Jurnal TUTUR, Vol. 3 No. 2 Agustus 2017 ASOSIASI PENELITI BAHASA-BAHASA LOKAL (APBL)

Transkripsi

1 PENGGUNAAN FATIS AEH, EUH, DAN IH PADA PERCAKAPAN ANTARTOKOH DALAM TIGA NOVEL BERBAHASA SUNDA: KAJIAN STRUKTUR DAN PRAGMATIK Wahya Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran Muhamad Adji Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran ABSTRAK Artikel ini membahas penggunaan fatis aeh wah, euh wah, dan ih ah dalam tiga novel berbahasa Sunda dari pengarang dan zaman yang berbeda, yaitu Baruang ka nu Ngarora (2013, cetakan pertama 1914 ) karya D. K. Ardiwinata, Laleur Bodas (2014, cetakan pertama 1940) karya Samsu, dan Mercedes (1993) karya Muh. Rustandi Kartakusuma. Masalah yang diteliti adalah (1) Jenis kalimat apakah secara fungsi komukasi yang memunculkan ketiga fatis aeh, euh, dan ih? (2) Jenis kalimat apakah berdasarkan keberadaan klausanya yang memunculkan ketiga fatis tersebut? (3) Bagaimana distribusi ketiga fatis tersebut dalam kalimat? (4) Apa fungsi ketiga fatis tersebut dalam tuturan? Metode penelitian yang digunakan bersifat deskriptif dan kualitatif. Penyediaan data menggunakan metode simak, yakni menyimak penggunaan ketiga fatis aeh, euh, dan ih pada percakapan tokoh dalam tiga novel Sunda. Dari tiga sumber data novel berbahasa Sunda yang diteliti, ditemukan 26 data kalimat yang memuat fatis aeh wah, euh wah, dan ih ah. Fatis ih cenderung lebih sering muncul, yakni dua belas data, diikuti fatis aeh, yakni sembilan data, sedangkan fatis euh agak jarang. yakni lima data. Fatis aeh, euh, dan ih yang terdapat dalam tiga novel yang diteliti berada dalam lingkungan kalimat deklaratif, interogatif, dan eksklamatif. Secara umum ketiga fatis tersebut cenderung lebih sering digunakan dalam kalimat deklaratif, yakni empat belas data. Penggunaan fatis dalam kalimat interogatif dan eksklamatif masingmasing berjumlah enam data. Dari sumber data yang digunakan, hanya fatis ih yang tidak muncul dalam kalimat interogatif, sedangkan fatis aeh dan euh digunakan dalam ketiga jenis kalimat di atas. Ketiga fatis di atas cenderung lebih sering muncul dalam kalimat berstruktur klausa, yakni tujuh belas data, sedangkan tidak berstruktur klausa berjumlah sembilan data. Berdasarkan distribusi dalam kalimat, 25 data ketiga fatis berposisi di awal kalimat, hanya satu data fatis ih yang berposisi di akhir kalimat. Kata yang terdapat langsung di kanan fatis berkategori beragam. Fungsi tuturan ketiga fatis di atas beragam bergantung pada konteks tuturan. Fungsi fatis aeh lebih banyak menyatakan kekagetan. Fungsi fatis euh lebih banyak menyatakan keheranan dan menegaskan sesuatu yang sudah diketahui, Fungsi fatis ih didominasi fungsi menegaskan ketidaksetujuan. Kata Kunci: fatis aeh, euh, dan ih; novel sunda; kajian struktur dan pragmatik ABSTRACT This article discusses the use of phatic aeh 'wow', euh 'wow', and ih 'wow' in three novels Sundanese language of the authors and a different era, namely Baruang ka nu Ngarora (2013, first printed in 1914) by DK Ardiwinata, Laleur Bodas (2014, first printed in 1940) works Samsu, and Mercedes (1993) by Muh. Rustandi Kartakusuma. The 171

2 research was to examine (1) As a mean of communication, what kind of sentence that need the aeh, euh, and ih phatic? (2) Based on its clause existences, what type of sentences that need those three phatic? (3) What were the distributions of three phatics in the sentence? (4) What were the functions of phatic in the speech? The method used was descriptive and qualitative. From the three sources of data Sundanese language novels studied, it was found that the sentence containing the data 26 Phatic aeh 'wow', euh 'wow', and ih 'wow'. Phatic ih tended to be more frequent, i.e, twelve of data, followed Phatic aeh, were nine data, while Phatic euh rather rare, about five data. Phatic aeh, euh, and ih contained in three novels studied were in the neighborhood declarative sentence, interrogative, and exclamative. In general, the three phatic tended to be more frequently used in declarative sentences, about fourteen data. Phatic usage of interrogative sentences and exclamative were each of six data. From the source of the data used, only Phatic ih that did not appear in interrogative sentences, while phatic aeh and euh used in all three types of sentences above. Three phatic above tended to be more frequent in the sentence structure clauses, which were seventeen data, while not structured clauses were nine data. Based on the distribution in sentences, 25 third data phatic positioned at the beginning of a sentence, only one data phatic ih who was at the end of the sentence. The three speech function phatic above varied depending on the context of the speech. The function of phatic aeh expressed more to show shocking emotions. The function of phatic euh more expressed surprise and confirming something already known. The function of phatic ih was more likely to show disapproval. Keywords: Phatic aeh, euh, and ih; Sundanese novel; structural and pragmatic study PENDAHULUAN Kalimat merupakan satuan bahasa yang dibangun dengan satuan bahasa yang lebih kecil. Sebagai sarana komunikasi, kalimat merupakan tuturan yang tidak hanya dibentuk dengan satuan-satuan segmental yang bermakna untuk menyatakan gagasan, tetapi juga di dalamnya dapat terdapat satuan-satuan yang tidak bermakna, namun berperan dalam mendukung kalimat sebagai sarana komunikasi, lebih-lebih komunikasi ragam lisan. Satuan yang berperan dalam kalimat sebagai sarana komunikasi ini adalah fatis. Bahasa Sunda merupakan bahasa yang kaya dengan fatis ini. Oleh karena itu, fatis menarik untuk dijadikan objek penelitian linguistik, baik dari sudut pandang mikrolinguistik maupun makrolinguistik. Dalam kalimat, fatis bukan merupakan bagian salah satu fungsi sintaksis di dalamnya. Fatis merupakan unsur luar kalimat atau ekstraposisi. Fatis cenderung tidak memiliki makna leksikal jika berwujud partikel. Namun, dalam kalimat, fatis dapat memberikan dukungan arti atau maksud kepada kalimat tersebut sehingga kalimat yang mengandung fatis memiliki makna atau maksud berbeda dibandingkan dengan kalimat serupa yang tanpa fatis. Fatis akan mendukung makna atau maksud kalimat bergantung pada konteks kalimat tersebut saat digunakan dalam tuturan. Sebagai sarana komunikasi, kalimat yang mengandung fatis membangun hubungan tertentu antara pembicara dengan mitra bicaranya atau antara penutur dengan petuturnya. Fatis dapat membangun hubungan sosial keakraban bagi peserta tutur atau peserta percakapan. Fatis menunjukkan adanya keberadaan peserta tutur. Fatis dapat menunjukkan tingkat hubungan sosial tertentu bagi peserta tutur. Dengan demikian, penggunaan fatis dalam tuturan dapat dikaji pula secara sosiolinguistik atau pragmatik. Fatis benar-benar berperan dalam bahasa saat bahasa dimanfaatkan sebagai sarana komunikasi. 172

3 Sebagai sarana ekspresi, fatis dapat menunjukkan berbagai fungsi dalam percakapan. Fatis dapat menegaskan pernyataan, petanyaan, atau perintah. Fatis dapat pula menunjukkan suasana hati kegembiraan, kesedihan, kekesalan, marah, atau pujian peserrta tutur dalam tuturan. Berbagai ekspresi ini dapat diungkapkan oleh satu fatis atau oleh berbagai fatis yang berbeda di dalam kalimat dengan distribusinya yang beragam. Penelitian tentang fatis atau kategori fatis dalam bahasa Sunda terbilang langka dan istilah fatis atau kategori fatis ini belum dijadikan nama atau label kategori kata, padahal jumlah kategori kata ini cukup banyak. Secara bentuk, fatis ini dapat berupa partikel, kata, ataupun frase. Dari sisi distribusi, ada yang berposisi di awal, di tengah, atau di akhir tuturan. Secara semantik fatis mendukung makna kalimat yang beragam sesuai dengan beragamnya bentuk fatis tersebut. Secara sosiolinguistik, fatis merupakan sarana yang dapat menciptakan hubungan sosial keakraban, pertemanan, dan kekeluargaan di anatara peserta tutur. Secara pragmatik, fatis berfungsi menegaskan tuturan di antara peserta tutur sesuai dengan konteks tutur. Dalam percakapan tokoh cerita rekaan berbahasa Sunda, fatis aeh, euh, dan ih kerapkali muncul dalam kalimat sebagai tuturan. Ketiga fatis ini memiliki fungsi komunikasi tertentu dalam tuturan. Fatis aeh muncul, misalnya, dalam percakapan yang menunjukkan adanya kekagetan pada penutur. Fatis euh muncul, misalnya, dalam percakapan yang menunjukkan adanya kesangsian atau keraguan. Fatis ih muncul, misalnya, dalam percakapan yang menunjukkan adanya penolakan. Terkait dengan perilaku fatis dalam tuturan tersebut, makalah ini membahas masalah berikut. (1) Jenis kalimat apakah secara fungsi komukasi yang memunculkan ketiga fatis aeh, euh, dan ih? (2) Jenis kalimat apakah berdasarkan keberadaan klausanya yang memunculkan ketiga fatis tersebut? (3) Bagaimana distribusi ketiga fatis tersebut dalam kalimat? (4) Apa fungsi ketiga fatis tersebut dalam tuturan? Dengan demikian, artikel ini bertujuan (1) membahas jenis kalimat secara fungsi komukasi yang memunculkan ketiga fatis aeh, euh, dan ih; (2) membahas jenis kalimat yang berdasarkan keberadaan klausanya, yang memunculkan ketiga fatis tersebut; (3) membahas distribusi ketiga fatis tersebut dalam kalimat; (4) membahas fungsi ketiga fatis tersebut dalam tuturan. Metode penelitian yang digunakan bersifat deskriptif dan kualitatif. Penyediaan data menggunakan metode simak, yakni menyimak penggunaan ketiga fatis aeh, euh, dan ih pada percakapan tokoh dalam tiga novel Sunda. Analisis data menggunakan metode agih (distribusional) dan metode padan, terutama padan pragmatik. Sumber data yang digunakan adalah bahasa Sunda ragam tulis dalam novel Baruang ka nu Ngarora/BKN (2013, cetakan pertama 1914 ) karya D. K. Ardiwinata, Laleur Bodas/LB (2014, cetakan pertama 1940) karya Samsu, dan Mercedes/M (1993) karya Muh. Rustandi Kartakusuma. Pertimbangan pemilihan sumber data tersebut adalah terdapatnya data yang memadai, yang diperlukan sesuai dengan tujuan penelitian dan sebagai sampel atau percontoh penggunaan ketiga fatis di atas dalam percakapan tokoh cerita rekaan. Di samping itu, untuk mengetahui penggunaan ketiga fatis di atas oleh tiga pengaranag berbeda dari tiga zaman yang berbeda. LANDASAN TEORI Ungkapan fatis atau kategori fatis merupakan bagian dari kategori kata yang sarat dengan sentuhan pragmatik dan sosiolinguistk (Wahya, 2014 dan 2015a). Ungkapan fatis berperan penting dalam percakapan atau dialog, yang melibatkan penutur dan petutur dalam menciptakan keakraban (lihat pula Rahardi, 2005: 119). Dengan kata lain, kategori fatis biasanya muncul saat penutur dan petutur berkomunikasi secara akrab. Teks yang 173

4 memuat unsur fatik ini dapat dikatakan teks fatik (bandingkan dengan Zalmar dan Harahap, 2009: 66). Secara fenomenologi, istilah fatis sendiri, muncul dalam ungkapan fungsi fatis sebagai salah satu dari lima fungsi bahasa, yakni informasional, ekspresif, direktif, fatik, dan estetik (Leech, 2003: 65). Fungsi fatik berkaitan dengan sarana komunikasi. Fungsi fatik merupakan fungsi untuk menjaga agar garis komunikasi tetap terbuka, dan untuk terus menjaga hubungan sosial secara baik (di dalam budaya Inggris, berbicara tentang cuaca merupakan contoh yang baik) untuk ini (Leech, 2003: 64). Dapat dikatakan fungsi fatik sejalan dengan fungsi interaksional dalam berkomunikasi yang dipertentangkan dengan fungsi transaksional (Brown dan Yule, 1996: 3; Richard at al., 1987: 214; Cristal (1989: 427). Fungsi fatik terkait pula dengan fungsi sosial bahasa (Brown dan Yule, 1996: 1). Menurut Kridalaksana (1986: 111), kategori fatis adalah kategori yang bertugas memulai, mempertahankan, atau mengukuhkan pembicaraan antara pembicara dan kawan bicara. Terkait dengan batasan di atas, selanjutnya, Kridalaksana (2012: vi) menyatakan bahwa kategori fatis bertugas memulai, mempertahankan, mengukuhkan, atau mengakhiri pembicaraan antara pembicara dan kawan bicara (bandingkan dengan Brown dan Yule, 1996: 3; Rahardi, 2005: 119). Jelas, kategori fatis berkaitan dengan ragam lisan atau sebagian besar berkaitan dengan ragam lisan, yakni dalam dialog. Masih menurut Kridalaksana (1986: 133; 2012: vii), kategori fatis mempunyai wujud bentuk bebas dan bentuk terikat, Katagori fatis ini dapat berjenis partikel, kata fatis, dan frase fatis. Pada pandangan penulis, fatis yang berwujud kata atau frasa memiliki makna, tetapi fatis berwujud partikel tidak memiliki makna, yakni makna leksikal. Dalam wujud apa pun, fatis tidak merupakan bagian dari kalimat. Fatis menunjukkan ekspresi tertentu dalam kalimat. Oleh karena itu, fatis berperan dalam tuturan atau dalam komuniksi. Dalam bahasa Sunda, sepengetahuan penulis, kategori fatis belum dimasukkan ke dalam kategori kata secara khusus. Unsur bahasa tersebut sering diberi nama dengan nama atau kategori lain, misalnya, suara rasa yang merupakan bagian dari kata seru (Ardiwinata, 1984: 22 24); bunyi rasa yang merupakan bagian dari kata seru (Coolsma, 1985: ) dan interjeksi (Sudaryat dkk., 2013: 152). Jika dimasukkan sebagai kategori baru, kategori fatis ini akan memperkaya jumlah kategori dalam bahasa Sunda. Demikian pula, penyebutannya dalam kamus bahasa Sunda sebagai lema, belum ada sebutan kategori fatis. Oleh Panitia Kamus Lembaga Basa jeung Sastra Sunda ketiga fatis di atas disebut kecap anteuran kata yang mengantarkan (2007: 16, 124, 170). Pembahasan mengenai fatis bahasa Sunda ini masih langka. Bahasan tentang kategori fatis bahasa Sunda terdapat dalam makalah penulis yang berjudul Sekilas tentang Kategori Fatis dalam Bahasa Sunda: Kajian Pragmatik (2014), Euy sebagai Sarana Pragmatik dalam Novel Kolebat Kuwung-Kuwung Kinasih Katumbirian Karya Tatang Sumarsono (2015), Dimensi Sosiolinguistik Tuturan Berpartikel Yeuh dalam Bahasa Sunda (2015), Penggunaan Bentuk Fatis sebagai Sarana Pragmatik dalam Cerita Pendek Hiji Mangsa Tahun 2055 Karya Asikin Hidayat (2015), dan makalah penulis bersama tim dengan judul Sisi Sosiolinguistik Penggunaan Fatis Heueuh, Enya, Sumuhun Ya dalam Novel Berbahasa Sunda Numbuk di Sue Karya Moh. Ambri (2016). Sebagai kajian linguistik yang berkaitan dengan masalah sosial (Hudson, 1988: 1), landasan teori terutama terkait dengan peserta tutur, yakni penutur dan petutur, serta relasi sosial di antara mereka, yang merupakan komponen tutur (Hymes dalam Rahardi, 2010:33). Peserta tutur dan hubungan peserta tutur ini menjadi konteks dalam percakapan. Mengingat konteks percakapan ini melibatkan penutur dan petutur, pendekatan ini merupakan pendekatan pragmatik atau sosiolinguistik. Artikel ini lebih menkankan fungsi fatis dalam tuturan sehingga lebih dekat pada kajian pragmatik. 174

5 DATA Dari sumber data yang digunakan, yakni tiga novel berbahasa Sunda, ditemukan 26 data yang memuat fatis aeh, euh, dan ih dengan rincian 9 data memuat fatis aeh, 5 data memuat fatis euh, dan 12 data memuat fatis ih. Fatis ih digunakan dengan frekuensi paling tinggi dibandingkan dengan dua fatis lainnya, yaitu aeh dan euh. Fatis euh digunakan dengan frekuensi terendah dibandingkan dengan fatis ih dan aeh. Setiap data ditulis dengan aksara ortografis disertai dengan terjemahan bebas dalam bahasa Indonesia dan diberi nomor urut. Data diurut secara alfabetis, yakni aeh, euh, kemudian ih. Rincian perolehan data adalah sebagai berikut. Aeh Aeh, Nyi Dampi! Aya dagangan naon anu aneh-aneh? (BKN, 2013: 8)...Wah, Nyi Dampi! Ada dagangan apa yang aneh-anaeh? 2. Aeh Eulis saputangan Engkang tinggaleun, cek Basri semu kaget... (LB, 2014: 15) Wah Eulis saputangan Engkang tertinggal, kata Bsri tampak kaget Aeh, na aing ieuh? omongna di jero hate. (LB, 2014: 27) Wah, saya ini? katanya dalam hati. 4. Aeh geuning geus beurang, meh satengah dalapan, cek pikirna... (LB, 2014: 28) Wah ternyata sudah siang, hampir setengah delapan, pikirnya Aeh enya, cek kondektur. (LB, 2014: 34) Wah benar, kata kondektur Aeh Pung, kumaha geus katampa eta teh? ceuk Subita. (LB, 2014: 36)...Wah Pung, bagaimana sudah diterima itu itu? kata Subita. 7. Aeh kutan? cek Lili bangun nu panasaran. (LB, 2014: 43) Wah ternyata? kata Lili seperti yang penasaran. 8. Aeh, muhun. Sanes Fuki nu di Jalan Hanjuang mah.... (M, 1993: 72) Wah betul. Bukan Fuki yang di Jalan Hanjuang itu Aeh, leres! Urang teh bade balakecrakan tea, nya?... (M, 1993: 73) Wah, betul! Kita akan makan bersama itu, ya?... Euh 10. Euh, kutan kitu? (BKN, 2013: 61) Wah, ternyata begitu? 11. Euh, paingan atuh upama kitu mah... (LB, 2014: 11) Wah, pantas kalau begitu Euh, ieu teh Kang Jaja? (M, 1993: 20) Wah, ini Kang Jaja? 13. Euh, kitu? (M, 1993: 24) Wah, begitu? 14. Euh, eta tea. Engke deui we! (M, 1993: 48) Wah, itu itu. Nanti saja! Ih 15. Ceuk Haji Banisah, Ih sanes kitu, eta mah awahing ku beak nya ka doa bae, nawiskeun ka suka hati. (BKN, 2013: 6) Kata Haji Banisah, Ah, bukan begitu, itu karena begitu habisnya, yah setuju, menandakan suka hati. 16. Ih, sanes kitu, ari sayaktosna mah Embu teh, jaba ti rek dagang bari ngemban dawuhan Aom Usman ka Nyai, saurna palay wawuh.... (BKN, 2013: 9) 175

6 Ah, bukan begitu, sebenarnya Embu itu, selain mau berdagang sambil mengemban pesan Aom Usman kepada Nyai, katanya ingin kenal Ih, lain ku kituna Embi, ngan eta bae Embi langkung uninga, kapan kuring rek lakian, pisakumahaeun temen sepuh-sepuh, lamun kuring aya lampah nu teu pantes.... (BKN, 2013: 10) karena itu Ah, bukan karena itu Embi, hanya itu Embi lebih tahu, kan saya mau bersuami, bagaimana persaan orang-orang tua, jika ada perbuatan yang tidak pantas Ih, kami mah moal owah gingsir deui, kapan bareto kami geus ngomong malah enggeus sumpah pisan.... (BKN, 2013: ) Ah, kami tidak akan gila lagi, kan dulu saya sudah berbicara malah sudah benarbenar bersumpah Ih, naha bet jadi kahelokan teuing sakitu-kitu bae mah.... (BKN, 2013: 94) Ah, mengapa menjadi begitu aneh begitu-begitu saja Ih ari sapertos abdi mah pasrah teu pasrah oge da geus kieu jadina ngiringan kana kersa gamparan bae... (BKN, 2013: 98) Ah jika seperti saya pasrah atau tidak pasrah pun sudah begitu jadinya ikut saja bagaimana Anda saja Ih gampang sakitu mah, cek Gani. (LB, 2014: 39) Ah, enteng kalau hanya sebesar itu, kata Gani. 22. Ih si bedul geuning sora nu kerek di dapur, Basri ngagerenyem ngomong lalaunan. (LB, 2014: 56) Ah, dasar bodoh ternyata suara mengorok di dapur. Basri berbisik dalam hatinya dengan pelan. 23. Ih, sugan teh sanes Ieke! (M, 1993: 44) Ah, saya pikir bukan Ieke! 24. Uus ogo, ih! Palay we ku Ceuceu Nenden! cek Pupung... (M, 1993: 56) Uus manja, ah! Mau saja oleh Ceuceu Nenden! kata Pupung Ih, atuda Mamih mah sugan teh... (M, 1993: 95) Ah, Mamih saya pikir Ih, kesang! cenah, bari nyusutkeun pananganana kana calana Dudung... (M, 1993: 95) Ah, keringat! katanya sambil mengusap-ngusap tangannya ke celana Dudung... Tabel 1 Data Penggunaan Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Tiga Novel Berbahasa Sunda Judul Novel dan Frekuensi Pemakaian Fatis No. Fatis BKN/ 102 hlm LB/ 87 hlm M/ 96 hlm Jumlah 1 ih 6 (6, 9, 10, 73-74, 2 (39, 56 ) 4 (44, 56, 95, , 98) ) 2 aeh 1 (8) 6 (15, 27, 28, 34, 1 (72, 73 ) 9 36, 43 ) 3 euh 1 (61) 1 (11) 3 (20, 24, 48) 5 Jml ANALSIS DATA Data fatis aeh, euh, dan ih ini akan dikaji dari dua pendekatan, yakni struktur dan pragmatik. Pendekatan struktur terkait dengan pendekatan internal bahasa, khususnya dalam tataran sintaksis, sedangkan pendekatan pragmatik terkait dengan pendekatan eksternal bahasa, khususnya makna ketiga fatis tersebut dalam tuturan pembicara. 176

7 Struktur Fatis sebagai salah satu jenis kategori kata dalam bahasa Sunda, namun bukan dinamai fatis dalam kategorisasi kata bahasa Sunda, dapat berwujud satuan laingual berupa partikel, kata, atau frasa. Fatis yang dibahas dalam tulisan ini, yaitu aeh wah, euh wah, dan ih ah merupakan partikel. Dalam pendekatan struktur, terutama berfokus pada tataran sintaksis ketiga fatis akan dibahas dalam dua hal, Pertama, dalam kalimat jenis apa ketiga partikel fatis tersebut ditemukan. Kedua, bagaimana distribusi ketiga partikel fatis itu dalam kalimat. Keberadaan Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Lingkungan Jenis Kalimat Dari 26 data di atas, ketiga fatis aeh, euh, dan ih ditemukan dalam jenis kalimat berbeda dari sisi fungsi komunikasinya. Partikel fatis aeh terdapat dalam kalimat deklaratif, interogratif, dan eksklamatif. Lima data fatis aeh terdapat dalam kalimat deklaratif, yakni data (2), (4), (5), (7), dan (8); tiga data terdapat dalam kalimat interogatif, yakni (3), (6), dan (9); satu data terdapat dalam kalimat eksklamatif, yakni (1). Partikel fatis euh terdapat dalam kalimat deklaratif, interogratif, dan eksklamatif. Satu data fatis euh terdapat dalam kalimat deklaratif, yakni data (12); tiga data terdapat dalam kalimat interogatif, yakni (10), (12), dan (13); satu data terdapat dalam kalimat eksklamatif, yakni (14). Partikel fatis ih terdapat dalam dalam kalimat deklaratif dan kalimat eksklamatif. Sembilan data fatis ih terdapat dalam kalimat deklaratif (15 22 dan 25) dan tiga data terdapat dalam kalimat eksklamatif (23, 24, dan 26). Dengan demikian, jumlah kalimat deklaratif yang memuat fatis ada 15 data; kalimat interogatif yang meuat fatis ada 6 data; kalimat eksklamatif yang memuat fatis ada 5 data. No. Tabel 2 Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Lingkungan Jenis Kalimat Jenis Lingkungan Jenis Kalimat dan No. Data Fatis Deklaratif Interogatif Eksklamatif Jumlah 1 Aeh 5 ((2), (4), (5), (8)) 3 ((3), (6), (7)) 1 ((1), (9)) 9 2 Euh 1((11)) 3 ((10), (12), (13)) 1 ((14)) 5 3 Ih 9 ((15) (22), (25)) 0 3 ((23), (24), (26)) 12 Jumlah a. Fatis dalam Kalimat Deklaratif Sebagaimana telah dijelaskan di atas, kalimat deklaratif yang memuat fatis di atas berjumlah empat belas data. Keempat belas data tersebut adalah sebagai berikut. 2. Aeh Eulis saputangan Engkang tinggaleun, cek Basri semu kaget... (LB, 2014: 15) Wah Eulis saputangan Engkang tertinggal, kata Basri tampak kaget Aeh geuning geus beurang, meh satengah dalapan, cek pikirna... (LB, 2014: 28) Wah ternyata sudah siang, hampir setengah delapan, pikirnya Aeh enya, benar cek kondektur. (LB, 2014: 34) Wah benar, kata kondektur. 177

8 8. Aeh, muhun. Sanes Fuki nu di Jalan Hanjuang mah.... (M, 1993: 72) Wah betul. Bukan Fuki yang di Jalan Hanjuang itu Euh, paingan atuh upama kitu mah... (LB, 2014: 11) Wah, pantas kalau begitu Ceuk Haji Banisah, Ih sanes kitu, eta mah awahing ku beak nya ka doa bae, nawiskeun ka suka hati. (BKN, 2013: 6) Kata Haji Banisah, Ah, bukan begitu, itu karena begitu habisnya, yah setuju, mennadakan suka hati. 16. Ih, sanes kitu, ari sayaktosna mah Embu teh, jaba ti rek dagang bari ngemban dawuhan Aom Usman ka Nyai, saurna palay wawuh.... (BKN, 2013: 9) Ah, bukan begitu, sebenarnya Embu itu, selain mau berdagang sambil mengemban pesan Aom Usman kepada Nyai, katanya ingin kenal Ih, lain ku kituna Embi, ngan eta bae Embi langkung uninga, kapan kuring rek lakian, pisakumahaeun temen sepuh-sepuh, lamun kuring aya lampah nu teu pantes.... (BKN, 2013: 10) karena itu Ah, bukan karena itu Embi, hanya itu Embi lebih tahu, kan saya mau bersuami, bagaimana persaan orang-orang tua, jika ada perbuatan yang tidak pantas Ih, kami mah moal owah gingsir deui, kapan bareto kami geus ngomong malah enggeus sumpah pisan.... (BKN, 2013: ) Ah, kami tidak akan gila lagi, kan dulu saya sudah berbicara malah sudah benarbenar bersumpah Ih, naha bet jadi kahelokan teuing sakitu-kitu bae mah.... (BKN, 2013: 94) Ah, mengapa menjadi begitu aneh begitu-begitu saja Ih ari sapertos abdi mah pasrah teu pasrah oge da geus kieu jadina ngiringan kana kersa gamparan bae... (BKN, 2013: 98) Ah jika seperti saya pasrah atau tidak pasrah pun sudah begitu jadinya ikut saja bagaimana Anda saja Ih gampang sakitu mah, cek Gani. (LB, 2014: 39) Ah, enteng kalau hanya sebesar itu, kata Gani. 22. Ih si bedul geuning sora nu kerek di dapur, Basri ngagerenyem ngomong lalaunan. (LB, 2014: 56) Ah, dasar bodoh ternyata suara mengorok di dapur. Basri berbisik dalam hatinya dengan pelan. 25. Ih, atuda Mamih mah sugan teh... (M, 1993: 95) Ah, Mamih saya pikir... b. Fatis dalam Kalimat Interogatif Kalimat interogatif yang memuat fatis di atas berjumlah enam data. Keenam data tersebut adalah sebagai berikut. 3. Aeh, na aing ieuh? omongna di jero hate. (LB, 2014: 27) Wah, saya ini? katanya dalam hati Aeh Pung, kumaha geus katampa eta teh? ceuk Subita. (LB, 2014: 36)...Wah Pung, bagaimana sudah diterima itu itu? kata Subita. 3. Aeh kutan? cek Lili bangun nu panasaran. (LB, 2014: 43) Wah ternyata? kata Lili seperti yang penasaran. 10. Euh, kutan kitu? (BKN, 2013: 61) Wah, ternyata begitu? 12. Euh, ieu teh Kang Jaja? (M, 1993: 20) Wah, ini Kang Jaja? 13. Euh, kitu? (M, 1993: 24) Wah, begitu? 178

9 c. Fatis dalam Kalimat Eksklamatif Kalimat eksklamatif yang memuat fatis di atas berjumlah enam data. Keenam data tersebut adalah sebagai berikut Aeh, Nyi Dampi! Aya dagangan naon anu aneh-aneh? (BKN, 2013: 8)...Wah, Nyi Dampi! Ada dagangan apa yang aneh-anaeh? 9. Aeh, leres! Urang teh bade balakecrakan tea, nya?... (M, 1993: 73) Wah, betul! Kita akan makan bersama itu, ya? Euh, eta tea. Engke deui we! (M, 1993: 48) Wah, itu itu. Nanti saja! 23. Ih, sugan teh sanes Ieke! (M, 1993: 44) Ah, saya pikir bukan Ieke! 24. Uus ogo, ih! Palay we ku Ceuceu Nenden! cek Pupung... (M, 1993: 56) Uus manja, ah! Mau saja oleh Ceuceu Nenden! kata Pupung Ih, kesang! cenah, bari nyusutkeun pananganana kana calana Dudung... (M, 1993: 95) Ah, keringat! katanya sambil mengusap-ngusap tangannya ke celana Dudung... Tabel 3 Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Lingkungan Jenis Kalimat No. Jenis Fatis Lingkungan Jenis Kalimat dan Nomor Data Jumlah Deklaratif Interogatif Eksklamatif 1 Aeh 5 ((2), (4), (5), (8)) 3 ((3), (6), (7)) 1 ((1), (9)) 9 2 Euh 1((11)) 3 ((10), (12), (13)) 1 ((14)) 5 3 Ih 9 ((15) (22), (25)) 0 3 ((23), (24), (26)) 12 Jumlah Keberadaan Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Lingkungan Kalimat Berstruktur Klausa dan Tidak Berstruktur Berklausa Fatis aeh, euh, dan ih berada dalam lingkungan jenis kalimat tertentu dari sisi fungsi komunikasinya sebagaimana telah dipaparkan di atas. Di samping itu, berdasarkan struktur kalimat yang memuatnya, fatis dapat muncul dalam kalimat berstruktur klausa dan kalimat yang tidak berstruktur klausa. Dari data yang terkumpul, fatis yang terdapat dalam lingkungan kalimat berstruktur klauasa adalah fatis yang terdapat pada data (2),(4), (6), (11), (12), (14). (15), (16), (17), (18), (19), (20), (21), (22), (23), (24), (25). Semuanya berjumlah tujuh belas data. Adapun fatis yang terdapat dalam lingkungan kalimat tidak berstruktur klauasa adalah fatis yang terdapat pada data (1), (3), (5), (7), (8), (9), (10), (13), (26). Semunaya ada sembilan data. Dari 26 data yang terkumpul, dengan demikian, fatis sebagian besar berda dalam lingkungan kalimat berstruktur klausa. Apabila diklasifikasi berdasarkan kalimat yang memuat jenis fatis aeh, euh, dan ih. Fatis aeh yang terdapat dalam kalimat berstruktur klausa berjumlah tiga data, sedangkan fatis aeh yang terdapat dalam kalimat tidak berstruktur klausa berjumlah enam data. Fatis 179

10 euh yang terdapat dalam kalimat berstruktur klausa berjumlah tiga data, sedangkan fatis euh yang terdapat dalam kalimat tidak berstruktur klausa berjumlah dua data. Fatis ih yang terdapat dalam kalimat berstruktur klausa berjumlah sebelas data, sedangkan fatis ih yang terdapat dalam kalimat tidak berstruktur klausa berjumlah satu data. Tabel 4 Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Lingkunga Kalimat Berdasrkan Strukturnya No. Jenis Struktur Jenis Fatis dan Nomor Data Jumlah Kalimat Aeh Euh Ih 1 Berstruktur Klauasa 3 ((2), (4), (6)) 3 ((11), (12), (14)) 11 ((15), (16), (17), (18), (19), (20, (21), (22), (23), (24), (25)) 17 2 Tidak Berstruktur Klausa 6 ((1), (3), (5), (7), (8), (9)) 2 ((10), (13)) 1 ((26)) 9 Jumlah Dari data di atas, fatis aeh lebih banyak muncul dalam kalimat tidak berstruktur klausa, sedangkan fatis euh dan ih lebih banyak muncul dalam kalimat berstruktur klausa. Distribusi Fatis Aeh, Euh, dan Ih dalam Kalimat Dalam kalimat percakapan para tokoh, fatis aeh, euh, dan ih berada pada posisi tertentu. Dari sumber data yang digunakan, ketiga fatis ini, kecuali data (24), seluruh fatis berada pada posisi di awal kalimat. Kategori kata yang mengikuti ketiga fatis ini secara langsung sangat beragam. Bentuk kalimat yang memuat fatis ini pun memiliki pola struktur yang beragam walaupun secara umum dapat diklasifikasi menjadi dua, yakni berstruktur klausa dan tidak berstruktur klausa. Berikut ini akan dijelaskan secara rinci kategori kata apa yang mengawali kalimat tersebut untuk ketiga fatis di atas. Posisi Fatis Aeh, Euh, dan Ih pada Awal Kalimat Posisi Fatis Aeh pada Awal Kalimat a. Fatis aeh berposisi sebelum nomina sapaan Dari sembilan data fatis aeh yang mengawali kalimat, diperoleh data kategori kata sebelum fatis tersebut adalah kategori kata nomina sapaan sejumlah tiga data, yaiu data (1), (2), dan (6) berikut Aeh, Nyi Dampi! Aya dagangan naon anu aneh-aneh? (BKN, 2013: 8)...Wah, Nyi Dampi! Ada dagangan apa yang aneh-aneh? 2. Aeh Eulis saputangan Engkang tinggaleun, cek Basri semu kaget... (LB, 2014: 15) Wah Eulis saputangan Engkang tertinggal, kata Bsri tampak kaget Aeh Pung, kumaha geus katampa eta teh? ceuk Subita. (LB, 2014: 36)...Wah Pung, bagaimana sudah diterima itu itu? kata Subita. Nomina sapaan pada data (1) adalah Nyi Dampi. Fatis aeh langsung di depan nomina sapaan tersebut membentuk kalimat yang tidak berstruktur klausa. Nomina sapaan pada data (2) adalah Eulis yang merupakan unsur ekstraposisi dari kalimat yang berstruktur klausa. Nomina sapaan pada data (6) adalah Pung yang merupakan unsur ekstraposisi seperti data (2) dari kalimat yang berstruktur klausa. b. Fatis aeh berposisi sebelum interogativa 180

11 Terdapat satu data fatis aeh yang berposisi sebelum interogativa, yaitu na.ini dapat diamati pada data 3. Na meruapakan bentuk pendek dari naha mengapa. Data ini merupakan kalimat tidak berstruktur klausa. 3. Aeh, na aing ieuh? omongna di jero hate. (LB, 2014: 27) Wah, saya ini? katanya dalam hati. c. Fatis aeh berposisi sebelum adverbia Dua data fatis aeh berikut diikuti kata yang berkategori adverbia geuning ternyata, yaitu data (4) dan abverbia kutan bagaimana bisa, yaitu data (7). Data (4) terdapat dalam kalimat berstruktur klausa, sedangkan data (7) terdapat dalam kalimat tidak berstruktur klausa. Dalam hal ini, fatis aeh langsung membentuk konstruksi dengan kutan tersebut. 4. Aeh geuning geus beurang, meh satengah dalapan, cek pikirna... (LB, 2014: 28) Wah ternyata sudah siang, hampir setengah delapan, pikirnya Aeh kutan? cek Lili bangun nu panasaran. (LB, 2014: 43) Wah ternyata? kata Lili seperti yang penasaran. d. Fatis aeh berposisi sebelum fatis Ditemukan dua data fatis aeh yang langsung diikuti fatis lain, yaitu enya pada data (5) dan muhun pada data (8). Fatis aeh langsung membentuk kalimat yang tidak berstruktur klausa masing-masing dengan fatis enya dan muhun ýa. 5. Aeh enya, cek kondektur. (LB, 2014: 34) berikut. Wah benar, kata kondektur. 8. Aeh, muhun. Sanes Fuki nu di Jalan Hanjuang mah.... (M, 1993: 72) Wah betul. Bukan Fuki yang di Jalan Hanjuang itu... e. Fatis aeh berposisi sebelum adjektiva Fatis aeh dapat pula langsung diikuti adjektiva, yaitu leres benar sebagaimana data (9) dalam kalimat yang tidak berstruktur klausa. 9. Aeh, leres! Urang teh bade balakecrakan tea, nya?... (M, 1993: 73) Wah, betul! Kita akan makan bersama itu, ya?... Tabel 5 Distribusi Fatis Aeh di Awal Kalimat Fatis Kategori Kata pada Awal Kalimat Jumlah Aeh Nomina Sapaan Interogativa Fatis Adverbia Adjektiva (1) Nyi Dampi (3) na (5) enya (4) geuning (9) leres (2) Eulis (8) muhun (7) kutan (6) Pung Jumlah Posisi Fatis Euh pada Awal Kalimat a. Fatis euh berposisi sebelum adverbia Data (10) dan (11) menampilkan adverbia setelah fatis euh. Adverbia tersebut adalah kutan ternyata dan paingan pantas. 10. Euh, kutan kitu? (BKN, 2013: 61) Wah, ternyata begitu? 11. Euh, paingan atuh upama kitu mah... (LB, 2014: 11) Wah, pantas kalau begitu... b. Fatis euh berposisi sebelum demonstrativa 181

12 Pada data (12) fatis euh diikuti demonstrativa ieu ini ; pada data (13) fatis euh diikuti demonstrativa kitu begitu ; pada data (14) fatis euh diikuti demonstrativa eta itu. Data (12) dan (14) kalimat berstruktur klausa, sedangkan data (13) kalimat tidak berstruktur klauasa. 12. Euh, ieu teh Kang Jaja? (M, 1993: 20) Wah, ini Kang Jaja? 13. Euh, kitu? (M, 1993: 24) Wah, begitu? 14. Euh, eta tea. Engke deui we! (M, 1993: 48) Wah, itu itu. Nanti saja! Fatis euh yang berposisi sebelum kategori lainnya dapat diamati pada data (10) dan (11). Tabel 6 Distribussi Fatis Euh di Awal Kalimat Fatis Kategori Kata pada Awal Kalimat Jumlah Euh Adverbia Demonstatriva (10) kutan (11) paingan (12)ieu (13) kitu (14) eta Jumlah Posisi Fatis Ih pada Awal Kalimat a. Fatis ih berposisi sebelum adverbia ingkar Pada data (15), (16), dan (17) fatis ih diikuti adverbia ingkar, masing-masnig sanes, sanes, dan lain. Sanes dan lain pada kalimat di atas berarti bukan. 15. Ceuk Haji Banisah, Ih sanes kitu, eta mah awahing ku beak nya ka doa bae, nawiskeun ka suka hati. (BKN, 2013: 6) Kata Haji Banisah, Ah, bukan begitu, itu karena begitu habisnya, yah setuju, menandakan suka hati. 16. Ih, sanes kitu, ari sayaktosna mah Embu teh, jaba ti rek dagang bari ngemban dawuhan Aom Usman ka Nyai, saurna palay wawuh.... (BKN, 2013: 9) Ah, bukan begitu, sebenarnya Embu itu, selain mau berdagang sambil mengemban pesan Aom Usman kepada Nyai, katanya ingin kenal Ih, lain ku kituna Embi, ngan eta bae Embi langkung uninga, kapan kuring rek lakian, pisakumahaeun temen sepuh-sepuh, lamun kuring aya lampah nu teu pantes.... (BKN, 2013: 10) karena itu Ah, bukan karena itu Embi, hanya itu Embi lebih tahu, kan saya mau bersuami, bagaimana persaan orang-orang tua, jika ada perbuatan yang tidak pantas.... b. Fatis ih berposisi sebelum pronomina persona Pada data (18) fatis ih diikuti pronomina kami saya. 18. Ih, kami mah moal owah gingsir deui, kapan bareto kami geus ngomong malah enggeus sumpah pisan.... (BKN, 2013: ) Ah, kami tidak akan gila lagi, kan dulu saya sudah berbicara malah sudah benarbenar bersumpah

13 c. Fatis ih berposisi sebelum interogativa Pada data (19) fatis ih diikuti interogativa naha mengapa. 19. Ih, naha bet jadi kahelokan teuing sakitu-kitu bae mah.... (BKN, 2013: 94) Ah, mengapa malah menjadi begitu aneh begitu-begitu saja.... d. Fatis ih berposisi sebelum adjektiva Fatis ih diikuti adjektiva gampang gampang pada data (21). 21. Ih gampang sakitu mah, cek Gani. (LB, 2014: 39) Ah, enteng kalau hanya sebesar itu, kata Gani. e. Fatis ih berposisi sebelum nomina sapaan Pada data (22) fatis ih diikuti sapaan si bedul si babi sebagai sapaan akrab antarteman karena kekesalan. 22. Ih si bedul geuning sora nu kerek di dapur, Basri ngagerenyem ngomong lalaunan. (LB, 2014: 56) Ah, si babi ternyata suara mengorok di dapur. Basri berbisik dalam hatinya dengan pelan. f. Fatis ih berposisi sebelum nomina Pada (26) fatis ih diikuti nomina kesang keringat. 26. Ih, kesang! cenah, bari nyusutkeun pananganana kana calana Dudung... (M, 1993: 95) Ah, keringat! katanya sambil mengusap-ngusap tangannya ke celana Dudung... Posisi Fatis Ih pada Akhir Kalimat Dari 26 data yang terkumpul hanya terdapat satu data, yaitu data (24) yang memuat fatis, dalam hal ini fatis, pada akhir kalimat. 24. Uus ogo, ih! Palay we ku Ceuceu Nenden! cek Pupung... (M, 1993: 56) Uus manja, ah! Mau saja oleh Ceuceu Nenden! kata Pupung... Tabel 7 Distribusi Fatis Ih di Awal Kalimat Fatis Kategori Kata pada Awal Kalimat Jumlah Aeh Adverbia Pronomina Interogativa Konjungsi Adjektiva Nomina (15) sanes (16) sanes (17) lain (23) sugan (25) atuda (18) kami (19) naha (20) ari (21) gampang (22) si bedul (26) kesang Jumlah Fungsi Fatis Aeh, Euh, dan Ih Sebagaimana telah dipaparkan sebelumnya, dalam kalimat, fatis bukan merupakan bagian salah satu fungsi di dalamnya. Fatis merupakan unsur luar kalimat atau 183

14 ekstraposisi. Fatis akan mendukung makna atau maksud kalimat bergantung pada konteks kalimat tersebut. Fatis dapat menandai ekspresi tertentu dalam tuturan. Berikut ini akan dipaparkan fungsi fatis aeh, euh, dan ih sebagai sarana ekspresi dalam tuturan. Fatis Aeh Berikut ini dijelaskan fungsi ekspresi aeh sesuai dengan konteks tuturan yang terdapat dalam data. a. Menyatakan kekagetan Kaget dapat disebabkan oleh berbagai hal. Fatis aeh pada data (1) menunjukkan ekspresi kekagetan karena kedatangan seseorang yang tidak disangka-sangka, dalam hal ini kedatangan Nyi Dampi Aeh, Nyi Dampi! Aya dagangan naon anu aneh-aneh? (BKN, 2013: 8)...Wah, Nyi Dampi! Ada dagangan apa yang aneh-anaeh? Kekagetan pada data (2) terjadi karena penutur lupa melakukan sesuatu. 2. Aeh Eulis saputangan Engkang tinggaleun, cek Basri semu kaget... (LB, 2014: 15) Wah Eulis saputangan Engkang tertinggal, kata Bsri tampak kaget... Kekagetan pada data (4) terjadi karena suasana yang sudah berubah tanpa sepengetahuan pembicara. 4. Aeh geuning geus beurang, meh satengah dalapan, cek pikirna... (LB, 2014: 28) Wah ternyata sudah siang, hampir setengah delapan, pikirnya... b. Menyatakan penyesalan Fatis aeh yang menunjukkan ekspresi penyesalan terdapat pada data (3) berikut. 3. Aeh, na aing ieuh? omongna di jero hate. (LB, 2014: 27) Wah, saya ini? katanya dalam hati. c. Mengawali Pernyataan konfirmasi atas suatu kebenaran Fatis aeh yang yang menyatakan konfirmasi atas suatu kebanaran terdapat dalam data (5) dan (6) berikut. 5. Aeh enya, cek kondektur. (LB, 2014: 34) Wah benar, kata kondektur Aeh Pung, kumaha geus katampa eta teh? ceuk Subita. (LB, 2014: 36)...Wah Pung, bagaimana sudah diterima itu itu? kata Subita. d. Menyatakan keheranan Fatis aeh yang menunjukkan ekspresi keheranan terdapat pada data (7) berikut. 7. Aeh kutan? cek Lili bangun nu panasaran. (LB, 2014: 43) Wah ternyata? kata Lili seperti yang penasaran. e. Menegaskan persetujuan Fatis aeh yang menyatakan ekspresi menegaskan persetujuan terdapat pada data (8) dan (9) berikut. 8. Aeh, muhun. Sanes Fuki nu di Jalan Hanjuang mah.... (M, 1993: 72) Wah betul. Bukan Fuki yang di Jalan Hanjuang itu Aeh, leres! Urang teh bade balakecrakan tea, nya?... (M, 1993: 73) Wah, betul! Kita akan makan bersama itu, ya?... Fatis Euh Fatis euh menyatakan ekspresi berikut sesuai dengan data yang diperoleh. a. Menyatakan keheranan Fatis euh yang menyatakan keheranan terdapat pada data (10) dan (13) berikut. 10. Euh, kutan kitu? (BKN, 2013: 61) Wah, ternyata begitu? 184

15 13. Euh, kitu? (M, 1993: 24) Wah, begitu? b. Menyatakan ketidakpuasan karena petutur tidak mngetahui Fatis euh yang menyatakan ketidakpuasan karena petutur tidak mngetahui terdapat pada data (11). 11. Euh, paingan atuh upama kitu mah... (LB, 2014: 11) Wah, pantas kalau begitu... c. Membenarkan pernyataan petutur dengan maksud memuji Fatis euh yang membenarkan pernyataan petutur dengan maksud memuji terdapat pada data (13) berikut. 13. Euh, kitu? (M, 1993: 24) Wah, begitu? d. Menegaskan sesuatu yang sudah diketahui Fatis aeh yang berfungsi mnegaskan sesuatu yang sudah diketahui terdapat pada data (12) dan (14) berikut. 12. Euh, ieu teh Kang Jaja? (M, 1993: 20) Wah, ini Kang Jaja? 14. Euh, eta tea. Engke deui we! (M, 1993: 48) Wah, itu itu. Nanti saja! Fatis Ih a. Menegaskan ketidaksetujuan Fatis ih yang berfungsi menegaskan ketiadk setujuan terdapat pada data (15), (16), (17), (18), (19), dan (20) berikut. 15. Ceuk Haji Banisah, Ih sanes kitu, eta mah awahing ku beak nya ka doa bae, nawiskeun ka suka hati. (BKN, 2013: 6) Kata Haji Banisah, Ah, bukan begitu, itu karena begitu habisnya, yah setuju, menandakan suka hati. 16. Ih, sanes kitu, ari sayaktosna mah Embu teh, jaba ti rek dagang bari ngemban dawuhan Aom Usman ka Nyai, saurna palay wawuh.... (BKN, 2013: 9) Ah, bukan begitu, sebenarnya Embu itu, selain mau berdagang sambil mengemban pesan Aom Usman kepada Nyai, katanya ingin kenal Ih, lain ku kituna Embi, ngan eta bae Embi langkung uninga, kapan kuring rek lakian, pisakumahaeun temen sepuh-sepuh, lamun kuring aya lampah nu teu pantes.... (BKN, 2013: 10) karena itu Ah, bukan karena itu Embi, hanya itu Embi lebih tahu, kan saya mau bersuami, bagaimana persaan orang-orang tua, jika ada perbuatan yang tidak pantas Ih, kami mah moal owah gingsir deui, kapan bareto kami geus ngomong malah enggeus sumpah pisan.... (BKN, 2013: ) Ah, kami tidak akan gila lagi, kan dulu saya sudah berbicara malah sudah benarbenar bersumpah Ih, naha bet jadi kahelokan teuing sakitu-kitu bae mah.... (BKN, 2013: 94) Ah, mengapa menjadi begitu aneh begitu-begitu saja Ih ari sapertos abdi mah pasrah teu pasrah oge da geus kieu jadina ngiringan kana 185

16 kersa gamparan bae... (BKN, 2013: 98) Ah jika seperti saya pasrah atau tidak pasrah pun sudah begitu jadinya ikut saja bagaimana Anda saja... b. Menyatakan kesanggupan Fatis ih yang berfungsi menyatakan kesanggupan terdapat pada data (21) berikut. 21. Ih gampang sakitu mah, cek Gani. (LB, 2014: 39) Ah, enteng kalau hanya sebesar itu, kata Gani. c. Menyatakan kekesalan atau marah Fatis ih yang menyatakan kekesalan atau marah terdapat pada data (22), (24), dan (26). 22. Ih si bedul geuning sora nu kerek di dapur, Basri ngagerenyem ngomong lalaunan. (LB, 2014: 56) Ah, dasar bodoh ternyata suara mengorok di dapur. Basri berbisik dalam hatinya dengan pelan. 24. Uus ogo, ih! Palay we ku Ceuceu Nenden! cek Pupung... (M, 1993: 56) Uus manja, ah! Mau saja oleh Ceuceu Nenden! kata Pupung Ih, kesang! cenah, bari nyusutkeun pananganana kana calana Dudung... (M, 1993: 95) Ah, keringat! katanya sambil mengusap-ngusap tangannya ke celana Dudung... d. Mengoreksi pernyataan sebelumnya Fatis ih yang mengoreksi pernyataan sebelumnya terdapat pada data (23) dan (25) berikut. 23. Ih, sugan teh sanes Ieke! (M, 1993: 44) Ah, saya pikir bukan Ieke! 25. Ih, atuda Mamih mah sugan teh... (M, 1993: 95) Ah, Mamih saya pikir... PENUTUP Dari tiga sumber data novel berbahasa Sunda yang diteliti, ditemukan 26 data kalimat yang memuat fatis aeh wah, euh wah, dan ih ah. Fatis ih cenderung lebih sering muncul, yakni dua belas data, diikuti fatis aeh, yakni sembilan data, sedangkan fatis euh agak jarang yakni lima data. Fatis aeh, euh, dan ih yang terdapat dalam tiga novel yang diteliti berada dalam lingkungan kalimat deklaratif, interogatif, dan eksklamatif. Secara umum ketiga fatis tersebut cenderung lebih sering digunakan dalam kalimat deklaratif, yakni empat belas data. Penggunaan fatis dalam kalimat interogatif dan eksklamatif masing-masing berjumlah enam data. Dari sumber data yang digunakan, hanya fatis ih yang tidak muncul dalam kalimat interogatif, sedangkan fatis aeh dan euh digunakan dalam ketiga jenis kalimat di atas. Ketiga fatis di atas cenderung lebih sering muncul dalam kalimat berstruktur klausa, yakni tujuh belas data, sedangkan tidak berstruktur klausa berjumlah sembilan data. Berdasarkan distribusi dalam kalimat, 25 data ketiga fatis berposisi di awal kalimat, hanya satu data fatis ih yang berposisi di akhir kalimat. Kata yang terdapat langsung di kanan fatis berkategori beragam. Fungsi tuturan ketiga fatis di atas beragam bergantung pada konteks tuturan. Fungsi fatis aeh lebih banyak menyatakan kekagetan. Fungsi fatis euh lebih banyak menyatakan keheranan dan menegaskan sesuatu yang sudah diketahui, Fungsi fatis ih didominasi fungsi menegaskan ketidaksetujuan. 186

17 DAFTAR PUSTAKA Hudson, R.A Sosiolinguistics. New York: Cambridge University Press. Kridalaksana, Harimurti Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. Kridalaksana, Harimurti Pengantar Ilmiah dari Fungsi Fatis ke Ungkapan Fatis Dalam Ungkapan Fatis dalam Pelbagai Bahasa. Depok: Labolatorium Leksikologi dan Leksikografi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia. Leech, Geoffrey Semantics. Harmondsworth: Penguin Books. Leech, Geoffrey Semantik. Cet.I. Diterjemahkan oleh Paina Partana.Yoyakarta: Pustaka Pelajar. Leech, Geoffrey Prinsip-Prinsip Pragmatik: Jakarta: Universitas Indonesia (UI- Press). Rahardi. R. Kunjana Kajian Sosiolinguistik Ihwal Kode dan Alih Kode. Bogor: Ghalia Indonesia. Sumarsono Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sutami, Hermina (peny.) Ungkapan Fatis dalam Pelbagai Bahasa. Depok: Labolatorium Leksikologi dan Leksikografi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia Wahya Sekilas tentang Kategori Fatis dalam Bahasa Sunda: Kajian Pragmatik.Makalah pada Seminar Internasional Semiotik, Pragmatik, dan Kebudayaan bertemakan Peran Semiotik dan Pragmatik dalam Memaknai Kebudayaan Global dan Lokal pada17 Juni 2014 di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Derpok. Wahya, 2015a. Euy sebagai Sarana Pragmatik dalam Novel Kolebat Kuwung-Kuwung Kinasih Katumbirian Karya Tatang Sumarsono. Makalah pada International Conference Linguistics Scientific Meeting, 28 Mei 2015 di Progarm Pascasarjana Universitas Padjadjaran, Bandung. Wahya, 2015b. Dimensi Sosiolinguistik Tuturan Berpartikel Yeuh dalam Bahasa Sunda. Makalah pada Seminar Sosiolinguistik-Dialektologi, 2015 di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya Universditas Indonesia, Depok. Wahya. 2015c. Penggunaan Bentuk Fatis sebagai Sarana Pragmatik dalam Cerita Pendek Hiji Mangsa Tahun 2055 Karya Asikin Hidayat Makalah pada Seminar Internasional. Sastra dan Bahasa Serumpun, 2015.di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran Jatinanngor, Sumedang. Wahya, dkk Sisi Sosiolinguistik Penggunaan Fatis Heueuh, Enya, Sumuhun Ya dalam Novel Berbahasa Sunda Numbuk di Sue Karya Moh. Ambri. Makalah KIMLI di Universitas Udayana, Bali pada Agustus Wijana, I Dewa Putu Dasar-Dasar Pragmatik. Cet.I. Yogyakarta; Andi. 187