PERMUKIMAN TRADISIONAL SUKU SASAK DI DUSUN SENARU

Transkripsi

1 PERMUKIMN TRDISIONL SUKU SSK DI DUSUN SENRU Tody uliya, Surjono, ntariksa Jurusan Perencanaan Wilayah dan Kota Fakultas Teknik Universitas Brawijaya Jl. Mayjen Haryono 167 Malang Telp. (0341) BSTRK Studi ini bertujuan untuk mengidentifikasi karakteristik kawasan Dusun Senaru sebagai kawasan permukiman tradisinal Suku Sasak dengan menggunakan metode deskriptif-eksploratif. Hasil yang diperoleh dari studi ini adalah karakteristik Dusun Senaru dalam hal kebijakan merupakan zona kultural, merupakan kawasan pertanian, memiliki citra kawasan yang jelas. Masyarakat berprofesi sebagai petani (90%), zona aktivitas bekerja km (94%), pendapatan tidak tetap (100%), aksesibilitas yang baik, terdapat hubungan keluarga anak-ayah dalam pola hunian (53%). danya konsep senioritas dalam pola permukiman, dan pembentukan struktur ruang permukiman berdasarkan ritual budaya masih mengakar, masih ada pembagian orientasi ruang, dan persepsi wisatawan menyatakan perlu pelestarian (93%). Kata kunci: sosial-budaya, konsep filosofis, kearifan lokal BSTRCT The aims of this study is to identify characteristic of Senaru village area as Sasaknese traditionalsettlement used descriptive-explorative methods. The results obtain from the study are characterized Senaru village in the policy of a cultural zone, the area is agriculture, have an obvious image of the area. People work as farmers (90%), zone activity work km (94%), and fee not fixed (100%), accessibility is good, there are link father-child families in the residential patterns (53%). The concept seniorities in settlement patterns, and the establishment of settlements based on structure of space ritual culture still strong, still have the division of space orientation, and perceptions of tourist s states need to be conserving (93%). Keywords: social-culture, philosophic concept, local wisdom Pendahuluan Pembentukan tata ruang permukiman sangat dipengaruhi oleh budaya masyarakatnya. Hubungan tersebut membentuk garis korelasional yang sangat kuat. Selain mengkaji tentang aspek budayanya, faktor perkembangan masyarakat juga sangat menentukan elemen permukimannya. Perkembangan masyarakat, akan diiringi dengan perubahan kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat. Menurut Hirsan (2005:34), perubahan kebudayaan pada suatu kelompok masyarakat akan mempengaruhi perubahan struktur sosial masyarakatnya. Perubahan sosial budaya ini akan mempengaruhi tatanan ruang permukiman, sehingga mempengaruhi pula konsep perubahan struktur tata ruangnya. Salah satu desa/dusun yang masih memegang teguh kepercayaan terhadap konsep-konsep filosofis dan kekuatan-kekuatan supranatural ini termasuk dalam tatanan ruang permukimannya adalah Dusun Senaru, Kecamatan Bayan, Kabupaten Lombok Barat. Konsep kosmis yang mempengaruhi kehidupan masyarakat Sasak pada umumnya termasuk di Dusun Senaru adalah penghormatan para penduduk terhadap Gunung Rinjani. Dari berbagai narasumber dan referensi mengenai sejarah kebudayaan Propinsi NTB, diperoleh informasi bahwa Gunung Rinjani sebagai gunung tertinggi di Pulau Lombok dianggap memberikan kekuatan gaib dan berkah bagi masyarakat Sasak (donis 1989). Konsep ini berlanjut pada sistem kepercayaan yang dianut oleh masyarakat Dusun 120 arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli 2009

2 Senaru adalah kepercayaan serba roh (Wacana et. al, 1985:13). Dalam konsep bermukim, pemilihan lokasi permukiman pun masih mengandalkan faktor kepercayaan kosmos (Mahayani 1995). Tidak hanya disitu, tradisi budaya mereka yang menjadikan senior dalam keluarga memegang peranan penting, menuntut untuk mewujudkan hal itu dalam tatanan ruang mereka (Sasongko 2005:35). Namun faktanya, di Dusun Senaru telah diidentifikasi letak bangunan-bangunan yang tidak berdasarkan tatanan aturan permukiman tradisional Suku Sasak secara turun temurun, perubahan selera pada beberapa bangunan di Dusun Senaru, dan terjadi penurunan tingkat kesadaran masyarakat Dusun Senaru terhadap pentingnya upacara tradisional secara prinsip. Maka, dari itu, melihat karakteristik Dusun Senaru sebagai permukiman Suku Sasak tradisional yang sangat unik dalam hal aspek sosial budayanya terutama pada keruangannya, maka hal tersebut melatarbelakangi adanya studi pada Dusun Senaru untuk mengidentifkasi kembali karakteristik dari Dusun Senaru. Metodologi Penelitian 1. Kriteria penentuan sampel a Sampel bangunan Dasar pengambilan sampel dengan menggunakan seluruh populasi bangunan dalam tiga dasan di Dusun Senaru adalah diutamakan untuk melihat pola permukimannya secara menyeluruh b Sampel masyarakat Dasar pengambilan sampel masyarakat adalah mengikuti jumlah bangunan bale di Dusun Senaru yang berfungsi sebagai tempat tinggal dengan pemilik/kk sebagai unit sampel. c Sampel wisatawan Menggunakan teknik random sampling dalam pengambilan sampel wisatawan. 2. Jenis sampel a Sampel bangunan untuk studi ini adalah menggunakan seluruh bangunan dalam populasi sebanyak 117 bangunan. Dasar pengambilan sampel dengan menggunakan seluruh populasi bangunan dalam tiga dasan adalah diutamakan untuk melihat pola permukimannya secara menyeluruh. b Jumlah sampel masyarakat yang diambil mengikuti sampel bangunan bale, yaitu sebanyak minimal 108 KK sebagai pemilik/penghuni bale. c Jumlah sampel wisatawan adalah sejumlah 60 orang wisatawan. 3. Metode pengumpulan data Secara keseluruhan studi dilakukan dengan mengadakan pengamatan lapangan, wawancara mendalam disertai kuisioner, dan penggambaran tatanan perumahan serta dilengkap data-data sekunder yang didapatkan dari instansi terkait. 4. Metode analisis Menggunakan metode deskriptif untuk meninjau karakeristik kawasan Dusun Senaru dan mengeksplorasi sosial budayanya. Hasil dan Pembahasan 1. Kebijakan Kebijakan kawasan pada Dusun Senaru yang tertuang dalam SK 99/IV/Set-3/2005 tanggal 26 September 2005 tentang penataan Zona pada Taman Nasional Gunung Rinjani, Dusun Senaru termasuk dalam zona pemanfaatan khusus kultural. Untuk kebijakan dengan arahan pelestarian permukiman suku Sasak tradisonal yang ada di Dusun Senaru, secara langsung belum ada kebijakan yang mengarah pada arahan tersebut. Kebijakan-kebijakan yang ada masih bersifat makro seperti yang tertuang pada arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli

3 RTRW Propinsi NTB Tahun , RIPPD Propinsi NTB dan RTRW Kabupaten Lombok Barat. 2. Karakteristik kawasan a Lingkungan Ditinjau dari kondisi iklim, kondisi hidrologi dan kondisi komoditi menunjukkan bahwa kondisi variabel lingkungan mendukung upaya pelestarian Dusun Senaru yang berbasis pertanian. b Perubahan penggunaan lahan Tren perubahan penggunaan lahan dari penggunaan lahan pertanian menjadi penggunaan lahan non pertanian sejak tahun adalah tidak ada perubahan. Tren perubahan penggunaan lahan pertanian menjadi lahan non pertanian dapat dijadikan sebagai salah satu faktor pendukung terhadap keberadaan Dusun Senaru sebagai zona pemanfaatan kultural. c Citra kawasan Kecamatan Bayan Kawasan (district) Desa Bayan juga berfungsi sebagai kawasan karena memiliki batasan yang jelas dalam hal kesamaan karakteristik fisik permukiman tradisional suku Sasak. Tengeran (landmark) Gunung Rinjani sebagai latar belakang permukiman tradisional suku Sasak di Lombok Utara yang memiliki konsep kosmos vertikal yang kuat terhadap Gunung Rinjani sebagai gunung tertinggi di Pulau Lombok. Dusun Senaru Jalur (path) Jalur yang terbentuk pada jalan-jalan di Dusun Senaru yang cenderung berbentuk gang-gang antar bale dan elemen bangunan lainnya seperti Beruga, sambi/geleng dan kandang kerbau adalah berbentuk linear. Tepian (edge) Pada Dusun Senaru dengan kelompok perumahan Dasan Senaru, Dasan Gubug Montong Leneng dan Dasan Pal dapat dikenali dengan dikelilingi oleh pagar kayu maupun pagar hidup. Kawasan (district) Sebagai sebuah wilayah administratif, Dusun Senaru memiliki batas-batas yang jelas dengan wilayah lain di sekitarnya. Simbol (node) Simbol pada Dusun Senaru tidak dapat ditemui. Tengeran (landmark) Sama halnya dengan identifikasi kriteria tengeran (landmark) pada Desa Bayan, Gunung Rinjani merupakan fungsi tengeran pada Dusun Senaru. Jika suatu kawasan semakin menunjukkan citranya sebagai suatu kawasan yang memiliki karakteristik dan keunikan tersendiri terhadap kawasan di sekitarnya, maka semakin mudah dalam mengidentifikasi dan mengenali kawasan tersebut. Citra kawasan yang terdapat pada kawasan Dusun Senaru (Gambar 1 dan Gambar 2). 3. Kondisi sosial ekonomi a Mata pencaharian penduduk Mata pencaharian penduduk didominasi mata pencaharian dalam bidang pertanian/petani sebesar > 90 % (93.52 %). Semakin besar penduduk Dusun Senaru yang bermata pencaharian petani, maka faktor kekuatan dalam upaya pelestarian Dusun Senaru sebagai permukiman tradisonal suku Sasak yang pada awalnya memang 122 arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli 2009

4 bermata pencaharian sebagai petani dan berpengaruh positif terhadap upaya pelestarian di sekitar kawasan yang merupakan zona Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR). b Zona aktivitas Radius bekerja para penduduk Dusun Senaru adalah 500 m-1 km sebesar %. Jangkauan radius dari zona aktivitas penduduk Dusun Senaru dalam bekerja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka berkaitan dengan teknik peningkatan hasil produksi pertanian masih memegang konsep-konsep budaya yang arif terhadap lingkungan. c Tingkat pendapatan 100 % responden menyatakan bahwa pendapatan mereka adalah tidak tetap. Gambar 1. Citra kawasan pada Kecamatan Bayan yang berlatar belakang Gunung Rinjani. Gambar 2. Citra kawasan pada Dusun Senaru, (a) bagian path berupa suteran (kiri); (b) bagian edge berupa pagar (tengah); dan (c) bagian district (kanan). 4. Kondisi sosial budaya a Penduduk asli Dusun Senaru 100 % responden penduduk adalah penduduk asli Dusun Senaru (lahir dan besar di Dusun Senaru. Semakin tinggi persentase penduduk asli yang berasal dari Dusun Senaru maka akan mempengaruhi tingkat pemahaman mereka tentang aspek sosial budaya yang mereka pegang teguh di Dusun Senaru. b Bentuk penerapan senioritas terhadap ruang permukiman danya penempatan bale bagi melokaq yang terletak di bagian depan permukiman untuk orientasi terhadap Gunung Rinjani atau bagian selatan dari mata angin dan tetap terjaganya posisi bale milik keturunan pendiri Dusun Senaru yang terletak di samping tanah bale milik melokaq sebelumnya. Hal ini menunjukkan bahwa di Dusun Senaru sudah terdapat penghormatan terhadap orang yang lebih tua dan strata sosial yang masih terjaga. Bentuk penerapan senioritas terhadap ruang permukiman (Gambar 3). arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli

5 Gambar 3. Bentuk penerapan senioritas terhadap ruang permukiman (a) bale para pendiri Dusun Senaru terletak di bagian depan dusun yang berorietasi pada Gunung Rinjani (kiri); (b) bale melokaq sebagai pemimpin adat Dusun Senaru terleak di bagian depan dusun, terlihat pada gambar bale tersebut masih kosong karena saat dalam studi masih dalam pergantian melokaq (kanan) c Sistem kekerabatan Dusun Senaru terhadap pola hunian/bermukim pada bale Sistem pewarisan Secara sistem, pewarisan bale di Dusun Senaru bersifat patrilokal, yaitu berdasarkan garis keturunan laki-laki. Sistem pewarisan tersebut memelihara dan mendukung konsep kekerabatan yang dimiliki oleh masyarakat Dusun Senaru sekaligus menjaga kepemilikan dan penghuni yang tinggal di Dusun Senaru adalah masyarakat asli Dusun Senaru. Pola permukiman Dusun Senaru Dusun ini berada dalam satu kompleks yang tertutup dan secara eksternal dihubungkan oleh jalan menuju jalan utama ke Desa Bayan. Bale-bale di Dusun Senaru didirikan di atas tanah datar yang berada di daerah lereng. Di kelilingi oleh pagar dan berfungsi sebagai pembatas, pertahanan dan sebagai penyedia kelengkapan untuk upacara tertentu. Pembangunan bale dilakukan dengan konsep cermin atau berhadapan, dan diantara dua bale didirikan bangunan yang bernama beruga. Di luar bangunan rumah dekat pagar berdiri kandang ternak. Konsep pemujaan pada sepengkula juga diwujudkan pada sepengkula dalam perumahan, yakni pembangunan bale dibuat berdasarkan senioritas dalam sistem kekerabatan. Kriteria pembangunan adalah: tinggi rendah dan orientasi matahari. Pemilihan bale dan bahan sangat tergantung pada status sosial yang dimiliki. Tatanan ruang perumahan ditata menurut hirarki sesuai dengan kepercayaan mereka. Elemen bangunan yang dianggap memiliki nilai tinggi ditempatkan pada bagian depan, dan secara berurutan yang bernilai sakral lebih rendah diletakkan di bagian belakang. Peletakan bangunan seperti ini membentuk pola permukiman berhirarki (Gambar 4). Semakin tinggi tingkat senioritas seseorang maka semakin tinggi pula lokasi atau tempat yang digunakan untuk membangun bale. Dan sebaliknya bila seseorang memiliki tingkat senioritasnya lebih rendah harus menerima lokasi atau tempat yang lebih rendah pula. Hal ini diterapkan dengan bangunan yang dianggap kedudukannya lebih tinggi dari pada bangunan yang lain maka dibangun pada tanah yang lebih ditinggikan. Indikator yang digunakan oleh masyarakat suku Sasak di Dusun Senaru adalah indikator Gunung Rinjani. Semakin dekat sebuah tempat/lokasi/elemen bangunan maka semakin tinggi pula kedudukan tempat/lokasi/elemen bangunan tersebut. Hubungan senioritas ini berlaku terhadap dua kategori penggolongan senioritas, yaitu sebagai berikut: Hubungan antara keluarga; dan Hubungan antar masyarakat dalam sistem kemasyarakatan. 124 arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli 2009

6 Berdasarkan konsep tersebut, maka penempatan bagi penghuni bale adalah berdasarkan topografi terhadap Gunung Rinjani. Semakin dekat sebuah tempat/lokasi dengan Gunung Rinjani, maka semakin tinggi kedudukan tempat/lokasi tersebut. dapun gambar yang menunjukkan ilustrasi kedudukan elemen bangunan secara verikal ditunjukkan pada Gambar 5, kemudian dilanjutkan dengan Gambar 6 yang menjelaskan kedudukan elemen bangunan secara horizontal sesuai dengan polanya. Kandang Bale/Junior (tengah) Bale/Senior (utara/depan) Beruga (tengah) Beruga (utara/tengah) Sambi/geleng Bale/Junior (tengah) Bale/Senior (utara/depan) Gambar 4. Kedudukan antar elemen bangunan suku sasak di Dusun Senaru. GUNUNG RINJNI Semakin ke utara (mendekati Gunung Rinjani) semakin tinggi terhadap bangunan di sebelah selatannya Ilustrasi Konsep Kosmos Vertikal Orientasi Bangunan Permukiman Kampung Senaru terhadap Gunung Rinjani Sumber : Hasil Survey Primer, 2006 Gambar 5. Ilustrasi kedudukan elemen bangunan secara vertikal. arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli

7 Gambar 6. Pola permukiman Dasan Senaru secara horizontal. 126 arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli 2009

8 d pembentukan struktur ruang permukiman Tingkatan kampung/desa berupa struktur ruang permukiman berdasarkan ritual Maulid Nabi Muhammad Upacara Maulid Nabi di Dusun Senaru dikenal dengan nama Maulud/Mulud nabi yang dapat diartikan sebagai upacara perayaan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SW yang diadakan pada bulan Rabiulawal atau bulan Mulud. dapun alur ruang yang dilalui dalam perayaan Mulud Nabi Muhammad SW ditunjukkan pada Gambar 7 dan Gambar Keterangan: 1. Masyarakat 2. Kepala Dusun/Pemuka dat/melokaq 3. Masjid Bayan Beleq rah orientasi Gambar 7. lur ruang yang dilalui dalam perayaan Mulud Nabi Muhammad SW (Rasulullah) di Dusun Senaru Keterangan: 1. Masyarakat 2. Kepala Dusun 3. Pemuka dat 4. Tokoh gama 5. Masjid Bayan Beleq rah orientasi Gambar 8. Diagram pembentukan struktur ruang permukiman berdasarkan upacara perayaan Maulud Nabi Muhammad SW. Tingkatan antar desa berdasarkan struktur ruang permukiman berdasarkan perayaan Tahun lip Perayaan Tahun lip merupakan perayaan terbesar, selain dilaksanakan 8 (delapan) tahun sekali, perayaan ini juga melibatkan seluruh potensi sosial-ekonomi, sosialarsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli

9 budaya dan segenap lapisan masyarakat. dapun alur ruang yang dilalui dalam perayaan Tahun lip ditunjukkan pada Gambar Keterangan: 1. Desa nya Masjid Bayan Beleq 2. Desa Sukadana 3. Desa Loloan rah Orientasi 4. Desa Bayan dan Desa Senaru Gambar 9. Diagram pembentukan struktur ruang permukiman berdasarkan upacara perayaan Tahun lip. Keterkaitan antar ruang yang terbentuk akibat adanya ritual budaya yang dilaksanakan oleh masyarakat Dusun Senaru menunjukkan bahwa kebutuhan akan ruang dari suatu ritual budaya tertentu menyebabkan pentingnya suatu ruang-ruang dalam tingkatan makro, baik antar dusun maupun antar desa. e Orientasi karakter ruang Orientasi karakter ruang adalah orientasi pemanfaatan ruang-ruang yang ada di Dusun Senaru. Gambar orientasi karakter ruang Dusun Senaru ditunjukkan pada Gambar 10. D B B C D B C C Keterangan: : Bale B : Berugaq C : kandang kerbau/sambi/geleng D : Suteran : orientasi karakter ruang private : orientasi karakter ruang semi public : orientasi karakter ruang public Gambar 10. Orientasi karakter ruang Dusun Senaru di dalam satu dasan. 128 arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli 2009

10 5. spek wisata Persepsi wisatawan Sebanyak 56 (93 %) responden wisatawan menyatakan bahwa perlu adanya pelestarian terhadap Dusun Senaru. Dukungan wisatawan terhadap pelestarian Dusun Senaru adalah bentuk kepedulian responden wisatawan terhadap adanya pelestarian di Dusun Senaru. Kesimpulan Karakteristik dalam kebijakan merupakan zona kultural, merupakan kawasan pertanian, memiliki citra kawasan yang jelas, masyarakat berprofesi sebagai petani (90%), zona aktivitas bekerja km (94%), pedapatan tidak tetap (100%), aksesibilitas yang baik, terdapat hubungan keluarga anak-ayah dalam pola hunian (53%), adanya konsep senioritas dalam pola permukiman, pembentukan struktur ruang permukiman berdasarkan ritual budaya masih mengakar, masih ada pembagian orientasi ruang, dan persepsi wisatawan menyatakan perlu pelestarian (93%). Saran Hasil studi lebih dititikberatkan pada Dusun Senaru secara kawasan yang bercirikan sebagai permukiman tradisional Suku Sasak. Perlu digaris bawahi bahwa studi ini belum sepenuhnya membahas pelestarian secara fisik lebih mendalam pada bangunan terutama gaya arsitekturnya. Disadari pula, bahwa di berbagai variabel yang telah diuraikan sebelumnya masih memiliki kekurangan dalam hal kombinasi variabel penentu pelestarian yang mengacu langsung variabel permukiman tradisional Suku Sasak. Diharapkan hasil ini dapat dijadikan perimbangan dalam perencanaan kawasan permukiman tradisional Suku Sasak. Daftar Pustaka donis Suku Terasing Sasak Di Bayan Daerah Propinsi Nusa Tenggara Barat. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai-Nilai Tradisional Proyek Inventasrisasi dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya nonim Rencana Induk Pengembangan Pariwisata Propinsi Nusa Tenggara Barat. Pemerintah Propinsi Nusa Tenggara Barat. Hirsan Pola Bermukim Masyarakat Suku Sasak Yang Dipengaruhi Oleh Sistem kekerabatan. Jurnal Plannit. 3 (1): Krisna. R Studi Pelestarian Kawasan Wisata Budaya Dusun Sade Kabupaten Lombok Tengah. Skripsi Tidak Diterbitkan. Malang: Jurusan Teknik Perencanaan Wilayah dan Kota Universitas Brawijaya. Mahayani Bentuk-bentuk rsitektur dan Konsep Religi Pendukungnya di Permukiman Suku Sasak Dusun Sade Lombok NTB. Skripsi Tidak Diterbitkan. Yogyakarta: Jurusan Ilmu Budaya Fakultas Sastra UGM. Sasongko, I Transformasi Struktur Ruang Pada Permukiman Sasak, Kasus: Permukiman Tradisional Desa Puyung, Jurnal SPI. 2, (1): Sasongko, I Pembentukan Struktur Ruang Permukiman Berbasis Budaya, Studi Kasus: Desa Puyung-Lombok Tengah. Dimensi Teknik rsitektur. 33 (1):1-8. Copyright 2009 by ntariksa arsitektur e-journal, Volume 2 Nomor 2, Juli