PRINSIP-PRINSIP SUNNAH. Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Imam Ahlus Sunnah Wal Jama ah ( H)

Transkripsi

1 أ ص و ل ال سن ة PRINSIP-PRINSIP SUNNAH Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal Imam Ahlus Sunnah Wal Jama ah ( H)

2 2

3 ق ال الا م ام أح مد ب ن م ح مد ب ن ح ن ب ل : Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbal rahimahullaah berkata: أ ص و ل ال سن ة ع ند ن ا: الله menurut kami adalah: [١]- الت م سك ب م ا ك ان ع ل ي ه أ ص ح اب ر سو ل [1]- berpegang dengan (ajaran agama) yang para Shahabat Rasulullaah shallallaahu alaihi wa sallam berada di atasnya, [٢]- و الا ق ت د اء ب ه م [2]- mencontoh mereka, [٣]- و ت ر ك ال ب د ع [3]- dan meninggalkan Bid ah, و ك ل [٤]- ب د ع ة ف ه ي ض لا ل ة. [4]- (karena) setiap Bid ah adalah sesat. 3

4 [٥]- و ت ر ك ال خ ص و م ات و ال ج ل و س م ع أ ص ح ا ب الا ه و ا ء. [5]- Meninggalkan perdebatan dan duduk bersama Ahlul Ahwaa (Ahlul Bid ah). 4 و ت ر ك ال م ر اء صو م ات ف ي و ال خ و ال ج د ا ل -[٦] الد ي ن. [6]- Tidak melakukan perdebatan, perbantahan dan permusuhan dalam masalah agama. [٧]- و ال سن ة ع ن د ن ا آث ار ر س و ل الله [7]- As-Sunnah menurut kami adalah apa yang diriwayatkan dari Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam (baik berupa perkataan, perbuatan maupun persetujuan beliau-pent). [٨]- و ال سن ة ت ف س ر ال ق ر آن و ه ي د لا ي ل ال ق ر آ ن. [8]- As-Sunnah merupakan pen-tafsir dan penjelas Al-Qur an. و ل ي س في [٩]- ال س نة ق ي اس [9]- Di dalam As-Sunnah (perkara Aqidah-pent) tidak ada qiyas,

5 [١٠]- و لا ت ض ر ب ل ه ا الا مث ال و لا ت د ر ك ب ال ع ق و ل و لا الا هو اء إ ن م ا ه و الا ت ب اع و ت ر ك ال ه و ى. [10]- (As-Sunnah) tidak boleh di tentang dengan perrmisalan-permisalan (akal-pent) dan tidak bisa diketahui dengan akal (semata) dan tidak pula dengan hawa nafsu/keinginan. Yang ada hanyalah Ittibaa (mengikuti Al-Qur an dan As-Sunnah-pent) dan meninggalkan hawa nafsu/keinginan. [١١]- و م ن ال سن ة ال لاز م ة ال ت ي م ن ت ر ك من ه ا خ ص ل ة ل م ي ق ب ل ه ا و ي و م ن ب ه ا ل م ي ك ن م ن أ هل ها: [11]- Termasuk Sunnah yang harus (diyakini), yang Barangsiapa meninggalkan salah satu saja dengan tidak menerimanya, dan tidak beriman kepadanya; maka dia bukan termasuk Ahlus Sunnah, adalah: [١٢]- ا لا ي م ان ب ال قد ر خ ير ه و ش ر ه و ال ت صد ي ق ب الا ح اد ي ث ف يه و الا ي م ان ب ه ا لا ي ق ا ل: ل م و لا : ك ي ف إ ن م ا ه و الت ص د ي ق و الا ي م ان ب ه ا. [12]- Beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk, membenarkan hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah ini dan mengimaninya, 5

6 dengan tidak mengatakan: Mengapa begini? Bagaimana bisa begitu? (Kewajiban kita) hanyalah membenarkan dan beriman dengannya. 6 و م ن ل م ي ع ر ف ت ف س ي ر ال ح د ي ث و ي ب ل غ ه عق ل ه ف ق د ك ف ي ذ ل ك و أ ح ك م ل ه ف ع ل ي ه الا ي م ان ب ه والت س ل ي م م ث ل ح د ي ث: ((ال صاد ق ال م ص د و ق )) و م ث ل م ا ك ان م ث ل ه ف ي ال قد ر و م ث ل أ ح اد ي ث ال رؤ ي ة ك ل ه ا و إ ن ن ب ت ع ن الا س م اع و اس ت و ح ش م ن ه ا ال م س ت م ع و إ ن م ا ع ل ي ه الا ي م ان ب ه ا و أ لا ي ر د م ن ه ا ح ر فا و اح دا و غ ير ه ا م ن الا ح اد ي ث ال ما ث و ر ات ع ن ال ث ق ات و أ لا ي خ اص م أ ح دا و لا ي ن اظ ر ه و لا ي ت ع ل م ال ج د ال ف ا ن ال ك لا م ف ي ال قد ر و ال رؤ ي ة و ال قر آ ن و غ ير ه ا م ن ال سن ن م كر و ه و م ن ه ي ع ن ه لا ي ك و ن ص ا حب ه -و إ ن أ ص اب ب ك لا م ه ال سن ة - م ن أ ه ل ال سن ة ح تى ي د ع ال ج د ال و ي و م ن ب الا ث ار. Barangsiapa yang tidak mengetahui makna hadits tersebut dan akalnya tidak sampai (untuk

7 bisa memahaminya-pent); maka telah cukup baginya dan telah sempurna, kewajiban dia hanyalah mengimaninya dan pasrah kepadanya, seperti hadits: Ash-Shaadiqul Mashduuq dan haditshadits yang semisalnya dalam masalah takdir. Juga seperti hadits tentang Ar-Ru yah (kaum mu minin akan melihat Allah di akhirat-pent), walaupun terasa asing ditelinga dan pendengarnya merasa aneh; maka kewajibannya hanyalah beriman, tidak boleh menolak satu hadits pun dalam masalah ini dan juga hadits-hadits lainnya yang diriwayatkan dari para perawi yang Tsiqah (terpercaya). Tidak boleh membantah dan mendebat orang lain (tentang masalah-masalah ini-pent) dan tidak boleh mempelajari ilmu debat. Sungguh, berbicara (dengan akal semata-pent) tentang permasalahan takdir, Ar- Ru yah, Al-Qur an dan lain-lain dari perkaraperkara Sunnah (yang berkaitan dengan Aqidahpent); maka hal ini tercela dan terlarang. Seorang yang menggunakan cara seperti ini -walaupun dia bertepatan dengan Sunnah-; maka dia tidak termasuk Ahlus Sunnah sebelum dia meninggalkan perdebatan dan (hanya) beriman kepada Aatsaar (hadits-hadits Rasulullah-pent). [١٣]- و ال ق ر آن ك لا م الله و ل ي س ب م خ ل و ق و لا ي ض ع ف أ ن ي ق و ل : ل ي س ب م خ ل و ق ف ا ن ك لا م الله ل ي س ب ب اي ن م ن ه و ل ي س م ن ه ش ي ء م خل و ق و إ ي اك و م ن اظ ر ة 7

8 م ن أ ح د ث ف ي ه و م ن ق ال ب الل فظ و غ ير ه و م ن و ق ف ف ي ه ف ق ال : "لا أ د ر ي : م خ ل و ق أ و ل ي س ب م خ ل و ق و إن م ا ه و ك لا م الله " ف ه ذ ا ص اح ب ب د ع ة م ث ل م ن ق ا ل: "ه و م خ ل و ق " و إ ن م ا ه و ك لا م الله ل ي س ب م خل و ق [13]- Al-Qur an adalah Kalaamullaah (firman Allah) dan bukan makhluk. Janganlah seorang lemah untuk mengatakan: Bukan makhluk. Karena firman Allah tidaklah terpisah dari-nya, tidak ada di antara firman-nya yang makhluk. Dan janganlah anda berdebat dengan orang yang berbuat Bid ah dalam masalah ini. Barangsiapa yang mengatakan Lafzhi dan lainnya, juga orang yang diam; dimana dia mengatakan: Saya tidak tahu apakah (Al- Qur an) itu makhluk atau bukan makhluk, yang jelas Al-Qur an adalah Kalaamullaah (firman Allah) ; maka orang semacam ini adalah Ahli Bid ah, sama seperti orang yang mengatakan: (Al- Qur an) itu adalah makhluk. Yang benar: bahwa Al-Qur an adalah Kalaamullaah (firman Allah) dan bukan makhluk. و الا ي م ان ب ال رؤ ي ة ي و م ال ق ي ا مة ك م ا ر و ي م ن الا ح اد ي ث الص ح اح. -[١٤] ع ن ال ن بي 8

9 [14]- Dan beriman terhadap ar-ru yah (kaum mu minin akan melihat Allah) pada hari kiamat, sebagaimana diriwayatkan dari Nabi shallallaahu alaihi wa sallam dalam hadits-hadits shahih, [١٥]- و أ ن الن بي ق د ر أ ى ر ب ه ف ا ن ه م ا ث و ر ع ن ر س و ل الله ص ح ي ح ر و اه ق ت اد ة ع ن ع ك ر م ة ع ن 9 ع ب ا س. اب ن اب ن ع ب ا س. و ر و اه ال ح ك م ب ن أ ب ا ن ع ن ع ك ر م ة ع ن و ر و اه ع ل ي ب ن ز ي د ع ن ي و س ف ب ن م ه ر ان ع ن اب ن ع ب اس. و ال ح د ي ث ع ن د ن ا ع ل ى ظ اه ر ه ك م ا ج اء و ال ك لا م ف ي ه ب د ع ة و ل ك ن ن و م ن ب ه ك م ا ع ن الن بي ج اء ع ل ى ظ اه ر ه و لا ن ن اظ ر ف ي ه أ ح دا. [15]- dan bahwa Nabi shallallaahu alaihi wa sallam telah melihat Rabb-nya. Hal tersebut diriwayatkan dari Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam dan shahih, diriwayatkan oleh Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Juga diriwayatkan oleh Al-Hakam bin Aban, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Juga diriwayatkan oleh Ali bin Zaid, dari Yusuf bin Mihran, dari Ibnu Abbas. Hadits tersebut menurut kami (harus difahami) sesuai lahiriahnya, sebagaimana datang dari Nabi shallallaahu alaihi wa sallam. Adapun memperbin-cangkannya (dengan akal-akal semata-pent) maka itu adalah

10 Bid ah. Tugas kita adalah mengimaninya sesuai dengan lahiriahnya, dan kita tidak berdebat dengan seorang pun dalam masalah ini. [١٦]- و الا ي م ان ب ال م ي ز ان ي و م ال ق ي ام ة ك م ا ج اء : (( ي و ز ن ال ع ب د ي و م ال ق ي ام ة ف لا ي ز ن ج ن اح ب ع و ض ة)) و ي و ز ن أ ع م ال ال ع ب اد ك م ا ج اء في الا ث ر و الا ي م ان ب ه و الت ص د ي ق ب ه و الا ع ر اض ع من ر د ذ ل ك و ت ر ك م ج اد ل ت ه. [16]- Beriman kepada al-miizaan (Timbangan) pada hari kiamat; sebagaimana disebutkan (dalam hadits-pent): Hamba akan ditimbang pada hari kiamat, maka (beratnya) tidak mencapai (berat) seekor nyamuk. Dan amalan-amalan hamba juga ditimbang; sebagaimana disebutkan dalam Atsar (hadits). (Kita) mengimaninya, membenarkannya, dan berpaling dari orang yang menolaknya, serta (kita) tidak berdebat dengan (orang) tersebut. [١٧]- و أ ن الله ت ع الى ي ك ل م ال ع ب اد ي و م ال ق ي ام ة ل ي س ب ي ن ه م و ب ي ن ه ت ر ج م ان و الا ي م ان ب ه و الت ص د ي ق ب ه. 10

11 [17]- Dan bahwa Allah Ta aalaa akan berbicara dengan para hamba pada Hari Kiamat; tidak ada penterjemah antara mereka dengan-nya. (Kita) beriman dengan (hal) itu dan membenarkannya. [١٨]- و الا ي م ان ب ال ح و ض و أ ن ل ر س و ل الله ح و ضا ي و م ال ق ي ام ة ي ر د ع ل ي ه أ مت ه ع ر ض ه م ث ل ط و ل ه م س ي ر ة ت ص ح ش ه ر آن ي ت ه ك ع د د ن جو م ال سم اء ع ل ى م ا ب ه الا خب ار م ن غ ي ر و ج ه. [18]- Beriman dengan adanya al-haudh (telaga); bahwa Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam memiliki al-haudh (telaga) pada Hari Kiamat yang didatangi oleh umat beliau, lebarnya sama dengan panjangnya; yaitu sejauh satu bulan perjalanan. Jumlah bejana (tempat minum)nya sejumlah bintang dilangit; sesuai hadits-hadits shahih yang banyak jalannya. [١٩]- و الا ي م ان ب ع ذ اب ال ق ب ر [19]- Beriman dengan adanya adzab kubur, [٢٠]- و أ ن ه ذ ه الا مة ت ف ت ن ف ي ق ب و ر ه ا و ت س ا ل ع ن الا ي م ان و الا س لا م و م ن ر ب ه و م ن ن ب ي ه و ي ا ت ي ه 11

12 م ن ك ر و ن ك ي ر ك ي ف ش اء الله ب ه و الت ص د ي ق ب ه. و ك ي ف أ ر اد و الا ي م ا ن [20]- dan (beriman) bahwa umat ini terkena fitnah (ujian) dikuburnya, (mereka) akan ditanya tentang Iman dan Islam, siapa Rabb-nya dan siapa Nabi-nya. Akan datang (malaikat) Munkar dan Nakir sesuai dengan keininan Allah Azza Wa Jalla dan sebagaimana kehendak-nya. (Kita) mengimaninya dan membenarkannya. و ب ق و م [٢١]- و الا ي م ان ب ش ف اع ة ال ن بي ي خ ر ج و ن م ن الن ار ب ع د م ا ا حت ر ق و ا و ص ار و ا ف ح ما ف ي و م ر ب ه م إ ل ى ن ه ر ع ل ى ب اب ال ج ن ة -ك م ا ج اء ف ي الا ث ر - ك ي ف ش اء الله و ك م ا ش اء إ ن م ا ه و الا ي م ان ب ه 12 و الت ص د ي ق ب ه. [21]- Beriman dengan adanya syafa at Nabi shallallaahu alaihi wa sallam, dan (beriman) dengan adanya kaum yang keluar dari Neraka setelah mereka terbakar dan menjadi arang. Kemudian diperintahkan agar mereka dibawa ke sebuah sungai di pintu Surga sebagaimana disebutkan dalam hadits, sesuai dengan cara yang Allah kehendaki dan sesuai dengan kehendaknya.

13 (Kewajiban kita) hanyalah mengimaninya dan membenarkannya. [٢٢]- و الا ي م ان [ب ]أ ن ال م س ي ح ال د جال خ ار ج م ك ت و ب ب ين ع ي ن ي ه ك اف ر و الا ح اد ي ث ال ت ي ج اء ت ف ي ه و الا ي م ان ب ا ن ذ ل ك ك اي ن [22]- Beriman bahwa Al-Masih Ad-Dajjal akan keluar, di antara kedua matanya tertulis ك اف ر (Kafir), (kita mengimani) hadits-hadits yang menjelaskan tentang hal ini, dan (kita) beriman bahwa hal itu akan terjadi. -[٢٣] ب ب اب ل د. و أ ن ع ي س ى اب ن م ر ي م ف ي ق ت ل ه ي ن ز ل [23]- Dan (beriman) bahwa Isa bin Maryam alaihis salaam akan turun dan akan membunuh Dajjal di Baab Ludd. [٢٤]- و الا ي ما ن في ال خب ر: ((أ ج اء خ ل قا )). ق و ل ك مل و ع م ل ي ز ي د وي ن ق ص ك ما ال م و م ن ين إ ي مانا أ ح سن ه م 13

14 [24]- Iman adalah perkataan dan perbuatan, bisa bertambah dan bisa berkurang; sebagaimana disebutkan dalam hadits: Orang beriman yang paling sempurna imannya adalah yang paling bagus akhlaknya. [ ٢٥ ]-و م ن ت ر ك ال ص لاة ف ق د الا ع مال ش يء ت ر ك ه ك ف ر إ لا ال ص لاة م ن ك اف ر وق د أ ح ل الله ق ت ل ه. 14 ك ف ر ول ي ت ر ك ه س من ا ف ه و [25]- Barangsiapa yang meninggalakan shalat; maka dia telah kafir. Tidak ada suatu amalan pun yang kalau itu ditinggalkan merupakan kekufuran; kecuali shalat, siapa yang meninggalkannya maka dia kafir dan Allah menghalalkannya untuk dibunuh. [٢٦]- و خ ي ر ه ذ ه الا م ة ب ع د ن ب ي ها : أ ب و ب ك ر ا لص د ي ق ث م ع م ر ب ن ال خط ا ب ث م ع ث ما ن ب ن م ه و لا ء ال ث لا ثة ك ما ق د م ه م أ ص حا ب ع ف ا ن ن قد ك ث م ب ع د ه و لا ء ر س ول الله ل م ي خت ل ف و ا ف ي ذل ي ي ب ن أ ب ال ث لا ث ة: أ ص حا ب ال ش و رى ال خ م سة -ع ل ط ال ب و ط ل حة و ال زب ي ر و ع ب د ال ر ح م ن ب ن ع وف

15 15 و س ع د- ك ل ه م ي صل ح ل ل خ لاف ة و كل ه م إ ما م ون ذ ه ب ث اب ن ع م ر: "ك ن ا ن ع د -و ر س و ل الله ك إ لى ح دي في ذل ح ي و أ ص حاب ه مت واف ر و ن-: أ ب و ب ك ر ث م ع م ر ن ب عد أ ص حاب ث م ع ث ما ن ث م ن س ك ت". ث م م ال ش و رى: أ ه ل ب د ر من ال م هاج ري ن ث م أ ه ل ب د ر من ر س ول الله عل ى ق د ر الا ن صا ر من أ ص حاب وال ساب ق ة أ و لا ف ا و لا. ال ه ج رة [26]- Orang terbaik dikalangan umat ini (umat Islam) setelah Nabi (Muhammad) shallallaahu alaihi wa sallam adalah Abu Bakr Ash-Shiddiq, kemudian Umar bin Al-Khaththab, kemudian Utsman bin Affan. Kita lebih mendahulukan ketiga Shahabat tersebut karena para shahabat Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam (yang lainnya) lebih mendahulukan mereka (bertiga); mereka (para Shahabat) tidak berselisih dalam masalah tersebut. Kemudian (manusia terbaik) setelah mereka bertiga adalah lima orang anggota Syuuraa: Ali bin Abi Thalib, Thalhah (bin Ubaidillah), Zubair (bin Awwam), Abdurrahman bin Auf, dan Sa d (bin Abi Waqqash); semuanya pantas untuk menjadi khalifah, dan semuanya adalah Imam. Dalam masalah (keutamaan) ini kita mengikuti hadits (perkataan) Ibnu Umar: Ketika

16 Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam masih hidup dan para Shahabat masih banyak; kami berpendapat bahwa (orang yang paling utama) adalah: Abu Bakr, kemudian Umar, kemudian Utsman, kemudian (untuk yang keempat-pent) kami diam. Kemudian (manusia yang utama) setelah anggota-anggota Syuuraa adalah: Para Shahabat Rasululllah shallallaahu alaihi wa sallam yang ikut perang Badr dari kalangan Muhajirin, kemudian yang ikut perang Badr dari kalangan Anshar; sesuai dengan kadar (keutamaan mereka) dalam Hijrah dan lebih dahulu masuk Islam mereka; satu persatunya. [٢٧]- ث م أ ف ض ل الن ا س ب ع د ه و لا ء أ ص حاب م ك ل م ن ر س ول الله : ا ل ق ر ن ال ذي ب ع ث ف ي ه ن حب ه سن ة أ و ش هرا أ و ي و ما أ و سا عة و رآه ف ه و م ص أ ص حاب ه ل ه م ن ال ص حب ة عل ى ق د ر ما ص حب ه و كان ت من ه ون ظ ر إ ل يه ن ظ رة ف ا دن ا ه م س اب قت ه م عه و س مع ن ال ق رن ال ذي ل م ي ر و ه ول و ل ق و ا الله ص حب ة أ ف ض ل م ي ع الا ع مال ك ا ن ه و لا ء ال ذي ن صح ب و ا الن بي جم ب 16

17 و ر أ وه و ص حب ت ه ل س مع وا م من نه ال تاب عي وم ن ر آه و آم ن ب ه و ل و س ع ة أ ف ن ول و عم ل وا ك ل أ ع مال ال خ ي ر ل ض [27]- Kemudian; manusia yang paling utama setelah para Shahabat Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam (yang telah disebutkan) adalah: Generasi yang beliau (Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam) diutus dikalangan mereka (generasi para Shahabat). (Maka) setiap yang bersahabat (menemani) beliau; baik selama setahun, sebulan, sehari, sesaat atau bahkan cuma melihat beliau; dia termasuk Shahabat beliau. Keutamaannya tergantung kepada kadar persahabatannya, lebih dahulunya dia (masuk Islam), dia mendengar (hadits) beliau dan melihat beliau. (Akan tetapi) para Shahabat yang paling rendah (persahabatannya dengan Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam); dia lebih utama daripada generasi (selanjutnya) yang tidak melihat beliau, walaupun orangorang tersebut menghadap kepada Allah dengan semua amal (kebajikan). Mereka yang bersahabat dengan Nabi shallallaahu alaihi wa sallam, melihat beliau, dan mendengar (hadits) dari beliau, dan orang yang melihat beliau dengan mata kepalanya walaupun sesaat dan beriman kepada beliau; dengan persahabatannya itu dia lebih utama dari para Tabi in walaupun (para Tabi in) tersebut mengamalkan semua amal kebaikan. 17

18 ي [٢٨]- و ال س م ع والط ا عة ل لا ي م ة ي ال خ لاف ة وا جت م ع وال فا ج ر و م ن ول ا ل ب ر ح تى و ر ض وا ب ه و م ن عل ي ه م ب ال س يف ن. ي أ م ر ال م و م ن ي و س م ن وأ م ي ر ال م و م ن ي الن ا س عل يه صا ر خل ي فة [28]- Mendengar dan taat kepada para imam dan amirul mu minin (pemimpin kaum mu minin) baik (pemimpin itu) orang yang baik maupun orang yang jelek. (Juga mendengar dan taat kepada) siapa saja yang meraih kekhilafahan (kepemimpinan) dan manusia berkumpul (sepakat) dan rela atasnya, dan (demikian juga) orang yang menguasai mereka dengan pedang (kekerasan) sehingga menjadi khalifah (pemimpin) dan dia dinamakan amirul mukminin (maka dia juga harus ditaati-pent). [٢٩]- و ال غ ز و ماض م ع الا م ر ا ء إ لى ي وم ال قي ا م ة وال فا ج ر لا ي ت ر ك ا ل ب ر [29]- Perang (jihad) terus berlangsung sampai Hari Kiamat dipimpin oleh para penguasa -yang baik maupun yang jahat-, tidak (boleh) ditinggalkan. 18

19 وإ ق ا مة ال ح د ود إ لى الا ي م ة س مة ال ف يء [٣٠]- و ق م ا ض[ي ت ان ] ل ي س لا حد أ ن ي ط ع ن عل ي هم و لا ي ن ا ز ع ه م. [30]- Pembagian fai dan penegakkan huduud diserahkan kepada para pemimipin [keduanya] terus berlangsung, tidak boleh seorangpun mencela dan menyaingi mereka. [٣١]- و دف ع ال د ف ع ها إ ل ي هم أ ج زأ ت ص دق ا ت إ ل ي ه ع نه -ب را م كا ن جاي زة ن اف ذة م أ و ف ا جرا -. ن [31]- Menyerahkan zakat kepada (para pemimpin) tersebut (untuk disalurkan) adalah boleh dan mencukupi. Barangsiapa menyerahkannya kepada mereka; maka sah, baik (pemimpin) itu: orang yang baik maupun orang yang jahat. خ ل فه و خ ل ف م ن و لا ه [٣٢]- و صلا ة ال ج م عة دع ج اي زة ب اق ي ة ت ا مة ر ك عت ي ن م ن أ عا د ه ما ف ه و م بت من ف ض ل س ل ه ف ل ل سن ة ل ي ت ا ر ك ل لا ث ا ر م خال ش يء إ ذ ا ل م ي ر ال ص لاة خ ل ف الا ي م ة -م ن ال ج م عة ي م ع ه م ك ان وا- ب ر هم وف ا ج ر هم ف ال سن ة : ب ا ن ي صل 19

20 ر ك عت ي ك ذ ل ن وي دي ش ك. ن ي ك لا ا ت ا مة ب ا ن ه ن من ص د ر ك ي ف [32]- Shalat Jum at dengan bermakmum kepada pemimpin atau wakilnya adalah dibolehkan, tetap dan sempurna dua raka at. Barangsiapa yang meng-ulanginya; maka dia adalah mubtadi (Ahli Bid ah); dia telah meninggalkan atsar dan menyelisihi Sunnah. Dia tidak mendapatkan keutamaan Shalat Jum at sama sekali jika dia tidak membolehkan Shalat bermakmum kepada para pemimpin yang baik maupun yang buruk. Maka yang Sunnah adalah: Shalat bersama mereka dua raka at dan meyakini bahwa Shalat-nya sempurna. Janganlah ada keraguan didalam dadamu dalam masalah ini. [٣٣]- و م ن خ ر ج عل ى إ مام من أ ي م ة ال م سل م ي ن جت مع وا عل يه و أ ق ر وا ل ه ب ال خ لاف ة ب ا ي و جه و ق د كان وا ا ك ا ن ب الر ضا أ و ال غ ل ب ة ف ق د ش ق ه ذا ال خا ر ج ع صا ال م سل م ي ن و خال ف ا لا ث ا ر ع ن ر س ول الله ف ا ن ما ت م يت ة جاه ل ي ة. م ا ت ال خا ر ج عل يه [33]- Jika kaum muslimin telah berkumpul dibawah kepemimpinan seorang imam dan mereka telah mengakui ke-khilafahan-nya (kepemimpinannya) dengan cara apapun -baik dengan kerelaan 20

21 (mereka) atau karena dia mengalahkan (mereka)-; maka Barangsiapa yang memberontak melawan imam kaum muslimin (ini); pemberontak ini telah memecah persatuan kaum muslimin dan menyelisihi atsar-atsar (hadits-hadits) yang datang dari Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam. Jika dia (pemberontak) ini mati dalam keadaan semacam ini (menjadi pemberontak-pent); maka matinya adalah mati jahiliyyah. [٣٤]- و لا ي ح ل ق ت ا ل ال س لط ا ن و لا ال خ ر و ج دع ك ف ه و م بت ع ل يه لا حد من ال نا س ف م ن ف ع ل ذل ع ل ى غ ي ر ال س ن ة والط ري ق. [34]- Tidak halal memerangi pemimpin, dan tidak boleh bagi seorang pun untuk memberontak kepadanya. Barangsiapa yang melakukan hal itu; maka dia adalah mubtadi (Ahli Bid ah); tidak di atas Sunnah dan (tidak di atas) jalan (yang lurus). ص و ص وال خ وا ر ج جاي ز إ ذا [٣٥]- و ق ت ا ل الل ل ع ن ي ن ف س ه و مال ه ف ل ه أ ن ي قات ع ر ض وا ل ل ر ج ل ف ن ف س ه و مال ه و ي دف ع ع ن ها ب ك ل ما ي ق در. و ل ي س ل ه - إ ذ ا ف ا رق وه أ و ت ر ك وه - أ ن ي ط ل ب ه م و لا ي ت ب ع آث ا ر ه م 21

22 22 ل ي س لا ح د إ لا الا م ا م أ و و لاة ال م سل مي ن إ ن ما ل ه أ ن ج هد ه أ لا ي م قا م ه ذل ك وي ن وي ب ي دف ع ع ن ن ف س ه ف ي دف ع ه ع ن ن ف س ه ي قت ل أ حدا ف ا ن ما ت عل ى ي دي ه ف ل ه ذا ف ي ي ال م ع ر ك ة ف ا ب ع د الله ال م ق ت و ل وإ ن ق ت ف س ه و مال ه- ر ج وت ل ه ت ل ك ال حال -و ه و ي دف ع ع ن ن ف ي ث. و ج مي ع ا لا ث ا ر ف ال ش ها دة ك ما جاء ف ي الا حاد ي و لا ات ب ا ع ه و لا ه ذا إ ن ما أ م ر ب ق ت ال ه و ل م ي و م ر ب ق ت ل ه ي ج ه ز عل يه إ ن ص ر ع أ و كا ن ج ري حا. و إ ن أ خ ذه أ سي ر ا ف ل ي س ل ه أ ن ي ق تل ه و لا ي ق ي م عل ي ه ال ح د ل كن ي ر ف ع أ م ره إ ل ى م ن و لا ه الله ف ي ح ك م ف يه. و [35]- Memerangi para pencuri dan Khawarij dibolehkan jika mereka mengganggu jiwa seseorang dan hartanya; maka dia boleh memerangi (para pencuri) untuk membela jiwa dan hartanya, dan menolak mereka dengan semua yang dia mampu. Jika mereka meninggalkannya; maka dia tidak boleh mengejar mereka dan tidak boleh mencari jejak mereka, hal tersebut hanya boleh dilakukan oleh Imam atau para pemimpin kaum muslimin. Dia hanya boleh membela dirinya di tempat

23 (kejadian)nya tersebut, dan dia meniatkan -dengan seluruh usahanya- untuk tidak membunuh seorangpun. Kalau (pencuri tersebut) mati di tangannya karena dia membela dirinya (dari si pencuri) dalam pertempuran; maka semoga Allah menjauhkan (pencuri) tersebut (dari rahmat-nya). Kalau dia yang terbunuh dalam keadaan ini dimana dia membela diri dan hartanya; maka saya berharap dia mati syahid; sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits. Dan seluruh riwayat dalam permasalahan ini hanya menyebutkan perintah untuk memeranginya (pencuri) dan tidak ada perintah untuk membunuh dan mengejarnya, dan apabila (pencuri itu) jatuh atau terluka; tidak boleh langsung membunuhnya. Dan kalau tertangkap; juga tidak boleh di bunuh. Tidak boleh juga menegakkan hadd atasnya; akan tetapi mengangkat perkaranya kepada orang yang Allah jadikan pemimpin; sehingga dialah yang nanti akan menghukumi. [٣٦]- و لا ن ش هد عل ى أ حد م ن أ هل ال ق ب ل ة ج ن ة أ و ن ا ر ن ر ج و ل ل صال ح -ب ع م ل ي ع م ل ه - ب ي ء ال م ذن ب و ن خا ف عل ي ه ون خا ف عل ى ال م س الله. و ن ر ج و ل ه ر ح مة [36]- Kita tidak memastikan seorang pun dari ahli kiblat (kaum muslimin) bahwa dia masuk 23

24 Surga atau Neraka dengan sebab amalan (baik/buruk) yang dia lakukan. Kita hanya bisa mengharapkan (kebaikan) bagi orang shalih; akan tetapi kita tetap khawatir (adzab) mengenainya. Dan (sebaliknya), kita khawatir (adzab) mengenai orang yang berbuat jelek dan dosa; akan tetapi kita masih mengharapkan rahmat Allah baginya. الله ب ذن ب ي ج ب ل ه ف ا ن الله ي ت و ب عل ي ه ع ن ال س ي ي ا ت. ب ه وي ق ب ال نا ر ل 24 ي و ي ع ف و [٣٧]- و م ن ل ق ت اي با غ ي ر مص ر عل ي ه ال ت و بة ع ن ع ب ا د ه [37]- Barangsiapa menemui Allah (pada Hari Kiamat) dengan membawa dosa yang mengharuskan dia masuk Neraka, akan tetapi dia (telah) bertaubat dan tidak terus menerus melakukan (dosa) tersebut; maka Allah memberikan taubat kepadanya, menerima taubat hamba-hamba-nya, dan mengampuni kesalahan-kesalahan (mereka). ه وق د أ ق ي م عل يه ك فا رت ه ك ما جاء ك ح د ذل ف ي ال خب ر [٣٨]- و م ن ل ق ي ال ذ ن ب ف ي ال د ن يا ف ه و ع ن ر س ول الله. [38]- Dan Barangsiapa bertemu dengan-nya dalam keadaan sudah ditegakkan hadd di dunia terhadap dosa tersebut; maka (hadd) tersebut seba-

25 gai penghapus dosanya, sebagaimana disebutkan dalam hadits dari Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam. ت اي ف ا م ر ه ب ب من ال ذ نو إ ل ى الله إ ن [٣٩]- و م ن ل ق ي ه مص ر ا غ ي ر ي ق د اس ت و ج ب ب ه ا ال ع ق و ب ة ال ت ش اء ع ذب ه و إ ن شاء غ ف ر ل ه. [39]- Barangsiapa yang menemui-nya dalam keadaan masih terus menerus mengerjakan dosa dan belum bertaubat dari dosa-dosa tersebut, yang (hal itu) mengharuskan dia untuk di hukum; maka urusannya diserahkan kepada Allah, kalau Dia berkehendak; maka Dia mengadzabnya, dan kalau dia berkehendak (lain); maka Dia mengampuninya. 25 ل ه. ي غ ف ر م ول ذب ه ع كاف ر ا ه ل ق ي و م ن -[٤٠] [40]- Dan Barangsiapa menemui-nya dalam keadaan kafir; maka Dia akan mengadzabnya dan tidak meng-ampuninya. عل ى م ن ز ن ا ت عل ي ه ب ي ن ة. -و ق د [٤١]- و ال ر جم ح ق أ ح ص ن- إ ذ ا ا عت ر ف أ و ق ا م [41]- Dan rajam adalah benar adanya atas orang yang sudah menikah kemudian berzina; jika dia mengaku atau telah tegak bukti atasnya.

26 [٤٢]- و ق د ر جم ر س ول الله [42]- Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam telah melakukan (syari at) rajam (ini), [٤٣]- و ق د ر ج مت الا ي مة ال را شد و ن. [43]- dan para Imam (Khulafa-ur) Rasyidin juga telah melakukan (syari at) rajam (ini). ر س ول م ن أ ص حاب [٤٤]- و م ن ان ت ق ص أ حدا ح دث كا ن م نه - أ و ذ ك ر الله أ و أ ب غ ضه -ب م ساو ي ه كا ن م بت د عا ح تى ي ت ر ح م عل ي ه م ج م يعا و ي ك و ن ق ل ب ه ل ه م سل ي ما. [44]- Barangsiapa mencela salah seorang Shahabat Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam atau membencinya -disebabkan perbuatan yang dilakukan (oleh Shahabat) tersebut-, atau menyebutkan kejelekkan-kejelekkannya; maka dia adalah mubtadi (ahlul bid ah), sampai dia mendo akan rahmat bagi mereka semuanya, dan hatinya selamat terhadap mereka. 26

27 ض ي 27 [٤٥]- و ال ن ف ا ق ه و ال ك ف ر: أ ن ي ك ف ر ب ا و ي عب د غ ي ر ه وي ظ ه ر الا س لا م ف ي ال ع لان ي ة مث ل ال من اف ق ي ن ال ذي ن كان وا عل ى ع ه د ر س ول الله. [45]- Nifaq (kemunafikan) adalah kufur; yaitu: kafir kepada Allah dan beribadah kepada selain- Nya, akan tetapi menampakkan keislaman secara lahiriah. Seperti orang-orang munafik yang ada pada zaman Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam. [٤٦]- و ق و ل ه : م ن اف ق)) ه ذا عل ى ال تغ ل ي ن ف س ر ها. ((ث لا ظ ن ر و ي ه ث م ن ك ن ف يه ف ه و ا ك ما جاء ت و لا [46]- Dan sabda Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam: Tiga (sifat) yang kalau ada pada diri seseorang; maka dia munafik. ; maka ini adalah ancaman yang sangat keras, kami meriwayatkannya sesuai dengan lafaznya dan tidak menafsirkannya (dengan makna yang lain-pent). -[٤٧] رب ب ع ((لا ه : و ق و ل ض ك م ر ق ا ب ب ت رج ع وا ع ض)) ي ب عد و مث ل : ك فارا ض لالا ((إ ذ ا ال ت قى

28 س ي ف ي هما ف ال قات ل وال م قت و ل مان ب ال م سل ال نا ر)) و مث ل : ((س ب ا ب ال م سل م ف س و ق ك ف ر )) و مث ل: ((م ن ق ا ل لا خ يه "ي ا كاف ر!" ف ق من ب ه ا أ ح د ه ما)) و مث ل: ((ك ف ر ب ا : ر ؤ ت ب -و إ ن د ق-)) في و ق ت ال ه د ب ا ء ن س ب [47]- Dan sabda beliau (Nabi shallallaahu alaihi wa sallam): Janganlah kalian kembali menjadi kafir dan sesat sepeninggalku; dimana kalian saling membunuh satu sama lain., dan seperti (hadits): Jika dua orang muslim bertemu dengan membawa dua pedang mereka; maka yang membunuh dan yang di bunuh masuk Neraka., dan seperti (hadits): Mencela seorang muslim adalah kefasikan, dan memeranginya adalah kekufuran., dan seperti (hadits): Barangsiapa berkata kepada saudaranya (muslim): Wahai kafir! ; maka perkataan itu kembali kepada salah seorang dari keduanya., juga seperti (hadits): Sebuah kekufuran kepada Allah: berlepas diri dari nasab; walaupun remeh., ث م ما ق د [٤٨]- و ن ح و ه ذ ه الا حا دي سي ر ها و ح ف ظ ف ا نا ن سل م ل ه وإ ن ل م ن عل م ت ف ح ص و لا 28

29 ن ت ك ل م الا حا دي م ن ها. ف ي ها إ لا ث و لا مث ل جا د ل ن ما جاء ف ي ه ت ا و لا ن ف س ر ه ذ ه لا ن ر د ها إ لا ب ا ح ق [48]- dan semisal hadits-hadits ini yang telah shahih dan di jaga (oleh para ulama-pent); maka kita menerimanya walaupun tidak tahu maknanya, kita tidak mem-bicarakannya dan tidak berdebat mengenainya. Dan kita hanya menafsirkan haditshadits ini sesuai dengan lahiriahnya, kita tidak menolaknya kecuali jika ada yang lebih benar darinya. [٤٩]- و ال ج نة وال نار م خل و ق ت ا ن -ق د خل ق تا- ك ما جاء ع ن ر س ول الله : ((د خ ل ت ال ج نة ع ت ف ر أ ي ت ق صرا )) و ((ر أ ي ت ال ك وث ر )) و ((ا ط ل ف ي الج ن ة ف ر أ ي ت أ ك ث ر أ ه ل ه ا...ك ذا واط ل ع ت في ال نا ر ف ر أ ي ت...ك ذا و ك ذا)). ف م ن ز ع م أ ن ه ما ل م ث ر س ول الله وأ حا دي ت خل قا ف ه و م كذ ب ب ال ق رآن و لا أ ح سب ه ي و م ن ب ال ج ن ة وال نا ر. 29

30 [49]- Surga dan Neraka adalah dua makhluk yang sudah diciptakan, sebagaimana telah datang (hadits-hadits) dari Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam: Aku masuk Surga, kemudian aku melihat sebuah istana, dan (sabda beliau): Aku melihat Al-Kautsar, dan (sabda beliau): Aku melihat Surga, maka aku lihat kebanyakan penghuninya adalah dan aku melihat Neraka, maka aku lihat. Maka Barangsiapa menyangka bahwa keduanya (Surga dan Neraka) belum diciptakan; maka dia telah mendustakan Al-Qur an dan hadits-hadits Rasulullah shallallaahu alaihi wa sallam, dan aku kira orang (semacam) ini tidak mengimani Surga dan Neraka. [٥٠]- و م ن ما ت من ع ل ي ه وي ست غ ف ر ل ه و لا و لا ت ت ر ك ال ص لاة عل يه ل ذن ك ب ي را - أ م ر ه إ لى الله. أ ه ل ال ق ب ل ة م و ي ح ج ب ع نه ب أ ذن ب ه -ص غ ي حدا ي صلى ست غ ف ا ر الا را كا ن أ و [50]- Ahli kiblat (orang muslim) yang mati dalam keadaan bertauhid; maka dia di shalat-kan dan dimintakan ampunan baginya. Dia tidak boleh dihalangi dari permintaan ampunan baginya dan tidak boleh meninggalkan shalat atas (jenazah)nya (hanya) karena dosa yang dikerjakannya -baik dosa kecil maupun dosa besar-. Urusannya diserahkan kepada Allah Azza Wa Jalla. 30

31 Diterjemahkan Oleh: -Ahmad Hendrix- Di Pemalang 31

32 32