BAB II TINJUAN UMUM TENTANG HUKUM WARIS ADAT. dikemukakan oleh Snocuk Hurgronje dalam bukunya yaitu De Atjehers dan

Transkripsi

1 BAB II TINJUAN UMUM TENTANG HUKUM WARIS ADAT A. Pengertian Umum tentang waris Adat Hukum Adat merupakan terjemahan dari istilah Belanda yaitu Adat-Recht dikemukakan oleh Snocuk Hurgronje dalam bukunya yaitu De Atjehers dan dipakai pula oleh Van Vollenhoven yang menuis buku atau pokok tentang hukum adat dalam 3 jiid yaitu Het-Adar-Recht van Nederlandsch Indie (Hukum Adat Hindia Belanda). 27 Hukum Waris Adat mengatur proses penerusan dan peralihan harta, baik yang berwujud maupun yang tidak berwujud dari pewaris pada waktu masih hidup dan atau setelah meninggal dunia kepada ahli warisnya. Dari dua pendapat di atas juga terdapat suatu kesamaan bahwa, hukum waris adat yang mengatur penerusan dan pengoperan harta waris dari suatu generasi keturunannya. Hal ini menunjukkan dalam hukum adat untuk terjadinya pewarisan haruslah memenuhi 4 unsur pokok, yaitu : (1) Adanya Pewaris; (2) Adanya Harta Waris; (3) Adanya ahli Waris; dan 27 Iman Hidayat, Asas-asas Hukum Adat Bekal Pengantar,Yogyakarta,Liberty,1998, hal 1

2 (4) Penerusan dan Pengoperan harta waris. Hukum waris adat Istilah waris di dalam kelengkapan istilah hukum waris adat diambil alih dari bahasa Arab yang telah menjadi bahasa Indonesia. Hukum waris adat tidak sematamata hanya akan menguraikan tentang waris dalam hubungannya dengan ahli waris, tetapi lebih luas dari itu. 28 Hukum waris adat adalah hukum adat yang memuat garis-garis ketentuan tentang sistem dan asas-asas hukum waris, tentang harta warisan itu dialihkan penguasaan dan pemilikkannya dari pewaris kepada ahli waris. Hukum waris adat sesungguhnya adalah hukum penerusan harta kekayaan dari suatu generasi kepada keturunannya. 29 Istilah Hukum Adat dalam Perundang-undangan yaitu : 1. Dalam Algemene Bepalingen Van Wetgeving= Ketentuan-ketentuan dalam Perundang-undangan, Memakai pasal 11 dengan istilah Godsdienstige Wetten, Volksinstellingen En Gebruiken (Peraraturanperaturan Keagamaan, Lembaga lembaga Rakyat dan Kebiasaankebiasaan) Dalam R.R 1854 pasal 75 ayat 3 yaitu Peraturan-peraturan Keagamaan,Lembaga-lembaga dan Kebiasaan-kebiasaan. 28 Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat,Bandung;Citra Aditya Bakti,2003, hal 7 29 Ibid, hal 8 30 Ibid, hal 9

3 3. Dalam Indische Staatsregeling yaitu Peraturan Hukum Negara Belanda seperti Undang-undang Dasar bagi Hindia Belanda pasal 128 ayat 4 yaitu Instellingen Des Volks (lembaga-lembaga dari rakyat). 4. Dalam Indische Staatsregeling pasal 131 ayat 2,sub B yaitu Met Hunne Godsdiensten en Gewoonten Samenhangende Recht Regelen yaitu Aturan Aturan hukum yang berhubungan dengan Agama dan Kebiasaankebiasaan Mereka. 5. Dalam R.R 1854 pasal 78 ayat 2 yaitu Godsdienstige Wetten en Oude Herkomsten yaitu PeraturanKeagamaan dan Naluri- naluri). 6. S.1929 Nomor 221jo.nomor 487: Adat Recht. Berikut beberapa pengertian hukum waris adat menurut para ahli : Menurut Van Den Berg hukum adat adalah orang yang mengemukakan sebuah teori sehingga megakibatkan kekeliruan dalam pengertian, dalam praktek dan dalam perundang-undangan pada bagian kedua abad yang lampau,bahkan pada permulaan abad ini dengan teori nya bernamareceptio in complexu. Menurut teori ini istilah adat istiadat dan hukum suatu golongan masyarakat adalah resepsi. 31 Tetapi pendapat dari van den berg ditentang keras oleh Snouck Hurgronje dan van Vollenhoven. Menurut Snouck Hurgronje tidak semua bagian hukum agama diterima diresepsi, dalam hukum adat, hanya beberapa bagian saja yang dipengaruhi oleh hukum islam. 31 Bushar Muhammad, Asas-asas Hukum Adat,Jakarta:Pradya Pramita,1986 hal 4

4 Bagian yang dipengaruhi oleh hukum islam yaitu : a. Hukum keluarga b. Hukum waris c. Hukum perkawinan Hukum perkawinan yang terdiri dari agama yaitu innerlijke belevenis yaitu suatu kepercayaan dan kehidupan batiniah dengan ketentuan yang mempunyai sifat yang mutlak. Tetapi pendapat Snouck Hurgronje dibantah oleh Ter Haar, menurut pendapat Ter Haar hukum waris tidak dipengaruhi oleh islam, tetapi tetap asli, sebagai contoh pada Masyarakat Minangkabau hukum waris tetap asli yaitu suatu himpunan norma-norma yang cocok dengan susunan dan struktur masyarakat dan alam minagkabau. Dengan kata lain hukum adat masih mempunyai unsur-unsur keagamaan,walaupun pengaruh agama tidak begitu besar dan hanya dibeberapa daerah saja. 32 Tetapi sangat sulit untuk memberikan definisi tentang hukum waris adat karena hanya mengemukakan beberapa kata,keseluruhan pengertian, sifat dan hakikat yang dimaksud. Hukum waris adat adalah hukum yang memuat garis-garis ketentuan tentang sistem dan asas-asas hukum waris, tentang harta warisan, pewaris dan waris serta cara bagaimana harta warisan itu dialihkan oleh pemiliknya dari 32 Ibid, hal 6

5 pewaris kepada ahli waris. Hukum ini sesungguhnya adalah hukum penerusan serta mengoperkan harta kekayaan dari sesuatu generasi kepada keturunannya. 33 Dengan demikian, hukum waris itu memuat ketentuan-ketentuan yang mengatur cara penerusan dan peralihan harta kekayaan (berwujud atau tidak berwujud) dari pewaris kepada para ahli warisnya. Menurut Wirjono : Pengertian warisan ialah, bahwa warisan itu adalah soal apakah dan bagaimanakah pelbagai hak-hak dan kewajiban-kewajiban tentang kekayaan seseorang pada waktu ia meninggal dunia akan beralih kepada orang lain yang masih hidup. 34 Jadi warisan menurut Wirjono adalah cara penyelesaian hubungan hukum dalam masyarakat yang melahirkan sedikit banyak kesulitan sebagai akibat dari wafatnya seorang manusia, di mana manusia yang wafat itu meninggalkan harta kekayaan,istilah warisan diartikan sebagai cara penyelesaian bukan diartikan bendanya. Kemudian cara penyelesaian itu sebagai akibat dari kematian seseorang. Menurut Iman Sudiyat : Hukum waris adat meliputi aturan-aturan dan keputusan-keputusan hukum yang bertalian dengan proses penerus / pengoperan dan peralihan /perpindahan harta kekayaan materiil dan immateriil dari generasi ke generasi. 33 Soerojo Wignojadipoero, Pengantar dan Asas-Asas Hukun Adat,Jakarta,1988, hal Soejono Soekanto, Hukum Adat Indonesia,Jakarta, 2012 hal 259

6 Hal yang penting dalam masalah warisan ini adalah bahwa pengertian warisan itu memperlihatkan adanya tiga unsur yang masing-masing merupakan unsur yang esensial (mutlak), yakni: 1. Seorang peninggal warisan yang pada saat wafatnya meninggalkan harta kekayaan. 2. Seorang atau beberapa orang ahli waris yang berhak menerima kekayaan yang ditinggalkan ini. 3. Harta warisan atau harta peninggalan, yaitu kekayaan in concreto yang ditinggalkan dan sekali beralih kepada para ahli waris itu. Hukum waris adat itu mempunyai corak dan sifat-sifat tersendiri yang khas Indonesia, yang berbeda dari hukum Islam maupun hukum barat. Sebab perbedaannya terletak dari latar belakang alam pikiran bangsa Indonesia yang berfalsafah Pancasila dengan masyarakat yang Bhineka Tunggal Ika. Latar belakang itu pada dasarnya adalah kehidupan bersama yang bersifat tolong menolong guna mewujudkan kerukunan, keselarasan dan kedamaian di dalam hidup. 1. Hukum Waris Berdasarkan Adat Istilah waris di dalam kelengkapan istilah hukum waris adat diambil alih dari bahasa Arab yang telah menjadi bahasa Indonesia. Hukum waris adat tidak sematamata hanya akan menguraikan tentang waris dalam hubungannya dengan ahli waris, tetapi lebih luas dari itu.

7 Hukum waris adat adalah hukum adat yang memuat garis-garis ketentuan tentang sistem dan asas-asas hukum waris, tentang harta warisan itu dialihkan penguasaan dan pemilikkannya dari pewaris kepada ahli waris. Hukum waris adat sesungguhnya adalah hukum penerusan harta kekayaan dari suatu generasi kepada keturunannya. 2. Hukum waris menurut KHI Berdasarkan ketentuan Kompilasi Hukum Islam (KHI) buku II tentang hukum kewarisan Pasal 171 butir a, yang dimaksud dengan: Hukum kewarisan adalah hukum yang mengatur tentang pemindahan hak pemilikan harta peninggalan (tirkah) pewaris, menentukan siapa-siapa yang berhak menjadi ahli waris dan berapa bagiannya masing-masing.. Maka hukum waris menurut KHI mencakup ketentuan-ketentuan sebagai berikut: 1. Ketentuan yang mengatur siapa pewaris 2. Ketentuan yang mengatur siapa ahli waris 3. Ketentuan yang mengatur tentang harta peninggalan 4. Ketentuan yang mengatur tentang akibat peralihan harta peninggalan dari pewaris kepada ahli waris.

8 3. Hukum waris menurut KUHPerdata Dalam KUHPerdata hukum waris diatur pada buku II, jumlah Pasal yang mengatur hukum waris sebanyak 300 pasal, yang dimulai dari Pasal 830 KUHPerdata sampai dengan Pasal 1130 KUHPerdata. Dalam KUHPerdata tidak ditemukan pengertian hukum waris, tetapi yang ada hanya konsep-konsep tentang pewarisan, orang yang berhak dan tidak berhak menerima warisan 35. Jadi jelaslah bahwa kematian seseorang tersebut merupakan syarat utama dari terjadinya pewarisan dalam KUHPerdata. Dengan meninggalnya seseorang tersebut maka seluruh harta kekayaannya beralih kepada ahli waris. Pada asasnya dalam konsep KUHPerdata, yang dapat diwariskan hanya hak-hak dan kewajiban di bidang hukum kekayaan saja. Terjadinya pewarisan (warisan terbuka) dapat dilihat dari Pasal 830 BW yang menyatakan bahwa pewarisan hanya terjadi karena kematian. 36. B. PERKEMBANGAN HUKUM WARIS ADAT Hukum Waris Adat menurut Ter Haar(1960) adalah aturan-aturan hukum yang berkaitan dengan penerusan dan peralihan harta warisan baik yang berwujud ataupun tidak berwujud. Menurut Soepomo(1986) Hukum Waris Adat yaitu memuat peraturan yang mengatur proses melanjutkan harta benda baik yang berwujud atau tidak berwujud. 35 Salim, Pengantar Hukum Perdata Tertulis (BW),Jakarta : Sinar Grafika, hal Henny Tanuwidjaja, Hukum Waris menurut BW,Bandung : Refika Aditama, hal 2

9 Perkembangan hukum waris Adat yaitu muncul pada harta bersama dan hak mewariskan kepada anak perempuan yang didapat pada masyarakat pariental, dan kedudukan ahli waris sebelum indonesia merdeka yaitu mereka yang memiliki hubungan darah dengan pewaris 37. Dengan adannya pendapat bahwa yang tidak mempunyai hubungan ahli waris bukan merupakan ahli warisnya. Setelah keluarnya putusan Mahkamah Agung pada tanggal 23 Oktober 1957 No 130/SIP/1957, Mahmakamah Agung menetapkan bahwa janda dari pewaris beserta anak-anaknya berhak atas warisan ayahnya. 38 Dan pada perkembangan zaman janda semakin diakui sebagai ahli waris dengan Putusan Mahmakamah Agung No 387 K/SIP/1958 yang berisi bahwa juga memiliki hak waris yang hanya separuh harta gono-gini suaminya. Didalam Hukum Waris Adat yaitu hukum yang lahir dan berkembang didalam masyarakat dan mempunyai bentuk dan sifat yang tidak tertulis dan sesuai dengan perkembangan zaman status kewarisan hukum adat juga mengalami perkembangan dan perubahan pada bentuk pelaksaanannya terdapat beberapa faktor perkembangan nya yaitu dengan adanya pengaruh ajaran agama dan juga pengaruh putusan Mahkamah Konstitusi mengenai perkara waris adat yang terjadi dibeberapa daerah di Indonesia dengan pokok permasalahan yang sama akan tetapi mempunyai putusan yang berbeda-beda. 37 Subekti,Trusto.Hukum Waris Adat edisi Ke Dua,Jakarta:2013, hal Ibid,hal 19

10 1. Perkembangan Hukum Waris Adat Dengan Adanya Putusan Mahkamah Agung a. Ahli Waris Ahli Waris adalah mereka yang memeliki hubungan darah dengan Ahli waris atau mempunyai satu keturunan baik untuk anak laki-laki akan tetapi pada masayarakat karo pembagian warisan hanya diberikan kepada anak laki-laki saja dan dengan keluarnya Putusan Mahkamah Agung No 179/SIP/1961 menetapkan bahwa bahwa anak perempuan dan anak lelaki dari seorang peninggal warisan bersama-sama berhak atas harta warisan dalam arti, bahwa bagian anak lelaki sama dengan bagian anak perempuan. Yang dimaksud dengan ahli waris sebelum kemerdekaan adalah mereka yang memiliki hubungan darah dengan pewaris. Dengan demikian pengertian ahli waris selalu dikaitkan dengan hubungan darah. Akibatnya janda bukan menjadi ahli waris karena tidak mempunyai hubungan darah dengan suaminya. Tetapi MA dengan keputusannya 23 Oktober 1957 No.130 K/Sip/1957 menetapkan bahwa janda dari pewaris dengan anak-anak bersama-sama berhak atas harta warisan almarhum suaminya. Meskipun MA belum menggunakan istilah ahli waris bagi seorang janda namun di sini terlihat perkembangan dalam hukum waris adat khususnya tentang kedudukan seorang janda. Menurut putusan ke III dari Raad Yustisi Jakarta dahulu, tanggal 17 Mei 1940 bahwa barang pusaka jatuh kepada silsilah ke bawah. Apabila peninggal

11 harta tidak punya anak maka harta kembali ke tangan silsilah famili, dengan kata lain istri tidak dapat atau tidak berhak atas warisan tersebut. 39 Kemudian pada tahun 1958 MA menetapkan bahwa janda memiliki hak mewarisi separuh harta gono-gini dengan keputusannya tanggal 25 Februari 1958 No. 387 K/Sip/1958. Kemudian status janda sebagai ahli waris dari almarhum suaminya ditetapkan MA pada tahun Keputusan MA tersebut menunjukkan perkembangan menguatnya kedudukan janda dalam keluarga. Daerah Yogyakarta. Di daerah Yogyakarta seorang janda juga mengalami perkembangan dan mewarisi harta dari suaminya. Bahkan para istri mempunyai kedudukan yang sederajat dengan anaknya ketika suaminya meninggal. Bahkan sekarang banyak orang mengasuransikan jiwanya jika yang menjadi tertanggung adalah suami, di dalam polis yang di tunjuk sebagai orang yang akan memperoleh keuntungan adalah ahli warisnya yang tidak lain adalah anak dan istrinya.. Dan jika harta warisan tersebut berupa uang simpanan uang (deposito) di Bank yang hanya boleh di bayarkan kepada ahli waris, sehingga istri berhak menerima uang tersebut. Daerah Negara (Bali) Menurut hukum Adat Bali yang berhak mewaris hanyalah keturunan pria dan pihak keluarga pria dan anak angkat lelaki. Hal ini berdasarkan Putusan Mahkamah Agung : _ol No. 200 K/Sip/ Ibid, hal 20

12 b. Kedudukan janda/duda (balu) terhadap suami/istri. Sesungguhnya kedudukan balu sebagai waris atau bukan waris dipengaruhi oleh sistem kekerabatan dari masyarakat yang bersangkutan dan bentuk perkawinan yang berlaku diantara mereka. Ada balu setelah teman hidupnya wafat namun belum bebas menentukan sikap tindaknya oleh karena itu ia harus masih menetap di tempat kerabat suami atau istri. Dan ada yang dapat kembali ke kerabat asalnya dan atau bebas menentukan pilihannya untuk menikah lagi atau tidak. 40 Daerah Bojonegoro Berdasarkan Putusan Mahkamah Agung : _ol No. 302 K/Sip/1960 menyatakan dengan alasan bahwa seorang janda perempuan merupakan ahli waris terhadap barang asal dari suaminya dalam arti bahwa sekurang-kurangnya dari barang-barang asal itu sebagian harus tetap di tangan janda sepanjang perlu untuk hidup secara pantas sampai ia meninggal atau kawin lagi, sedang di beberapa daerah Indonesia di samping ketentuan ini mungkin dalam hal barang-barang warisan amat banyak harganya, janda berhak atas bagian warisan seperti seorang anak kandung. Daerah Blitar Seorang janda bila ia memerlukan untuk penghidupannya dapat menguasaibarang-barang tinggalan mendiang suaminya selama hidup dan tidak kawin lagi. Hal ini berdasarkan Putusan Mahkamah Agung : _ol No. 307 K/Sip/ Ibid, hal 25

13 Daerah Tulung agung. Dalam hal seseorang meninggal dengan meninggalkan seorang janda dengan 5 orang anak, yang menjadi akhli warisnya adalah janda dan kelima orang anak itu dengan masing-masing berhak atas bagian yang sama dari harta warisan. Hal ini berdasarkan Putusan Mahkamah Agung : _ol No. 140 K/Sip/1961. b. Hukum WARIS yang berlaku menurut putusan Mahkamah Agung Yaitu terdapat didaerah kabanjahe bahwa Hukum adat yang berlaku atau diperlakukan pembagian waris adat sewaktu ahli waris meninggal dan yang meneruskan warisannya sebagai ahli waris yaitu anak Laki-laki an Anak Perempuan mendapat warisan yang sama dari orang tuanya. Daerah Yogyakarta Di daerah Yogyakarta seorang janda juga mengalami perkembangan dan mewarisi harta dari suaminya. Bahkan para istri mempunyai kedudukan yang sederajat dengan anaknya ketika suaminya meninggal. Bahkan sekarang banyak orang mengasuransikan jiwanya jika yang menjadi tertanggung adalah suami, di dalam polis yang di tunjuk sebagai orang yang akan memperoleh keuntungan adalah ahli warisnya yang tidak lain adalah anak dan istrinya.. Dan jika harta warisan tersebut berupa uang simpanan uang (deposito) di Bank yang hanya boleh di bayarkan kepada ahli waris, sehingga istri berhak menerima uang tersebut. Daerah Makassar.

14 Mahkamah Agung menganggap sebagai hal yang nyata di seluruh Indonesia bahwa dalam hal warisan pada hakikatnya berlaku Hukum Adat, yang di daerah dengan pengaruh agama Islam yang kuat sedikit banyak mengandung unsur-unsur hukum Islam. Daerah Jakarta Karena tidak terbukti bahwa dalam hal warisan disini (daerah Jakarta) hukum Islam telah diterima dalam hukum Adat, dalam hal ini harus diperlakukan hukum Adat. Daerah Kabanjahe Hukum Adat yang harus diperlakukan adalah hukum Adat yang berlaku padasaat dilakukan pembagian warisan jadi hukum Adat yang berlaku pada dewasa ini, bukannya hukum Adat yang berlaku sewaktu meninggalnya orang yang meninggalkan warisan. (Putusan Mahkamah Agung : _ol No. 782 K/Sip/1970). C. Pengaruh Hukum Islam dalam Hukum kewarisan Adat Perkembangan hukum adat terjadi, salah satunya disebabkan adanya hukum atau peraturan-peraturan agama. Pada awal masuknya Islam ke Indonesia, nilai-nilai hukum agama Islam dihadapkan dengan nilai-nilai hukum adat yang berlaku, yang dipelihara dan ditaati sebagai sistem hukum yang mengatur masyarakat tersebut. Sebagai contoh, hukum kewarisan sudah ada dalam hukum adat sebelum Islam memperkenalkannya. Sehingga pada akhirnya, proses penerimaan hukum

15 kewarisan Islam sebagai sistem hukum berjalan bersama dengan sistem hukum kewarisan adat. Di satu pihak hukum kewarisan Islam menggantikan posisi hukum kewarisan adat yang tidak islamiyah dan di pihak lain hukum kewarisan adat yang tidak bertentangan dengan hukum kewarisan Islam mengisi kekosongan hukum kewarisan sesuai budaya hukum yang berlaku d lingkungan adat masyarakat.dan lambat laun, hukum kewarisan adat dalam hal tertentu digeser posisinya oleh hukum kewarisan Islam. dengan demikian, hukum kewarisan Islam menjadi hukum kewarisan adat dan dalam lain hal yang tidak diatur oleh hukum kewarisan Islam atau tidak bertentangan dengan hukum kewarisan Islam, maka hukum kewarisan adat itu tetap berlaku. Adapun persesuaian dan perbedaan antara hukum kewarisan Islam dengan hukum kewarisan adat dalam pelaksanaannya di luar dan di dalam Pengadilan Agama dapat dilihat dari tinjauan terhadap Kabupaten Donggala. Dalam kabupaten Donggala terdapat persesuaian antara hukum kewarisan adat dan hukum kewarisan Islam dalam beberapa asas hukum mengenai pewaris ahli waris, harta warisan, pengalihan harta, dan bagian masing-masing ahli waris. Hal tersebut dapat diklasifikasi sebagai berikut Kedudukan orang tua 2. Kedudukan orang tua, baik ayah maupun ibu dalam pelaksanaan hukum kewarisan Islam dan hukum kewarisan adatdalam lingkungan adat masyarakat muslim yang mendiami kabupaten Donggala disebut pewaris 41 Zainuddin Ali, Pelaksanaan Hukum Waris Di Indonesia, (Jakarta: Sinar Grafika, 2008). Hal. 223

16 bila mereka (ayah dan ibu atau keduanya) meninggal dunia, dan meninggalkan sesuatu yang dapat beralih kepada kepada anaknya yang masih hidup. Penentuan anak sebagai ahli waris didasari oleh hubungan kekerabatan. 3. Kedudukan Anak Kedudukan anak baik laki-laki maupun perempuan di dalam pelaksanaan pembagian harta warisan merupakan ahli waris kelompok utama. Sengketa yang terjadi disebabkan harta warisan dikuasai oleh saudara dan keponakan atau putusan pengadilan negeri dan pengadilan agama di kabupaten Donggala, menetapkan bahwa anak sebagai ahli waris dari orang tuanya. 4. Kedudukan harta asal Mengenai kedudukan harta asal nila pewaris meninggal dunia tanpa anak, melainkan meninggalkan ahli waris yang terdiri dari orang tua (ayah ibu) dan suami atau istri. Dalam hal harta warisan menjadi sengketa 5. Kedudukan pengalihan harta melalui wasiat Mengenai kedudukan pengalihan harta melalui wasiat pewaris kepada salah seorang atau beberapa orang ahli waris yang tertentu. Dalam hal harta warisan menjadi sengketa, karena dikuasai oleh salah seorang atau beberapa orang ahli waris, maka penyelesaian kasus demikian dilakukan dengan cara hakim melihat silsilah pewaris, bukti-bukti surat wasiat mengenai persetujuan ahli waris lainnya. Apabila terdapat ahli waris yang tidak menyetujuinya dan menggugat ke pengadilan untuk mendapatkan harta warisannya, maka hakim membatalkan wasiat dan menetapkan pembagian hak warisan kepada seluruh ahli waris.

17 Putusan pembatalan wasiat yang demikian, diuraikan bahwa wasiat yang dilakukan oleh seseorang kepada ahli waris tertentu tanpa persetujuan ahli waris lainnya dibatalkan oleh hakim. 6. Kedudukan hak ahli waris Dari data yang diteliti melalui pengadilan negeri dan pengadilan adama di kabupaten Donggala ditemukan kedudukan hak ahli waris dalam pembagian harta warisan yang dilakukan oleh ahli waris melalui musyawarah di antara merekam kemudian disahkan oleh hakim dalam bentuk putusan Akta Perdamaian. Putusan yang demikian mempunyai persesuaian ganda, yakni di satu pihak hak waris seorang laki-laki sama dengan hak warisan dua orang perempuan dan di pihak lain hak warisan seorang laki-laki sama dengan hak warisan seorang perempuan. Persesuaian di atas juga diiringi adanya perbedaan dalam beberapa asas hukum mengenai penentuan harta warisan, pembagian harta warisan, kelompok keutamaan ahli waris, pengalihan harta warisan, dan pembagian harta warisan. Perbedaan asas hukum tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut. 42 a. Penentuan harta warisan Dalam penentuan harta warisan dalam hukum kewarisan adat masyarakat Donggala terdapat beberapa harta peninggalan yang tidak dibagikan kepada ahli waris. Harta peninggalan itu disebut mbara-mbara nimana, misalnya kavari, geno, lola, dan alat-alat pesta adat lainnya. Dapat juga berupa rumah. Harta warisan tersebut tidak dibagikan kepada ahli waris, tetapi diwakafkan kepada yayasan yang mengurusi anak yatim. 42 Ibid, hal 10

18 b. Pembagian harta warisan Dalam pembagian harta warisan dalam hukum kewarisan adat masyarakat Donggala terdapat beberapa harta peninggalan pewaris yang beralih kepada ahli waris lainnya dalam bentuk pembagian hasil kebun dan pembagian pengolahan sawah secara bergilir kepada setiap ahli waris. c. Kedudukan kelompok keutamaan ahli waris Dalam hukum kewarisan adat masyarakat Donggala belum ditemukan kasus mengenai ayah atau ibu yang mendapat harta warisan bila pewaris meninggalkan anak, sedangkan dalam hukum kewarisan Islam dalam kasus yang sama, anak menjadi ahli waris bersama dengan ibu dan/atau ayah pewaris. d. Penentuan hak warisan Pelaksanaan hukum kewarisan Islam dalam hukum kewarisan adat masyarakat Donggala mengenai porsi pembagian ½, ¼, 1/8, 1/3, 1/6, dan 2/3 harta warisan bagi setiap ahli waris berdasarkan perioritas dekat dan jauhnya hubungan kekerabatan dengan pewaris, namun dalam kasus penambahan hak waris (raad) dan pengurangan hak waris (awl) belum dikenal dalam pelaksanaan hukum adat kewarisan masyarakat muslim kabupaten Donggala. Perkembangan kewarisan waris adat terjadi karena adanya pengaruh peraturan-peraturan agama dan pada awal masuknya agama islam ke Indonesia, dan nilai-nilai hukum agama islam dihadapkan pada hukum adat yang sudah berlaku Indonesia sehingga proses penerimaan kewarisan Islam berjalan bersama dengan kewarisan Adat itu sendiri.

19 Akan tetapi disatu Pihak Kewarisan Islam menggantikan posisi kewarisan Adat yang masih mempunyai sifat yang tidak islamiyah dan pihak lain hukum kewarisan adat yang tidak hanya bertentanggan pada hukum kewarisan Islam mengisi kekosongan hukum kewarisan sesuai dengan sistem kewarisan di dalam ligkungan masyarakatnya 43. D. Sifat Waris Adat Dalam Harta warisan menurut Hukum Waris Adat tidak merupakan kesatuan yang dapat dinilai harganya, akan tetapi merupakan suatu kesatuan yang tidak dapat dibagi-bagikan penguasaannya atau pun dapat dibagikan menurut jenis macamnya dan kepentingan para warisannya. Harta warisan adat tidak boleh dijual sebagai suatu kesatuan dan uang penjualan dibagi-bagikan kepada para waris menurut ketentuan-ketentuan yang berlaku sebagaimana dalam Hukum Waris Islam atau Hukum Waris Barat. 44 Adapun sifat Hukum Waris Adat secara global dapat diperbandingkan dengan sifat atau prinsip hukum waris yang berlaku di Indonesia, di antaranya adalah : a. Harta warisan dalam sistem Hukum Adat tidak merupakan kesatuan yang dapat dinilai harganya, tetapi merupakan kesatuan yang tidak dapat terbagi atau dapat terbagi tetapi menurut jenis macamnya dan kepentingan para ahli waris; sedangkan menurut sistem hukum barat dan hukum Islam harta warisan dihitung sebagai kesatuan yang dapat dinilai dengan uang. 43 Ibid, hal Hilman HadiKusuma, Hukum Waris Adat,Bandung,Mandar Maju,1992 Hal 7

20 b. Dalam Hukum Waris Adat tidak mengenal asas legitieme portie atau bagian mutlak, sebagaimana diatur dalam hukum waris barat dan hukum waris Islam. c. Hukum Waris Adat tidak mengenal adanya hak bagi ahli waris untuk sewaktu-waktu menuntut agar harta warisan segera dibagikan. Harta warisan Adat dapat dikategorikan menjadi dua golongan yaitu : a. Harta warisan yang tidak dapat dibagi-bagi Harta Warisan yang tidak dapat dibagi-bagi yaitu Penguasaan dan pemilikannya kepada ahli waris, ia tidak boleh dimiliki secara perorangan, tetapi juga dapat dipakai dan dinikamati, akan tetapi sangat bertengang dengan pasal 1066 KUHPerdata ang berbunyi : Tidak seorang pun mempunyai bagian dalam harta peninggalan dalam keadaan terbagi-bagi dan juga dapat digadai apabila dalam keadaan sangat mendesak berdasarkan persetujuan para ketua adat dan pada anggota kerabat yang bersangkutan. b. Harta Warisan yang dapat dibagi-bagi Harta Warisan yang dapat dibagi-bagi yaitu apabila dapat diwariskan kepada orang lain harus dimintakan pendapat para pihak.bahkan tidak melanggar hak ketetanggaan(naatingrecht). Hukum Waris Adat juga tidak mengenal adanya hak bagi waris sewaktuwaktu Legitieme portie atau bagian mutlak yang terdapat pada hukum waris

21 barat dimana para waris telah ditentukan hak warisnya atas bagian-bagiannya yang diatur dalam pasal 913 KUH Perdata. 45 Adapun sifat Hukum Waris Adat secara global dapat diperbandingkan dengan sifat atau prinsip hukum waris yang berlaku di Indonesia, di antaranya adalah : 1. Harta warisan dalam sistem Hukum Adat tidak merupakan kesatuan yang dapat dinilai harganya, tetapi merupakan kesatuan yang tidak dapat terbagi atau dapat terbagi tetapi menurut jenis macamnya dan kepentingan para ahli waris; sedangkan menurut sistem hukum barat dan hukum Islam harta warisan dihitung sebagai kesatuan yang dapat dinilai dengan uang. 2. Dalam Hukum Waris Adat tidak mengenal asas legitieme portie atau bagian mutlak, sebagaimana diatur dalam hukum waris barat dan hukum waris Islam. 3. Hukum Waris Adat tidak mengenal adanya hak bagi ahli waris untuk sewaktuwaktu menuntut agar harta warisan segera dibagikan. Didalam hukum waris adat dikenal beberapa prinsip (azas umum), diantaranya adalah sebagai berikut : 1. Jika pewarisan tidak dapat dilaksanakan secara menurun, maka warisan ini dilakukan secara keatas atau kesamping. Artinya yang menjadi ahli waris ialah pertama-tama anak laki atau perempuan dan keturunan mereka. Kalau tidak ada anak atau keturunan secara menurun, maka warisan itu jatuh pada ayah, nenek dan seterusnya keatas. Kalau ini juga tidak ada yang mewarisi adalah 45 Ibid, hal 20

22 saudara-saudara sipeninggal harta dan keturunan mereka yaitu keluarga sedarah menurut garis kesamping, dengan pengertian bahwa keluarga yang terdekat mengecualikan keluarga yang jauh. 2. Menurut hukum adat tidaklah selalu harta peninggalan seseorang itu langsung dibagi diantara para ahli waris adalah sipewaris meninggal dunia, tetapi merupakan satu kesatuan yang pembagiannya ditangguhkan dan adakalanya tidak dibagi sebab harta tersebut tidak tetap merukan satu kesatuan yang tidak dapat dibagi untuk selamanya. 3. Hukum adat mengenal prinsip penggantian tempat (Plaats Vervulling). Artinya seorang anak sebagai ahli waris dan ayahnya, maka tempat dari anak itu digantikan oleh anak-anak dari yang meninggal dunia tadi (cucu dari sipeninggal harta). Dan bagaimana dari cucu ini adalah sama dengan yang akan diperoleh ayahnya sebagai bagian warisan yang diterimanya. 4. Dikenal adanya lembaga pengangkatan anak (adopsi), dimana hak dan kedudukan juga bisa seperti anak sendiri (Kandung ). Sifat kewarisan adat terbagi atas tiga corak yaitu : a. Sistem Patrilinial Sistem Patrilinial yaitu suatu sistem yang garis keturunannya ditarik berdasarkan ayahnya, dimana kedudukan ayahnya lebih menonjol dan pengaruhnya dari pada kedudukan wanita dalam pewarisan. Daerah yang dipengaruhi Sistem ini yaitu 1. Gayo 2. Alas

23 3. Batak 4. Nias 5. Lampung 6. Buru 7. Seram 8. Nusa Tenggara b. Sistem Matrilinial Sistem Matrilinial yaitu sistem keturunan yang ditarik berdasarkan garis ibu dimana kedudukan ibu lebih menonjol dibandingkan kedudukan ayah dalam pewarisan. Daerah yang dipengaruhi sistem ini yaitu 1. Minangkabau 2. Enggano 3. Timor c. Sistem Parental Sistem Parental yaitu sistem keturunannya ditarik menurut garis ayah ataupun ibu, dimana kedudukan ayah ataupun ibunya tidak dibedakan dalam pewarisan. Daerah yang dipegaruhi dalam pewarisan yaitu : 1. Aceh 2. Riau 3. Jawa Ibid, hal 30

24 4. Sistem Kewarisan Adat Sistem Hukum Kewarisan yang berlaku bagi Warga Negara Indonesia. Pertama, sistem hukum adat yang beraneka ragam sistemnya, yang dipengaruhi oleh bentuk etnis di pelbagai daerah lingkungan hukum adat. Hukum adat, pada beberapa daerah masih sangat kuat diterapkan oleh masyarakat. Hukum adat berlaku bagi semua orang bumi putera (Indonesia asli), terkecuali mereka yang telah masuk suatu golongan hukum lain. Tergolong juga mereka yang dahulu golongan hukum lain tetapi sejak lama dianggap atau diterima sebagai orang bumi putera. Hukum adat juga tidak berlaku bagi seseorang Indonesia asli yang beragama Kristen dalam hal ordonansi telah menentukan hukum lain 47. Terdapat juga hukum adat Timur asing yang tunduk pada peraturan ini adalah orang Asia lain, misalnya orang Tionghoa, orang Arab, orang India, orang Pakistan. Hukum adat Timur asing tidak berlaku bagi seseorang Timur Asing yang beragama Kristen dalam hal ordonansi telah menentukan hukum lain 48. Sistem Kewarisan Adat dibagi atas tiga kelompok yaitu a. Kewarisan Individual Kewarisan Individual, ciri sistem kewarisan Individual yaitu bahwa harta peninggalan terbagi-bagi atas pemilikannya kepada para waris,sebagaimana diatur dalam Hukum Perundang-undangan KUH Perdata(BW) dan Hukum Islam, begitu pula yang berlaku didalam lingkungan masyarakat adat seperti 47 Ibid, hal Ibid hal 38

25 pada keluarga Jawa yang Parental dan keluarga Batak yang Patrilinial. Sistem ini berlaku pada masyarkat Keluarga Mandiri yang tidak terikat kuat pada hubungan kekerabatan. Pada Masyarakat adat yang modern dimana kekuasaan penghulu adat sudah lemah dan tidak ada lagi harta milik bersama. 49 Kebaikan Sistem individual yaitu dengan adanya pembagian maka Pribadi-pribadi waris mempunyai hak Miik yang bebas atas bagian yang diterimanya.para Waris bebas menentukan kehendaknya atas warisan yang menjadi bagiannya. Kelemahan sistem Individual yaitu bukan saja pecahnya harta warisan, akan tetapi putusnya hubungan kekerabatan antara keluarga waris yang satu dengan keluarga yang seketurunannya. Hal ini kebanyakan berlaku dikalangan masyarakat adat di perantauan, yang telah jauh dari kampung halamannya. b. Kewarisan Kolektif Ciri Sistem kewarisan Kolektif yaitu bahwa harta peninggalan diwarisioleh sekelompok waris dalam keadaan tidak terbagi-bagi yang seoalah-olah merupakan suatu badan Hukum keluarga atau kerabat atau badan Hukum Adat. Harta Peninggalan itu disebut Harta Pusaka.didaerah Minangkabau, atau Harta menyanak Di Lampung, dalam bentuk sebidang tanah atau rumah bersama Hilman Hadikusuma, Sistem Waris Indonesia, Hal Ibid,hal 11

26 Didalam Kewarisan Kolektif harta peninggalan orang tua adalah Pusaka rendah atau harta peninggalan seketurunannya tidak dimiliki secara pribadi oleh anggota keluarga atau kerabat bersangkutan,para anggota keluarga atau kerabat boleh memanfaatkan tanah pusaka untuk digarap bagi keperluan tanah untuk digarap bagi keperluan kelurganya, atau rumah pusaka boleh didiami oleh salah seorang dari mereka dari mereka yang sekaligus mengurusnya, akan tetapi tidak boleh dimiliki sebagai hak Milik Perseorangan.Berdasarkan pada persetujuan dan kesepakatan para anggota kerabatbersangkutan. Dimasa yang sekarang Sistem kewarisan yang kolektif sudah banyak kelemahannya didasarkan sebagai berikut : 1. Sudah banyak diantara anggota kelompok atau kerabat yang pergi merantau meninggalkan kampung halamannya. 2. Tidak adanya anggota keluarga atau kerabat atau tua-tua kerabat yang mau mengurusnya dan memeliharanya. 3. Tanah Pusaka terbengkalai tidak diurus dan diusahakan rumah Pusaka Lambat laun menjadi lapuk dan runtuh. 4. Sering Terjadinya perselisihan diantara anggota kelompok keluarga atau kerabat dikarenakan ada diantaranya yang ingin menguasai dan memiliki secara pribadi atau metransaksikan secara pribadi dengan pihak ketiga c. Ciri Sistem kewarisan Mayorat yaitu bahwa harta peninggalan orang tua Pusaka Rendah atau Harta peninggalan leluhur kerabat Pusaka Tinggi tetap utuh tidak dibagi-bagi kepada ahli warisnya melainkan dikuasai oleh anak laki-laki. Daerah yang menganut sistem ini yaitu :

27 1. Gayo 2. Alas 3. Batak 4. Nias 5. Lampung Sistem Kewarisan Mayorat bersamaan dengan sistem kewarisan kolektif dimana harta peninggalanannya tidak dibagi-bagi kepada ahli waris, melainkan dikuasai secara bersama-sama sebagai hak milik bersama.