SEJARAH MASJID SULTAN RIAU DI PULAU PENYENGAT DAN KONDISI SOSIAL MASYARAKATNYA SAAT ITU MAKALAH

Transkripsi

1 SEJARAH MASJID SULTAN RIAU DI PULAU PENYENGAT DAN KONDISI SOSIAL MASYARAKATNYA SAAT ITU MAKALAH Disusun untuk memenuhi tugas Ujian Tengah Semester mata kuliah Sejarah Peradaban Islam yang dibina oleh M. Mukhlis Fakhruddin, M.S.I Oleh NAMA : ATIQAH NIM : UNVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI JURUSAN TEKNIK ARSITEKTUR Oktober 2015

2 KATA PENGANTAR Bismillahirrahmaanirrahiim Puji syukur kehadirat Allah swt, karena rahmat dan hidayah-nya saya dapat menyelesaikan tugas makalah sejarah masjid sultan riau di pulau penyengat dan kondisi sosial masyarakatnya saat itu pada mata kuliah Sejarah Peradaban Islam. Shalawat dan salam semoga tercurah untuk Rasulullah saw beserta keluarganya, sahabatnya, dan pengikutnya yang setia mengikuti sunnahnya hingga akhir nanti. Makalah ini kami tulis untuk memenuhi tugas mata kuliah Sejarah Perdaban Islam. Terima kasih kami sampaikan kepada semua pihak terutama Bapak M. Mukhlis Fakhruddin, M.S.I. selaku pembimbing dan semua pihak yang secara langsung maupun tidak langsung telah membantu penyelesaian Makalah ini. Saya menyadari dalam penyusunan Makalah ini masih banyak kekurangan, untuk itu saya mohon kritik dan saran yang membangun. Jazzakumullah khairan katsiran Malang, 21 Oktober 2015 Penyusun

3 DAFTAR ISI BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG 1.2 RUMUSAN MASALAH 1.3 TUJUAN BAB 2 PEMBAHASAN 2.1 SEJARAH MASJID SULTAN RIAU LOKASI SEJARAH ARSITEKTUR BANGUNAN KEUNIKAN 2.2 KONDISI SOSIAL MASYARAKAT PADA MASA ITU KERAJAAN LINGGA MASYARAKAT PULAU PENYENGAT 2.3 HIKMAH YANG DAPAT DIAMBIL DARI SEJARAH MASJID BAB 3 PENUTUP 3.1 SIMPULAN 3.2 SARAN DAFTAR RUJUKAN

4 DAFTAR GAMBAR gambar perspektif bangunan masjid. gambar Mimbar Masjid Gambar Rumah Sotoh gambar Masyarakat Kerajaan Lingga

5 BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 LATAR BELAKANG Eksistensi suatu bangsa tidak terlapas dari sejarah bangsa tersebut. Bangsa Indonesia yang beraneka ragam bangsa dan budaya pun memiliki banyak untaian sejarah yang saling berakitan. Dalam penyebaran agama Islam yang hingga saat ini menjadi mayoritas agama di Negara Indonesia dan tercatat dalam Undang - Undang sebagai agama yang diakui oleh negara. Tidak terlepas dari peran suku melayu di daerah Sumatera hingga ke Malaka. Kerajaan - kerajaan berbentuk Kesultanan pun banyak tersebar di daerah yang kaya minyak ini. Dalam perkembangannya, saat ini peninggalan peninggalan sejarah Islam di Indonesia ini tidak banyak dikenal oleh masyarakat Indonesia sendiri. Padahal sejarahnya sangat urgen dalam penyebran Islam di daerah Sumatera hingga ke Malaka. Salah satu penanda adanya suatu peradaban di suatu wilayah dapat ditandai dengan situs situs peninggalan sejarah, berupa bangunan maupun arsitektur. Peninggalan Kerajaan Islam yang masih dapat ditemui biasanya berupa bangunan Masjid. di daerah Riau ada salah satu masjid dengan keunikan bangunan dan sejarah mengenai kondisi sosial masyarakatnya. Berdasarkan uraian latar belakang di atas, ditulislah makalah dengan judul Sejarah Masjid Sultan Riau di Pulau Penyengat dan Kondisi Sosial Masyarakatnya saat itu. 1.2 RUMUSAN MASALAH Rumusan masalah dalam maklah ini dipaparkan sebagai berikut. 1. Bagaimana sejarah Masjid Sultan Riau di Pulau Penyengat? 2. Bagaimana kondisi sosial masyarakatnya pada saat itu? 3. Apa hikmah yang dapat di ambil dari sejarah dan kondisi sosial masyarakat Riau saat itu?

6 1.3 TUJUAN Tujuan dalam makalah ini dipapakan sebagai berikut. 3 Memenuhi tugas ujian tengah semester mata kuliah Sejarah Peradaban Islam. 4 Mengetahui sejarah dan kondisi sosial masyarakat Riau pada masa itu.

7 BAB 2 PEMBAHASAN 4.1 SEJARAH MASJID SULTAN RIAU LOKASI Masjid Raya Sultan Riau atau disebut juga Masjid Sultan Riau merupakan salah satu masjid tua dan bersejarah di Indonesia yang berada di pulau Penyengat, Kecamatan Tanjung Pinang Barat, berjarak sekitar 2 km dari Kota Tanjungpinang, provinsi Kepulauan Riau dengan jarak tempuh sekitar 15 menit dengan perahu motor. Masjid Sultan Riau inni terleta di pelataran. Kemungkinan, lokasi tersebut bekas bukit kecil yang diratakan dengan tinggi sekitar 3 meter dari permukaan jalan. Untuk naik ke Masjid dibuat tangga yang cukup tinggi SEJARAH Masjid ini mulai dibangun sekitar tahun Pada awalnya, masjid ini hanya berupa bangunan kayu sederhana berlantai batu bata yang hanya dilengkapi dengan sebuah menara setinggi lebih kurang 6 meter. Namun, seiring berjalannya waktu, masjid ini tidak lagi mampu menampung jumlah anggota jemaah yang terus bertambah sehingga Yang Dipertuan Muda Raja Abdurrahman, Sultan Kerajaan Riau-Linggga pada berinisiatif untuk memperbaiki dan memperbesar masjid tersebut. Masjid yang menjadi kebanggaan orang Melayu ini diperbaiki dan diperluas pada tanggal 1 Syawal 1249 H (1832 M). Untuk membuat sebuah masjid yang besar, Sultan Abdurrahman berseru kepada seluruh rakyatnya untuk beramal dan bergotong-royong di jalan Allah. Panggilan tersebut ternyata telah menggerakkan hati segenap warga untuk berkontribusi pada pembangunan masjid tersebut. Orang-orang dari seluruh pelosok teluk, ceruk, dan pulau di kawasan Riau Lingga berdatangan ke Pulau Penyengat untuk mengantarkan bahan

8 bangunan, makanan, dan tenaga, sebagai tanda cinta yang tulus kepada Sang Pencipta dan Sang Sultan. Bahkan, kaum perempuan pun ikut serta dalam pembangunan masjid tersebut sehingga proses pembangunannya selesai dalam waktu yang cepat. Terbukti, fondasi setinggi sekitar 3 meter dapat selesai hanya dalam waktu 3 minggu. Konon, karena banyaknya bahan makanan yang disumbangkan penduduk, seperti beras, sayur, dan telur, para pekerja sampai merasa bosan makan telur sehingga yang dimakan hanya kuning telurnya saja. Karena menyayangkan banyaknya putih telur yang terbuang, sang arsitek memanfaatkannya sebagai bahan bangunan. Sisa-sisa putih telur itu kemudian digunakan sebagai bahan perekat, dicampur dengan pasir dan kapur, sehingga membuat bangunan masjid dapat berdiri kokoh, bahkan hingga saat ini. Di dalam masjid, tersimpan kitab kitab kuno ( terutama yang menyangkut agama Islam), bekas koleksi perpustakaan yang didirikan oleh Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi, Yang Dipertuan Muda Riau X. Benda menarik lain yang terdapat dalam masjid adalah mimbar indah dan kitab suci Al-Qur an tulisan tangan ARSITEKTUR BANGUNAN Ditilik dari sisi arsitektur, masjid ini sangat unik karena memadukan gaya Timur Tengah dan Melayu. Hal tersebut tidak menjadi aneh mengingat arsitek pembangunan masjid adalah pedagang dari India. Konon dulu Raja Abdurrahman memanggil ahli khusus dari India, yang juga seorang saudagar untuk membantu membangun masjid ini. Namun, sayangnya sampai saat ini tak ada sejarah tertulis yang menyebutkan siapa ahli itu, ujar juru kunci masjid yang bernama Hambali ini. Di dalam kawasan masjid terdapat beberapa bagian bagunan yakni bangunan utama, yang terletak di tengah, dan beberapa bagian pendukung

9 gambar perspektif bangunan masjid. Masjid ini berukuran 18x19,80 m, sementara luas lahannya sekitar 55x33 m. Dalam kompleks masjid, dari tangga hingga mihrab, terdapat unit bangunan yang terpisah-pisah, masing masing dalam posisi simetris. Dari tangga, terdapat jalan setapak pada sumbu tengah dari unit bangunan simeris tersebut. Di halaman kiri dan kanan masjid, ada bangunan beratap limasan batu. Masyarakat setempat menyebut bangunan kembar tersebut dengan nama sotoh. Tempat ini berfungsi sebagi tempat permusyawaratan para ulama cendikiawan. Sekarang difungsikan sebagai ruang tamu sekaligus tempat rehat para pelancong yang baru saja menunaikan sholat. Tidak mengherankan jika ruangan di dalamnya dibiarkan lapang tanpa perabot. Selain rumah Sotoh, di halaman masjid terdapat dua bangunan lain yang lebih luas. Bentuk bangunan ini menyerupai rumah Gadang khas Melayu. Selain itu, juga terdapat bangunan kembar di sisi kiri dan kanan, masing-masing berbentuk persegi empat panjang. Sisi terpanjangnya sejajar dengan arah kiblat. Kedua bangunan ini semacam gardu, tapi besar dan panjang tak berdinding, mempunyai kolong, degan konstruksi kayu. Pintu utama masjid berada di tengah, menjorok ke depan seperti beranda (porch) dan diatapi kubah. Di tiap sudutnya terdapat pilaster.

10 Denah dan semua elemen yang ada di dalam masjid berada dalam susunan simetris. Atap ruang utama masjid sangat unik, dan menunjukkan adanya pengaruh India, dimana arsiteknya berasal. Keunikan itu berupa deretan melintang kubah dan deretan membujurnya. Kubah berbentuk bawang, berbaris empat mengarah kiblatdan berbaris tiga dengan arah melintang. Secara keseluruhan berjumlah 12. Jika ditambah denga kubah diatas beranda depan masuk pintu utama, maka jumlahnya menjadi 13. Beranjak pada bangunan utama masjid, bentuknya sepintas mirip dengan Taj Mahal di Agra, India. Bangunan utama tempat beribadah ini menerapkan arsitektur Timur Tengah yang identik dengan kubah, dan menara yang megah dan tinggi menjulang. empat menara yang dibangun di sudut masjid tingginya mencapai 15 meter, dengan bentuk atap yang runcing dan tiang penompang yang ramping. Keempat menara ini berbentuk bangunan klasik yang biasa ditemui di Turki pada masa Bizantium. Sementara itu, dari rancangan interior nuansa arsitektur Mughal khas India begitu kuat mencocok mata. Ciri khas dilihat dari penggunaan bingkai gerbang pemisah antaruangan yang berbentuk lengkung dan berwarna senada dengan ornamen ukiran di langit-langit kubah. gambar Mimbar Masjid

11 Satu-satunya perabotan dalam interior ruangan yang bergaya nusantara adalah mimbar masjid. Mimbar yang terbuat dari kayu jati ini, menurut sejarah sengaja didatangkan oleh Raja Abdurrahman dari Jepara. Arsitek Seto Parama Artho menyebutkan pengaruh gaya Timur Tengah pada bangunan masjid sangat lumrah pada masa lalu. Terlebih pulau Penyengat termasuk kawasan pintu masuk para pedagang dan saudagar asal Timur Tengah, di Malaka. Bangunan dengan gaya Timur Tengah memang sangat banyak tersebar di sana. Terlebih setelah banyak kerajaan yang bekerjasama bertukar komoditas, termasuk jasa perancang bangunan kala itu, tuturnya. Di sisi lain, berkembangnya ajaran Islam pada masa itu, juga menjadi penanda kejayaan arsitektur Timur Tengah dan Turki yang banyak digunakan di berbagai daerah, termasuk beberapa daerah Indonesia yang di dominasi oleh warga beragama Islam KEUNIKAN Keistimewaan dan keunikan masjid ini juga dapat dilihat dari bendabenda yang terdapat di dalamnya. Di dekat pintu masuk utama, pengunjung dapat menjumpai mushaf Al Quran tulisan tangan yang diletakkan di dalam peti kaca di depan pintu masuk. Mushaf ini ditulis oleh Abdurrahman Stambul, putera Riau asli pulau Penyengat yang diutus oleh Sultan untuk belajar di Turki pada tahun 1867 M. Sebenarnya, masih ada satu lagi mushaf Al Quran tulisan tangan karya Abdullah Al Bugisi yang terdapat di masjid ini, namun tidak diperlihatkan untuk umum. Usianya lebih tua dibanding mushaf yang satunya karena dibuat pada tahun 1752 M. Di bingkai mushaf yang tidak diketahui siapa penulisnya ini terdapat tafsiran-tafsiran dari ayat-ayat Al Quran. Hal ini mengindikasikan bahwa orang-orang Melayu tidak hanya menulis ulang mushaf, tetapi juga mencoba menerjemahkannya. Sayangnya, mushaf

12 tersebut tidak dapat diperlihatkan kepada pengunjung lantaran kondisinya sudah rusak. Mushaf ini tersimpan bersama sekitar 300 kitab di dalam dua lemari yang berada di sayap kanan depan masjid. Pengunjung juga dilarang untuk mengambil foto di dalam masjid. Benda lainnya yang menarik untuk dilihat adalah sebuah mimbar yang terbuat dari kayu jati. Mimbar ini khusus didatangkan dari Jepara, sebuah kota kecil di pesisir pantai utara Jawa yang terkenal dengan kerajinan ukirnya sejak lama. Sebenarnya, ada dua mimbar yang dipesan waktu itu, yang satu adalah mimbar yang diletakkan di Masjid Sultan Riau ini, sedangkan yang satunya lagi, yang berukuran lebih kecil, diletakkan di masjid di daerah Daik Lingga. Di dekat mimbar, Masjid Sultan Riau ini tersimpan sepiring pasir yang konon berasal dari tanah Makkah al-mukarramah, melengkapi benda-benda lainnya seperti permadani dari Turki dan lampu kristal yang merupakan hadiah dari Kerajaan Prusia (Jerman) pada tahun 1860-an. Pasir ini dibawa oleh Raja Ahmad Engku Haji Tua, bangsawan Riau pertama yang menunaikan ibadah haji, yaitu pada tahun 1820 M. Pasir tersebut biasa digunakan masyarakat setempat pada upacara jejak tanah, suatu tradisi menginjak tanah untuk pertama kali bagi anak-anak. Selain itu, masjid yang memiliki tujuh pintu dan enam jendela ini juga dilengkapi dengan beberapa bangunan penunjang, seperti tempat wudhu, rumah sotoh, dan balai tempat melakukan musyawarah. Bangunan tempat mengambil air wudu berada di sebelah kanan dan kiri masjid. Adapun rumah sotoh dan balai tempat pertemuan berada di bagian kanan dan kiri halaman depan masjid. Balai-balai yang bentuknya menyerupai rumah panggung tak berdinding ini dulu digunakan sebagai tempat untuk menunggu waktu shalat dan berbuka puasa pada bulan Ramadhan, sedangkan rumah sotoh, bangunan dengan gaya arsitektur menyerupai rumah di Arab namun beratap genting ini, sebelumnya merupakan tempat untuk bermusyawarah

13 dan mempelajari ilmu agama. Beberapa ulama terkenal Riau pada masa itu, seperti Syekh Ahmad Jabrati, Syekh Arsyad Banjar, Syekh Ismail, dan Haji Shahabuddin, pernah mengajarkan ilmu agama di tempat ini. Gambar Rumah Sotoh Dalam dua kali pameran mesjid pada Festival Istiqlal di Jakarta ( ) disebutkan bahwa Mesjid Raya Sultan Riau di Pulau Penyengat ini merupakan mesjid pertama di Indonesia yang memakai kubah. 4.2 KONDISI SOSIAL MASYARAKAT PADA MASA ITU KERAJAAN LINGGA Kerajaan Riau Lingga adalah sebuah kerajaan Islam di Indonesia yang pernah berdiri dari sekitar tahun 1828 M hingga 1911 M. Kerajaan ini mencapai puncak keemasannya pada masa pemerintahan Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah ll Yang Dipertuan Besar Riau Lingga ke lv, memerintah dari tahun 1857 hingga 1883 M.Wilayahnya meliputi Provinsi Kepulauan Riau sekarang, tetapi tidak termasuk Provinsi Riau yang

14 didominasi oleh Kerajaan Siak yang sebelumnya telah memisahkan diri dari Kerajaan Johor-Riau. Kerajaan Riau Lingga memiliki peran penting dalam perkembangan bahasa Melayu hingga menjadi bentuknya sekarang sebagai bahasa Indonesia. Pada masa Kerajaan Riau Lingga, bahasa Melayu menjadi bahasa standar yang sejajar dengan bahasa-bahasa besar lain di dunia, yang kaya dengan sastra dan memiliki kamus ekabahasa. Tokoh besar di belakang perkembangan pesat bahasa Melayu ini adalah Raja Ali Haji, seorang pujangga dan sejarawan keturunan Melayu-Bugis. Sebelumnya Riau Lingga merupakan wilayah dari Kerajaan Johor-Riau atau juga dikenal Kerajaan Johor-Pahang-Riau-Lingga yang berdiri sekitar tahun M yang merupakan penerusan dari Kerajaan Malaka, terbentuknya Kerajaan Riau Lingga diakibatkan perebutan kekuasaan antara kedua putra Raja Johor-Riau dan pengaruh Belanda-Inggris, pada tahun 1824 Belanda dan Inggris menyetujui Perjanjian Traktat London, yang isinya bahwa semenanjung Malaya merupakan dalam pengaruh Inggris dan Sumatra serta pulau-pulau disekitarnya merupakan dalam pengaruh Belanda. Hal ini memperparah situasi Kerajaan Johor-Riau, dan akhirnya pada tahun 1824 Kerajaan Johor-Riau terbagi menjadi 2 Kerajaan, Kerajaan Johor dengan raja pertamanya Tengku Hussain bergelar Sultan Hussain Syah ( ) putra tertua Sultan Mahmud Syah lll Yang Dipertuan Besar Johor-Pahang-Riau-Lingga ke XVl ( ), sedangkan Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah Yang Dipertuan besar Johor Pahang Riau Lingga ke XVll yang merupakan adik Tengku Hussain, menjadi Sultan pertama Kerajaan Riau Lingga bergelar Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah Yang Dipertuan Besar Riau Lingga ke l ( ).

15 Sesudah Malaka sebagai ibu kota kerajaan Malaka diserang pasukan Portugis di bawah pimpinan Alfonso de Albuquerque pada tanggal 10 Agustus 1511 dan berhasil direbut pada 24 Agustus 1511, Sultan Mahmud Syah (Sultan terakhir Malaka dan Sultan pertama Johor- Riau) beserta pengikutnya melarikan diri ke Johor, kemudian ke Bintan dan mendirikan ibukota baru. Tetapi pada tahun 1526 Portugis berhasil membumihanguskan Bintan, dan Sultan Mahmud Syah kemudian mundur ke Kampar, tempat dia wafat dua tahun kemudian dan digelar Marhum Kampar, kemudian digantikan oleh putranya bergelar Sultan Alauddin Riayat Syah II sebagai Sultan Johor-Riau ke ll. Putra Sultan Mahmud Syah yang lainnya Muzaffar Syah, kemudian menjadi Sultan Perak. gambar Masyarakat Kerajaan Lingga Pada puncak kejayaannya Kesultanan Johor-Riau mencakup wilayah Johor sekarang, Pahang, Selangor, Singapura, Kepulauan Riau, dan daerah-daerah di Sumatera seperti Riau Daratan dan Jambi. Kerajaan Johor-Riau mulai mengalami kemunduran pada tahun 1812 setelah wafatnya Sultan Mahmud Syah lll Yang Dipertuan Besar Johor-Pahang-

16 Riau-Lingga ke XVl, hal ini disebabkan oleh perebutan kekuasaan antara dua putra sultan, Yaitu Tengku Hussain/ Tengku Long dan Tengku Abdul Rahman. Ketika putra tertua Sultan Mahmud Syah lll yaitu Tengku Hussain/Tengku Long sedang berada di Pahang, dengan tidak diduga pada tanggal 12 januari 1812 Sultan Mahmud Syah lll mangkat. Menurut adat istiadat di Istana, seseorang pangeran Raja hanya bisa menjadi Sultan sekiranya dia berada di samping Sultan ketika mangkat, oleh karena itu Tengku Abdul Rahman dilantik menjadi Yang Dipertuan Besar Johor- Pahang-Riau-Lingga ke XVll meneruskan Sultan Mahmud Syah lll menggantikan saudara tertuanya Tengku Hussain/Tengku Long yang ketika Sultan Mahmud Syah mangkat dan dimakamkan di Daik Lingga, Tengku Hussain masih berada di Pahang. Sekembalinya Tengku Hussain dari Pahang menuntut haknya sebagai putra tertua untuk menjadi Sultan menggantikan Sultan Mahmud Syah lll. Tengku Hussain merasa lebih berhak menjadi Sultan, daripada adiknya Tengku Abdul Rahman. Sebelum meninggal Sultan Mahmud Syah lll pernah berwasiat, yaitu menunjuk Tengku Hussain/Tengku Long sebagai Sultan Johor-Riau dan Tengku Abdul Rahman, agar berangkat ke Mekkah untuk menunaikan ibadah Haji. Berdasarkan wasiat Sultan mahmud Syah lll, Tengku Hussain tetap menuntut haknya. Sedangkan Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah tetap mengikuti adat dan istiadat Pelantikan Sultan. Pengganti Sultan, yaitu Tengku Hussain harus hadir ketika upacara pemakaman dijalankan, lagipula tidak boleh ditangguhkan lebih lama lagi, namun Tengku Hussain masih tidak ada di tempat, oleh karena itu Tengku Abdul Rahman dilantik menjadi pengganti Sultan Mahmud Syah lll. Dalam sengketa yang timbul, Inggris mendukung putra tertua Tengku Hussain, sedangkan Belanda mendukung Sultan Abdul Rahman. Traktat London yang telah disepakati Belanda-Inggris pada tahun 1824, yang menyatakan bahwa Semenanjung Malaya dibawah pengaruh Inggris dan Sumatera dibawah pengaruh Belanda, hal ini mengakibatkan Kerajaan Johor-Riau terpecah menjadi dua, yaitu Johor berada di bawah pengaruh

17 Inggris dan Tengku Hussain sebagai Sultan pertama Kerajaan Johor bergelar Sultan Hussain Syah ( ) dan berkedudukan di Singapura, sedangkan Riau Lingga berada di dalam pengaruh Belanda, dan Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ditabalkan menjadi Sultan Kerajaan Riau Lingga dengan gelar Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah Yang Dipertuan Besar Riau Lingga ke I, dan berkedudukan di Daik Lingga. Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah ll adalah putra almarhum Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah dengan permaisurinya Cek Nora (keturunan Belanda). Memerintah di Daik Lingga pada tahun 1857 hingga Pada masa pemerintahannya Kerajaan Riau Lingga mencapai puncak kejayaannya, Yang Dipertuan Muda saat itu adalah Yamtuan lx Raja Haji Abdullah ( ). Memerintah di pulau Penyengat. Dilantik oleh Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah ll /Yang Dipertuan Besar Riau Lingga ke lv, dan Yamtuan X Raja Muhammad Yusuf Al-Ahmadi ( ) juga Memerintah di pulau Penyengat, digelar Marhum Damnah, mangkat di Daik Lingga dan pada masa pemerintahan Tengku Embung Fatimah ( ) menggantikan Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah ll, Daik Lingga semakin berkembang pesat menjadi pusat perdagangan dan pemerintahan dengan banyaknya pendatang-pendatang dari Sulawesi, Kalimantan, Siak, Pahang, Bangka, Belitung, Cina, Padang dan sebagainya ke Daik. Keadaan ini menyebabkan Belanda kuatir jika Kerajaan Riau Lingga menyusun kekuatan baru untuk menantang Belanda, oleh karena itu Belanda menetapkan Asisten Residen di Tanjung Buton (sebuah pelabuhan berhadapan dengan pulau Mepar, sekitar 6 Km dari pusat Kerajaan Riau Lingga). Pada tanggal 18 Mei 1905 Belanda membuat perjanjian baru yang antara lain berisikan bahwa Belanda membatasi kekuasaan Kerajaan Riau Lingga dan mewajibkan Bendera Belanda harus dipasangkan lebih tinggi daripada Bendera Kerajaan Riau Lingga. Perjanjian ini dibuat Karena

18 Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll Yang Dipertuan Besar Riau Lingga ke Vl ( ) saat itu terang-terangan menantang Belanda. Belanda memaksa Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll untuk menandatangani perjanjian tersebut, tetapi atas mufakat pembesarpembesar Kerajaan seperti Engku Kelana, Raja Ali, Raja Hitam dan beberapa kerabat Sultan, maka Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll menolak menandatangani perjanjian tersebut. Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll membuat persiapan dengan membentuk Pasukan dibawah pimpinan Putra Mahkota, yaitu Tengku Umar/Tengku Besar. Sikap tegas Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll dan pembesar Kerajaan menantang Belanda menimbulkan amarah Belanda, maka pada bulan Febuari 1911, kapal-kapal Belanda mendekati pulau Penyengat pada pagi hari dan menurunkan ratusan orang serdadu untuk mengepung Istana dan datang Kontlir H.N Voematra dari Tanjung Pinang mengumumkan pemakzulan Sultan Abdul Rahman Muazzam Syah ll. Atas pertimbangan agar tidak terbunuhnya rakyat di pulau Penyengat, maka Sultan Abdul Rahman Syah ll beserta pembesar-pembesar Kerajaan Riau Lingga tidak melakukan perlawanan. Dengan demikian berakhirlah Kerajaan Riau Lingga dan dimulailah kekuasaan Belanda di Riau Lingga. Pada tahun 1913 Belanda resmi memerintah langsung di Riau Lingga MASYARAKAT PULAU PENYENGAT Menurut cerita rakyat setempat nama penyengat diberikan oleh para pelaut yang singgah di pulau tersebut untuk mengambil air bersih. Para pelaut itu diserang oleh sejenis lebah hingga jatuh korban, sejak saat itu para pelaut menyebut pulau mungil itu dengan sebutan Pulau Penyengat. Ketika pusat pemerintahan Kerajaan Riau berdiri di pulau tersebut, nama pulau itupun dikenal dengan nama Pulau Penyengat Indra Sakti.

19 Karena letaknya yang strategis untuk pertahanan pada abad lalu Pulau Penyengat berkali-kali menjadi medan pertempuran. Tercatat antara lain, perang Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah dengan Raja Kecil dari Siak. Demikian juga ketika terjadi perang antara Riau dengan Belanda tahun Sisa-sisa pertempuran berupa benteng pertahanan masih dapat disaksikan sampai saat ini. Tahun 1803 dari pusat pertahanan Pulau Penyengat dibina menjadi sebuah negeri yang berkedudukan sebagai Yang Dipertuan Muda Kerajaan Riau Lingga, sedang Sultan berkedudukan di Dalik Lingga. Baru tahun 1900 Sultan pindah ke Pulau Penyengat. Sejak saat Pulau Penyengat berperan sebagai pusat pemerintahan, pusat adat istiadat, pusat agama Islam dan pusat kebudayaan Melayu. Peranan tersebut berakhir tatkala Sultan Abdurrachman Muazamsyah meninggalkan pulau mengungsi ke Singapura karena tidak bersedia menandatangani kontrak dengan Belanda yang dianggap merugikan. Menghadapi ancama Belanda yang akan merampas segala harta benda termasuk istana, Sultan memerintahkan kepada rakyat yang tinggal di Pulau Penyengat agar menghancurkan apa saja yang kiranya akan dirampas oleh Belanda. Sejak itu beberapa bangunan pun menjadi puing. Menelusuri pulau penyengat masih dapat disaksikan antara lain sebuah mesjid yang dirawat dengan baik, empat kompleks makam raja, dua bekas istana, sumur, taman, dan beberapa gedung lainnya. Mesjid yang disebut Mesjid Raya layak dibanggakan sebagai cermin keagungan agama Islam. Kubah, menara, dan mimbar semuanya serba indah. Mesjid ini didirikan tahun 1249 Hijriah bertepatan dengan tahun 1832 Masehi, atas prakarsa Raja Abdurrachman Yang Dipertuan Muda VII yang juga disebut Marham Kampung Bulang. Riwayat lain yang menarik tentang pembangunan mesjid ini ialah dipergunakannya putih telor sebagai campuran kapur untuk memperkuat kubah, menara, dan bagian-bagian tertentu dari mesjid.

20 Di tengah-tengah kediaman penduduk akan dijumpai sisa gedung Engkau Duah yang merupakan tabib kerajaan. Tidak jauh dari tempat tersebut dapat dijumpai pula sisa-sisa bangunan istana Sultan Abdurrachman Muazamsyah, yang merupakan Sultan Riau Lingga yang terakhir. Dari sisa-sisa bangunan dapar diperkirakan bahwa dulu merupakan sebuah istana yang amat megah. Berhimpitan dengan sebatang pohon besar terlihat pula sisa gedung milik Tengku Bilik, adik Sultan Riau Lingga terakhir, yang bersuamikan Tengku Abdul Kadir. Bentuk bangunan masih tampak jelas, yang menggambarkan ciri-ciri rumah yang amat disukai oleh para bangsawan pada akhir abad XIX. Bangunan serupa masih dapat dijumpai di tempat lain seperti Singapura, di Johor dan di Semenanjung Malaysia. Sedang profil bangunan bergaya Portugis tampak pada sisa-sisa istana milik Raja Ali Marhum Kantor. Tembok yang mengelilingi sedung masih utuh. Pembangunan fisik yang pesat terjadi pada masa pemerintahan Raja Ali Marhum Kantor yang saat itu menjabat Sebagai Yang Dipertuan Muda Riau VIII. Di Pulau Penyengat dapat pula dijumpai gedung kecil yang sidah dipugar, yangdisebut gedung mesiu atau gedung obat bedil. Menurut keterangan ada empat gedung serupa di tempat tersebut, hanya yang lainnya sudah tinggal sisa-sisa saja. Pusat perbentangan terdapat di Bukit Kursi dan Bukit Penggawa Benteng dilindungi dengan parit-parit pertahanan. Kebanyakan dibangun ketika terjadi peperangan antara riau dengan Belanda tahun Sebagai bekas berkumpulnya cendekiawan Pulau Penyengat juga ditandai dengan puing-puing bekas percetakan dan gedung Rusdiah Klub, yang merupakan perkumpulan cendikiawan Melayu di Pulau Penyengat. Percetakan dibangun tahun Sisa-sisa lainnya yang tampa agak utuh adalah taman pantai dengan pemandangan yang mengesankan.

21 Beberapa bangunan kompleks pemakaman juga ada di Pulau Penyengat, antara lain kompleks makam Engku Putri Raja Hamidah. Dalam kompleks makam ini dapat pula ditemui pusara tokoh-tokoh terkemuka kerajaan Riau, yaitu pusara Raja Haji Abdulla Marhum Mursyid.Yang Dipertuan Muda Riau IX, pusara Raja Ali Haji, pujangga Gurindam XII yang terkenal. Juga dapat dijumpai pusara raja Haji Abdullah, hakim Syariah. Di bukit selatan Pulau Penyengat terdapat makam Raja Haji Marhum Teluk Ketapang, bersebelahan dengan makam Habib Sekh seorang ulama terkenal di jaman Kerajaan Riau. Raja Haji Teluk Ketapang adalah Yang Dipertuan Muda Riau IV. 4.3 HIKMAH YANG DAPAT DIAMBIL DARI SEJARAH MASJID Ada beberapa hikmah yang dapat diambil dari sejarah pembangunan masjid dan kondisi sosial masyarakat pada saat itu 1. Gotong royong Dalam pembangunan masjid, melibatkan semua lapisan masyarakat. tidak ada perbudakan dan pemimpin mengayomi pembangunan sarana kerajaan. Para masyarakat, turut menyumbangkan bahan makanan kepada para pekerja. 2. Kerja sama Kerja sama antara Sultan dengan Kerajaan India mebuahkan hasil berupa desain masjid yang bercorak India. Menunjukkan betapa kuatnya diplomasi kerajaan Riau dengan Kerajaan lain. 3. Mempertahankan kekuasaan. Kerajaan Lingga tetap kukuh tidak mau menandatangai perjanjian dengan Belanda yang berniat untuk menguasai wilayah Riau. Wlau pada akhirnya Kerajaan Lingga-Riau mengalami kekalahan dalam peperangan melawan Belanda.

22 4. Sistem Pemerintahan Monarki Bentuk pemerintahan merupakan kerajaan yang dipimpin seorang Sultan. Pengganti Sultan apabila sudah mangkat adalah darah keturunannya. Ada beberapa kelemahan dari sistem pemerintahan monarki. Salah satunya memungkinkan suatu wilayah dipimpin oleh pemimpin yang lemah. Namun tidak semua pemimpin yang memimpin suatu kerajaan itu lemah. Ada banyak pemimpin yang memiliki jiwa kepemimpinan nan arif.

23 BAB 3 PENUTUP 3.1 SIMPULAN Pada BAB II telah dipaparkan penjelasan tentang sejarah Masjid Sultan Riau, Kondisi Masyarakatnya serta Hikmah yang bisa diambil Berdasarkan pembahasan tersebut dikemukakan simpulan sebagai berikut. 1. Masjid Sultan Riau di Pulau Penyangat memiliki pengaruh dalam perkembangan agama Islam di Indonesia, salah satunya dari segi arsitektur. 2. Kehidupan masyarakat sangat mendukung pemerintahan pada masa itu, termasuk dalam segi pembangunan dan politik. 3.2 SARAN Berdasarkan simpulan diatas, ada beberapa saran yang yang perlu disampaikan yaitu. 1. Banguanan bersejarah di Indonesia harus tetap dilestarikan karena merupakan identitas bangsa. 2. Sebaiknya para pemuda-pemudi menghargai sejarah bangsa agar dapat dijadikan pemicu semangat untuk kedepannya

24 DAFTAR RUJUKAN h=665&source=lnms&sa=x&ved=0cauq_auoagovchmi86e2lkdgyaivag SOCh3ZxQp1&dpr=1#q=kehidupan+sosial+masyarakat+masjid+sultan+riau