yang mengandung petunjuk-petunjuk bagi umat manusia dan menjadi pedoman hidup mereka yang ingin mencapai
BAB I PENDAHULUAN. lainnya dalam menyalurkan kebutuhan biologisnya. diliputi rasa kasih sayang antara sesama anggota keluarga.
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam Islam dengan disyari atkannya nikah pada hakekatnya adalah sebagai upaya legalisasi hubungan seksual sekaligus untuk mengembangkan keturunan yang sah dan
BAB I PENDAHULUAN. Dalam Islam, hadis menempati posisi kedua setelah al-qur an sebagai
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam Islam, hadis menempati posisi kedua setelah al-qur an sebagai sumber referensi atau pandangan hidup. 1 Oleh karena itu, problem pemahaman hadis Nabi merupakan
KISI-KISI UJIAN SEKOLAH BERSTANDAR NASIONAL SEKOLAH MENENGAH ATAS / MADRASAH ALIYAH KURIKULUM 2013 TAHUN PELAJARAN 2016/2017
KISI-KISI UJIAN SEKOLAH BERSTANDAR NASIONAL SEKOLAH MENENGAH ATAS / MADRASAH ALIYAH KURIKULUM 2013 TAHUN PELAJARAN 2016/2017 MATA PELAJARAN: HADITS Level Kognitif Pengetahuan dan Pemahaman Mengidentifikasi
KALAM INSYA THALABI DALAM AL-QUR AN SURAT YUNUS (STUDI ANALISIS BALAGHAH) ARTIKEL. Oleh: DAHLIANI RETNO INDAH PURWANTI NIM: I1A213002
KALAM INSYA THALABI DALAM AL-QUR AN SURAT YUNUS (STUDI ANALISIS BALAGHAH) ARTIKEL Oleh: DAHLIANI RETNO INDAH PURWANTI NIM: I1A213002 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA ARAB FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS
BAB I PENDAHULUAN. menghayati kandungan isinya. Buta aksara membaca al-qur an ini
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an merupakan kitab suci ummat Islam yang diharapkan menjadi pembimbing dan pedoman dalam kehidupan. Didalamnya terkandung berbagai nilai dan konsep
PEMBINAAN MENTAL GENERASI MUDA MENGHADAPI ERA GLOBALISASI
PEMBINAAN MENTAL GENERASI MUDA MENGHADAPI ERA GLOBALISASI و ل ت ك ن م ن ك م أ م ة ي د ع ون إ ل ا ل ي و ي م ر ون ب ل م ع ر وف و ي ن ه و ن ع ن ال م ن ك ر و أ ول ى م ال م ون ) 104 ( Dan hendaklah diantara
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN MUHAMMADIYAH CABANG BLIMBING DAERAH SUKOHARJO
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN MUHAMMADIYAH CABANG BLIMBING DAERAH SUKOHARJO SKRIPSI Diajukan kepada Program Studi Ushuluddin Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin, MA. Publication: 1436 H_2014 M. Disalin dari Majalah al-sunnah, Edisi 08, Th.XVIII_1436/2014
MeNCiNTai A H L U B A I T هللا ىلص NABI حفظو هللا Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin, MA Publication: 1436 H_2014 M هللا ىلص Mencintai AHLUL BAIT Rasulullah Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin, MA Disalin dari Majalah
BAB I PENDAHULUAN. (al-qattan, 1973: 11). Di dalam al-qur an Allah menjelaskan beberapa ketentuan
1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Allah menurunkan al-qur an sebagai pedoman dan kitab suci bagi manusia (al-qattan, 1973: 11). Di dalam al-qur an Allah menjelaskan beberapa ketentuan ibadah,
BAB I PENDAHULUAN. Al-Qur an dan Hadits adalah sumber hukum umat Islam yang menjadi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an dan Hadits adalah sumber hukum umat Islam yang menjadi pedoman hidup manusia. Al-Qur an yang secara harfiah berarti bacaan sempurna merupakan nama
BAB I PENDAHULUAN. diperkuat oleh kemajuan ilmu pengetahuan. Al-Qur an diturunkan kepada
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Qur an adalah mukjizat Islam yang kekal, dan mukjizatnya selalu diperkuat oleh kemajuan ilmu pengetahuan. Al-Qur an diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, untuk
BAB II SEKILAS TENTANG KITAB SHAHIH AL-BUKHARI. Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-mughirahibnbardizbahal-ju fi al-bukhari,
BAB II SEKILAS TENTANG KITAB SHAHIH AL-BUKHARI A. BiografiPengarangKitab Imam al-bukharinamalengkapnyaadalah Abu Abdillah Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-mughirahibnbardizbahal-ju fi al-bukhari,
BAB III BIOGRAFI IBN KATHIR, MUSTHAFA AL-MARAGHI, DAN HAMKA
BAB III BIOGRAFI IBN KATHIR, MUSTHAFA AL-MARAGHI, DAN HAMKA A. Biografi Ibn Kathir Nama lengkap Ibn Kathi>r adalah Ima>m ad-di>n Abu> al-fida> Isma> i>l Ibn
mengorbankan nyawa seminimal mungkin.2
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kitab suci al-qur an sebagai pedoman hidup umat manusia yang haqiqi senantiasa memberikan kontribusi monumental dalam setiap lini kehidupan, selain itu juga
BAB I PENDAHULUAN. Tidak dapat dipungkiri bahwa al-quran memiliki mutu sastra yang tinggi dan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Al-Quran merupakan landasan hukum Islam paling sentral yang berfungsi sebagai pedoman hidup manusia agar selamat di dunia dan di akhirat. Tidak dapat dipungkiri
PERSEPSI SANTRI TERHADAP HADITS SILATURRAHIM DAN IMPLEMENTASINYA (Studi Kasus Santri Pondok Pesantren Raudlatut Thalibin Tugurejo Tugu Semarang)
PERSEPSI SANTRI TERHADAP HADITS SILATURRAHIM DAN IMPLEMENTASINYA (Studi Kasus Santri Pondok Pesantren Raudlatut Thalibin Tugurejo Tugu Semarang) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Syarat Guna Memperoleh