FIQH IBADAH. (Zakat Produktif dalam Prespektif Hukum Islam) Dosen Pengampu: Nilna Fauza, M. HI

Transkripsi

1 FIQH IBADAH (Zakat Produktif dalam Prespektif Hukum Islam) Dosen Pengampu: Nilna Fauza, M. HI Disusun Oleh : 1. Ninik Jayanti 2. Windy Nor Laini ( ) 3. Fasma Elfida P ( ) 4. Rany Silvia Pebrian ( ) PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH JURUSAN SYARIAH SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI STAIN KEDIRI 2016

2 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Ibadah yang bersifat individual tetapi mempunyai dampak sosial kemasyarakatan yang amat luas. Itulah sebabnya betapa pentingnya menumbuhkan kesadaran umat untuk membayarkan zakat. Di samping itu, agar zakat lebih berdaya guna dan berhasil guna perlu pengelolaan yang sebaikbaiknya. Perkembangan metode distribusi zakat yang saat ini mengalami perkembangan pesat baik menjadi sebuah objek kajian ilmiah dan penerapannya di berbagai lembaga amil zakat yaitu metode pemberdayaan secara produktif. Zakat produktif adalah zakat yang diberikan kepada mustahiq sebagai modal untuk menjalankan suatu kegiatan ekonomi dalam bentuk usaha, yaitu dengan untuk mengembangkan tingkat ekonomi dan potensi produktifitas mustahiq. Atas dasar perkembangan metode distribusi zakat yang baru yaitu distribusi zakat secara produktif, maka pemakalah akan mengulas masalah zakat produktif dalam prespekrif hukum islam. B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian zakat produktif? 2. Bagaimana hukum zakat produktif? 3. Seperti apa peran Negara dalam lembaga zakat? 4. Bagaimana cara menyalurkan zakat produktif?

3 BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Zakat Produktif Kata produktif berasal dari bahasa inggris productive yang secara umum berarti banyak menghasilkan barang-barang berharga yang mempunyai hasil baik Dalam hal ini zakat produktif artinya zakat di mana dalam pendistribusiannya bersifat produktif yang merupakan lawan dari konsumtif. Lebih tegasnya zakat produktif adalah pendayagunaan zakat secara produktif, yang pemahamannya lebih kepada bagaimana cara atau metode menyampaikan dana zakat kepada sasaran sesuai dengan tujuan syara. Cara pemberian yang tepat guna, efektif manfaatnya dengan sistem yang serba guna dan produktif, sesuai dengan pesan syari at dan peran serta fungsi sosial ekonomis dari zakat. 1 B. Hukum Zakat Produktif Dana zakat diberikan dan dipinjamkan untuk dijadikan modal usaha bagi orang fakir, miskin dan orang-orang yang lemah. Al-Quran, Hadist dan Ijma tidak menyebutkan secara tegas tentang cara pemberian zakat apakah dengan cara konsumtif atau produktif. Dapat dikatakan tidak ada dalil naqli dan ṣariḥ yang mengatur tentang bagaimana pemberian zakat itu kepada para mustahiq. Surat At- Taubah ayat 60,14 oleh sebagian besar ulama dijadikan dasar hukum dalam pendistribusian zakat. Namun ayat tersebut hanya menyebutkan pos-pos dimana zakat harus diberikan. Tidak menyebutkan cara pemberian zakat kepada pos-pos tersebut. Teori hukum Islam menunjukkan bahwa dalam menghadapi masalah yang tidak jelas rinciannya dalam Al-Quran atau petunjuk yang ditinggalkan Nabi saw, penyelesaiannya adalah dengan metode ijtihad. Ijtihad atau pemakaian akal dengan tetap berpedoman kepada Al-Quran dan Hadist. Dengan demikian berarti bahwa teknik pelaksanaan pembagian zakat bukan sesuatu yang mutlak, akan tetapi dinamis, dapat disesuaikan dengan keperluan disuatu tempat. Dalam artian 1 Asnaini S,Ag., M.Ag. Zakat Produktif dalam Prespektif Hukum Islam. (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2008)

4 perubahan dan perbedaan dalam cara pembagian zakat tidaklah dilarang dalam Islam kerana tidak ada dasar hukum yang secara jelas menyebutkan cara pembagian zakat tersebut. Imam Nawawi dalam kitab al-majmu mengatakan bahwa Apa yang diberikan kepada orang fakir miskin, hendaknya dapat mengeluarkan mereka dari lembah kemiskinan kepada taraf hidup yang layak (cukup), yaitu sejumlah pemberian yang dapat dijadikan dasar untuk mencapai suatu tingkat hidup tertentu. Pemberian yang dapat dijadikan dasar, dapat diartikan pemberian yang dapat dijadikan modal untuk mencari dan menekuni suatu usaha, agar hasilnya dapat mencukupi keperluan mereka dalam waktu yang lama bukan sesaat. Pendapat An-Nawawi ini memberi peluang yang besar kepada upaya-upaya pengelolaan zakat saat ini untuk dikembangkan secara produktif melalui modal usaha, sesuai dengan tuntutan di sektor ekonomi dalam kehidupan masyarakat yang bergerak cepat. Sebagai dalil untuk menguatkan pendapatnya, Imam Nawawi mengemukakan Hadist Nabi saw dari Qabisat Ibn al-mukhariq al-hilali ra. sebagaimana tersebut dibawah ini: Artinya: Bahawa Rasulullah saw bersabda: Tidak halal meminta-minta kecuali satu dari tiga golongan, iaitu pertama, orang yang menanggung beban berat, maka baginya halal meminta sehingga ia dapat membayar tanggungannya, kemudian ia menahan diri daripada meminta. Kedua, orang yang ditimpa musibah yang merusakkan hartanya, maka baginya halal meminta, sehingga ia memperoleh keteguhan diri dalam kehidupannya atau sabda rasul dapat memenuhi hajat hidupnya. Ketiga, orang yang dirundung kemiskinan, sehingga tiga orang yang berakal diantara kaumnya menyatakan benar-benar si fulan telah tertimpa kemiskinan, maka baginyapun halal meminta agar kembali tegak dan hidup wajar atau beliau bersabda dapat memenuhi hajat hidupnya. Adapun selain yang tersebut diatas wahai Qabisat, haram baginya daripada hasil meminta-minta. 2 C. Peran Negara Terhadap Lembaga Zakat Dalam sejarah islam lembaga zakat dikenal dengan nama baitul maal. Lembaga ini telah ada sejak Khalifah Umar bin Khattab sebagai institusi yang memobilisir dana dan daya dari umat yang digunakan untuk upaya-upaya pembangunan meningkatkan harkat, derajat, dan martabat atau perbaikan kualitas 2 Masyfuq Zuhdi Masail Fiqhiyyah, (Jakarta: Haji Mas Agung). 246

5 hidup kaum dhu afa-fuqara -masaakin dan umat pada umumnya berdasarkan syari ah. Lembaga ini dalam perjalanannya mengalami beberapa permasalahan, yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan umat Islam sehari-hari. Permasalahan tersebut antara lain: 1. Adanya krisis kepercayaan umat terhadap segala macam atau bentuk usaha penghimpunan dana umat karena terjadi penyalahgunaan akibat sistem control dan laporan yang lemah. Dampaknya orang lebih memilih membayar zakat langsung kepada mustahiq daripada melalui lembaga zakat. 2. Adanya pola pandangan terhadap pelaksanaan zakat yang umumnya lebih antusias pada zakat fitrah saja yakni menjelang Idul Fitri. 3. Tidak seimbangnya jumlah dana yang terhimpun dibandingkan dengan kebutuhan umat, sehingga dana terkumpul cenderung digunakan hanya untuk kegiatan konsumtif dan tak ada bagian unruk produktif. Hal ini karena tidak semua muzakki berzakat melalui lembaga. 4. Terdapat semacam kejemuan di kalangan muzakki, di mana dalam periode waktu yang relative pendek harus dihadapkan dengan berbagai lembaga penghimpun dana. 5. Adanya kekhawatiran politis akibat adanya kasus penggunaan dana umat tersebut untuk tujuan-tujuan politik. Kekhawatiran dan kemungkinan terjadinya lima hal di atas, seharusnya tidak terjadi. Negara memang bertugas dan bertanggung jawab terhadap kemakmuran dan kesejahteraan rakyatnya. Dengan ikut sertanya pemerintah dalam kebijakan zakat, diharapkan dpat mempermudah dan membantu tugas-tugas pemerintah tersebut. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pemerintah wajib memperhatikan masyarakatnya. Kewajiban dan hak orang kaya, orang miskin dan pemerintah harus dilaksanakan seiring, sejalan agar tercipta masyarakat yang adil, makmur dan sejahtera. Tugas dan kewajiban ini dapat dilakukan dengan meningkatkan dan mengoptimalkan peran Negara terhadap lembaga zakat yang ada. Yang lebih penting lagi zakat dapat membantu dan mengangkat derajat ekonomi para mustahiq

6 D. Cara Menyalurkan Zakat Zakat yang dikumpulkan oleh lembaga pengelola zakat, harus segera disalurkan kepada para mustahiq sesuai dengan skala prioriti yang telah disusun dalam program kerja. Zakat tersebut harus disalurkan kepada para mustahiq sebagaimana tersebut dalam Al-Quran surah at-taubah ayat 60. Adapun penyaluran zakat secara produktif sebagaimana yang pernah terjadi di zaman Rasulullah saw yang dikemukakan dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim dari Salim bin Abdillah bin Umar dari ayahnya, bahwa Rasulullah saw telah memberikan kepadanya zakat lalu menyuruhnya untuk dikembangkan atau disadaqahkan lagi. Dalam kaitan dengan pemberian zakat yang bersifat produktif, terdapat pendapat yang menarik sebagaimana dikemukakan oleh Yusuf Qardawi dalam Fiqh Zakat bahwa pemerintah Islam dibolehkan membangun pabrik-pabrik atau perusahaan-perusahaan dari uang zakat untuk kemudian kepemilikan dan keuntungannya bagi kepemilikan fakir miskin, sehingga akan terpenuhi keperluan hidup mereka sepanjang masa. Pengganti pemerintah, untuk masa ini dapat diperankan oleh Badan Amil Zakat (BAZ) yang kuat, amanah dan profesional. BAZ jika memberikan zakat yang bersifat produktif harus pula melakukan pembinaan/pendampingan kepada para mustahiq agar kegiatan usahanya dapat berjalan dengan baik, dan agar para mustahiq semakin meningkat kualiti keimanan dan keislamannya. 4 E. Penyaluran dana Lembaga Amil Zakat (LAZ) Dompet Dhuafa 1. Divisi Sosial Divisi Sosial adalah divisi yang menangani penyaluran dana ZIS (zakat, infaq, sedekah) dari muzzaki (pemberi zakat) kepada mustahik (penerima zakat). Ada beberapa cara penyaluran dana ZIS kepada mustahik atau dhuafa ini. Salah satunya adalah penyaluran langsung, yaitu dhuafa datang ke kantor DD Republika dan mengemukakan keperluannya. Kemudian mereka akan diwawancarai sedikit dan diminta untuk melengkapi beberapa data 4 Ismail al-kahlani as-san ani (t.t). Subulus-Salām. (Bandung: Dahlan). 149

7 identitas diri sebagai prasyarat untuk mendapatkan bantuan. Jika layak maka bantuan langsung diberikan sesuai dengan budget atau ketentuan yang ada. Ada juga penyaluran dana secara tidak langsung, yaitu melalui poswesel atau dikirim melalui BMT (Baitul Maal Watamwil) DD yang sudah tersebar dibeberapa kota di Indonesia. Keberadaan BMT ini sangat menolong DD pusat karena setiap hari ada puluhan surat yang datang dari para dhuafa di berbagai pelosok tanah air untuk meminta berbagai macam bantuan.karena jarak yang jauh tentu saja tidak bisa mengecek kebenaran surat tsb dan sulit untuk meminta mereka memenuhi persyaratan yang harus dipenuhi untuk mendapatkan bantuan. Biasanya BMT yang berada dikota tempat dhuafa tersebut tinggal yang akan membantu mengurus semuanya. 2. Pemberdayaan dana zakat Jenis bantuan atau pemberdayaan dana oleh Dompet Dhuafa yang diminta oleh para mustahik itu sangat beragam, kadang-kadang tergantung kondisi dan waktu. Misalnya di saat tahun ajaran baru, maka permohonan bantuan pendidikan sangat banyak yang biasanya disalurkan dalam bentuk beasiswa atau bantuan pendidikan. Tentu saja diperlukan seleksi atau kriteria khusus untuk menyaring para pemohon yang sangat banyak tersebut, mengingat dana bantuan juga terbatas dan sudah dialokasikan untuk beberapa jenis bantuan lain, seperti bantuan kesehatan,mualaf, musafir, gharimin, dan sebagainya. Untuk permohonan jenis musafir ini misalnya, biasanya membanjir di saat menjelang Idul Fitri. Banyak dhuafa yang ingin pulang kampung tetapi tidak punya ongkos untuk pulang. F. Macam dan Mekanisme Zakat 1. Macam Macam Zakat Secara garis besar, zakat terbagi menjadi dua macam, yakni : a. Zakat Mal (zakat harta, yakni meliputi : (1) barang kekayaan seperti emas, perak, ppermata; (2) tijarah / perniagaan; (3) peternakan; (4) tumbuh-tumbuhan (hasil pertanian dan perkebunan); (5) barang tambang dan temuan (Ash Shidiqqi, 1981 : 30); (6) sebagian pendapat memasukkan pula hasil profesi, seperti konsuktan, dokter dan sebagainya.

8 b. Zakat Nafs, yaitu zakat atas jiwa manusia yang dinamakan dengan zakat fitri (zakat yang di tunaikan berkenaan dengan telah selesainya mengerjakan ibadah puasa ramadhan). Di negara Indonesia lebih masyhur dengan istilah zakat fitrah. 2. Mekanisme Pelaksanaan Zakat a. Zakat Mal Untuk melaksanakan Zakat Mal perlu memperhatikan persyaratan tentang nisab (batas nilai kekayaan yang dikenakan wajib zakat) dan haul (masa pemilik harta untuk menghitung dan mengeluarkan zakat). Disamping itu perlu memperhatikan ketentuan mengenai kadar zakat yang harus dikeluarkan. Berikut ini akan diuraikan ketentuan pelaksanaan zakat mal untuk masing masing jenis yakni : 1. Barang kekayaan. a. Emas : (1) Nisab : 94 gram (3) Kadar Zakat : 2,5 % b. Perak : (1) Nisab : 672 gram (3) Kadar Zakat : 2,5 % c. Permata : (1) Nisab : senilai 94 gram emas (3) Kadar Zakat : 2,5 % d. Rumah dan tanah : (untuk yang wajib dizakati) (1) Nisab : senilai 94 gram emas (3) Kadar Zakat : 2,5 %

9 e. Kendaraan : (untuk yang wajib dizakati) (1) Nisab : senilai 94 gram emas (3) Kadar Zakat : 2,5 % f. Uang simpanan, deposito, surat berharga : (1) Nisab : senilai 94 gram emas (3) Kadar Zakat : 2,5 % 2. Tijarah (perniagaan) : (a) Nisab : senilai 94 gram emas (b) Haul : satu tahun (c) Kadar Zakat : 2,5 % 3. Binatang Ternak : (a) Kambing, biri-biri (domba) : (1) Nisab : 40 ekor (3) Kadar Zakat : - 40 s.d. 120 ekor = 1 ekor s.d. 200 ekor = 2 ekor s.d. 300 ekor = 3 ekor - Setiap tambah 100 ekor, bertambah satu ekor kadar zakatnya (b) Sapi, Kerbau, Kuda : (1) Nisab : 30 ekor (3) Kadar Zakat : 30 s.d. 39 ekor = 1 ekor umur 1 th 40 s.d. 49 ekor = 2 ekor umur 2 th 60 s.d. 69 ekor = 3 ekor umur 1 th Setiap tambah 10 ekor, tambah satu ekor umur dua tahun.

10 (c) Binatang ternak lainnya : (1) Nisab : senilai 94 gram emas (3) Kadar Zakat : 2,5 % 4. Tumbuh-tumbuhan (hasil pertanian dan perkebunan) : (a) Nisab : senilai 759 kg beras atau kg gabah (b) Haul : setiap panen (c) Kadar Zakat : 5 % jika pengairan sulit, 10 % jika pengairan mudah 5. Barang Tambang, Temuan (rikaz) : (a) Nisab : senilai 94 gram emas (b) Haul : pada waktu ditemukan (c) Kadar Zakat : 20 % Catatan : Karena barang temuan harus diserahkan kepada negara dan si penemu wajib mendapat imbalan itulah yang harus dikeluarkan zakatnya. 6. Hasil Profesi : (a) Nisab : senilai 94 gram emas (b) Haul : satu tahun (c) Kadar Zakat : 2,5 % Catatan : Guna menghindari kadar zakat yang besar, ada baiknya zakat hasil profesi ini dikeluarkan pada waktu menerima hasil, baik dikumpulkan pada satu tempat atau langsung diserahkan kepada yang berhak menerimanya. Adapun orang-orang yang berhak menerima zakat mal terdapat delapan asnaf (kelompok), yaitu : faqir, miskin, amil, mu allaf, budak, orang yang terjerat hutang, jihad fi sabilillah, dan musafir yang kehabisan bekal. b. Zakat Nafs Barang yang digunakan untuk membayar zakat fitrah adalah makanan pokok dari masyarakat setempat, seperti : beras, gandum dan lain-lain. Kadar minimal yang harus ditunaikan adalah 2,5 kg atau 3,5 liter sesuai dengan jenis makanan pokok yang dikonsumsi sehari-hari dalam kualitasnya. Waktu pembayaran zakat fitrah, pada prinsipnya dapat dilaksanakan mulai 1 Ramadhan sampai dengan sebelum menjalankan ibadah shalat Idul-Fitri.

11 Sesuai dengan namanya (Zakat Nafs), maka setiap jiwa terkena kewajiban ini, baik bayi yang baru lahir atau orang yang tengah syakarat al-maut, dengan syarat memiliki kelebihan makanan untuk keperluan sehari semalam pada saat hari raya. Sedangkan pendistribusian zakat fitrah hendaknya memprioritaskan kaum fakir dan miskin, bahkan boleh dihabiskan untuk dua asnaf ini. Janganlah karena adanya aturan surat At Taubah : 60 tentang mustahiq al-zakah yang adanya delapan asnaf tersebut menyebabkan kita kurang memperhatikan kepentingan fakir dan miskin, atau menyebabkan kita memandang sama haq antara fakir dan miskin dengan asnaf-asnaf yang lain (Ash Shiddiqi, 1981 : 35). G. Pengaruh Zakat bagi Kehidupan Individu dan Sosial. Zakat yang telah diwajibkan oleh Allah dan memiliki landasan filosofis yang sangat luhur itu jika dilaksanakan secara sadar, diatur pelaksanaannya serta baik dan bertanggung jawab, akan mendatangkan pengaruh yang positif terhadap kehidupan individu (dapat menciptakan kesalihan pribadi) serta kehidupan sosial (dapat mewujudkan kemaslahatan). Pengaruh itu antara lain sebagai berikut. 1. Dapat mengikis sifat-sifat kikir seseorang yang mengamalkannya, serta melatih untuk bersifat dermawan dan pandai bersyukur atas nikamat Allah, sehingga pada gilirannya dapat menyucikan diri dan mengembangkan kepribadian yang mulia (Shihab, 1992: 191). Hal ini sesuai firman Allah : خ ذ م ن أ م ى ال ه م ص د ق ة ت ط ه ر ه م و ت ز ك يه م ب ه ا... Artinya : Ambillah dari harta mereka sedekah (zakat), dengan zakat itu engkau menyucikan dan mengembangkan (jiwa/harta) mereka. (Q.S. At- Taubah (9):103) 2. Dapat menciptakan ketenangan dan ketentraman hidup, baik bagi penerima maupun pemberinya. Kedengkian dan Iri hati dapat timbul dari seseorang yang hidup dalam kemiskinan pada saat melihat orang lain berada dalam kecakupan (apalagi berlebih) yang tidak mau mengulurkan bantuan kepadanya. Kedengkian tersebut dapat berkembang menjadi permusuhan yang dapat

12 mengakibatkan keresahan, ketegangan, kecemasan bagi dua belah pihak (Shihab, 1992: 190). Dalam konteks ini Al Qur an menggambarkan : Apabila kamu beriman dan bertaqwa, Dia (Allah) akan memberikan kepadamu ganjaran dan Dia tidak akan meminta harta bendamu (keseluruhan). Jika Allah meminta hartamu (sebagai zakat dan sedekah) dan Dia mendesak (agar kamu memberikan semuanya) niscaya kamu akan kikir, karenanya Dia hanya meminta sebagian dan itupun jika kamu tetap kikir, maka Dia akan menampakkan kedengkian (antara) kamu. (Q.S. Muhammad(47):36-37) 3. Dapat mengembangkan harta benda. Pengembangan tersebut dapat ditinjau dari segi spiritual keagamaan berdasarkan firman Allah berikut : Artinya: Allah memusnahkan riba dan mengembangkan sedekah/zakat... (Q.S. Al-Baqarah(2):276) Disamping itu dapat pula berdasarkan tinjauan ekonomis-psikologis, yakni dengan terciptanya ketenangan batin bagi pemberi zakat, ia akan lebih dapat berkonsentrasi dalam usaha dan pikirannya demi pengembangan hartanya, serta mendorong terciptanya daya beli baru dan daya produksi bagi penerima zakat (Shihab, 192 : 192). 4. Dapat membantu mewujudkan keadilan sosial ditengah-tengah masyarakat. Dalam rangka mencapai tujuan dati pensyariatan hukum Islam, yakni mewujudkan kabaikan hidup umat manusia di dunia dan akhirat, zakat dan ibadah-ibadah maliah lainnya jelas menjadi sarana menumbuhkkan rasa kepekaan sosial dan keadilan sosial, menghilangkan atau sekurangkurangnya meminimalisasi terjadinya ketimpangan sosial.

13 BAB III PENUTUP A. Kesimpulan Secara umum (productive) berarti banyak menghasilkan karya atau barang. Produktif juga berarti banyak menghasilkan, dan memberikan banyak hasil. Dalam artian perubahan dan perbedaan dalam cara pembagian zakat tidaklah dilarang dalam Islam kerana tidak ada dasar hukum yang secara jelas menyebutkan cara pembagian zakat tersebut. Dalam sejarah islam lembaga zakat dikenal dengan nama baitul maal. Lembaga zakat di Indonesia telah ada dan tumbuh begitu lama, namun belum dikembangkan secara professional. Pendapat An-Nawawi ini memberi peluang yang besar kepada upayaupaya pengelolaan zakat saat ini untuk dikembangkan secara produktif melalui modal usaha, sesuai dengan tuntutan di sektor ekonomi dalam kehidupan masyarakat yang bergerak cepat. Macam-macam zakat Zakat Mal Zakat Nafs Dapat mengikis sifat-sifat kikir seseorang yang mengamalkannya, serta melatih untuk bersifat dermawan dan pandai bersyukur atas nikamat Allah B. Referensi Asnaini S,Ag., M.Ag. Zakat Produktif dalam Prespektif Hukum Islam. (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2008) Ismail al-kahlani as-san ani (t.t). Subulus-Salām. (Bandung: Dahlan) Masyfuq Zuhdi. Masail Fiqhiyyah, (Jakarta: Haji Mas Agung, 1993)

14 SOAL DAN JAWABAN DISKUSI Pertanyaan 1. Apakah zakat produktif di Indonesia sudah terlaksana? (pendapat kelompok) 2. Jelaskan contoh kebijakan zakat yang dilakukan oleh pemerintah! 3. Kadar zakat 3,5 liter, termasuk jenis makanan pokok apa? Dan ada di daerah mana? 4. Lebih baik mana zakat yang diberikan laangsung ke orang yang membutuhkan atau lewat lembaga? (pendapat kelompok) Jawaban 1. Sudah, sebagai contoh, di Indonesia terdapat salah satu lembaga penyalur dana zakat yaitu dompet dhuafa replubika Jakarta. 2. Pemerintah Indonesia telah mendirikan lembaga penyalur zakat seperti dompet dhuafa replubika Jakarta yang dampaknya bisa memeratakan pembagian zakat, menanggulangi kemiskinan, dan menciptakan kerja baru melalui zakat produktif. 3. Kadar zakat 3,5 liter sama dengan 2,5 kg bahan pokok makanan. Dan bahan pokok tergantung daerah masing-masing. Semisal, di Belanda yang berbahan pokok gandum dan kadar zakatnya bisa menggungakan ukuran liter maupun kilogram 4. Lebih baik menyalurkan zakat melalui lembaga, karena seandainya menyerahkan zakat langsung ke orang yang dirasa pantas menerima zakat maka terjadi ketidak merataan pembagiaan zakat. Dan ini sangat tidak efektif, oleh karena itu pemerintah mengadakan lembaga penyaluran zakat untuk memudahkan pemerataan pembagian zakat. Pada lembaga zakat juga akan mendampingi mustaqiq mengenai zakat yang diberikan agar zakat yang diberikan tidak menjadi zakat konsumtif, melainkan zakat produktif yang kelak berguna untuk kedepannya.