BAB I PENDAHULUAN. hiburan, dan secara tidak langsung juga berfungsi sebagai sarana menanamkan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Danandjaja (1994:50) menyatakan bahwa cerita rakyat adalah cerita yang disebarkan secara lisan. Cerita rakyat memiliki beberapa fungsi, yaitu sebagai hiburan, dan secara tidak langsung juga berfungsi sebagai sarana menanamkan nilai-nilai moral dan budaya pada generasi muda, sehingga kebudayaan dalam masyarakat tersebut dapat dilestarikan. Penyebaran cerita rakyat yang dilakukan secara lisan memiliki dampak munculnya berbagai versi cerita yang beragam sesuai dengan apa yang ditangkap oleh pencerita pada saat mendengarkan cerita dari orang lain. Menanggapi keberagaman versi cerita rakyat di masyarakat, para penulis cerita mulai mengumpulkan berbagai cerita rakyat dari berbagai daerah untuk kemudian ditulis atau dicetak dalam bentuk buku kumpulan cerita atau pada majalah anak dan media massa lain. Cerita rakyat adalah sesuatu yang dianggap sebagai kekayaan yang kehadirannya di atas dasar keinginan untuk berhubungan sosial dengan orang lain. Dalam cerita rakyat dapat dilihat adanya berbagai tindakan berbahasa guna menampilkan adanya nilai-nilai dalam masyarakat, (Semi, 1993: 79). Penulisan cerita rakyat memiliki beberapa tujuan, yaitu untuk melestarikan budaya bangsa, mendokumentasikan cerita rakyat, memperkenalkan pada khalayak, serta membuat cerita rakyat yang tadinya bersifat kedaerahan menjadi

2 bersifat nasional dengan menceritakan kembali cerita rakyat tersebut dan menulisnya di dalam bahasa Indonesia. Meskipun demikian masih terdapat logat bahasa asli asal cerita yang digunakan untuk mempertegas tuturan tokoh sekaligus sebagai identitas cerita. Namun demikian logat bahasa penutur tersebut tetap mudah dipahami oleh masyarakat. Banyak cerita rakyat Suku Alas yang disampaikan oleh kalak metue (orang-orang yang dituakan) di kalangan masyarakat Alas. Cerita ini disampaikan melalui lisan, nyanyian, rekaman suara, pentas drama, dan bahkan dalam bentuk buku. Cerita rakyat ini cendrung mengarah pada pesan religius, pesan pergaulan, petualangan hingga percintaan, di antaranya Batu Niwon, Hikayat Brudihe, Hikayat Datuk Lembing, Hikayat Datuk Selian, Hikayat Datuk Panglime Seudane, Hikayat Pais khut Baye, Silayagh dan Beghudinem, dan sebagainya. Cerita rakyat Alas ini adalah satu bentuk cerita rakyat yang merupakan cermin dari realitas kehidupan masyarakat Alas sehari-hari, dengan ciri khas bahasanya yang menjadi milik masyarakat Aceh Tenggara. Silayagh dan Beghudinem termasuk salah satu cerita rakyat yang menceritakan tentang kisah percintaan dan kisah perjalanan hidup seorang anak raja suku Alas, yang diberi nama Silayagh. Kelahiran Silayagh diramalkan oleh penasehat yang sekaligus merupakan pamannya sebagai anak pembawa sial sehingga orang tuanya percaya dan diyakini akan membawa kesusahan di dalam kerajaan, akhirnya Silayagh pun diungsikan di hutan rimba. Setelah Silayagh dewasa, dia kembali ke kampung halamannya dan mengetahui bahwa kedua orang tuanya sudah tiada, sedangkan kerajaan sudah dipegang oleh pakcik Silayagh.

3 Beghudinem adalah seorang gadis cantik yang kecantikannya membuat semua pemuda di tanah Alas terpesona melihatnya dan ingin mempersuntingnya. Disaat acara pokejeken pendirian rumah bibi Silayagh, Silayagh bertemu dengan Beghudinem dan Silayagh pun tertarik pada gadis itu. Ternyata perjalanan kisah cinta mereka terhalang karena kehadiran seorang pemuda yang dijuliki Pengulu Mude sepupu Silayagh sekaligus anak raja suku Alas. Kisah cinta dan petualangan hidup Silayagh sebagai anak raja menjadi pokok pembahasan cerita tersebut, di samping menceritakan kisah itu cerita Silayagh dan Beghudinem memiliki pesan adat istiadat suku Alas, serta memiliki nilai-nilai keyakinan atau kepercayaan yang bersifat irrasional yang percaya akan keberadaan makhluk halus di wilayah kecamatan ketambe, kepercayaan ini masih melekat dan menjadi bahan ritual yang rutin dilakukan oleh masyarakat suku Alas. Di sisi lain terdapat pula pesan adat yang hingga kini mulai terhapus dengan zaman yang modern seperti ritual pokejeken disaat membangun rumah utuk mendirikan tiang utama atau disebut juga dengan tiang pondasi ketika ingin didirikan mereka menggunakan pakaian adat lengkap pesannya agar rumah tersebut akan membawa berkah dan yang menempati rumah tersebut akan hidup bahagia. Pesan lain yang terdapat di cerita Silayagh dan Beghudinem adalah pesan moral yang melarang sikap iri dan dengki kepada orang lain apalagi terhadap keluarga sendiri. Cerita rakyat Alas ini perlu diangkat karena dianggap mulai menghilang dengan munculnya berbagai cerita modern, dimana semua cerita rakyat suku alas baik yang disajikan melalui cerita, nyanyian, lagam, dan sebagainya memiliki pesan nilai-nilai budaya atau adat yang sangat mendalam demi kelestarian budaya

4 suku Alas itu sendiri. Demikian banyaknya pilihan cerita rakyat yang ada di Aceh Tenggara, cerita Silayagh dan Beghudinem merupakan cerita yang paling memasyarakat dan cendrung ditampilkan dalam kontes drama, lagam (bercerita dengan menggunakan irama), dan nyanyian. sehingga menarik seorang warganya untuk menuliskan cerita rakyat ini dalam sebuah buku yang berjudul Silayagh dan Beghudinem. Seringkali pada saat kita membaca suatu karya sastra khususnya dalam bentuk tulisan, penggunaan pronomina dan kata nama sangat sukar dipahami. Antara penyebutan topik pertama dengan topik-topik berikutnya, tidak terjalin dengan baik, sehingga sulit untuk menentukan topik yang menjadi rujukannya. Seperti pada cerita rakyat Alas Silayagh dan Beghudinem yang memakai pronomina posesif ne yang artinya nya kepunyaan tetapi di dalam bahasa Alas ne bukan saja untuk kepunyaan tetapi bisa untuk kata benda atau kata tempat lainnya. Sehingga pembaca cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem ini sulit untuk memahaminya. Oleh karena itu, penelitian ini dilakukan bertujuan untuk melihat kiat-kiat apa saja yang digunakan oleh penulis agar pembaca dapat dengan mudah memahami alur pikirannya. Sehubungan dengan permasalahan topik, (Givon1983, yang dikutip oleh Deliana 2010: 23) menyatakan bahwa keterjalinan topik dianggap baik apabila jarak rujuk topik tidak terlampau jauh dan topik-topik yang di anggap penting akan terus dipertahankan dalam penyebutan klausa selanjutnya. Selain itu, semakin sedikit interferensi topik-topik lain dalam satu klausa maka semakin baiklah keterjalinan topik tersebut. Kemudian topik-topik yang di anggap

5 memiliki kesinambungan tinggi atau topik yang mudah dipahami ditempatkan pada urutan yang paling atas, sedangkan topik yang memiliki kesinambungan rendah atau topik yang paling sulit dipahami ditempatkan pada urutan yang paling bawah. Sehubungan dengan pembahasan topik, Givon (1983) telah mengembangkan suatu pendekatan kuantitatif. Dengan pendekatan kuantitatif ini, keterjalinan topik dalam suatu urutan klausa dapat terukur secara akurat. Istilah topik yang digunakan tidak merujuk pada subjek, tema, pelaku, agen dan lain sebagainya tetapi topik merujuk pada bentuk-bentuk pronomina dan frasa nomina yang digunakan sebagai penanda kesinambungannya. Dalam cerita rakyat Alas tersebut dapat kita ambil contoh sebagai berikut: Ndube ni tanoh Alas lot sebuah kekhajeen, (1) keghajeen ni peghintahi se kalak ghaje (2) kasne ni Ngkhan. (3) Ghajene menghintah bijaksane,( 4) Keghajeenne makmugh (5) te ghakyatne nggeluh aman sentose. (6) Bagas melaksanaken tugasne (7) ghaje ni bantu wakil, (8) ghaje pecaye kalihen be pembantune. (9) Dulu di tanah Alas ada sebuah kerajaan, kerajaan tersebut diperintahi oleh seorang raja. kerajaan tersebut berada di kampung Keran. Rajanya memerintah bijksana, kerajaan makmur dan rakyatnya hidup aman setosa. Dalam melaksanakan tugasnya raja di bantu oleh seorang wakil, raja percaya sekali dengan wakilnya tersebut. Dari contoh di atas, menjadi bahan topik dalam bentuk frase nomina indefinit pada kalimat (1, 2, 3, dan 4) memiliki kesinambungan rendah karena jarak referensi JR memiliki nilai 20 karna baru kemunculannya dan kemungkian gangguannya ada karena kehadiran topik yang lain dengan di beri nilai 2. pada kalimat (2) sampai kalimat (7) keberterusannya tidak mengalami gangguan. Pada kalimat (9) ada gangguan dari kalimat (7)

6 Berdasarkan beberapa contoh tersebut di atas maka penulis sangat tertarik untuk mengangkat permasalahan kesinambungan topik yang timbul dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem menjadi sebuah kajian ilmiah dengan mengangkat permasalahan melalui judul tesis Analisis kesinambungan Topik pada Cerita Rakyat Alas Silayagh dan Beghu Dinem Masalah Penelitian Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah sebagai berikut: 1. Bagaimanakah hasil pengukuran setiap bentuk gramatikal yang digunakan dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem? 2. Bagaimanakah tingkat kesinambungan topik dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem? 3. Bagaimanakah peran setiap bentuk topik dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem? 4. Bagaimanakah derajat kesinambungan topik dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem? 1.3 Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah di atas, penulisan tesis dengan judul Analisis Kesinambungan Topik pada Cerita Rakyat Silayagh dan Beghu Dinem, ini bertujuan untuk: 1. Mendeskripsikan hasil pengukuran setiap bentuk perangkat gramatial dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem.

7 2. Mendeskripsikan bagaimana tingkat kesinambungan topik dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem. 3. Mendeskripsikan bagaimana peran setiap bentuk topik pada cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem. 4. Mendeskripsikan bagaimana drajat kesinambungan topik dalam cerita rakyat Silayagh dan Beghudinem. 1.4 Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharaakan dapat memberikan manfaat secara teoritis dan praktis. Secara teoritis, penelitian ini bermanfaat terhadap: 1. Model analisis kesinbungan topik dalam bentuk wacana cerita rakyat. 2. Untuk peneliti lanjutan, sebagai referensi pada topik yang sama dengan aspek maupun metode yang berbeda. Sedangkan manfaatnya manfaat praktis, hasil penelitian ini diharaakan dapat memberikan konstribusi pada: 1. Pengetahuan tentang konsep kesinambungan topik akan membantu seseorang untuk memilah atau menentukan bentuk-bentuk frasa mana yang sesuai dengan konteksnya. Dan dapat membantu seseorang memahami keterjalinan topik yang dibicarakan dalam suatu teks sehingga dalam proses penerjemahan, memungkinkan seseorang membuat tafsiran teks dengan lebih akurat, serta membantu melihat keterpautan antar topik dalam wacana sehingga dapat memudahkan penafsiran teks secara tepat. 2. Sebagai bahan pengembangan anilisis kesinambungan topik dalam cerita rakyat, cerpen, novel atau bentuk cerita sastra lainnya

8 1.5. Klarifikasi Istilah Istilah yang digunakan dalam penelitian ini berhubungan dengan istilahistilah yang biasa digunakan dalam kajian wacana. Namun begitu, untuk menghindari kesalah pahaman tentang istilah-istilah yang dipakai, perlu dilakukan klarifikasi istilah. 1. Derajat kesinambungan topik adalah gradasi kesinambungan topik mulai dari yang paling mudah terprediksi sampai kepada yang paling sulit terprediksi 2. Jarak referensi adalah jarak antara penyebutan pertama suatu referensi dengan penyebutan selanjutnya 3. Kemungkinan gangguan adalah munculnya topik lain dalam lingkungan tiga klausa secara berturut-turut. 4. Keberterusan topik adalah kemunculan topik secara berturut-turut dalam klausa berikutnya. 5. Kesinambungan topik adalah keterhubungan kata ganti diri dengan benda atau partisipan yang telah disebutkan sebelum dan sesudahnya. Kesinambungan topik berfungsi menciptakan dan mempertahankan koherensi linear suatu wacana. Koherensi linear adalah keterhubungan semantis antara jalinan proposisi secara berurutan. 6. Perangkat gramatikal adalah unsur-unsur tatabahasa, yang digunakan sebagai topik. 7. Topik adalah sesuatu yang dibicarakan dalam kalimat. Topik merupakan partisipan atau argumen dalam suatu proposisi.

9 8. Ukuran kesinambungan topik adalah tolok-ukur yang digunakan untuk pengukuran topik, yakni jarak referensi, kemungkinan gangguan, dan keberterusan topik. 9. Alat pembuka topik adalah topik-topik yang digunakan sebagai pembuka wacana, topik baru diperkenalkan pertama sekali atau topik-topik yang kemunculannya melewati jarak rujuk yang sudah ditentukan. 10. Alat penyambung topik adalah topik-topik yang digunakan sebagai penyambung atau penghubung terhadap topik yang sudah diperkenalkan sebelumnya. 11. Token adalah yang dirujuk satu topik ( Topik yang di rujuk / topik yang disorot)