AAK culture library I Javanese Manuscripts SULUK PAWAH

Transkripsi

1 SULUK PAWAH PERDEBATAN DEWI SULASIKIN DENGAN AMAT NGAPIYAH BAB HAKEKATNYA WANITA Cerita Dewi Sulasikin dari negeri Pawah yaitu seorang putrid yang sangat cantik jelita. Tokoh ini dikisahkan masih gadis dan karena kecantikannya banyak para raja maca negara yang menginginkan sang putri untuk dijadikan permaisuri. Namun sang putri belum mau untuk menikah, sebelum mengetahui atau memahami sebuah kawruh tentang sejatinya wanita. Selain cantik dan berbudi luhur sang Dyah Sulasikin juga pandai dalam ilmu kawruh, dalam hati kecilnya sang putri tidak memilih dalam ihwal jodoh apakah jodohnya seorang raja, santri ataupun rakyat jelata yang terpenting adalah bagi siapa saja yang bisa menjelaskan tentang sejatinya wanodya (hakekatnya wanita) dan siapapun yang bisa mengajarkan sang putri akan meyerahkan hidupnya untuk mengabdi. Sementara itu ada seorang Raja dari Negara Bardangin yaitu Amat Ngapiyah yang hendak menjabarkan tentang hakekatnya wanita. Ketika keduanya sudah saling berhadapan maka terjadilah perdebatan yang sangat seru antara Dewi Sulasikin dengan Raja Bardangin Amat Ngapiyah. Dyah Sulasikin banyak mengajukan pertanyaan, antara lain : 1. Yang abadi apa nama dan mana wujudnya? 2. Yang abadi apa warnanya? 3. Keempat alam itu dimana tempatnya? 4. Dan lain-lain. Dalam perdebatan tersebut Amat Ngapiyah tidak mampu menjelaskan dan mengupas pernyatan-pertayaan dari Sang Dewi Sulasikin apalagi menjabarkan tentang hakekatnya wanita. Merasa malu sang raja Bardangin mohon diri lalu pergi. Berikut ini teks dan terjemahan cerita putri dari Pawah yang sedang berdebat dengan Amat Ngapiyah. AAK culture library 1

2 Bismillahirrahmanirrahim, Pupuh Asmaradana 1. Sapa bisa jawab iki / suale putri ing Pawah / sayêkti jatukramane / samana ayun-ayunan / lan Prabu Baratmadya / angandika sang aprabu / yayi mas sang liring sêkar // Siapa bisa menjawab, pertanya dari putri Pawah, akan dijadikan suaminya, ketika itu telah berhadap-hadapan, dengan Raja Baratmadya, berbicaralah sang Raja, adinda yang cantik. 2. Milane sun praptèng ngriki / pinanggih lawan sang rêtna / kang dhingin laledhang anggèr / ping kalihipun miyarsa / yayi kusuma rara / linamar sakèhing ratu / nanging yayi datan arsa // Itulah sebabnya saya datang kesini, bertemu dengan sang putri, yang pertama berjalan menuruti kehendah, yang kedua mengetahui, adinda sang putri, banyak raja yang melamar, namun adinda tidak mau. 3. Iku sawab ingkang êndi / wanodya tan arsa krama / Dyah Sulasikin ature / Kakang Prabu Baratmadya / lah inggih pundi ana / wanodya lumuh ing kakung / nanging wontên kula têdha // Apakah ada pengaruh gaib yang mana, kenapa wanita tidak mau menikah, Dyah Sulasikin ucapnya, Kakanda Raja Baratmadya, ya benar masak ada, winita tidak menyukai pria, namun ada yang saya inginkan. 4. Ngandika Prabu Bardangin / yayi sira mundhut apa / guru bakal guru dados / kang ana pitambuhana / mara yayi mundhuta / Dèwi Sulasikin matur / sang nata sanès punika // Berbicaralah Raja Bardangin, adinda menginginkan apa, guru permulaan atau guru jadi, yang ada janganlah berpura- AAK culture library 2

3 pura, ambillah segera adinda, Dewi Sulasikin berkata, bukan itu yang saya inginkan sang Raja. 5. Dene kang kula karsani / inggih botên endah-endah / amung sajatining wadon / sênadyan kula kramaa / inggih môngsa kanggea / yèn kawula dèrèng wêruh / sêjatine kang wanodya // Sedangkan yang saya inginkan, bukanlah yang indah-indah, hanya hakekatnya wanita, apabila saya sudah menikah, itu semua tidak ada gunanya, apabila saya belum mengetahui, hakekatnya yang disebut wanita. 6. Kapok kawula rumiyin / tinambang dhatênging priya / bêraa dèn kongsi mangke / jatine dèrèng wuninga / sajatine wanodya / sintên ingkang sagêd muruk / sang nata dhatêng kawula // Saya sudah bosan dulu, banyak pria yang menginginkan, tidak menikah sampai nanti juga tidak apa-apa, yang sebenarnya belum saya ketahui, hakekatnya wanita, siapapun yang bisa mengajarkan, Sang Raja kepada saya. 7. Kawula datan amilih / utama yèn para nata / utawa kalipah kabèh / santri kaji kula arsa / pundi anêkanana / paderesan bujang gunung / pan kawula inggih arsa // Saya tidak pernah memilih, yang utama kalau para raja, atau kalifah semua, santri atau haji saya mau, silahkan datang kemari, walaupun itu hanya anak gunung, dan sayapun pasti mau. 8. Ngandika Prabu Bardangin / pan sarwi gumujêng latah / dene têka gampang bae / pamundhutane sang rêtna / kaya dudu wong lanang / arabi têmahan wurung / yèn wurung angur matia // Berkata Raja Bardangin, sambil tertawa-tawa, hanya mudah sekali, permintaan sang putri, seperti bukan laki-laki, menikah namun tidak jadi, kalau tidak jadi lebih baik mati. AAK culture library 3

4 9. Sang rêtna wus bukak kêlir / pan sampun sami anglela / pawongane seba andhèr / kaya widadari suwarga / Ni Dèwi Putri Pawah / minôngka ratuning ayu / surêm kabèh ingkang cahya // Sang putri sudah membuka tirai, dan semuanya telah melihat, orangnya telah hadir, ibarat bidadari dari surga, Ni Dewi Putri Pawah, sebagai Ratunya keindahan (Kecantikan), mereduplah semua yang bercahaya. 10. Amat Ngapiyah nulya ngling / kang manah wus gagolongan / rumôngsa bakal kaduwe / yayi mas sang liring sêkar / sajatine wanodya / babagan sipat rongpuluh / iku wajibe wanodya // Amat Ngapiyah segera melihat, hatinya telah bertekad, segera ingin memiliki, adinda yang cantik, sebenarnya wanita, merupakan sipat dua puluh, itu wajibnya wanita. 11. Wong Bardangin ting kalêsik / jawabe Amat Ngapiyah / pan sami suka manahe / singa gantia kasoran / ya ta sarêng asurak / lir pendah wong adu sawung / Amat Ngapiyah ngandika // Orang Bardangin semua berbisik, jawabnya Amat Ngapiyah, dan semua hatinya bergembira, ibarat singa yang kalah, dan semua serentak bersorak, ibarat orang mengadu ayam, Amat Ngapiyah berkata. 12. Sipat kalih dasa yayi / lah iku ujude ana / Ni Sulasikin ature / Pangeran pundi kang ana / angling Amat Ngapiyah / ingkang ana iya iku / kang ana sipat napsiyah // Sipat dua puluh adinda, yaitu wujud ada, Ni Sulasikin ucapnya, Pangeran yang mana yang ada, bersabda Amat Ngapiyah, yang ada yaitu, yang ada sifat nafsiyah. 13. Sakèhe murid Bardangin / tan pêgat dènira surak / sang nata ngandika alon / kidam dhingin iku iya / matur sang liring sêkar / pundi dhingin ta puniku / kang langgêng tan kêna owah // AAK culture library 4

5 Semua murid Bardangin, tiada putusnya bersorak, sang raja berkata pelan, kidam yang pertama yaitu, berkata adinda yang cantik, mana yang pertama itu, yang abadi yang tidak berubah. 14. Umatur sang liring sari / kawula ayun wuninga / kang langgêng pundi ta rane / lan rupa nata ngandika / yayi punika Allah / tan arupa warna iku / lawan nora kêna rusak // Berkata sang putri yang cantik, saya ingin mengetahui, yang abadi yang mana sebutannya, dan rupanya raja berkata, adinda itu Allah, tidak berupa dan tidak berwarna, serta tidak boleh rusak. 15. Umatur Ni Sulasikin / kawula ayun wuninga / kang langgêng pundi warnane / anjêngêr sri naranata / ya ta parêkan Pawah / surak lir wong ngadu sawung / kucêm murid Baratmadya // Berkata Ni Sulasikin, saya ing mengetahuinya, yang abadi mana warnanya, terkejut sang raja, dan semua abdi Pawah, bersorak-sorak ibarat orang mengadu ayam, malu murid Baratmadya. 16. Anjêngêr sri narapati / sinurak ing putri Pawah / sang nata ngandika alon / yayi mas kang nama Allah / tan kêna winicara / nora èstri nora jalu / pan nora darbe nagara // Terdiam sang raja, disoraki putrid dari Pawah, sang Raja berkata pelan, adinda yang bernama Allah, tidak boleh diucapkan, bukan wanita dan bukan laki-laki, dan tidak mempunyai sebuah Negara. 17. Anjêngêr Ni Sulasikin / sinurak wong Baratmadya / Amat Ngapiyah muride / kusuma yu lon ngandika / yèn tan darbe nagara / punapa mawi sinêbut / dadi anêbut siluman // Terdiam Ni Sulasikin, disoraki orang Baratmadya, Amat Ngapiyah muridnya, bangsawan yang cantik jelita berkata AAK culture library 5

6 pelan, kalau tidak mempunyai Negara, apakah harus disebut, jadi disebut siluman. 18. Amat Ngapiyah tan angling / sinurak parêkan Pawah / sang rêtna ngandika alon / mara padha totohana / kabèh parêkan ingwang / lah sapa kang arêp unggul / mèlua ing gustinira // Amat Ngapiyah bersabda, disoraki abdi Pawah, sang putri berkata pelan, segeralah semua sama-sama taruhan, semua abdi saya, dan siapa nanti yang akan menang, ikutlah bersama sesembahanmu. 19. Amat Ngapiyah tan angling / Allah yèn lamun wêruha / dadi kaya ing dhèwèke / dadine nora kuwasa / ingkang anama Allah / yèn ana loro tatêlu / dadi kupur wong ing Pawah // Amat Ngapiyah bersabda, Allah kalau ingin mengetahui, jadilah seperti dirinya, jadinya tidak berkuasa, yang bernama Allah, kalau ada dua atau tiga, jadi kufur orang di Pawah. 20. Sakèhe murid Bardangin / surak lir wong ngadu ayam / sarta kêlawan kêploke / kusuma yu angandika / inggih lêrês sang nata / tan ana loro tatêlu / nanging iku ana uga // Semua murid Bardangin, bersorak ibarat orang yang sedang mengadu ayam, serta dengan tepuk tangan, putri yang cantik jelita berkata, iya benara kata sang raja, tidak ada dua atau tiga, namun itu ada juga. 21. Sakèhe murid Bardangin / surake ambal-ambalan / sarta kêlawan kêploke / Ni Sulasikin ngandika / inggih lêrês paduka / inggih tuwan mawi kupur / wong Pawah cacade apa // Semua murid Bardangin, bersorak-sorak berulangkali, serta dengan bertepuk tangan, Ni Sulasikin berkata, iya benar kata paduka, iya paduka kenapa dengan kufur, orang Pawah salahnya apa. AAK culture library 6

7 22. Paduka sagêd mastani / kang kapir kêlawan Islam / kang pundi inggih bedane / kawula arsa wuninga / angandika sang nata / gêdhe cilik ananipun / kang gêdhe patang prakara // Paduka dapat mengatakan, yang kafir dengan yang Islam, yang mana letak perbedaannya, saya ingin mengetahuinya, berkatalah sang raja, besar kecil adanya, yang besar ada empat perkara. 23. Kang dhingin wong salah silip / kapindho wong ngombe arak / ping tiga matèni uwong / ping sêkawan iku jina / angling kusuma rara / inggih lêrês sang aprabu / kang kapir patang prakara // Yang pertama orang yang salah, yang kedua orang minum arak, yang ketiga membunuh orang, yang keempat itu zina, berkatalah sang putri, ya benar paduka, yang kafir empat perkara. 24. Kang dhingin jina puniki / paduka mastani jina / punapa beda-bedane / yèn beda nganggea jina / tuwan mindhak punapa / tuduhêna kharamipun / kawula ayun wuninga // Yang pertama itu zina, paduka mengatakan zina, apakah perbedaannya, yang beda menggunakan zina, tuwan bertambah apakah, tunjukkan haramnya, saya ingin mengetahui. 25. Kaping kalihe sang aji / wong nginum sajêng punika / sajênge ginawe dhewe / paduka wastani kharam / lah pundi ingkang kharam / sang nata sira anjêtung / sinurak parêkan Pawah // Yang kedua paduka, orang minum arak itu, araknya dibuat sendiri, paduka mengatakan haram, dan mana yang dinamakan haram, sang raja terdiam sejenak, disoraki abdi Pawah. 26. Kaping tigane sang aji / wong matèni padha bôngsa / lawan wong jina kharame / punika punapa beda / kawula yun AAK culture library 7

8 uninga / sanadyan tiyang amandung / yèn ewuh môngsa kênènga // Yang ketiganya paduka, orang membunuh sesama bangsanya, serta orang zina haramnya, itu apakah beda, saya ingin mengetahui, walaupun orang membunuh, kalau tidak enak perasaan tak akan pernah terlaksana. 27. Anjêngêr sri narapati / sinurak ing putri Pawah / sadaya suka manahe / gumêbyar pan kadi lidhah / surak ambalambalan / angandika sang aprabu / yayi ingsun wus kaduga // Terdiam sang raja, disoraki putrid dari Pawah, semua bergembira hatinya, bercaya ibarat seperti kilat, bersoraksorak berulang-ulang, berkatalah sang raja, adinda saya sudah menduga. 28. Kharame wong salah silip / manawa yayi konangan / pinasthi dadi atine / salah siji lamun tiwas / suda umate Allah / iku yayi kharamipun / yayi mas patang prakara // Haramnya orang yang bersalah, apabila adinda ketahuan, dipastikan akan merasa bersalah, salah satu kalau meninggal, berkuranglah umatnya Allah, itulah adinda haramnya, adinda yang empat perkara. 29. Kharame sajêng puniki / kawula ayun uninga / sang nata aris wuwuse / margane punika kharam / yayi patang prakara / kang dhingin pan iku bingung / kaping kalih salah môngsa // Haramnya minum arak itu, saya ing mengetahui, sang raja lembut ucapnya, sebabnya itu diharamkan, adinda empat perkara, yang pertama yaitu pusing, yang kedua salah waktunya. 30. Ping tiga sarengat lali / sabarang kang katingalan / nadyan sapadhane uwong / nora beda yèn rinusak / sapa ta gêlêm lara / nora lara dadi lêbur / iku marganira kharam // AAK culture library 8

9 Yang ketiga lupa diri, semua yang nampak, walaupun sesama manusia, tiada beda kalau dirusak, siapakah yang mau sakit, tidak mengalami sakit jadi hancur, itulah jalannya haram. 31. Malaekat papat iki / nora biyung nora bapa / lan ora sahuwat kabèh / nora karêp-kinarêpan / lawan nora duraka / sang nata dangu anjêtung / sinurak wong Baratmadya // Malaikat empat ini, tidak mempunyai ibu dan ayah, dan semua tidak mempunyai nafsu, tidak mempunyai kehendak, serta tidak durhaka, sang raja lama terdiam, disoraki orang Baratmadya. 32. Sinurak para mukmin / muride Amat Ngapiyah / pating kalêjèr ulate / ngandika sang liring sêkar / malaekat kang sakawan / nora bapa nora babu / Amat Ngapiyah ngandika // Disoraki para mukmin, muridnya Amat Ngapiyah, roman mukanya memerah menahan malu, berkatalah sang putri yang cantik jelita, malaekat yang berjumlah empat, tidak mempunyai ayah dan ibu, Amat Ngapiyah berkata. 33. Iya nora bapa bibi / nora karêp-kinarêpan / Ni Sulasikin ature / dene kaya wudun sêmat / malênthung tanpa sangkan / inggih tuwan nadyan wudun / sayêkti ibune ana // Dan tidak mempunyai ayah dan bibi, tidak mempunyai kehendak/kemauan, Ni Sulasikin ucapnya, seperti halnya bisul, membengkak tanpa sebab, iya tuwan walaupun bisul, sebenarnya mempunyai ibu. 34. Sêdaya kang sipat urip / pasthi darbe bapa biyang / mokal yèn ta tan anduwe / parêkan sarwi asurak / jêngêr sri naranata / bêrgogok lir pendah tugu / sinurak parêkan Pawah // Semua yang bersifat hidup, pasti mempunyai bapak ibu, tidak mungkin kalau tidak memiliki, para pengikut semua bersorak, terdiam sang raja, terdiam ibarat seperti tugu, disoraki pengikut Pawah. AAK culture library 9

10 35. Amat Ngapiyah lingnya ris / kusuma rara ing Pawah / alam papat êndi gone / matur dyah kusuma rara / lah inggih alaming marwah / wontên lathi ênggènipun / alam insan anèng grana // Amat Ngapiyah ucapnya lembut, sang putri dari Pawah, keempat alam dimana tempatnya, berkata sang kusuma putri, yaitu alam marwah, pada mulut tempatnya, alam insan berada pada hidung. 36. Nênggih alan insan kamil / punika wontên ing netra / alam ajêsam ênggone / punika wontên talingan / jêngêr Amat Ngapiyah / putri Pawah surak umyung / lir pendah wong ngadu ayam // Dan alam insan kamil, yaitu terletak pada penglihatan (mata), alam ajesam tempatnya, yaitu berada pada telinga, terdiam Amat Ngapiyah, putri Pawah bersorak bergemuruh, seperti orang yang mengadu ayam. 37. Amat Ngapiyah ngling malih / he yayi kusuma rara / makam papat êndi gone / umatur sang liring sêkar / lah inggih makam papat / makam baka wontên gulu / nyatane puniku rupa // Amat Ngapiyah bertanya kembali, hai adinda kusama putri, makam empat dimana tempatnya, berkata sang kusuma putri, iya empat makam, makam baka berada pada leher, kenyataannya itu wajah. 38. Gumujêng atutup lathi / Sang Nata Amat Ngapiyah / sabênêre ya mangkono / sumaur sang liring sêkar / lêrês puniku rupa / wangsul tuwan ratunipun / ratune sêsipat punika // Tertawa sambil menutup mulut, sang raja Amat Ngapiyah, sebenarnya seperti itu, berucap sang kusuma putri, benar itu wajah, kembali tuwan rajanya, rajanya itu bersifat. 39. Amat Ngapiyah tan angling / anjêngêr pan kadya rêca / para putri surak kabêh / lir pendah wong ngadu ayam / AAK culture library 10

11 sênggake asauran / angandika sang aprabu / yayi mas sang liring sêkar // Amat Ngapiyah tidak berucap, terdiam seperti patung, semua putri bersorak semua, ibarat orang mengadu ayam, ucapannya bersaut-sautan, berkatalah sang raja, adinda sang kusuma putri. 40. Makam jamingul ta yayi / ing ngêndi panggenanira / Dyah Sulasikin ature / Pangeran wontên ing jaja / wangsul atur kawula / pundi tuwan ratunipun / ratune ngèlmu punika // Makam jamingul adinda, dimanakah tempatnya, Dyah Sulasikin ucapnya, Pangeran berada didalam dada, sekarang saya bertanya,dimana tuwan ratunya, ratunya ilmu itu. 41. Amat Ngapiyah tan angling / sinurak parêkan Pawah / para ayu ting pancorong / sang nata Amat Ngapiyah / tan mawi mobah polah / nulya ngandika sang prabu / manira pamit ing sira // Amat Ngapiyah terdiam, disoraki orang Pawah, semua kelihatan bercahaya dan nampak cantik, sang raja Amat Ngapiyah, tidak bergerak sama sekali, lalu berkata sang raja, saya mohon diri padamu. Tamat bantahipun Prabu Baratmadya kawon, lajêng pamit kesah. Tamat, Prabu Baratmadya kalah berdebat, lalu mohon diri. ### AAK culture library 11

12 PERDEBATAN DEWI SULASIKIN DENGAN SEH MADAL BAB SEJATINYA WANITA Kisah selanjutnya seorang pandhita yang sedang laku prihatin yaitu Ki Seh Madal yang diceritakan sedang terluntalunta dalam perjalanannya keluar masuk hutan dan tidak ada tujuan dalam hatinya selalu wira-wiri kalau siyang kepanasan kalau malam Ki Seh Madal basah karena air selalu terluntalunta. Perjalanannya sudah sangat lama sekali dan ketika kehausan ia hendak meminta air tetapi sepanjang di jalan yang dilewati tidak mendapatkan air, ketika bertemu seseorang disuruh meminta air kepada Dewi Sulasikin dan ketika ditanya apakah yang kamu minta? Ki Seh Madal menjawab saya meminta air. Setelah Ki Seh Madal bertemu dengan Dewi Sulasikin maka terjadilah berdebakatan yang sangat panjang sekali. Dan akhirnya dewi sulasikin menannya tentang hal sebenarnya wanita dan dijawab oleh Seh Madal hanya lafal bissmillah, sebenarnya laki-laki dan perempuan dan selanjutnya Dewi Sulasikin banyak bertanya kepada Seh Madal tentang kawruhkawruh kasampurnan dan dengan sabarnya Seh Madal menjelasakan kepada Raja putri dari negeri Pawah. Yang ditannyakan Dewi Sulasikin mulai dari dimana tempatnya kemurahan Pangeran, dan dinama tempatnya yang menjaga ala mini, serta menanyakan dimanah tempatnya rasa mulia itu? Seh Madal dengan sabar menjelaskan kepada Dewi Sulasikin hingga ia dapat menerima dan memahami segala kawruh kasampurnan yang diajarkan oleh Seh Madal. Berikut ini teks dan terjemahan cerita putri dari Pawah yang berdebat dengan dengan Seh Madal. Selanjutnya saya mohon maaf bila dalam menterjemahkan ada kata atau kalimat yang kurang lengkap mohon dengan dengan segala hormat kepada para pecinta sastra Jawa untuk menyempurkan, karena itu semua dari ketidak mampuan dan keterbasan saya dalam mengalihkan teks dari bahasa Jawa kedalam bahasa Indonesia. Selamat membaca. Nuwun. AAK culture library 12

13 Ing mangke gantos Ki Sèh Madal, bantah kalihan Dèwi Sulasikin ing Pawah. Selanjutnya berganti Ki She Madal, berdebat dengan Dewi Sulasikin dari Pawah. Punika Bantahipun Dèwi Sulasikin Ing Pawah, Kalayan Sèh Madal. Pupuh I Dhandhanggula Bismillahirrahmanirrahim 1. Ênêngêna kang agung prihatin / Ki Sèh Madal wau kang kocapa / kalunta-lunta lampahe / mêdal sangking wana gung / tan ana sinêdyèng ati / tansah awirandhungan / gènira lumaku / lamun siyang kapanasan / lamun udan Ki Madal têlês ing warih / saya kalunta-lunta // Berdiam diri yang sedang laku prihatin, Ki Seh Madal tadi yang diceritakan, terlunta-lunta perjalanannya, keluar masuk hutan yang lebat, dan tidak ada tujuan dalam hatinya, selalu wira-wiri, dalam perjalanan, kalau siyang kepanasan, kalau hujan Ki Seh Madal basah karena air, selalu terlunta-lunta. 2. Lampahira pan sampun alami / Ki Sèh Madal tan ana cinipta / sêkul kalayan toyane / iya ingkang cumêngklung / apan arsa anginum warih / minta samarga-marga / datan antuk banyu / basane kang jinalukan / dika jaluk marang Dèwi Sulasikin / puniku sugih toya // Perjalanannya sudah sangat lama, Ki Seh Madal tidak ada keinginan, nasi beserta airnya, yang ia selalu dibawa, hendak minum air, meminta di sepanjang jalan, tidak mendapatkan air, bahasanya yang diminta, kamu mintalah kepada Dewi Sulasikin, itu yang kaya akan air. 3. Kawarnaa Dèwi Sulasikin / wanci enjing miyos siniwaka / kawan dasa parêkane / pan sami ayu-ayu / kadya lintang abyor ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma ayu / AAK culture library 13

14 pangagême tan ngapaa / nyampingira wawulung dhasare mori / sêmêkan nata brôngta // Diceritakan Dewi Sulasikin, ketika pagi hari keluar semua mengahadap, empat puluh abdinya, semua cantik-cantik, seperti bintang bersinar di tanah, yang merupakan bulan, sang kusuma putri, busananya hanya biasa, kain yang dipakai bermotif wulung, kemben raja asmara. 4. Angandika Dèwi Sulasikin / ingsun biyang dalu asupêna / katone iku mangkene / dangu gon ingsun alungguh / ula tampar ingsun tingali / dangu-dangu kang ula / têka bisa agung / angadêg kang ponang sarpa / kaya-kaya têka mulêt marang mami / aku nuli dèn untal // Berkata Dewi Sulasikin, saya tadi malam bermimpi, kelihatannya itu seperti ini, lama sekali saya duduk, saya melihat ular tampar, lama-lama ular itu, dapat berubah besar, berdiri ular itu, seperti melilit tubuhku, saya lalu di telannya. 5. Êmban inya pan umatur aris / inggih gusti kang amindha sarpa / sayêkti jatukramane / mèsêm sang liring santun / apan uwis punagi mami / benjang yèn ingsun krama / pasthi milih kakung / tan arsa kang donya brana / karsaningsun ing donya tumêkèng akir / iku wong krama tunggal // Pengasuh (pelayan) berkata lembut, iya gusti yang menyerupai ular, sebenarnya akan menjadi jodoh tuan putri, tersenyum sang raja putri, itu sudah menjadi kehendak saya, nanti apabila saya menikah, pasti memilih laki-laki, yang tidak suka kepada harta benda, keinginanku dari dunia hingga akhirat, dan orang menikah hanya sekali. 6. Êmban inya umatur wotsari / yèn kenginga gusti kula têdha / Ratu Bardangin kemawon / mèsêm kusuma ayu / dudu iku kang sun karsani / bênêr kang kaya sira / warnanya abagus / iya iku dadi wisa / sayêktine ora kêna dèn guroni / puniku bêbegalan // AAK culture library 14

15 Pengasuh (pelayan) berkata sambil menyembah, kalau diperbolehkan gusti saya minta, Ratu Bardangin saja, tersenyum sang kusuma putri, bukan itu yang saya inginkan, benar menurut dirimu, rupanya tampan, itu akan jadi racun, sebenarnya tidak dapat dijadikan guru, itu sebagai penghalang. 7. Pra parêkan tanapi sang dèwi / lagya eca sami pagunêman / kêsaru wau praptane / kyai santri kang rawuh / minta banyu linggih sarisik / ponang santri wus tuwa / warnanira bawuk / atêtêkên kayu gêrang / nulya linggih jawabe aminta warih / mèsêm sang liring sêkar // Para abdi beserta sang dewi, sedang asik bercengkrama, tiba-tiba kedatangan, Kyai santri yang datang, meminta air dan berdiam sejenak, sang santri sudah tuwa, warnanya sangat kumel, dan memakai tokat kayu jelek, lantas duduk dan jawabnya meminta air, tersenyum sang kusuma putri. 8. Iku sapa kang anjaluk warih / biyang inya padha takonana / parêkan angrubung kabèh / ana ambêkta kayu / kang sawênèh anyangking gitik / ana kang gawa gêlagah / padha ting kêracung / kaki sira jaluk apa / anauri ki tuwa kula puniki santri / arsa anuwun toya // Itu siapa yang meminta air, pelayan coba tanyakan, semua abdi mendatangi, ada yang membawa kayu, dan ada yang membawa tongkat/cambuk, ada yang membawa gelagah (rumput yang tinggi), semua ramai bertanya, kakek kamu minta apa, menjawab orang tua tersebut saya ini santri, hendak meminta air. 9. Para inya sami anauri / kaki sira apa kurang toya / jaba kono banyu bae / Ki Sèh Madal sumaur / kula wau minta ing jawi / ngalèh-ngalèh tan angsal / datan darbe banyu / kinèn nuwun mring sang rêtna / sugih toya nênggih Dèwi Sulasikin / kula nulya akesah // Semua abdi serentak menjawab, kakek kamu apa kekurangan air, diluar sana ada air, Ki Seh Madal berkata, saya tadi meminta diluar, berpindah-pindah tidak AAK culture library 15

16 mendapatkan, tidak menpunyai air, disuruh meminta kepada sang putri, kaya air yaitu Dewi Sulasikin, saya segara pergi. 10. Angandika Dèwi Sulasikin / kêbat sira paringana toya / mêsakake têmên kuwe / kaki sapa ranipun / lawan ngêndi wismanirèki / kawula Ki Sèh Madal / wisma kula gunung / lah ta sira malêbua / Ki Sèh Madal amicorèng jroning ati / sêmune kaya-kaya // Berkatalah Dewi Sulasikin, cepatlah kamu kasih air, kasihan sekali kamu, kakek siapa namamu, serta dimana rumahmu, saya Ki Seh Madal, rumah saya di gunung, silahkan kamu masuk, Ki Seh Madal berbicara dalam hati, kelihatannya seperti siapa. 11. Ki Sèh Madal ature aririh / tiyang gunung botên sagêd sila / ratu mas ing ngriki mawon / ya ta sang rêtna ayu / nulya salin busana adi / sarwi angêmu waspa / sang kusuma ayu / ngandika marang ni inya / angambila kursi sira dipun aglis / loro katêlu meja // Ki Seh Madal ucapnya pelan, orang gunung tidak dapat duduk bersila, ratu mas disini saja, iya sang putri cantik, segera berganti busana yang bagus, serba kelihatan air mata, sang putri cantik, berkata kepada para abdi, ambilkan kursi segera, dua ketiga meja. 12. Ki Sèh Madal ingaturan linggih / jajar marang sang kusuma rara / munggèng kursi dhewe-dhewe / mejane munggèng ngayun / kang dhaharan kêbak cinawis / ya ta sang kusuma rara / têmbungira arum / ki tamu andika dhahar / pêpanganan pundi kang dika karsani / dene sarira kula // Ki Seh Madal dipersilahkan duduk, sejajar dengan sang kusuma putri, duduk dikursi sendiri-sendiri, mejanya berada didepan, dan makanan semua telah tersedia, iya sang kusuma rara, ucapannya lembut, ki tamu silahkan dimakan, makanan mana yang kamu sukai, sedangkan badan saya. 13. Upamine lir bintaro kèli / sapa bisa anyandhangi ragèngwang / sayêkti jatukramane / Ki Sèh Madal umatur / AAK culture library 16

17 kamipurun kawula gusti / kawula lênggah jajar / kalawan sang ayu / kawula têtiyang nistha / bokmanawi kawula anênulari / dhatêng kusuma rara // Ibarat seperti sarah hanyut, siapa yang bisa memberikan pakaian ragaku, sungguh akan jadi jodohku, Ki Seh Madal berkata, saya bersedia tuan putri, saya duduk sejajar, dengan sang putri, saya ini orang yang nista, jika saya menulari, kepada sang putri. 14. Angandika Dèwi Sulasikin / ora kaki kursi linggihana / yèn tan arsa sira mangke / lah apa cacadipun / kêlasane wus sun dhuwiti / pagene ora lênggah / sira kaki dhayuh / yèn tulus tan arsa lênggah / apa gawe kaki sira praptèng ngriki / apa sun bubrah lungkrah // Berkata Dewi Sulasiki, tidak kakek silahkan duduk, kalau kamu tidak suka nanti, terus apa kekurangannya, tikarnya sudah saya bayar, kenapa tidak mau duduk, kakek itu tamu, kalau tetap tidak mau duduk, apa tujuan kakek datang kesini, apa saya hancurkan biar letih. 15. Ki Sèh Madal aturira manis / tiyang gunung tan sagêd asila / ratu mas ing ngriki mawon / Ki Madal malih matur / sangêt ajrih kula jajari / wangsul kusuma rara / ingkang rupi banyu / punika toya punapa / anauri sira Dèwi Sulasikin / dede banyu sumbêran // Ki Seh Madal barkata dengan lembut, orang gunung tidak bisa duduk bersila, ratu mas saya disini saja, Ki Madal berkata lagi, saya sangat takut duduk sejajar, kembali raja putri, yang berupa air, itu air apa, menjawab Dewi Sulasikin, bukan air dari mata air. 16. Ki Sèh Madal amicorèng ati / bocah iki pan iya sêmbada / dhasare ayu rupane / tur manis têmbungipun / sasolahe karya gung brangti / sun duga sang dyah rara / yèn sinêrêk kayun / yêktinira pan sumarah / kusumèng dyah sakarsakarsa umiring / dene sun wong wus tuwa // AAK culture library 17

18 Ki Seh Madal berbicara dalam hati, anak ini memang sangat layak, aslinya memang sangat cantik wajahnya, dan bagus tata bahasanya, segala tingkahnya menarik hati, saya duga pasti sang raja putri, kalau dikehendaki, sebenarnya pasti menyerah, sang putri sesuka-sukanya berkehendak, sedangkan saya orang yang sudah tuwa. 17. Ki Sèh Madal dangu datan angling / apan tansah amicorèng nala / dèn wolak-walik pikire / ewuh têmên tiningsun / bocah iki yèn sun jatèni / kawruh ingsun kang nyata / tan wande ing besuk / ing donya praptèng ngakherat / bocah iki nora wurung angrubêdi / iki kusuma rara // Ki Seh Madal lama terdiam, dan selalu berbicara dalam hati, di bolak-balik pemikirannya, susah benar hati saya, anak ini apabila saya kasih tahu, kawruh (pengetahuan) saya yang sebenarnya, pasti di kemudian hari, di dunia sampai akherat, anak ini pasti akan jadi penghalang, ini sang raja putri. 18. Ki Sèh Madal aturira manis / gih punika datan kêna asat / sajatine dika kuwe / sipat jalal puniku / ingkang rupi banyu puniki / de kadadianira / ni mas sang lir santun / dadi otot gagêlangan / inggih daging sipate Allah sayêkti / sang dyah ngusap srinata // Ki Seh Madal ucapnya lembut, benar itu jangan sampai kering, sebenarnya dirimu itu, sifat jalal itu, yang berupa air itu, merupakan asal kejadianmu, Ni mas sang raja putri, jadi otot gelang-gelang, iya daging sifatnya Allah sebenarnya, sang dyah mengusap sang raja. Pupuh II Sinom 1. Kusuma sang liring sêkar / amicorèng jroning ati / lah ragane iki baya / ingkang kêna sun ngèngèri / pirangbara ing akir / sang rêtna aris amuwus / inggih kiyai tuwan / kawula atanya malih / tuduhêna sajatine kang wanodya // Sang raja putri yang cantik, berbicara didalam hati, ini cuma wujudnya saja, yang dapat saya ikuti, dan semoga bisa AAK culture library 18

19 sampai akhir, sang putri ucapnya pelan, iya kyai, saya akan bertanya lagi, tunjukkan sebenarnya yang disebut wanita. 2. Ki Sèh Madal aturira / kusuma sang liring sari / ewuh jatining wanodya / pamanggih kawula gusti / lamun kaduga inggih / yèn botên kaduga sampun / amung lapal bismilah / jatine jalu lan èstri / ya ta mèsêm kusuma putri ing Pawah // Ki Seh Madal ucapnya, sang putri yang jelita, susah sebenarnya wanita, pendapat saya gusti, kalau sampai silahkan, kalau tidak sampai juga tidak masalah, hanya lafal bissmillah, sebenarnya laki-laki dan perempuan, tersenyum putri dari Pawah. 3. Kawula dèrèng narima / inggih tuwan tanya malih / pundi kang murah ing dunya / tuwan kula ayun uning / kang wontên wujudnèki / yèn tan wontên dadi garuh / yèn têmên mêsthi ana / Ki Sèh Madal anauri / inggih anggèr benjang ari Jumuwah // Saya belum paham, iya tuwan (saya) akan bertanya kembali, di mana yang murah di dunia ini, tuwan saya ingin mengetahui, yang ada wujudnya, kalau tidak ada jadi rugi, kalau yakin pasti ada, Ki Seh Madal menjawab, iya anakku besok hari jum at. 4. Umatur sang liring sêkar / inggih tuwan kula anti / wangsul kang asih ngakerat / tuwan kula ayun uning / lawan jatine èstri / tuwan kula ayun wêruh / rupine ingkang nyata / Ki Sèh Madal anauri / inggih ni mas ing benjang ari Jumuwah // Berkata sang putri jelita, iya tuwan akan saya tunggu, kembali yang mencintai akherat, tuwan saya ingin mengetahui, serta sejatinya perempuan, tuwan saya ingin mengetahui, rupa yang sebenarnya, Ki Seh Madal menjawab, iya Ni Mas besuk pada hari jum at. 5. Matur malih sang kusuma / tuwan kula ayun uning / pundi tuwan kang rumêksa / ing alam tuduhna mami / lawan jatine èstri / Ki Sèh Madal aturipun / benjang ari Jumuwah / sang rêtna umatur malih / pundi tuwan puji kang tan kêna pêgat // AAK culture library 19

20 Bertanya kembali sang putri, tuwan saya ingin mengetahui, dimana tuwan yang menjaga, di alam tunjukkanlah saya, serta sejatinya perempuan, Ki Seh Madal ucapnya, besok hari jum at, sang putri bertanya kembali, di mana tuwan puji yang tidak pernah putus. 6. Lawan kang asih Mukhamad / tuwan kula ayun uning / Ki Sèh Madal aturira / ing benjang dadi sawiji / ing dina Gara Kasih / sêdaya kawula tutur / lamun kusuma rara / mundhuta wontên ing ngriki / inggih iku wawêngkone ngèlmu rasa // Serta yang mencintai Muhammad, tuwan saya ing mengetahui, Ki Seh Madal ucapnya, besok saja jadi satu, pada hari anggara kasih, semua saya jelaskan, jika sang putri, meminta ada disini, yaitu wilayahnya ilmu rasa. 7. Manawi krungu kang maca / têmahan anjêjodhèri / puniku kumpule alam / alam papat dadi siji / arwah lan insan kamil / alam ajêsam puniku / tanapi alam misal / kumpule jatine èstri / makam papat puniku mangkono uga // Kalau terdengar yang membaca, akibatnya memalukan, itu kumpulnya alam, empat alam jadi satu, arwah dan insan kamil, alam ajesam itu, kemudian alam misal, bersatu sejatinya perempuan, makam empat itu juga demikian. 8. Makam baka kang satunggal / makam jamal kaping kalih / kumpule loro punika / makam parêk iku malih / iku jatine èstri / nanging ing pasêmonipun / makam jamingul jamak / makam jamak kang mêngkoni / iya iku kusuma jatine lanang // Makam baka yang pertama, makam jamal yang kedua, bersatu keduanya itu, makam PAREK itu lagi, itu sejatinya perempuan, namun itu hanya isyarat, makam jami ul jamak, makam jamak yang mengusai, ya itu tuwan sejati laki-laki. 9. Yèn gusti angraosna / martabat puniku gusti / martabat papitu ika / ingkang kadim amung katri / kang sêkawan anyar sami / umatur sang rêtnaningrum / kang kadim lan kang AAK culture library 20

21 anyar / Ki Sèh Madal anauri / pêrbedane anèng sipat kalih dasa // Bila gusti merasakan, martabat itu gusti, martabat ketujuh itu, yang kadim hannya tiga, yang empat semuanya baru, berkata sang putri terkasih, yang kadim dan yang baru, Ki Seh Madal anauri, perbedaanya pada sifat dua puluh. 10. Iya anèng akhodiyat / iku wujud nimas gusti / martabate iku dat / anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira gusti / iya asma martabat tarekat ika // Yang terdapat di akhidiyat, itu wujud nimas putri, martabatnya itu Dzat, sedangkan ilmu itu, martabat sifat gusti, hakekat kalimahnya, wahidiyat itu, nur merupakan martabatnya sang putri, iya asama (nama) martabat tarekatnya. 11. Yaiku ingkang tatiga / kang anèng martabat kadim / umatur sang liring sêkar / tuwan kula ajêng uning / rupane siji-siji / tuwan kula ajêng wêruh / Ki Sèh Madal punika / adhuh mirah kula gusti / besuk bae mênèk ngrungu kang amaca // Yaitu yang ketiga, yang berada pada martabat kadim, berkata sang kusuma ayu, tuwan saya ing mengetahui, wujudnya satu persatu, tuwan saya ingin mengetahui, Ki Seh Madal itu, aduh pujaanku gusti, besuk saja jangan mendesak nanti ada yang mendengar ketika diucapkan. 12. Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami / sarengat kalimahipun / kang wontên sir dahana / kang duwe êroh nabadi / aluamah napsune sarengat ika // Sedangkan yang baru, yang berada di syariat gusti, alam arwah yang pertama, itu martabatnya gusti, af al itu namanya, syariat kalimahnya, yang berada sir (hati) api, yang mempunyai ruh nabati, aluamah nafsunya syariat. AAK culture library 21

22 13. Lakune gêni kewala / sipate kahar puniki / têgêse gêni punika / dudu gêni kêna mati / sipat kahar puniki / têgêse gêni puniku / iya dadine ika / dadi iman lawan tokit / lan makripat kaping sakawane Islam // Jalannya selalu api, sifatnya kahar, artinya api itu, bukan api yang bisa mati, sifat kahar itu, artinya api itu, iya jadinya seperti, jadi iman dengan tauhid, dan makrifat yang keempat Islam. 14. Dhikire Alloh Takallah / sipate rongpuluh gusti / pan iya sipat kadiran / muridan ngaliman iki / kayat wahdaniyati / pêncar pirang-pirang èwu / miwah kang kadya barat / dudu barat donya iki / wawêngkone iya sipat kalih dasa // Dzikirnya Allah taala, sifatnya dua puluh gusti, yaitu sifat kadiran, muridan ngaliman itu, hayat wahdaniyat, menyebar menjadi beribu-ribu, serta yang seperti angin, bukan angin yang seperti di dunia ini, tempatnya pada sifat dua puluh. 15. Pan iya kodrat iradat / sang rêtna umatur aris / kawula ajêng wuninga / iradadnya anèng pundi / mèsêm sajroning ati / Ki Sèh Madal guyu guguk / gusti kula wus tuwa / isin têmên anglakoni / wong wus tuwa nganggo carane taruna // Itulah kodrat iradat, sang putri berkata lembut, saya ingin mengetahui, iradanya dimana, tersenyum didalam hati, Ki Seh Madal tertawa tersengal-sengal, tuan putri saya sudah tuwa, saya malu untuk menjalani, orang yang sudah tuwa (jangan disuruh) memakai caranya anak muda. 16. Umatur malih sang rêtna / kawula atakèn malih / inggih lêrês alam papat / karyanipun dèrèng uning / Ki Sèh Madal nauri / alam insan kamil iku / dadi ratuning sipat / amêngkoni sipat kalih / iya iku ratune sipat sêdaya // Bertanya kembali sang putri, saya mau bertanya lagi, iya benar empat alam, hasilnya belum tahu, Ki Seh Madal menjawab, alam insan kamil itu, jadi ratunya sifat, menguasai dua sifat, yaitu ratunya semua sifat. AAK culture library 22

23 17. Anadene alam arwah / jumênêng ratu pribadi / parentah rasul sêdaya / alam misal kang mêngkoni / alam misal puniki / lawan ajêsam puniku / mêngkoni alam misal / alam misal amêngkoni / iku nimas kang aran alam ajêsam // Sedangkan alam arwah, menjadi ratu tersendiri, memerintah semua rasul (utusan), alam misal yang menguasai, alam misal itu, dengan ajesam itu, mengusai alam misal, alam misal menguasai, itu nimas yang disebut alam ajesam. 18. Punika jumênêng nata / mêngkoni alam sêkalir / parentah ngèlmu sêdaya / alam misal kang mêngkoni / matur malih sang dèwi / pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-beda // Itu berdiri menjadi raja, menguasai semua alam, memerintah semua ilmu (kawruh), alam missal yang mengusai, bertanya lagi sang dewi, mana tuan wujudnya, saya ingin mengetahui, wujudnya satu persatu, keempat alam apa ada perbedaannya. 19. Ki Sèh Madal angandika / wangkot têmên sira gusti / ing benjang malêm Jumuwah / wong ayu ingsun wêjangi / sêdhêng kang maca lali / kang parêkan padha turu / matur malih sang rêtna / inggih tuwan kula anti / wangsul tuwan kawula putrane sapa // Ki Seh Madal berkata, susah benar kamu tuan putri, besok pada hari jum at saja, wahai jelita nanti saya ajari, terburu lupa nanti yang baca, semua abdi sudah tidur, bertanya lagi sang putri, iya tuwan saya tunggu, kembali tuwan saya ini putranya siapa. 20. Ki Sèh Madal alon ngucap / kusuma sang liring sari / dening putrane sang nata / tuhu sira sang suputri / jatine sira iki / kodratulloh kang tumurun / matur kusuma rara / nadyan makatêna ugi / pêpuja tan dene botên apêputra // Ki Seh Madal pelan berucap, sang putri yang jelita, merupakan anak dari seorang raja, sungguh benar seorang AAK culture library 23

24 raja putri, sejatinya kamu ini, kodratullah yang diturunkan, berkata sang putri, walaupun demikian juga, saya selalu berdoa namun tidak mempunyai anak. 21. Mojar sira Ki Sèh Madal / luput tampanira gusti / turune rama andika / pan iya kalih prakawis / kang dhingin iku mani / madi kaping kalihipun / turune ibunira / ingkang dhingin iku wadi / kaping kalih maningkêm nimas ranira // Berkatalah Ki Seh Madal, lepas juga ketampananya gusti, keturunannya bapakmu, hanya dua macam, yang pertama itu mani, madi yang keduanya, sedangkan keturunan dari ibumu, yang pertama itu wadi, yang kedua manikem nimas namanya. 22. Sawise tumurun donya / kang maningkêm dadi gêtih / wadi dadine punika / iya dadi ari-ari / anadene kang mani / iku turune ramamu / iku dadine kawah / anadene ingkang madi / iya iku kang dadi bêbungkus bocah // Sesudah diturunkan didunia, yang (namanya) manikem jadi darah, wadi menjadi, yaitu jadi ari-ari, sedangkan mani, itu keturunan dari bapakmu, itu jadinya kawah (air ketuban), sedangkan yang (namanya) madi, yaitu menjadi bungkus bayi. 23. Umatur malih sang rêtna / gêtih lawan ari-ari / kawula ayun uninga / rupine sawiji-wiji / dadine kang sayêkti / tuwan kula ajêng wêruh / nadyan turune bapa / bêbungkus kêkawah iki / tuduhêna rupane anèng ing dunya // Bertanya kembali sang putri, darah dan ari-ari, saya mohon penjelasan, wujudnya satu persatu, wujud yang sebenarnya, tuwan saya ingin mengetahui, walaupun itu keturunan dari bapak, bungkus kawah itu, tunjukkan waujudnya setelah didunia. 24. Ki Sèh Madal angandika / gêtih lawan ari-ari / apa tatane wong nendra / ingkang lanang anèng nginggil / nadyan turuning gusti / pasthi yèn mumbul mandhuwur / turune AAK culture library 24

25 ibunira / apa tatane kang dhingin / anèng ngandhap ora bisa angambara // Ki Seh Madal berkata, darah dan ari-ari, apa kebiasaan orang tidur, laki-laki berada diatas, waulupun keturunan dari gusti, pasti kalau terbang keatas, keturunan dari ibumu, apa kebiasaan yang pertama, berada dibawah tidak bisa terbang (berkelana). 25. Umatur malih sang rêtna / dadine kang ari-ari / kawula arsa wuninga / miwah dadine kang gêtih / rupane kang samangkin / tuwan kula ajêng wêruh / dadine kang kêkawah / yèn tan wêruh aniwasi / dadi kharam ing dunya têkèng ngakerat // Bertanya lagi sang putri, ari-ari jadi apa, saya ingin tahu, serta jadinya darah, wujudnya yang sekarang, tuwan saya ingin mengetahui, jadinya kawah, kalau tidak mengerti percuma, jadi haram di dunia sampai akhirat. Pupuh III Asmaradana 1. Puniku ngèlmu kang dadi / nyatane ngèlmu punika / dudu johar jisim mangke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / dèn awas sira ing ngèlmu / sadatira lagi ora // Itu ilmu (kawruh) yang sudah jadi, kenyataan ilmu itu, bukan johar jisim sekarang, bukan nyawa bukan suksma, dan bukan hidupmu, dan kamu harus waspada pada ilmu, syahadatmu sedang tidak ada. 2. Gurokêna kang sayêkti / lagi sira tanpa bapa / miwah tanpa ibu mangke / puniku ingaran sadat / sadatira duk nora / lawan pamuwusirèku / iku ingaranan sahadat // Bergurulah yang benar, sedangkan kamu tanpa bapak, serta tanpa ibu sekarang, itu yang disebut syahadat, syahadatmu ketika tidak ada, serta ucapanmu, itu yang disebut syahadat. AAK culture library 25

26 3. Miwah gonira ing nguni / dèn sami pagurokêna / tan beda rêke surupe / apan waktunira ana / awasna dèn sanyata / puniku pangawruh ingsun / pamêjang ingsun mring sira // Dan tempatmu dahulu, harus kamu tanyakan kepada guru, tiada berbeda jangan salah melihat, sebab waktumu ada, lihatlah dengan sesungguhnya, itu pengetahuanku, pembelajaranku padamu. 4. Iku gaibing wong singgih / ujar iku linarangan / nyata gustiningsun anggèr / puniku dipun waspada / pan gaiping pandhita / lah bêcik gurokna iku / ing tatrape dipun awas // Itu gaibnya orang yang bersungguh-sunguh, sabda (kata) ini dilarang, sungguh kamu adalah tuwan saya, itu harus hatihati, dan gaibnya pandhita (orang suci), lebih baik bergurulah, yang tepat dan berhati-hati. 5. Apa maning aran jisim / jisim iku aran sadat / kang suksma lah iku mangke / ing sipatira duk nora / iku sira wêruha / awasêna kang satuhu / iku wangsiting pandhita // Apalagi yang disebut jisim, jisim itu disebut syahadat, dan suksmalah itu sekarang, didalam sifatmu ketika belum ada, itu harus kamu ketahui, lihatlah dengan sebenarnya, itu pesannya orang suci (pandhita). 6. Aja sira milang jisim / aja tungkul marang têmbang / miwah ing sipate mangke / aja sira ngucap iman / tokit lawan makripat / puniku kasasar agung / katungkul ing dat lan sipat // Janganlah kamu menghitung jisim, jangan takluk pada lagu, serta pada sifatnya sekarang, jangan kamu mengucap iman, tauhid serta makrifat, itu keliru besar, takluk pada Dzat dan sifat. 7. Lagi sira tanpa jisim / dèn awas sira tumingal / awasêna padha mangke / iku mêrtapa ngagêsang / sampurnane kasedan / lagi tanpa jasad iku / puniku pagurokêna // AAK culture library 26

27 Sebelum kamu tanpa jisim, waspadalah kamu pada penglihatan, ketahuilah saat sekarang, itu bertapa (tirakat) pada kehidupan, sempurnanya mati (meninggal), serta tanpa jasad ini, itu tanyakanlah pada ahlinya. 8. Iku gaibing wong luwih / kang kinèn awas ing solah / pilih ingkang têkèng kono / upayanên kang sanyata / poma pagurokêna / jatine awas ing ngèlmu / ingaran sadat sakarat // Itu gaibnya orang punya kelebihan, dan disuruh waspada pada perbuatan, memilih yang yang dari sana, carilah yang sengguhnya, bila perlu bergurulah, sebenarnya waspada terhadap ilmu (kawruh), yang disebut syahadat sakarat. 9. Yèn arsa wêruha sami / ulihêna tingalira / duk anèng ing dalêm mangke / jroning wêtêng biyangira / pujinira samana / ingaran sadat puniku / apa sandhang panganira // Bila hendak mengetahui semua, kembalikanlah penglihatanmu, ketika dalam keadaan sekarang, didalam perut ibumu, doamu dahulu, disebut syahadat itu, apakah sandang panganmu (kebutuhan hidup jasmani). 10. Puniku ingaran ngèlmi / prayogane kawruhana / naptu gaip ingarane / dèn awas pagurokêna / sasmitane pandhita / dèn sampurna awasipun / sapolahe wong sêmbahyang // Itu yang disebut kawruh (pengetahuan), sebaiknya ketahuilah, yang disebut hari gaib, waspada (serta) bergurulah (tanyakan pada ahlinya), pesan (tanda-tanda) dari Pandhita (orang suci), harus sempurna kewaspadaanmu,segala tikah/gerak orang sembahyang. 11. Yèn awas pituduh iki / nora wuninga ing salat / miwah sadat sêkarate / nora wuninga ing sêmbah / iku padha takokna / yèn sampun awas ing ngriku / muliha duk lagi nora // Jika waspada pada petunjuk ini, tidak mengetahui di dalam sholat, serta syahadat sakaratnya, tidak mengetahui di AAK culture library 27

28 dalam sembah, itu semua tanyakan, jika sudah waspada disitu, kembalilhah sebelum menginginkan. 12. Singgahana marga kang sirik / dohana marga kang sasar / rahayua salawase / dèn awas ing paranira / iya panggonanira / pan iya dulu-dinulu / duk durung ing badan nyawa // Mampirlah di jalan yang syirik, jauhkanlah jalan yang salah, selamatlah selamanya, waspadalah pada arah tujuanmu, yaitu tempatmu, yaitu saling memperhatikan, sebelum badan (ini) bernyawa. 13. Lah ing ngêndi ingkang angèksi / dudu ta biraènira / sira pagurokna mangke / salat daim ukumana / poma sira takokna / duk lare sira puniku / iya iku ngèlmunira // Dan dimanakah yang melihat, bukanlah nafsumu, kamu tanyakan pada ahlinya sekarang, sholat daim pelajari hukumnya, bila kamu tidak mengerti tanyakanlah, ketika masih anak-anak kamu itu, yaitu pengetahuanmu (kawruhmu) 14. Titine suluk puniki / elinga mring kang utama / nablègakên ing patine / dèn awas sira tumingal / sajatine sampurna / ulatana dèn katêmu / êndi nyawa êndi suksma // Telitilah suluk ini, ingatlah pada yang utama, menyerahkan pada matinya, waspadalah kamu dalam melihat, sejatinya sempurna, perhatikan supaya ketemu, mana nyawa dan mana suksma. 15. Upamane mirah adi / êmbanira padha mirah / yèn êmas iku êmbane / kurang utama kang mirah / sajatine sarira / ingkang mirah paminipun / iku pêpadhane suksma // Ibaratnya berlian yang bagus, pengikatmu juga berlian, jika emas itu pengikatnya, kurang bagus berlianya, sebenarnya badan/raga, yang (merupakan) berlian umpamanya, itu sederajat (dengan) sukma. AAK culture library 28

29 16. Ya êmas pêpadhane jisim / mirah môngka sêjatinya / sarira jati uripe / pan nora kêlawan nyawa / muwus datanpa lidhah / ngrungu nora karna iku / tumingal nora lan netra // Jika emas sederajat (dengan) jisim, sedangkan berlian itu sebenarnya, badan/raga sejati hidupnya, dan tidak dengan nyawa, mengucap tanpa lidah, mendengar tanpa telingan, melihat tidak dengan mata. 17. Dene ingkang jisim iki / kinarya êmbanan mulya / puniku rêke sênêne / dèn eling-eling ing driya / sajatine sarira / êmbananira kang luhung / kinarya êmban kang mulya // Sedangkan jisim ini, dibuat (untuk) pengikat yang Muliya, itu nanti bercahaya, dan ingatlah di dalam batin, sejatinya badan/raga, pengikatmu yang baik sekali, untuk pengikat yang terbaik. 18. Yèn wêruha tata kalih / punika sapa cidraa / ingkang tunggal ing kawruhe / angliwati kang utusan / tingkahe suksma ika / ingaranan iku bêstu / uripe dèn aku Allah // Jika mengetahui dua cara, siapa yang akan berdusta, yang tunggal di dalam kawruhnya/pengetahuannya, yang meliwati para utusan, tingkahnya suksma itu, disebut bêstu (nyata), hidupnya diakui Allah. 19. Dene antaranirèki / kang polah lan kang pinolah / tan ana bedane mangke / tan pisah tan kumpul nyata / ewuh pambudinira / yèn sampun tumêkèng ngriku / sayêkti langkung gaibnya // Sedangkan antaranya kamu yang polah dan yang bertingkah, tiada bedanya sekarang, tidak pisah dan nyata tidak berkumpul, merepokat ikhtiarmu, jika telah sampai disitu, sebenarnya sangat gaib sekali. AAK culture library 29

30 Pupuh IV Sinom 1. Ingkang pasthi ing larangan / tan kêna ginawe gampil / dene sira sampun awas / yèn sampun têkèng ing wèsthi / nugrahane Hyang Widi / kang sampun awas ing kawruh / rasane iku tunggal / tunggal urip tunggal pati / tunggal wujud Mukhamat yaiku Allah // Yang pasti dilarang, tidak mudah dibuat gampang (disepelekan), sedangkan kamu sudah waspada, jika sudah sampai pada larangan, anugrahnya Hyang Widi, yang sudah waspada pada kawruh (pengetahuan/ilmu), rasanya itu satu, menyatu dengan hidup (dan) menyatu dengan mati, menyatu dengan wujud Muhammad yaiku Allah. 2. Tunggale lorone tunggal / tunggale maksih kêkalih / Mukhamad yaiku Allah / Allah Mukhamad sajati / jaba jêro tan kaèksi / Mukhamad sirna kadulu / kalingan sipat kidam / waluya kadi ing nguni / iya iku sampurnane puji sêmbah // Bersatunya keduanya bersatu, bersatunya masih ada dua, Muhammad yaitu Allah, Allah Muhammad sejati, luar dalam tidak kelihatan, Muhammad hilang tidak kelihatan, terhalangi sifat kidam, kembali seperti sediakala, yaitu sempurnanya sembah puji. 3. Poma iku dèn rêksaa / ujar linarangan iki / tan kêna ingucapêna / tanpa ngrasa iku nini / pan iku sadat jati / sampurnane ing pandulu / sampurnane paningal / ningali ingkang sajati / iya iku sampurnane rasaning dat // Maka dari itu jagalah, ucapan yang dilarang ini, tidak boleh diucapkan, tanpa merasa Nini, itu syahadat sejati, sempurnanya terletak pada penglihatan, melihat yang sesungguhnya, yaitu sempurnanya rasanya Dzat. 4. Kang muhung ing santri ika / idhêpe tan nolih singgih / karo iku dadi sadat / tan wikan dununge puji / tan wruh Pangeran iki / panêmbahe bêstu suwung / kaliwat dènnya AAK culture library 30

31 nêmbah / dèn sidhêp urip kêkalih / têkadipun tuna liwat bangêt sasar // Dan hanya pada santri itu, sungguh padangannya tidak terpengaruh, keduanya itu jadi syahadat, tidak mengetahui letaknya sembah, tidak tahu Pangeran ini, yang disembah sudah pasti kosong, berlebihan dalam menyembah, dalam sunyi hidup keduanya, tekadnya sangat keliru sekali. 5. Dèn gugu aksara ika / dèn èstokna datan gingsir / sadatipun tuna liwat / dèn puhung wartane tulis / samya nêmbah amuji / panêmbahe bêstu suwung / parêke kang utama / tan angèl dènnya ngabêkti / satingalnya dadya puji dadi sêmbah // Di percaya aksara itu, dipercaya dan tidak goyah, syahadanya sangat keliru, diyakini kabar yang tertulis, mudah sekali dalam berbakti, setiap penglihatanya jadi puji jadi sembah. 6. Laire pan katingalan / Mukhamad lawan Hyang Widi / dinulu parêk kawangwang / lir gêdhah isi sotya di / jaba jêro kaèksi / sirna gêdhahe dinulu / kalingan madu ika / sing pandulu kang sayêkti / sirna ilang Mukhamad kalingan sukma // Lahirnya yang kelihatan, Muhammad dengan Hyang Widi (Tuhan), dilihat akrab seperti diawasi, ibarat kaca berisi hiasan emas yang indah, luar dalam kelihatan, hilang kacanya kelihatan, terhalangi manisnya itu, yang melihat dengan sebenarnya, hilang Muhammad terhalangi suksma. 7. Sajrone batin Mukhamad / ya Mukhamad lair batin / ya Allah batine nyata / iya batin iya lair / lir kumbane jêladri / tunggale anane banyu / iya tan kêna pêjah / tan urip tan kêna pati / urip iku anguripi ingkang pêjah // Didalam batin Muhammad, ya Muhammad lair batin, ya Allah batinnya (yang) nyata, iya batin iya lahir, ibarat ombaknya samudra, tunggal adanya air, iya tidak boleh mati, tidak mati tidak boleh mati, hidup itu menghidupi yang mati. AAK culture library 31