Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten
|
|
- Glenna Yuwono
- 6 tahun lalu
- Tontonan:
Transkripsi
1 SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten Alya Nadya Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan (SAPPK), Institut Teknologi Bandung (ITB). Abstrak Tujuan penulisa ini untuk membahas dan mendefinisikan gaya arsitektur pada Masjid Kasunyatan yang merupakan masjid pertama dan tertua di Propinsi Banten. Masjid ini dibangun pada masa kesultanan Sultan Maulana Yusuf yaitu antara tahun M. Masjid ini termasuk ke dalam masjid kuno nusantara sehingga memiliki beberapa gaya arsitektur spesifik yang merupakan ciri khas dari masjid kuno nusantara seperti bentuk atap, bentuk bangunan, keberadaan masjid, kolam, menara, dan lain-lain. Gaya arsitektur ini memiliki beberapa kesamaan dengan masjid kuno lainnya seperti Masjid Agung Banten. Juga sebaliknya, memiliki beberapa perbedaan dengan masjid zaman sekarang. Analisis dilaksanakan dengan mencari literatur yang berada di internet. Kemudian pendefinisian lebih lanjut unsur-unsur masjid yan terdapat di Masjid Kasunyatan. Kata-kunci : masjid, kasunyatan, banten, kuno, modern. Pendahuluan Banten memiliki peran yang penting dalam sejarah perkembangan agama Islam khususnya di Jawa Barat karena letak geografisnya yang strategis sebagai kota pelabuhan. Di Banten berdiri kerajaan Islam atau yang lebih dikenal oleh masyarakat Banten dengan sebutan Kesultanan Banten. Sultan Maulana Hasanuddin merupakan raja yang pertama kali menjadi penguasa di Kesultanan Banten. Setelah sebelumnya, Banten dikuasai oleh Fatahillah, seorang musafir Cina yang sebelumnya memperdalam agama Islam di Kerajaan Demak. Fatahillah pindah ke Cirebon karena putera penguasa Cirebon wafat sehingga kerajaan Banten dipegang oleh Sultan Maulana Hasanuddin yang merupakan putera dari Fatahillah. Setelah masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanuddin, selanjutnya kesultanan Banten dilanjutkan oleh Syekh Maulana Yusuf, putra dari Sultan Maulana Hasanuddin. Syekh Maulana Yusuf merupakan raja yang dikenal dengan sebutan Panembahan Yusuf. Pada masa pemerintahannya, Banten mengalami kemajuan. Masjid Kasunyatan merupakan masjid pertama dan tertua di Propinsi Banten dan berlokasi di Desa Kasunyatan, Kecamatan Kasemen, Kabupaten Serang, Propinsi Banten.Terdapat perbedaan pendapat dalam kapan pastinya masjid ini dibangun. Beberapa sumber informasi menyebutkan bahwa masjid ini dibangun pada masa kesultanan Hasanuddin, sebagian info lainnya menyebutkan bahwa masjid ini dibangun antara tahun 1552 sampai 1570 yaitu merupakan masa kesultanan Maulana Yusuf. Pada saat awal masjid ini berdiri, masjid ini diberi nama masjid Al-Fatihah yang berarti pembuka. Saat masjid pertama kali didirikan, daerah tersebut merupakan daerah kekuasaan kerajaan Hindu, maka masjid Al-Fatihah disimbolkan sebagai pembuka syiar agama Islam di Banten. Pada saat awal didirikan, masjid ini merupakan tempat para ulama atau para orang alim dari seluruh pelosok Indonesia untuk bertukar pikiran dan saling menimba ilmu pengetahuan. Sehingga dikatakan Perguruan Tinggi Islam pertama di Indonesia. Prosiding Seminar Heritage IPLBI
2 Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten Masjid ini disebut dengan nama Kasunyatan karena berlokasi di Desa Kasunyatan. Menurut pengurus panembahan Sultan Maulana Yusuf, nama Kasunyatan memiliki beberapa arti yaitu kasunyian (tempat menyepinya Sultan), kasunatan (tempat orang islam yang disunat), kanyataan (tempat yang nyata bagi sultan-sultan). Selain itu, nama Kasunyatan merupakan pemberian gelar kepada Kiyai Dukuh, hal ini merupakan bentuk penghormatan kepada sang guru yang merupakan pangeran Kasunyatan yang kini makamnya berada di kompleks masjid. Sebagai masjid pertama dan tertua di Propinsi Banten, juga sebagai simbol pembuka syiar agama Islam di Banten, masjid ini memiliki beberapa gaya arsitektur yang khas, merupakan pencampuran antara arsitektur Belanda dan Jawa yang selanjutnya akan dibahas dalam makalah ini. Kegiatan Lokasi Masjid Kasunyatan ini bukan berada pada jalan utama, melainkan di dalam perkampungan. Jalan menuju masjid seperti jalan perkampungan pada umumnya. Kondisi jalan cukup rusak dan sempit hanya bisa dilalui oleh satu kendaraan. Di berbagai penjuru masjid sudah terbangun banyak rumah dan bangunan sehingga Masjid seperti terkepung oleh bangunan. Ditambah lagi saat menuju masjid, tidak terdapat tanda atau petunjuk jalan menuju Masjid. Hal ini juga mungkin menjadi penyebab masjid sering sepi. Dahulu masjid dikenal dengan suasananya yang angker. Konon banyak diceritakan bahwa yang tidur di dalam masjid esok harinya akan terbangun di tempat lain seperti makam, hutan, dan tempat lain. Selain itu, suasana angker disebabkan oleh masjid yang dikelilingi oleh pohon-pohon besar dan terdapat banyak burung hantu. Sehingga tidak banyak warga yang berani mendekati masjid. Namun, keadaan sekarang sudah berubah. Sekeliling masjid dipenuhi oleh bangunan dan rumah warga. Masjid sering digunakan oleh warga pada siang hari untuk tadarus. Masjid Kasunyatan ramai dikunjungi warga pada malam Jumat untuk melakukan ritual yang dilakukan di kolam pemandian, setelah itu warga akan berziarah. Masjid Kasunyatan dibangun diatas tanah wakaf [1] dengan luas bangunan 2544 m 2 dan memiliki kapasitas sekitar 2500 orang. Di sebelah utara, masjid berbatasan dengan lahan kosong, sebelah Selatan dan timur berbatasan dengan pemukiman, dan di sebelah barat berbatasan dengan sungai Cibanten. Komplek masjid ini terdiri dari beberapa bangunan seperti bangunan utama masjid berada di tengah komplek, bangunan menara berada di sisi barat daya masjid, kolam di sisi barat laut, makam di sisi utara dan sisi timur. Bangunan utama masjid Kasunyatan terletak di tengah komplek masjid dan memiliki bentuk yang massif yaitu persegi empat. Bangunan utama ini menghadap ke selatan dengan ukuran ±11,30 x 11,50 meter. Bangunan utama memiliki ciri khas yang berhubungan dengan ciri khas masjid kuno, yaitu, penggunaan atap jenis tumpang. Atap berbentuk tumpang tiga terbuat dari genteng dengan mamolo pada puncaknya. Masjid Kasunyatan tidak memiliki kubah seperti masjid-masjid pada umumnya. Atap masjid ini semakin ke atas semakin mengecil. Mamolo yang berada di puncak atap memiliki bentuk yang hampir sama dengan mamolo di puncak menara. Di ruang utama terdapat empat buah tiang penyangga berbentuk bulat dengan ukuran tinggi ± 5,12 meter, diameter ± 32 cm, berdiri di atas umpak setinggi ± 50 cm. Di bawah umpak terdapat lapik [2] berbentuk segi delapan. 312 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017
3 Alya Nadya Gambar 1. Interior Bangunan Utama Masjid. Sumber: bantenculturetourism.com Mihrab tempat imam memimpin shalat terletak di sisi barat berukuran 163 x 88 cm dengan tinggi 177 cm. Pada kiri kanan mihrab terdapat masing-masing dua buah tiang semu dengan tinggi 181 cm, lebar 24 cm dan tebal 8 cm. Pada bagian bawah tiang semu ini terdapat pelipit yang berfungsi sebagai pembatas dinding mihrab dengan lantai ruang utama. Bagian atas mihrab dihiasi dengan lengkungan-lengkungan yang menyerupai bujur panah. Tepat di tengah-tengah lengkungan tersebut terdapat hiasan berbentuk sulur-sulur. Mimbar terletak di sedikit ke samping kiri dan depan mihrab dan menghadap ke timur. mimbar terbuat dari kayu berbentuk kursi, berukuran panjang 260 cm, lebar 92 cm dan tinggi 240 cm mempunyai tiang penyangga sebanyak empat buah. Bagian bawah atau lapiknya terbuat dari semen yang dilapisi dengan porselen berwarna putih. Lapik ini tingginya 60 cm dari lantai kemudian terdapat empat buah anak tangga. Pada sebagian tiangnya terdapat ukiran berbentuk sulur-suluran pada bagian pinggiran atapnya dihias dengan bentuk ragam hias meander dan bagian belakang mimbar ditutup dengan kain. Gambar 2. Mimbar dan Mihrab di dalam bangunan utama. Sumber: bantenculturetourism.com Pada sisi barat daya masjid, terdapat menara dengan tinggi ± 10,82 meter dan memiliki tiga tingkat. Di lantai pertama terdapat sebuah ruangan yang menghubungkan menara dengan serambi utara. Badan menara terdiri dari dua tingkat yaitu tingkat kedua dan tingkat ketiga. Terdapat tangga di tingkat kedua untuk naik ke tingkat ketiga. Pada sisi Selatan dan Utara terdapat masing-masing satu buah lubang menyerupai jendela, dan di bagian atas lubang ini terdapat lubang angin dengan hiasan geometris. Atap menara ini terbuat dari genteng yang dibentuk seperti payung terbuka. Pada bagian paling atas atau puncak menara terdapat memolo terbuat dari bahan terakota. Prosiding Seminar Heritage IPLBI
4 Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten Dahulu menara tersebut difungsikan sebagai tempat untuk mengumandangkan adzan, seperti layaknya fungsi menara Masjid Agung Banten. Sekarang menara tidak lagi difungsikan sebagai tempat untuk mengumandangkan adzan, kecuali ketika akan melaksanakan sholat Jum at, menara difungsikan seperti fungsinya dahulu, yaitu sebagai tempat mengumandangkan adzan. Gambar 3. Perspektif bangunan utama dan menara. Sumber: bantenculturetourism.com Di sisi barat laut terdapat kolam yang berdenah persegi empat. Bagian tengah setiap sisinya dibentuk menjorok keluar. Pada bagian ini terdapat tangga menuju kolam. Di bagian tengah dasar kolam, berdiri dua tiang yang terbuat dari pasangan bata, dengan tinggi ± 6,5 meter, berfungsi sebagai penyangga atap. Atap terbuat dari genteng berbentuk persegi empat dan berdiri di atas delapan belas tiang bata, termasuk dua tiang yang berada di kolam. Dahulu kolam tersebut tidak memiliki atap seperti yang sekarang. Kolam yang ada di Masjid kasunyatan merupakan kolam yang masih asli dan difungsikan masih seperti fungsi dulu, yaitu sebagai tempat untuk berwudhu. Air berasal dari sumber atau mata air dan tidak pernah kering. Gambar 4. Kolam sekarang menggunakan atap. Sumber: Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017 Gambar 5. Kolam zaman dahulu, belum memiliki atap. Sumber:
5 Alya Nadya Seperti halnya masjid-masjid kuno pada umumnya, di Masjid Kasunyatan juga terdapat area makam, yakni di sisi utara dan sisi timur. Di area makam ini terdapat beberapa makam, di antaranya makam Syekh Abdul Syukur, yaitu salah seorang tokoh masyarakat atau ulama yang sangat berperan pada masanya, dan makam Nyai Ratu Aisyah yang merupakan puteri Sultan Maulana Yusuf. Sekeliling Komplek masjid ini dibatasi tembok sekelilingnya yang mempunyai tiga buah gapura yang terletak di sisi barat, selatan, dan timur. Gapura di sisi barat merupakan pintu masuk ke halaman makam sisi utara dan sekaligus sebagai pembatas dengan makam di halaman timur. Pada bagian atas gapura terdapat ragam hias pola geometris. Pintu masuk berukuran tinggi ± 2,10 meter, lebar ± 1,25 meter bagian atas berbentuk melengkung. Gapura selatan merupakan pintu masuk menuju makam di halaman timur. Pintu masuk sama seperti gapura barat, yaitu berbentuk melengkung di bagian atasnya, dengan ukuran tinggi ± 1,85 meter, lebar ± 1,10 meter. Gapura sisi timur merupakan gapura untuk masuk ke halaman kompleks masjid. Panjang gapura ± 7,10 meter dan tingginya ± 3,10 meter, lebar pintu masuk ± 1,10 meter, tinggi ± 2,35 meter dengan bagian atas berbentuk melengkung dan terdapat hiasan berbentuk tonjolan sebanyak lima buah. Gambar 6. Gapura Pelajaran Masjid Kasunyatan merupakan masjid kuno di Indonesia. Secara gaya arsitektur, terdapat beberapa perbedaan dengan masjid-masjid di masa sekarang, dan terdapat beberapa persamaan dengan masjid kuno lainnya seperti Masjid Agung Banten, Masjid Kenari, Masjid Pacinan Tinggi, dan lain-lain. Persamaan dan perbedaan gaya arsitektur dilihat dari unsur-unsur masjidnya. Dalam bentuk denah bangunan, pada Masjid Kasunyatan memiliki bentuk persegi empat atau bujur sangkar. Hal ini juga ditemukan di denah kolam yang juga berbentuk persegi empat. Seiring perkembangan zaman, bentuk masjid tidak melulu massif dan persegi empat. Terdapat masjid-masjid masa sekarang yang telah mengeksplorasi bentuk seperti masjid berbentuk perahu di Jakarta Selatan. Dalam bentuk atap, masjid Kasunyatan memiliki bentuk atap tumpang tiga yang semakin ke atas semakin mengecil. Diatas atap atau puncak atap terdapat mustaka. Bentuk atap seperti ini juga ditemukan pada masjid kuno lainnya seperti Masjid Agung Banten yang hanya berjarak 2km dari Masjid Kasunyatan. Masjid Agung Banten memiliki bentuk atap tumpang lima dan dibangun oleh seorang arsitek Belanda bernama Cardel yang kemudian menjadi mualaf. Pada masa sekarang, umumnya tipologi masjid menggunakan kubah, namun seiring berjalannya waktu terdapat banyak masjid yang tidak menggunakan kubah seperti masjid Al-Irsyad, Kota Baru Parahyangan, Bandung. Namun, masjid tumpang ini merupakan ciri khas masjid kuno dan sudah jarang ditemukan dalam arsitektur masjid masa sekarang. Prosiding Seminar Heritage IPLBI
6 Gaya Arsitektur Masjid Kasunyatan, Masjid Tertua di Banten Masjid di masa sekarang sudah jarang ditemukan keberadaan menara. Dalam masjid kuno, selain sebagai ciri khas, menara juga berfungsi untuk mengumandangkan adzan. Unsur masjid yang lain yaitu kolam. Kolam berfungsi sebagai tempat untuk berwudhu. Pada zaman dulu kala, di masjid Kasunyatan, kolam sedalam 4m ini berfungsi untuk memandikan mualaf yang hendak memasuki agama Islam. Pada masa sekarang, masjid-masjid sudah jarang ditemukan yang menyediakan kolam sebagai tempat untuk berwudhu. Berwudhu menjadi lebih praktis dengan menggunakan kran air dan berada di area yang sudah ditentukan. Ciri khas lain dari masjid kuno yaitu sekeliling komplek terdapat gerbang dengan menggunakan gapura. Kesimpulan Masjid Kasunyatan merupakan masjid pertama dan tertua di Propinsi Banten. Masjid ini disimbolkan sebagai pembuka syiar agama Islam di Banten. Masjid ini berdiri pada masa kesultanan Maulana Yusuf. Diperkirakan oleh arkeolog sekitar tahun M. Terdapat beberapa unsur masjid yang merupakan ciri khas Masjid Kasunyatan sebagai masjid kuno (Heritage) yaitu bentuk atap tumpang tiga dilengkapi mustaka di puncaknya, bentuk bangunan berupa persegi empat dan massif, terdapat menara untuk mengumandangkan adzan, terdapat kolam untuk berwudhu dan pemandian mualaf, terdapat makam orang-orang terhormat, dan gapura di sekeliling komplek masjid. Unsur-unsur masjid tersebut yang membedakan masjid kuno Kasunyatan dengan masjid-masjid di masa sekarang. Kekhasan unsur-unsur yang berada di masjid kuno menyimpan cerita dan makna dibalik itu, juga sebagai saksi bisu sejarah perkembangan Islam, di masjid Kasunyatan ini, terkhusus sejarah perkembangan Islam di Banten. Menurut saya menjaga kenangan arsitektural masjid yang terbentuk dahulu kala adalah penting. Untuk bisa dipelajari kemudian dikembangkan desainnya menyesuaikan dengan perkembangan zaman. Bangunan-bangunan seperti Masjid Kasunyatan menyuguhkan cerita sejarah perkembangan agama islam lewat gaya arsitekturalnya. Daftar Pustaka Zein, A.B. (1999). Masjid-masjid bersejarah di Indonesia. Jakarta: Gema Insani Press. Iriyani, D. (2013). Masjid Kasunyatan Serang, Banten. Hamly. (2012). Masjid Kasunyatan. Indonesia. (2014). Masjid Kasunyatan Masjid Pengguna Islam di Banten. Catatan 1 Tanah negara yang tidak bisa diserahkan kepada siapapun dan digunakan untuk tujuan amal. 2 Alas 316 Prosiding Seminar Heritage IPLBI 2017
Alkulturasi Budaya Hindu-Budha pada Arsitektur Masjid Gedhe Mataram
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Alkulturasi Budaya Hindu-Budha pada Arsitektur Masjid Gedhe Mataram Fenyta Rizky Rahmadhani fenyta25@gmail.com Jurusan Arsitektur, Sekolah Arsitektur Perancangan dan
Lebih terperinciUnsur-Unsur Budaya pada Arsitektur Masjid Agung Darussalam, Bojonegoro
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Unsur-Unsur Budaya pada Arsitektur Masjid Agung Darussalam, Bojonegoro Uswatun Chasanah usw ahsnh.10@gmail.com A rsitektur Islam, Jurusan A rsitektur, F akultas
Lebih terperinciMasjid Cipari Garut, Masjid Berasitektur Mirip Gereja
SEMINAR HERITAGE IPLBI 207 KASUS STUDI Masjid Cipari Garut, Masjid Berasitektur Mirip Gereja Franciska Tjandra tjandra.fransiska@gmail.com A rsitektur Islam, Jurusan A rsitektur, F akultas Sekolah A rsitektur
Lebih terperinciMasjid Cipari, Masjid Tertua dan Unik di Garut
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Masjid Cipari, Masjid Tertua dan Unik di Garut Annisa Maharani mhrnannisa1997@gmail.com Mahasiswa Sarjana Prodi Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan dan Pengembangan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Gambar 1.1 Menara Kudus. (Wikipedia, 2013)
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Gambaran Umum Menara Kudus terletak di Kelurahan Kauman, Kecamatan Kota Kudus, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, sekitar 40 km dari Kota Semarang. Oleh penduduk kota Kudus dan sekitarnya,
Lebih terperincipada bangunan yang berkembang pada masa Mesir kuno, Yunani dan awal abad
Prinsip keseimbangan yang dicapai dari penataan secara simetris, umumnya justru berkembang pada bangunan yang berkembang pada masa Mesir kuno, Yunani dan awal abad renesans. Maka fakta tersebut dapat dikaji
Lebih terperinciTabel Bentuk Ornamen dan tanda-tanda semiotika pada ornamen Masjid Raya Al-Mashun
Lampiran 1 Tabel Bentuk Ornamen dan tanda-tanda semiotika pada ornamen Masjid Raya Al-Mashun No Bentuk Ornamen Keterangan bentuk Tanda-tanda Semiotika Ikon Indeks Simbol 1 Ornamen Geometris ini terdapat
Lebih terperinciSejarah Pembangunan dan Renovasi pada Masjid Agung Bandung
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Sejarah Pembangunan dan Renovasi pada Masjid Agung Bandung Andita Aprilina Nugraheni anditaprilina2804@gmail.com Mahasiswa Program Sarjana, Prodi Arsitektur, Sekolah
Lebih terperinciSistem konstruksi Masjid Paljagrahan menggunakan menggunakan lantai berbentuk
Gambar 16. Sketsa Perspektif Masjid Paljagrahan di Cireong, Cirebon Sistem konstruksi Masjid Paljagrahan menggunakan menggunakan lantai berbentuk dengah persegi dengan pembagian ruang sama dengan yang
Lebih terperinciMasjid Tua Ternate, Warisan Berharga Sultan yang perlu dilestarikan
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Masjid Tua Ternate, Warisan Berharga Sultan yang perlu dilestarikan Muhammad Fadhil Fathuddin muhammadfadhilf@student.itb.ac.id Program Studi Arsitektur, Sekolah
Lebih terperinciBAB 1 PENDAHULUAN. bangunan masjid. Masjid merupakan bangunan yang penting dan tidak dapat
BAB 1 PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Salah satu bentuk arsitektur yang umum dikenal bagi masyarakat Islam adalah bangunan masjid. Masjid merupakan bangunan yang penting dan tidak dapat dipisahkan dari segala
Lebih terperinciPerpaduan Elemen Arsitektur Tradisional dan Eropa pada Masjid Agung Manonjaya
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Perpaduan Elemen Arsitektur Tradisional dan Eropa pada Masjid Agung Manonjaya Maulidinda Nabila maulidnda@gmail.com A rsitektur Islam, Program Studi A rsitektur,
Lebih terperinciPengaruh Kepemimpinan Keraton pada Arsitektur Masjid Agung Surakarta
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Pengaruh Kepemimpinan Keraton pada Arsitektur Masjid Agung Surakarta Lilis Yuniati y liliss30@gmail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur Perencanaan
Lebih terperinciAkulturasi Langgam Arsitektur pada Elemen Pintu Gerbang Masjid Agung Yogyakarta
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Akulturasi Langgam Arsitektur pada Elemen Pintu Gerbang Masjid Agung Yogyakarta Firdha Ruqmana firdha.ruqmana30@gmail.com Mahasisw a Sarjana Program Studi A rsitektur,
Lebih terperincidisamping didasarkan pada aspek kebudayaan juga dipertimbangkan dari sifat bahan dan
Gambar 40. Perletakan tiang, dinding, dan lantai Masjid Agung kasepuhan. (sumber, data survey lapangan). Perletakkan, pemilihan bahan, dan penerapan konstruksi untuk komponen bangunan masjid, disamping
Lebih terperinciElemen Fisik Masjid Baiturrahman Banda Aceh sebagai Pembentuk Karakter Visual Bangunan
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Elemen Fisik Masjid Baiturrahman Banda Aceh sebagai Pembentuk Karakter Visual Bangunan Rihan Rizaldy Wibowo rihanrw @gmail.com Mahasisw a Jurusan A rsitektur, Sekolah
Lebih terperinciUsaha Preservasi pada Masjid Jami Kalipasir, Tangerang, Banten
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Usaha Preservasi pada Masjid Jami Kalipasir, Tangerang, Banten Maretta Arninda Dianty marettaarninda@gmail.com Program Studi A rsitektur; Sekolah A rsitekur, Perancangan,
Lebih terperinciLebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Lebih Dekat dengan Masjid Agung Kauman, Semarang Safira safiraulangi@gmail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan,
Lebih terperinciBAB IV PERBANDINGAN PERSAMAAN DAN PERBEDAAN GAYA KALIGRAFI
BAB IV PERBANDINGAN PERSAMAAN DAN PERBEDAAN GAYA KALIGRAFI A. Persamaan Gaya Corak Kaligrafi di Masjid Al- Akbar Surabaya dengan Masjid Syaichuna Kholil Bangkalan Masjid merupakan tempat ibadah umat muslim
Lebih terperinciPerpaduan Unsur Arsitektur Islam dan Gaya Arsitektur Kolonial pada Masjid Cut Meutia Jakarta
SEMINAR HERITAGEIPLBI 2017 DISKURSUS Perpaduan Unsur Arsitektur Islam dan Gaya Arsitektur Kolonial pada Masjid Cut Meutia Jakarta Indah Mega Ashari indahmega19@gmail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang. Masjid Raya Al-Mashun merupakan masjid peninggalan Kesultanan Deli
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masjid Raya Al-Mashun merupakan masjid peninggalan Kesultanan Deli yang dibangun pada tahun 1906 M, pada masa pemerintahan sultan Maamun Al- Rasyid Perkasa Alamsjah.Masjid
Lebih terperinciGUBERNUR JAWA TIMUR GUBERNUR JAWA TIMUR,
GUBERNUR JAWA TIMUR KEPUTUSAN GUBERNUR JAWA TIMUR NOMOR 188/ 148 /KPTS/013/2016 TENTANG PENETAPAN MASJID BESAR AL-MUBAROK DI KABUPATEN NGANJUK SEBAGAI BANGUNAN CAGAR BUDAYA PERINGKAT PROVINSI GUBERNUR
Lebih terperinci87 Universitas Indonesia
BAB 4 PENUTUP Kepurbakalaan Islam di Indonesia, khususnya di Pulau Jawa merupakan perpaduan dari kebudayaan Islam dengan kebudayaan lokal atau kebudayaan lama yaitu kebudayaan Hindu-Buddha. Perpaduan dua
Lebih terperinciPengaruh Budaya Jawa-Hindu dalam Kompleks Makam Imogiri, Yogyakarta
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Pengaruh Budaya Jawa-Hindu dalam Kompleks Makam Imogiri, Yogyakarta Nindyasti Dilla Himaya nindy astidh@gmail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur, Perencanaan
Lebih terperinciPengaruh Belanda dalam Arsitektur Masjid Agung di Priangan
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Pengaruh Belanda dalam Arsitektur Masjid Agung di Priangan 1800-1942 Annisha Ayuningdiah annishaay uningdiah@y mail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur,
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia dikenal memiliki segudang sejarah yang panjang dari kebudayaankebudayaan masa lampau. Sejarah tersebut hingga kini masih dapat dinikmati baik dari
Lebih terperinciBAB III AKURASI ARAH KIBLAT MASJID AGUNG BANTEN. Kasemen, Kota Serang. Masjid ini didirikan pada masa pemerintahan
BAB III AKURASI ARAH KIBLAT MASJID AGUNG BANTEN A. Sejarah Masjid Agung Banten Masjid Agung Banten merupakan situs bersejarah peninggalan Kesultanan Banten. 1 Masjid ini terletak di Desa Banten Lama, Kecamatan
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG. Berkembangnya Islam di Nusantara tidak lepas dari faktor kemunduran
BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG Berkembangnya Islam di Nusantara tidak lepas dari faktor kemunduran kerajaan-kerajaan Hindu di Indonesia, sehingga kemudian jalur perdagangan berpindah tangan ke para
Lebih terperinciPUSAT PERBELANJAAN KELUARGA MUSLIM Dl JOGJAKARTA BAB ANALISIS BENTUK TAMANSARI III.1. TAMANSARI. GAMBAR III.1. Umbul Winangun
PUSAT PERBELANJAAN KELUARGA MUSLIM Dl JOGJAKARTA BAB III.1. TAMANSARI GAMBAR III.1. Umbul Winangun Tamansari dibangun pada tahun 1749, oleh sultan Hamengkubuwomo I (Pangeran Mangkubumi) kompiek ini merupakan
Lebih terperinciPenelusuran Warisan Budaya Jakarta melalui Heritage Bangunan Masjid Al-Alam Marunda
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Penelusuran Warisan Budaya Jakarta melalui Heritage Bangunan Masjid Al-Alam Marunda Ahmad Darmawan adarw aw an@gmail.com Mahasisw a S1 Laboratorium Ilmu Rekay asa
Lebih terperinciLalu, Ada Makam Hoo Tjien Siong
Selain peninggalan situs kuno berupa lingga yoni, ternyata di wilayah banyak ditemukan situs Arca Megalit. Untuk batu berbentuk arca ini ditemukan di Dusun Kaum, Desa Pangayan, Kecamatan Doro. Situs tersebut
Lebih terperinciCiri Khas Arsitektur Tradisional Pada Rumah Warga di Kecamatan Brangsong Kabupaten Kendal
Ciri Khas Arsitektur Tradisional Pada Rumah Warga di Kecamatan Brangsong Kabupaten Kendal Andhika Bayu Chandra 15600022 4A Arsitektur Teknik Universitas PGRI Semarang Andhikabayuchandra123@gmail.com Abstrak
Lebih terperinciAkulturasi Budaya dalam Makna dan Fungsi di Masjid Agung Sumenep
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Akulturasi Budaya dalam Makna dan Fungsi di Masjid Agung Sumenep Adisti Yonita Widiatami adistiw idia@gmail.com A rsitektur, SA PPK, Institut Teknologi Bandung Abstrak
Lebih terperinciVerifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kabupaten. Kota waringin Barat Kalimantan Tengah
Verifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kabupaten. Kota waringin Barat Kalimantan Tengah Pusat Data dan Statistik Daftar Isi A. Pendahuluan B. Hasil Verifikasi dan Validasi Data Master Referensi Cagar Budaya
Lebih terperinciMUSEUM AFFANDI YOGYAKARTA
MUSEUM AFFANDI YOGYAKARTA Oleh : Theresiana Ani Larasati Objek wisata budaya yang banyak dikunjungi oleh wisatawan ketika datang di Yogyakarta adalah Museum Affandi. Museum ini mengingatkan kita pada kegigihan
Lebih terperinciTINJAUAN PULO CANGKIR
BAB II TINJAUAN PULO CANGKIR II.1 GAMBARAN UMUM PROYEK Judul Proyek : Kawasan Rekreasi Kampung Pulo Cangkir dan Sekitarnya. Tema : Arsitektur Tradisional Sunda. Kecamatan : Kronjo. Kelurahan : Pulo Cangkir
Lebih terperinciKarakteristik Sistem Struktur Ruang Utama Masjid Agung Demak
TEMU ILMIAH IPLBI 2016 Karakteristik Sistem Struktur Ruang Utama Masjid Agung Demak Mohhamad Kusyanto (1), Debagus Nandang (1), Erlin Timor Tiningsih (2), Bambang Supriyadi (3), Gagoek Hardiman (3) (1)
Lebih terperinciMasjid Shirathal Mustaqim, Pesona Pusaka Arsitektur Tropis di Tepi Sungai Mahakam
TEMU ILMIAH IPLBI 2013 Masjid Shirathal Mustaqim, Pesona Pusaka Arsitektur Tropis di Tepi Sungai Mahakam Anna Rulia Sejarah dan Teori Arsitektur/Kota, Program Studi Arsitektur, Politeknik Negeri Samarinda
Lebih terperinciRanggih Semeru. Analisis Bentuk Fasade dan Tata Ruang Masjid Agung Tuban
Ranggih Semeru 20308032 Analisis Bentuk Fasade dan Tata Ruang Masjid Agung Tuban Bangunan masjid muncul sebagai bangunan religi yang merupakan perpaduan dari fungsi bangunan sebagai unsur arsitektur islam
Lebih terperinciSTRUKTUR KONSTRUKSI RUMAH JOGLO
STRUKTUR KONSTRUKSI RUMAH JOGLO Joglo merupakan kerangka bangunan utama dari rumah tradisional Jawa terdiri atas soko guru berupa empat tiang utama dengan pengeret tumpang songo (tumpang sembilan) atau
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. sejak berabad-abad silam dan beberapa diantaranya sekarang sudah menjadi aset
BAB I PENDAHULUAN I.1. LATAR BELAKANG Gereja merupakan bangunan ibadat umat kristiani yang mewadahi kegiatan spiritual bagi jemaatnya. Berbagai bentuk desain gereja telah tercipta sejak berabad-abad silam
Lebih terperinciVerifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kota Tanjung Pinang Provinsi Kepulauan Riau
Verifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kota Tanjung Pinang Provinsi Kepulauan Riau Pusat Data dan Statistik Daftar Isi A. Pendahuluan B. Hasil Verifikasi dan Validasi Data Master Referensi Cagar Budaya Kota
Lebih terperinciBAB IV UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN PADA ARSITEKTUR MASJID AGUNG DARUSSALAM BOJONEGORO. Terjadinya adaptasi percampuran budaya di Indonesia menandai adanya
57 BAB IV UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN PADA ARSITEKTUR MASJID AGUNG DARUSSALAM BOJONEGORO A. Arsitektur Masjid Agung Darussalam Bojonegoro Terjadinya adaptasi percampuran budaya di Indonesia menandai adanya
Lebih terperinciArsitektur Dayak Kenyah
Arsitektur Dayak Kenyah Propinsi Kalimantan Timur memiliki beragam suku bangsa, demikian pula dengan corak arsitekturnya. Namun kali ini hanya akan dibahas detail satu jenis bangunan adat yaitu lamin (rumah
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang. Perkembangan arsitektur di Eropa sedikit banyak memberikan pengaruh
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Perkembangan arsitektur di Eropa sedikit banyak memberikan pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan arsitektur di dunia maupun di Indonesia sendiri. Indonesia
Lebih terperincipersonal space Teks oleh Indra Febriansyah. Fotografi oleh Fernando Gomulya.
Area komunal (living room, dapur dan balkon) justru terletak di lantai 2 dengan bukaan yang besar menghadap ke vegetasi yang asri. Contemporarily Hidden tersembunyi di halaman yang asri. mungkin itu kalimat
Lebih terperinciStudi Dokumentasi Area Siti Inggil Keraton Kasepuhan Cirebon
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Studi Dokumentasi Area Siti Inggil Keraton Kasepuhan Cirebon Farhatul Mutiah farhamutia@gmail.com Program Studi A rsitektur, Sekolah Tinggi Teknologi C irebon. Abstrak
Lebih terperinciMASJID KALIWULU, CIREBON DALAM TINJAUAN GAYA BANGUNAN DAN ARKEOLOGI
MASJID KALIWULU, CIREBON DALAM TINJAUAN GAYA BANGUNAN DAN ARKEOLOGI Anto Sudharyanto dan Isman Pratama Nasution, MSI Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Indonesia, Depok, 16431, Indonesia antosudharyanto@yahoo.co.id
Lebih terperinciBAB V PENUTUP. 1. Kotinuitas Elemen Pembentuk Ruang
BAB V PENUTUP A. KESIMPULAN kesimpulan ini merupakan hasil temuan dari faktor- faktor kontinuitas elemen pembentuk ruang pada Masjid Agung Tuban. 1. Kotinuitas Elemen Pembentuk Ruang a. Adanya kontinuitas
Lebih terperinciUNSUR-UNSUR ARSITEKTUR KOLONIAL PADA MASJID CIPARI GARUT
UNSUR-UNSUR ARSITEKTUR KOLONIAL PADA MASJID CIPARI GARUT Tawalinuddin Haris, M.S. dan Dimas Seno Bismoko S.Hum Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya,, Kampus UI, Depok 16424 nosenoo@yahoo.com, tawalinuddin.haris@ui.ac.id
Lebih terperinciEkspresi Majapahit dalam Ornamen Bangunan Masjid Sang Cipta Rasa Cirebon
SEMINAR HERITAGEIPLBI 2017 DISKURSUS Ekspresi Majapahit dalam Ornamen Bangunan Masjid Sang Cipta Rasa Cirebon Yanuar Mandiri yanuar_mandiri@yahoo.com Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya,
Lebih terperinciSoftware Digital Journal Al-Manär Edisi I/2004 Copyleft 2004 Digital Journal Al-Manär. Alif Muttaqin
Masjid 2000: Ensiklopedi Masjid Se-Indonesia Alif Muttaqin LISENSI DOKUMEN Copyleft: Digital Journal Al-Manar. Lisensi Publik. Diperkenankan untuk melakukan modifikasi, penggandaan maupun penyebarluasan
Lebih terperinciPerubahan Tipologi Arsitektur Masjid Kesultanan Ternate
TEMU ILMIAH IPLBI 2016 Perubahan Tipologi Arsitektur Masjid Kesultanan Ternate di Maluku Utara Muhammad Tayeb Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik Teknik, Universitas Khairun. Abstrak Kaidah-kaidah
Lebih terperinciBAB 4 ANALISIS DATA. melakukan analisis terhadap bentuk arsitektur dan ragam hias masjid. Analisis yang
BAB 4 ANALISIS DATA Proses analisis data yang dilakukan dalam tahap ini adalah dengan cara melakukan analisis terhadap bentuk arsitektur dan ragam hias masjid. Analisis yang digunakan adalah analisis morfologi
Lebih terperinciBAB 5 KESIMPULAN. 88 Universitas Indonesia. Gereja Koinonia..., Rinno Widianto, FIB UI, 2009
BAB 5 KESIMPULAN Bangunan Gereja Koinonia merupakan bangunan tinggalan kolonial pada awal abad 20 jika dilihat dari tahun berdirinya. Perkembangan gaya seni arsitektur di Indonesia tidak lepas dari pengaruh
Lebih terperinciGUBERNUR JAWA TIMUR GUBERNUR JAWA TIMUR,
GUBERNUR JAWA TIMUR KEPUTUSAN GUBERNUR JAWA TIMUR NOMOR 188/ 149 /KPTS/013/2016 TENTANG PENETAPAN GEREJA EMMANUEL DI KOTA KEDIRI SEBAGAI BANGUNAN CAGAR BUDAYA PERINGKAT PROVINSI GUBERNUR JAWA TIMUR, Menimbang
Lebih terperinciBAB III STUDI KASUS Masjid Agung Banten
BAB III STUDI KASUS 3.1. Masjid Agung Banten Gambar masjid agung Banten Kota Banten Lama merupakan pusat pemerintahan Kesultanan Islam Banten pada abad XVI XVIII, termasuk dalam wilayah administrasi kabupaten
Lebih terperinciJURNAL KAJIAN TENTANG SENI BANGUN MASJID BAITURROHMAN (MAKAM SUNAN KUNING) DI DESA MACANBANG KECAMATAN GONDANG KABUPATEN TULUNGAGUNG
JURNAL KAJIAN TENTANG SENI BANGUN MASJID BAITURROHMAN (MAKAM SUNAN KUNING) DI DESA MACANBANG KECAMATAN GONDANG KABUPATEN TULUNGAGUNG STUDY ABOUT THE ART OF MOSQUE BAITURROHMAN (SUNAN KUNING GRAVE) IN THE
Lebih terperinciABSTRAK. Kata kunci: Pertemuan budaya, Mesjid Raya Cipaganti, Kolonial, Schoemaker. Universitas Kristen Maranatha
ABSTRAK Kota yang dahulunya merupakan bekas jajahan memang menyimpan peniggalan sejarah dan budaya yang pernah menguasainya pada saat itu, salah satunya adalah kota Bandung yang pernah dijajah Belanda.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Pada era modern saat ini sangat jarang terlihat rumah-rumah tradisional
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pada era modern saat ini sangat jarang terlihat rumah-rumah tradisional dibangun, namun cukup banyak ditemukan bangunan-bangunan yang diberi sentuhan tradisional
Lebih terperinciI. PENDAHULUAN. Bangsa Barat datang ke Indonesia khususnya di Bengkulu sesungguhnya adalah
I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Bangsa Barat datang ke Indonesia khususnya di Bengkulu sesungguhnya adalah usaha untuk memperluas, menjamin lalu lintas perdagangan rempah-rempah hasil hutan yang
Lebih terperinciBAB III RUMAH ADAT BETAWI SETU BABAKAN. 3.1 Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan
BAB III RUMAH ADAT BETAWI SETU BABAKAN 3.1 Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan Gambar 3.1 Gerbang Masuk Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan adalah sebuah perkampungan budaya yang dibangun untuk
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. kebudayaan yang mewakili daerahnya masing-masing. Setiap Kebudayaan
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Indonesia sebagai negara kepulauan mempunyai beragam kebudayaan yang mewakili daerahnya masing-masing. Setiap Kebudayaan tersebut mempunyai unsur yang berbeda-beda.
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Masjid berasal dari kata sajada (bahasa arab) yang berarti
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masjid berasal dari kata sajada (bahasa arab) yang berarti tempat sujud atau dengan kata lain tempat orang bersembahyang menurut aturan Islam. Pada dasarnya
Lebih terperinciARSITEKTUR ISLAM PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA
ARSITEKTUR ISLAM PROSES MASUK DAN BERKEMBANGNYA AGAMA DAN KEBUDAYAAN ISLAM DI INDONESIA Dra. Dwi Hartini Proses Masuk dan Berkembangnya Agama dan Kebudayaan Islam di Indonesia Ahmad Mansur, Suryanegara
Lebih terperinciMASJID CHENG HOO SURABAYA
KAJIAN MAKNA BUDAYA DALAM ARSITEKTUR : MASJID CHENG HOO SURABAYA Oleh: INDAH RAHMAWATI 0851010006 SEPTAFIAN ADHE 0851010028 SAVITRI KUSUMA W 0851010059 LUCKY MURDIYONO 0851010093 FAKULTAS TEKNIK SIPIL
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah
A. Latar Belakang Masalah BAB I PENDAHULUAN Indonesia dengan berbagai suku bangsa memiliki kekayaan motif hias yang terdapat pada hasil karya sebagai wujud dari kebudayaan yang melambangkan gagasan tentang
Lebih terperinciDAFTAR INVENTARIS BCB TAK BERGERAK DI KABUPATEN BANTUL
DAFTAR INVENTARIS BCB TAK BERGERAK DI KABUPATEN BANTUL No Nama Benda Astronomis Alamat Nama Pemilik 1 Candi Ganjuran X : 425010 Y : 9123794 2 Masjid Pajimatan X : 433306 Y : 9124244 3 Kompleks Makam Imogiri
Lebih terperinciVerifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kabupaten. Bulungan Kalimantan Utara
Verifikasi dan Validasi Cagar Budaya Kabupaten. Bulungan Kalimantan Utara Pusat Data dan Statistik Daftar Isi A. Pendahuluan B. Hasil Verifikasi dan Validasi Data Master Referensi Cagar Budaya Kabupaten
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. Pasar Klewer Solo merupakan sebuah pasar tradisional di kota Solo dengan
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Pasar Klewer Solo merupakan sebuah pasar tradisional di kota Solo dengan aktivitas yang sangat padat. Pasar ini merupakan pusat batik dan tekstil yang menjadi tempat
Lebih terperinciDOKUMENTASI GEDUNG SBM DAN BPI ITB
AR 3232 ARSITEKTUR INDONESIA PASCA KEMERDEKAAN Dosen : Dr. Ir. Himasari Hanan, MAE DOKUMENTASI GEDUNG SBM DAN BPI ITB LAPORAN Oleh: Teresa Zefanya 15213035 PROGRAM STUDI ARSITEKTUR SEKOLAH ARSITEKTUR,
Lebih terperinciBAB IV MAKNA YANG TERSIRAT DALAM ARSITEKTUR MASJID AGUNGLAMONGAN. kokoh atau kuat. Bahwa dalam membentuk suatu kumpulan perlu adanya
BAB IV MAKNA YANG TERSIRAT DALAM ARSITEKTUR MASJID AGUNGLAMONGAN Dari beberapa segi bangunan yang ada dalam masjid diantaranya, Tiang (cagak), mihrab, menara serta atap, memiliki nilai Budaya Islam tersendiri,
Lebih terperinciNILAI BUDAYA ARSITEKTUR MASJID SANG CIPTA RASA CIREBON PROVINSI JAWA BARAT
172 NILAI BUDAYA ARSITEKTUR MASJID SANG CIPTA RASA CIREBON PROVINSI JAWA BARAT Oleh Suwardi Alamsyah P. Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung Jln. Cinambo No. 136 Ujungberung Bandung
Lebih terperinciBAB I. PENDAHULUAN. 1.1 Latar Belakang. Di era globalisasi ini, bangunan bersejarah mulai dilupakan oleh
BAB I. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Di era globalisasi ini, bangunan bersejarah mulai dilupakan oleh masyarakat khusunya generasi muda. Perkembangan zaman dan kemajuan teknologi membuat bangunan-bangunan
Lebih terperinciBAB III: TAHAP FINALISASI METODE PENELITIAN
BAB III: TAHAP FINALISASI METODE PENELITIAN 3.1. Pendekatan Pendekatan dengan menggunakan metode komparatif mengenai ergonomi sebagai landasan dalam penelitian yang telah banyak dilakukan oleh beberapa
Lebih terperinciPintu dan Jendela. 1. Pendahuluan
Pintu dan Jendela 1. Pendahuluan Pintu dan jendela pada dasarnya terdiri dari: kusen (ibu pintu/jendela ) dan daun (pintu/jendela) Kusen adalah merupakan rangka pintu atau jendela yang berfungsi untuk
Lebih terperinciKONSEP RANCANGAN. Latar Belakang. Konteks. Tema Rancangan Surabaya Youth Center
KONSEP RANCANGAN Latar Belakang Surabaya semakin banyak berdiri gedung gedung pencakar langit dengan style bangunan bergaya modern minimalis. Dengan semakin banyaknya bangunan dengan style modern minimalis
Lebih terperinciBAB V SIMPULAN DAN SARAN
BAB V SIMPULAN DAN SARAN 5.1 Simpulan Pertemuan budaya yang ada pada Mesjid Raya Cipaganti dapat terkordinasi dengan baik antara budaya yang satu dengan lainnya. Budaya luar yang masuk telah mengalami
Lebih terperinciPENGARUH PSIKOLOGIS WARNA, BENTUK, MATERIAL, PENCAHAYAAN PADA INTERIOR MASJID TRADISIONAL DAN MODERN PADA JEMAAHNYA
PENGARUH PSIKOLOGIS WARNA, BENTUK, MATERIAL, PENCAHAYAAN PADA INTERIOR MASJID TRADISIONAL DAN MODERN PADA JEMAAHNYA (Studi Kasus Masjid Agung Banten dan Masjid Salman) Disusun sebagai salah satu syarat
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. bayang-bayang kekuasaan Kesultanan Melayu Deli. Kesultanan Melayu Deli
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bila berbicara mengenai sejarah kota Medan, tentunya tidak lepas dari bayang-bayang kekuasaan Kesultanan Melayu Deli. Kesultanan Melayu Deli adalah kerajaan yang didirikan
Lebih terperinciTransformasi Bentuk Arsitektur Masjid Agung Palembang
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 DISKURSUS Transformasi Bentuk Arsitektur Masjid Agung Palembang Setyo Nugroho (1), Husnul Hidayat (1) sety ongr@y ahoo.com (1) Program Studi Teknik A rsitektur, F akultas Teknik,
Lebih terperinciPengaruh Hindu pada Atap Masjid Agung Demak
SEMINAR HERITAGEIPLBI 2017 DISKURSUS Pengaruh Hindu pada Atap Masjid Agung Demak Nugraha Pratama Mahasiswa Sarjana, Program Studi Arsitektur, Sekolah Arsitektur Perencanaan dan Pengembangan Kebijakan,
Lebih terperinciBAB VI KESIMPULAN. Rumah toko Cina Malabero Bengkulu yang dikelompokkan dalam
BAB VI KESIMPULAN 6.1. Karakteristik Bangunan Asli (Periode 1) Rumah toko Cina Malabero Bengkulu yang dikelompokkan dalam permukiman warga Cina (Chinese Kamp) di depan Benteng Marlborough mempunyai dua
Lebih terperinciTransformasi Atap Masjid Raya Bandung
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Transformasi Atap Masjid Raya Bandung Zuhrissa Putrimeidia Aswati zuhrissa@gmail.com Mahasisw a Program Sarjana, Sekolah A rsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan
Lebih terperinciPendekatan Kontekstual pada Rancangan Pusat Kajian Pekembangan Islam di Komplek Makam Siti Fatimah binti Maimun, Leran, Manyar, Gresik
JURNAL SAINS DAN SENI POMITS Vol. 1, No. 1, (2012) 1-5 1 Pendekatan Kontekstual pada Rancangan Pusat Kajian Pekembangan Islam di Komplek Makam Siti Fatimah binti Maimun, Leran, Manyar, Gresik Firdha Ayu
Lebih terperinciBAB III ARSITEKTUR MASJID AGUNG DARUSSALAM BOJONEGORO. Masjid agung Darussalam Bojonegoro terletak tepat di baratnya alun-alun
34 BAB III ARSITEKTUR MASJID AGUNG DARUSSALAM BOJONEGORO A. Lokasi Masjid Agung Darussalam Bojonegoro Masjid agung Darussalam Bojonegoro terletak tepat di baratnya alun-alun Bojonegoro. Letak yang strategis
Lebih terperinciLampiran 1. Peta Provinsi Banten Dewasa ini. Peta Provinsi Banten
Lampiran 1. Peta Provinsi Banten Dewasa ini. Peta Provinsi Banten Sumber: Achmad Chaldun & Achmad Rusli. (2007). Atlas Tematik Provinsi Banten. Surabaya: Karya Pembina Swajaya. Hlm. 26. 206 207 Lampiran
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. 1.1.Latar Belakang
BAB I PENDAHULUAN 1.1.Latar Belakang Peninggalan sejarah Islam diacehsalah satunya kesenian. Kesenian merupakan sesuatu yang diciptakan oleh manusia yang mengandung unsur keindahan yang dapat didengar
Lebih terperinciVerifikasi dan Validasi Pembelajaran, Warisan Budaya Tak Benda dan Kelembagaan. Kab. Wonosobo, Provinsi Jawa Tengah
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Verifikasi dan Validasi Pembelajaran, Warisan Budaya Tak Benda dan Kelembagaan. Kab. Wonosobo, Provinsi Jawa Tengah Foto tanggal 06 07 Agustus 2016 Pusat Data dan
Lebih terperinciBAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN DESA TANJUNG BERULAK KECAMATAN KAMPAR KABUPATEN KAMPAR
BAB II GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN DESA TANJUNG BERULAK KECAMATAN KAMPAR KABUPATEN KAMPAR A. Sejarah Singkat Desa Tanjung Berulak Desa Tanjung berulak adalah desa yang tertua didaerah Kecamatan Kampar
Lebih terperinciDATA RUMAH ADAT DI JAWA BARAT
DATA RUMAH ADAT DI JAWA BARAT 1. Nama : Rumah Adat Citalang : Desa Citalang, Kecamatan Purwakarta, Kabupaten Purwakarta : Pemukiman di Desa Citalang menunjukkan pola menyebar dan mengelompok. Jarak antara
Lebih terperinciPELESTARIAN BANGUNAN MASJID TUO KAYU JAO DI SUMATERA BARAT
PELESTARIAN BANGUNAN MASJID TUO KAYU JAO DI SUMATERA BARAT Dion Farhan Harun, Antariksa, Abraham Mohammad Ridjal Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Brawijaya Jl. Mayjen Haryono 167, Malang
Lebih terperinciBAB I PENDAHULUAN. tradisional, dengan karakter dan gaya seni masing-masing. kepentingan dan fungsi-fungsi dalam kehidupan.
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Indonesia adalah salah satu negara peringkat keempat penduduk terbanyak di dunia setelah Cina, India, dan Amerika, Indonesia juga banyak memiliki ragam seni
Lebih terperinciTugas I PERANCANGAN ARSITEKTUR V
Tugas I PERANCANGAN ARSITEKTUR V Buyung Hady Saputra 0551010032 FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL VETERAN SURABAYA 2011 Rumah Adat Joglo 1. Rumah Joglo Merupakan rumah
Lebih terperinciKARYA DESAIN MASJID ASH-SHIDDIIQI YOGYAKARTA. Harry Kurniawan, ST, M.Sc
KARYA DESAIN MASJID ASH-SHIDDIIQI YOGYAKARTA Harry Kurniawan, ST, M.Sc Yogyakarta 2015 1 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL DAFTAR ISI PENGANTAR DATA PROYEK ISU PERMASALAHAN PERSPEKTIF TEORITIK KONSEP DESAIN DESAIN/APLIKASI
Lebih terperinciBAB 3 METODE PENELITIAN
BAB 3 METODE PENELITIAN Penelitian ini bersifat diskriptif kualitatif, sehingga dalam penelitian ini dilakukan dalam dua bagian, yang pertama adalah penelitian lapangan dan yang kedua adalah penelitian
Lebih terperinciPerubahan Atap Masjid Agung Garut
SEMINAR HERITAGE IPLBI 2017 KASUS STUDI Perubahan Atap Masjid Agung Garut Devinna Febrianni dev innaf@students.itb.ac.id Program Studi A rsitektur, Sekolah A rsitektur, Perencanaan dan Pengembangan Kebijakan,
Lebih terperinciWajah Militair Hospitaal dan 'Kota Militer' Cimahi
SEMINAR HERITAGEIPLBI 2017 DISKURSUS Wajah Militair Hospitaal dan 'Kota Militer' Cimahi Aileen Kartiana Dewi aileen_kd@yahoo.com Mahasiswa Program Studi Arsitektur, Sekolah Arsitektur, Perencanaan dan
Lebih terperinciTeknis Menggambar Desain Interior
TEKNIK MEMBUAT GAMBAR KERJA DESAIN INTERIOR Pentingnya gambar teknik bagi orang yang bekerja di bidang teknik, dapat disamakan dengan pentingnya menulis bagi pengarang. Gambar teknik merupakan suatu media
Lebih terperinciTabel 4.2. Kesesuaianan Penerapan Langgam Arsitektur Palladian Pada Istana Kepresidenan Bogor.
Tabel 4.2. Kesesuaianan Penerapan Langgam Arsitektur Palladian Pada Istana Kepresidenan Bogor. No. Kategori Elemen Bangunan Istana Kepresidenan Bogor. Arsitektur Palladian. Kesesuaian 1. Wujud Tatanan
Lebih terperinci