BAB I PENDAHULUAN. beranjak jauh dari periode terdahulu yang lebih menyenangkan atau beranjak dari waktu

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN Masa Lansia atau usia tua adalah periode penutup dalam rentang kehidupan seseorang. Masa lansia ini dikatakan pula sebagai suatu periode dimana seseorang telah beranjak jauh dari periode terdahulu yang lebih menyenangkan atau beranjak dari waktu yang penuh manfaat. Usia 60-an, biasanya dipandang sebagai garis pemisah antara usia madya dan usia lanjut (Hurlock, 1999). Proses menua merupakan suatu proses biologis. Setelah bertahun-tahun, kondisi tubuh akan menurun, kulit menjadi kendur, berkerut, fungsi sistem jantung dan pernafasan juga menurun. Perubahan juga terjadi pada otak. Beberapa perubahan fisik yang dihubungkan dengan proses penuaan dapat diobservasi secara langsung. Kulit individu yang menua menjadi lebih pucat, muncul bercak-bercak di kulit, kulit menjadi kurang elastis dan seiring lemak dan otot yang mulai mengendur kulit menjadi berkerut. Rambut di kepala juga semakin memutih dan mulai menipis (Papalia, 2007). Perubahan-perubahan tersebut sering diistilahkan dengan proses menua yang tentunya akan mempengaruhi struktur fisik maupun mental individu. Periode selama usia lanjut, yaitu ketika kemunduran fisik dan mental terjadi secara perlahan dikenal dengan istilah senescence yaitu masa proses menjadi tua. Kemunduran fisik maupun mental ini dapat mengakibatkan kesehatan lansia menjadi buruk. Pada saat kesehatannya memburuk, lansia cenderung berkonsentrasi pada masalah kematian. Semakin lanjut usia 4

2 seseorang, individu biasanya menjadi lebih mementingkan tentang kematian itu sendiri dan kematian diri sendiri (Hurlock, 1999). Pemikiran tentang kematian merupakan bagian yang penting pada tahap akhir kehidupan bagi banyak individu. Lansia menghabiskan waktu lebih banyak untuk memikirkan kematian dibandingkan dengan individu yang masih berusia muda. Merenung dan merencanakan kematian merupakan bagian yang normal dalam kehidupan lansia (dalam Lahey, 2003). Pada usia tua, kematian seseorang lebih wajar dibicarakan dibandingkan tahun-tahun sebelumnya. Pemikiran dan pembicaraan mengenai kematian meningkat, perkembangan integritas pun meningkat melalui peninjauan hidup yang positif dan hal ini mungkin dapt membantu mereka untuk menerima kematian dengan lebih baik (Santrock, 2009). Kematian secara umum dipandang sebagai proses musnahnya tubuh (Papalia, 2007). Definisi kata mati dalam kamus sangat sederhana yakni transisi antara kehidupan dan ketiadaan hidup. Menurut Rab, kematian dapat disebabkan oleh empat faktor, yaitu berhentinya pernafasan, matinya jaringan otak, tidak berdenyutnya jantung serta pembusukan pada jaringan tertentu oleh bakteri-bakteri. Dengan demikian kematian dapat diartikan sebagai berakhirnya eksisitensi seorang manusia atau keadaan yang nyata di dunia ini. Masyarakat di sepanjang sejarah peradaban manusia memiliki keyakinan filosofis atau kepercayaan keagamaan yang berkaitan dengan kematian (Hoyer & Rodin, 2003). Satu hal pada lansia yang diketahui sedikit berbeda dari orang yang lebih muda yaitu sikap mereka terhadap kematian. Banyak hal yang dapat mempengaruhi ketakutan lansia terhadap kematian. Frey menyatakan bahwa lansia yang memiliki efikasi diri yang 5

3 positif memiliki tingkat ketakutan yang rendah tentang hal yang akan dialami pada saat kematian dan memiliki tingkat ketakutan yang lebih sedikit terhadap rasa sakit yang mungkin dialami pada saat kematian menjelang (Newman & Newman, 2006). Individu yang mendeskripsikan diri mereka sebagai individu yang religius, yang memiliki sistem dukungan sosial yang kuat dan yang memiliki rasa keberhargaan diri yang kuat cenderung tidak mengalami ketakutan akan kematian (dalam Newman & Newman, 2006). Pandangan masyarakat timur terhadap individu lanjut usia adalah suatu masa untuk lebih mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa dan meninggalkan urusan atau kegiatan keduniawian. Masa ini diyakini sebagai masa yang sudah dekat bagi lansia untuk kembali ke hadirat Tuhan. Lansia menjadi lebih tertarik pada kegiatan keagamaan karena hari kematiannya semakin dekat (Hurlock, 1999). Kondisi uzur di usia lanjut menyebabkan lansia senantiasa dibayang-bayangi oleh perasaan tidak berdaya dalam menghadapi kematian. Rasa takut akan kematian ini pada lansia umumnya semakin meningkat. Bimbingan dan penyuluhan agama sangat dibutuhkan oleh individu yang berada pada tingkat usia lanjut ini untuk menghilangkan rasa kecemasan. Religiusitas atau penghayatan keagamaan memiliki pengaruh yang ternyata sangat besar terhadap kesehatan fisik dan mental lanjut usia. Koenig mengatakan bahwa individu yang berusia 65 tahun keatas menemukan bahwa agama merupakan faktor terpenting yang dapat membantu lansia mengatasi stress (Lowry & Conco, 2002). Agama dapat memenuhi beberapa kebutuhan psikologis yang penting pada lansia dalam hal menghadapi 6

4 kematian, menemukan dan mempertahankan perasaan berharga dan penting dalam kehidupan serta menerima berbagai kekurnagan di masa tua (dalam Santrock, 2009). Studi lain juga manyatakan bahwa praktik religiusitas dan perasaa religius berhubungan dengan rasa kesejahteraan atau sense of well being, terutama pada wanita dna individu diatas usia usia 75 tahun. Sama halnya dengan studi lain di San Diego yang menyatakan hasil bahwa lansia yang orientasi religiusnya sangat kuat diasosiasikan dengan kesehatan yang lebih baik (Cupertino & Haan, dalam Santrock, 2009). Secara sosial, komunitas agama memainkan peranan penting pada lansia, seperti aktivitas sosial, dukungan sosial dan kesempatan untuk menyandang peran sebagai guru atau pemimpin. Hasil studi mneyebutkan bahwa aktivitas beribadah atau bermeditasi sering diasosiasikan dengan panjangnya usia (McCullough & Others, dalam Santrock, 2009). Hasil studi lain yang juga mendukung menyatakan bahwa terdapat sosiasi yang positif antara religiusitas atau spiritualitas dengan kesejahteraan atau well-being, kepuasan pernikahan dan keberfungsian psikologis; serta asosiasi yang negatif dengan buhun diri, penyimpangan, kriminalitas dan penggunaan alkohol serta obat-obatan terlarang. Idealnya selama masa dewasa akhir, perhatian ego akan kematian berkurang. Seiring usia yang semakin bertambah, lansia umumnya juga akan semakin tertarik untuk melibatkan diri dalam berbagai bentuk kegiatan keagamaan. Kondisi ini pada ahirnya membuat individu cenderung menjadi lebih mudah dalam menerima kematian mereka sebagaimana adanya dan mulai memandang kematian sebagai bagian yang alamiah dalam rentang kehidupan. Kematian tidak lagi menjadi ancaman bagi nilai pribadi 7

5 seseorang (Newman & Newman, 2006). Berdasarkan pemaparan diatas, Maka penulis tertarik untuk meninjau lebih lanjut mengenai teori-teori yang berkaitan religiusitas dan masa akhir kehidupan atau lansia. 8