BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG TAHAPAN PERKAWINAN PADA MASYARAKAT JEPANG DAN MASYARAKAT ACEH

Transkripsi

1 BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG TAHAPAN PERKAWINAN PADA MASYARAKAT JEPANG DAN MASYARAKAT ACEH 2.1.Perkawinan pada Masyarakat Jepang Perkawinan dalam Bahasa Jepang disebut dengan istilah kekkon ( 結婚 ) atau kon in ( 婚姻 ). Istilah kekkon terdiri dari dua karakter kanji yaitu ketsu ( 決 ) yang berarti ikatan, dan kon ( 婚 ) yang berarti perkawinan. Sedangkan kon in terdiri dari kon ( 婚 ) yang berarti perkawinan dan in ( 姻 ) yang juga berarti perkawinan. Masyarakat Jepang memiliki adat istiadat tentang perkawinan yang berbeda dari negara lain. Perkawinan dan penyelenggaraan kehidupan berkeluarga di Jepang diatur oleh sebuah sistem keluarga (Martha,1995 : 2). Pada umumnya perkawinan orang Jepang bersifat monogami, walaupun pergundikan juga dilakukandan keturunannya diakui dalam masyarakat, namun dari segi pewarisan kekayaan maupun kedudukan dalam lingkungan sosial, status mereka lebih rendah dari isteri sah anak - anaknya. Kira kira sampai tahun 50 showa ( 1975 ), sebagian besar wanita Jepang tidak memiliki pikiran untuk menikah. Hal itu menyebabkan pandangan mengenai perkawinan adalah kebahagian wanita mulai runtuh. Tahun 55 showa ( 1980 ) setelah diadakan penelitian, banyak wanita yang menjawab tentang harapan perkawinan yaitu perkawinan akan memberikan ketenangan bathin ( Hendry, 1987 : 234 ). Usia perkawinan orang Jepang sejak Zaman Meiji berkisar pada usia tahun bagi pria dan tahun bagi wanita. Sampai tahun 20 showa ( 1945 )

2 biasanya perbedaan umur suami dan isteri adalah 4 tahun, tetapi setelah tahun 1945, perbedaan umur suami dan isteri semakin dekat yaitu menjadi 3 tahun bahkan hanya 2 tahun pada tahun Penyebab tingginya usia perkawinan bagi wanita di Jepang menurut Martha ( 1995 : 4 ) adalah meningkatnya pendidikan, kemajuan dalam pekerjaan, sifat bebas dan mandiri serta kemajuan ilmu kedokteran. Cara bagaimana calon suami atau calon isteri dipilih ada dua macam, yaitu berdasarkan miai ( 見合い ) dipertemukan dalam konteks perkawinan memiliki pengertian dijodohkan ) dan ren ai ( 連愛 ) cinta ). Perkawinan yang terjadi karena miai disebut miai kekkon ( 見合い結婚 ), sedangkan karena ren ai disebut ren ai kekkon ( 連合い結婚 ). Miai kekkon terlaksana dengan cara orang tua dari seorang anak yang telah dewasa meminta bantuan perantara yang disebut Nakoodo ( 仲人 ) untuk mempertemukan kedua belah pihak. Fungsi Nakoodo menurut Martha ( 1995 : 5 ) adalah mengatur perkawinan, termasuk memperkenalkan pihak pihak yang berminat untuk mencari calon suami atau calon isteri. Namun lain halnya menurut Wibowo ( 2005 : 18 ), Nakoodo adalah orang yang bertindak sebagai perantara pada awal perundingan sebelum perkawinan, memimpin upacara perkawinan dan mengurus hubungan yang berlangsung terus - menerus setelah perkawinan, termasuk menyelesaikan permasalahan yang terjadi diantara pasangan itu. Ren ai kekkon yaitu perkawinan yang didasari oleh cinta, semakin banyak terjadi terutama sejak zaman Meiji, dimana pemikiran pemikiran barat banyak diserap dalam segala aspek kehidupan orang Jepang, bahkan dewasa ini banyak perkawinan yang berdasarkan cinta kasih dan didahului dengan pacaran. Dalam

3 kelompok umur tahun, mereka yang memilih pasangannya sendiri adalah 63% di desa 90% di kota. Angka angka itu termasuk pasangan yang diperkenalkan oleh pihak ketiga, yaitu perantara, meskipun keputusan terakhir ada pada mereka sendiri ( Rahmadayani, 2005 : 25 ). Hukum perkawinan Jepang didasari pada monogami dan secara legal melindungi suatu perkawinan yang hanya merupakan penyatuan diantara seorang pria dan seorang wanita yang terbentuk sesuai syarat syarat hokum yang berlaku. Di bawah Undang Undang 1898, perkawinan di Jepang diatur secara besar besaran dalam satu Ie yang di kontrol oleh seorang koshu ( 戸主 ). Jadi perkawinan menyangkut satu kelompok yang meninggalkan Ie nya. Sebagai seorang Yome ( menantu perempuan ) atau Muko ( menantu laki laki ) untuk menjadi bagian dari Ie lain. Supaya tercapai hal ini, maka persetujuan diantara kedua kepala keluarga sangat diperlukan. Sesuai ketentuan yang dituliskan dalam Undang Undang tahun 1947, yang melindungi martabat individu dan kesamaan diantara pria dan wanita, maka Ie di hapuskan dan juga ketidaksamaan antara suami isteri di hapuskan. Menurut Undang Undang Perdata Jepang, perkawinan baru di anggap sah jika dapat memenuhi syarat syarat secara hukum, sebagai berikut : 1. Sesuai dengan Koseki Hoo ( Registrasi Keluarga ) diperlukan sebagai pemberitaan secara tertulis, seorang wakil dan dua orang dewasasebagai saksi dari masing masing keluarga. 2. Kedua pihak harus telah menyetujui perkawinan ini. Perkawinan yang dilakukan atas dasar paksaan dapat dibatalkan.

4 3. Pria sekurang kurangnya berumur 18 tahun dan wanita 16 tahun. 4. Kalau wanita yang telah bercerai melangsungkan perrnikahan, sekurang kurangnya 6 bulan sejak keputusan perceraiannya dari perkawinan yang terdahulu. 5. Perkawinan tidak boleh dengan dua orang isteri ( bigami ). 6. Perkawinan tidak boleh dilangsungkan dengan orang yang memiliki hubungan darah dengan pasangannya. 7. Seseorang yang belum dewasa atau dibawah umur yang telah ditentukan, harus memperoleh izin dari kedua orang tua mereka (Martha, 1995 : 19 20). Setelah perkawinan terbenruk, kedua pasangan dipanggil dengan satu nama keluarga. Berdasarkan pasal 75 Undang Undang Perdata, myoji ( nama keluarga ) dapat dipakai dari nama suami atau nama isteri. Namun demikian, 89,9 % isteri di Jepang mengubah nama keluarganya dengan nama keluarga suaminya, atau dengan kata lain, pihak wanita ikut pihak keluarga pria Bentuk Keluarga pada Masyarakat Jepang A. Bentuk Keluarga Menurut Situmorang ( 2000 : 22 ) kazoku adalah general konsep tentang keluarga dalam masyarakat Jepang. Dalam konsep umum, yang dimaksud dengan Kazoku adalah hubungan suami isteri, hubungan orang tua dan anak dan akhirnya diperluas pada hubungan persaudaraan yang didasarkan pada struktur masyarakat tersebut dan struktur keluarga berbeda pada masing masing masyarakat budaya.

5 Dasar dari kazoku adalah pernikahan. Dengan adanya pernikahan melahirkan hubungan darah dan hubungan bukan darah. Hubungan darah dapat di bagi atas hubungan vertikal dan hubungan horizontal. Hubungan vertikal misalnya hubungan antara kakek, ayah, diri sendiri, anak dan cucu. Sedangkan hubungan horizontal maksudnya hubungan antara diri sendiri dengan saudara laki laki atau saudara perempuan atau juga dengan sepupu. Dengan adanya pernikahan ini pula melahirkan hubungan keluarga inzoku, yaitu pihak keluarga isteri. Memang tidak ada hubungan darah dengan diri sendiri tetapi ada hubungan keluarga melalui pernikahan. Hubungan keluarga yang dibentuk atas hubungan darah secara langsung seperti hubungan vertikal dan horizontal tersebut diatas disebut Shinru. Sedangkan hubungan dengan dengan sepupu atau kemenakan disebut Enru dan hubungan keluarga melalui pernikahan disebut Enja.. Lebih lanjut Situmorang ( 2006 : 22 ) mengatakan jenis jenis kazoku adalah keluarga keluarga inti ( nuclear family ), keluarga poligami ( polygamy family ), keluarga luas ( extende family ). Jadi yang dimaksud dengan kazoku adalah kelompok yang terkecil yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak anak yang belum menikah. Adapun dasar pembentuknnya adalah hubungan suami isteri. Kazoku merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang merupakan komponen terpenting dalam pembentukan sistem kekerabatan, dari kazoku inilah akan lahir sistem keluarga tradisional Jepang yang disebut dengan Ie.

6 B. Ie Menurut kamus besar Bahasa Jepang, Ie adalah bangunan tempat tinggal keluarga keluarga yang terdiri dari orang tua dan anak. Kata Ie ini, dimana huruf ( I ) berfungsi sebagai imbuhan dan huruf ( e ) berarti ro, yaitu tungku perapian sebagai alat memasak yang biasanya diletakkan ditengah tengah rumah dan tungku ini merupakan simbol tempat berkumpulnya anggota keluarga untuk makan bersama sama. Menurut Kizaemon dalam Situmorang ( 2000 : ), Ie adalah suatu jenis keluarga khas Jepang yang anggota anggotanya terdiri dari beberapa generasi, meliputi anggota yang masih hidup dan mati. Didalam keluarga tersebut diusahakan melanjutkan simbol simbol keluarga dan menjalankan usaha keluarga. Disamping itu ada pendapat yang dikemukakan oleh Nakane dalam Oktarina ( 2002 : 7 ), bahwa Ie dapat dikatakan sebagai kelompok yang tinggal bersama di bawah satu atap dan makan dari makanan yang dimasak dari dandang yang sama. Keluarga Ie adalah bentuk keluarga luas yang mengikuti satu garis keturunan ayah. Perbedaan yang paling utama antara antara kazoku dengan keluarga Ie adalah bahwa kazoku dapat berakhir karena kematian suami atau isteri atau karena perceraian, jadi keberadaan kazoku adalah satu generasi. Sedangkan Ie terbentuk minimal dua generasi, karenanya Ie tidak hancur karena perceraian atau meninggalnya salah satu pihak suami atau isteri dalam keluarga tersebut ( Situmorang, 2006 : 22 ). Dari pendapat diatas, jelaslah bahwa Ie bukan hanya adanya ikatan tali darah saja, tetapi lebih ditekankan kepada kelompok yang menyelenggarakan

7 kehidupan bersama, baik dalam sosial maupun ekonomi. Ie juga tidak mengacu kepada anggota keluarga yang masih hidup, tetapi leluhur atau nenek moyang mereka juga merupakan suatu kesatuan yang mengikat antara masa lalu mereka dan sampai masa sekarang. Oleh karena itu terdapat suatu ikatan yang berkesinambungan antara orang orang yang masih hidup dengan para leluhur mereka. Dalam sebuah Ie, adanya perkawinan tidak dengan sendirinya akan membentuk Ie baru, tetapi lebih merupakan masuknya anggota baru yaitu pengantin perempuan ke dalam sebuah keluarga lain yaitu keluarga suami ( Dilla, 2004 : 16 ). Selanjutnya Dilla ( 2004 : 16 ) juga menjelaskan keluarga tradisional Jepang biasanya terdiri dari tiga generasi, yaitu anak yang akan mewarisi Ie, orang tua, serta kakek dan nenek yang semuanya hidup dibawah naungan atap yang sama dan menjalankan kehidupan sosial dan ekonomi bersama sama. Apabila keluarga Ie tidak mempunyai anak yang dapat meneruskan kesenambungan Ie, maka Ie dapat dilanjutkan oleh orang orang yang bekerja ( hokonin ) di dalam Ie yang telah di percaya, walaupun tidak mempunyai hubungan darah dengan kepala keluarga. Dilla ( 2004 : 18 ) juga menerangkan bahwa dalam struktur sosial Ie, yang memegang kekuasaan terbesar adalah ayah sebagai kepala keluarga ( kacho ). Kepala keluarga memegang peranan penting dalam penyelenggaraan kehidupan. Oleh karena itu, ayah haruslah dihormati dan ditaati oleh anggota keluarganya. Anggota anggota keluarga yang lain harus menjalankan tugas masing masing di bawah pengawasan kepala rumah.

8 Makna Perkawinan pada Masyarakat Jepang Dasar dari sebuah keluarga adalah pernikahan, dengan adanya pernikahan melahirkan hubungan dalam anggota keluarga. Hubungan tersebut dalam masyarakat Jepang adalah hubungan darah dan hubungan bukan darah. Hubungan darah dapat dibagi atas hubungan vertikal dan horizontal. Hubungan vertikal misalnya hubungan antara kakek, ayah, diri sendiri, anak dan cucu, sedangkan hubungan horizontal maksudnya hubungan antara diri sendiri dengan saudara laki laki atau saudara perempuan atau juga dengan sepupu Dengan adanya pernikahan ini pula melahirkan hubungan keluarga inzoku, yaitu pihak keluarga isteri. Memang tidak ada hubungan darah dengan diri sendiri tetapi ada hubungan keluarga melalui pernikahan. Hubungan keluarga yang dibentuk atas hubungan darah secara langsung seperti hubungan vertikal dan horizontal tersebut diatas disebut Shinru. Sedangkan hubungan dengan sepupu atau kemenakan disebut Enru dan hubungan keluarga melalui pernikahan disebut Enja. Dalam sebuah Ie, pernikahan tidak dengan sendirinya membentuk Ie baru, tetapi lebih merupakan masuknya anggota baru yaitu pengantin perempuan kedalam sebuah keluarga lain, yaitu keluarga suami. Bentuk ini jelas dalam fokogu kazoku atau keluarga besar yang kompleks. Pada keluarga ini, baik Ji sannan atau anak laki laki kedua, ketiga dan seterusnya maupun kokonin ( pembantu ), akan tetapi berada dibawah naungan atap yang sama. Mereka tetap merupakan merupakan bagian dari Ie, hidup dan bekerja sama dengan kacho termasuk didalam penghitungan anggaran belanja Ie bersangkutan ( Martha, 1995 : 25 ).

9 Dari ulasan diatas dapat dikemukakan bahwa perkawinan bagi masyarakat Jepang disamping sebagai pengukuhan hak dan kewajiban sebagai suami isteri, tetapi juga perkawinan bermakna sebagai sarana dalam pelestarian keluarga tradisional Jepang Jenis jenis Perkawinan dalam Masyarakat Jepang Jenis jenis perkawinan dalam masyarakat Jepang menurut Hendry ( 1981 : 320 ) selalu didasarkan pada gishiki ( 儀式 ), sebagai cara untuk mengumumkan kepada masyarakat. Bentuk perkawinan tersebut terdiri dari lima jenis yaitu : Shinzen Kekkon Shiki ( 神前結婚式 ), Butsuzen Kekkon Shiki ( 仏前結婚式 ), Kirisutokyoo Kekkon Shiki ( キリスト教結婚式 ), Hitomae Kekkon Shiki ( 人前結婚式 ) dan Katei Kekkon Shiki ( 家庭結婚式 ). Dewasa ini yang paling banyak dilakukan adalah Shinzen Kekkon Shiki, Butsuzen Kekkon Shiki dan Kiritsutokyoo Kekkon Shiki. Hotamae Kekkon Shiki adalah upacara yang dilakukan dengan cara pengucapan janji perkawinan didepan undangan yang hadir, sedangkan Katei Kekkon Shiki biasanya banyak dilakukan didaeran daerah yang bertempat di rumah penganti pria. Situmorang ( 2006 : 66 ), mengatakan jenis jenis perkawinan di Jepang sejak negara itu mengalami pertumbuhan ekonomi pada tahun 1970, menjadi beraneka ragam. Misalnya perkawinan internasional, perkawinan tanpa melapor ke catatan sipil, perkawinan pisah rumah dan lain lain.

10 Tahapan Upacara pada Perkawinan Masyarakat Jepang Apabila pasangan sepakat untuk meneruskan hubungan mereka sampai jenjang perkawinan, maka akan di mulailah tahapan tahapan acara untuk melangkah kearah tersebut, dimana upacara perkawinan adalah puncaknya. Tahapan pertama adalah peresmian atau pemberitahuan pertunangan yang disebut dengan Yuinoo. Dalam acara itu akan dilakukan pertukaran barang barang pemberian pihak pria sebagai tanda yang disebut dengan Yuinookin dan sebaliknya pihak wanita juga memberikan tanda kepada pihak pria yang disebut dengan Yuinoohi. Biasanya barang barang Yuinookin adalah pemberian uang sebanyak dua atau tiga bula gaji calon pengantin pria, sebagai balasannya pihak wanita akan memberikan lagi setengah uang yang diterimanya. Setelah tercapai kesepakatan diantara kedua calon pengantin, maka pihak pria segera mengirimkan pemberian pemberian sebagai hadiah, tanda persetujuan dari pihak wanita. Kemudian mereka mengundang sanak saudaranya untuk mendengar kabar ini. Istilah ini disebut dengan Kimecha ( 決め茶 ) yaitu pemberian berupa teh kepada sanak saudaranya. Dalam merayakan pertunangan ini juga diberikan kugicha ( 卯木茶 ), yaitu sejenis arak Jepang dan ikan tai ( タイ ) sejenis ikan kakap ) kepada undangan yang datang. Arti dari hadiah hadiah ini ditemukan dalam nama namanya : satu botol sake bertuliskan ishoo ( 歩 ), yang berarti satu kehidupan ; seekor ikan tai ( タイ ), memberikan pengertian yang mengacu pada ichidai ( 一台 ) yang berarti satu generasi. Jadi keduanya ishoo dan ichidai melambangkan kehidupan yang bersama yang dimulai dalam paristiwa ini.

11 Setelah jarak waktu seminggu acara kimecha atau kigucha, maka Nakoodo akan merundingkan dengan pihak wanita tentang penentuan waktu yang baik untuk pelaksanaan resepsi upacara perkawinan. Waktu yang baik artinya hari yang mempunyai keberuntungan terbesar dalam siklus enam hari untuk satu perkawinan. Untuk tujuan ini, penduduk didaerah tertentu, selalu berkonsultasi dengan seorang Ogamiyasan yang dapat memberikan nasehat tentang hal tersebut. Buku petunjuk tentang perkawinan juga digunakan untuk memberikan keterangan praktis seperti menghindari dari hari hari menstruasi pengantin wanita dan pada musim, karena akan menyusahkan untuk berdandan. Kemudian banyak tamu yang bekerja pada hari hari biasa, maka hari Minggu banyak dipilih. Jadi, pada hari Minggu dai an pada musim gugur ( aki ), yaitu sekitar bulan September November banyak dilangsungkan resepsi perkawinan Perkawinan pada Masyarakat Aceh Perkawinan dalam masyarakat Aceh merupakan suatu peristiwa yang dilaksanakan menurut adat, dan telah menjadi kelaziman dalam masyarakat. Upacara perkawinan didaerah ini banyak dipengaruhi oleh kebudayaan kebudayaan luar sejak berabad abad yang lalu,namun begitu pengaruh luar itu telah diasimilasikan dengan budaya masyarakat setempat. Perkawinan adalah sesuatu yang penting. Hal ini terlihat pada pengaturan yang sangat ketat, mencerminkan nilai nilai luhur agama dan budaya yang dianut oleh masyarakat. Kemudian tujuan perkawinan pada hakekatnya adalah legalisasi tingkah laku sosial seksual antara suami isteri yang sah guna

12 menampung semua akibatnya, terutama keturunan atau kelahiran anak ( Suwondo, 1979 : 42 ). Usia perkawinan di daerah ini sebelum era modern saat sekarang ini adalah untuk laki laki berkisar antara tahun, dan bagi perempuan berkisar antara tahun. Pada zaman sekarang usia perkawinan dalam masyarakat Aceh sudah tinggi, yaitu untuk laki laki antara dan wanita antara tahun. Perubahan tersebut disebabkan antara lain : 1. Tingginya tingkat pendidikan dalam masyarakat. 2. Pola pikir masyarakat yang telah maju. 3. Terjadinya perubahan peranan adat dalam kehidupan masyarakat. Perbedaan usia antara suami dengan isteri biasanya berkisar antara 3 sampai 5 tahun. Pada umumnya pasangan yang baru menikah mempunyai kebiasaan menetap di rumah orang tua isterinya sebelum mereka mampu mendirikan sebuah rumah. Kemudian peranan adat sangat penting dalam mengatur sistem perkawinan dalam masyarakat ini. Adat yang dimaksud bersumber dari ajaran agama Islam sebagai landasan kehidupan orang Aceh yang umumnya beragama Islam Bentuk Keluarga pada Masyarakat Aceh Dalam masyarakat Aceh terdapat kesatuan kekerabatan yang secara teknis disebut keluarga inti ( batih ), keluarga luas dan klen kecil. Bentuk keluarga inti masyarakat Aceh pada umumnya mempunyai kesamaan dari berbagai sub etnis. Adapun bentuk keluarga terdiri dari seorang suami, isteri dan anak anak yang belum kawin ( Alfian, 1977 : 118 ).

13 Disamping keluarga lengkap, terdapat pula keluarga tidak lengkap. Seorang isteri berpisah dengan suaminya karena bercerai atau kematian. Pada keluarga seperti ini, isteri mempunyai kedudukan ganda yaitu sebagai kepala keluarga dan ibu rumah tangga. Disamping adanya wujud keluarga inti, terdapat pula wujud keluarga luas,yaitu apabila salah satu anggota ke;luarga sudah menikah, ia akan pindah kedalam satu bilik ( kamar ), tetapi dalam rumah itu juga, dan masih dalam satu kesatuan ekonomi dengan keluarga senior. Dalam keluarga batih ayah dan ibu mempunyai peranan penting untuk mengasuh anak sampai dewasa. Peranan ini sudah menjadi tanggung jawab ayah dan ibu meliputi segala kebutuhan keluarga seperti kebutuhan akan sandang, pangan, kesehatan dan pendidikan Makna Perkawinan pada Masyarakat Aceh Dalam masyarakat Aceh, perkawinan adalah sesuatu yang sakral dan religius, dan dianggap sebagai suatu ibadah dalam menjalankan perintah Tuhan. Selain itu tidak hanya sebagai sarana untuk kebutuhan biologis, tetapi juga dalam rangka peningkatan status sosial. Suwondo ( 1979 : 40 ), mengungkapkan bahwa perkawinan bagi masyarakat Aceh mempunyai tujuan dalam rangka meneruskan keturunan dan memenuhi hasrat seksual manusia. Pendapat diatas dipertegas lagi oleh Alfian ( 1978 : 118 ), antara tujuan memperoleh anak dan perbuatan seksual dalam perkawinan terdapat hubungan yang erat, terutama bagi kedudukan anak.

14 Dari pendapat diatas, jelaslah bahwa makna perkawinan bagi masyarakat Aceh adalah untuk meneruskan keturunan yang sah. Dalam perkawinan akan terbentuklah sebuah keluarga dimana akan terlihat bagaimana tanggung jawab seorang suami terhadap isteri dan anak anak dan sebaliknya. Perkawinan juga dapat membina kasih sayang dan saling menghormati Jenis jenis Perkawinan pada Masyarakat Aceh Suwondo ( ), mengatakan jenis jenis perkawinan dalam masyarakat Aceh dibagi dalam dua bagian, yaitu : Perkawinan yang baik dan perkawinan yang tidak baik. Perkawinan baik adalah perkawinan yang didasarkan pada ajaran agama dan adat istiadat serta diakui oleh masyarakat sekitarnya. Sedangkan perkawinan tidak baik adalah perkawinan yang tidak sesuai dengan tuntunan agama, berlawanan dengan adat dan mencemarkan nama baik. Perkawinan baik meliputi : 1. Perkawinan biasa, yaitu perkawinan yang dilakukan secara normal dan menurut adat istiadat. 2. Perkawinan gantung, yaitu dilakukan dengan jarak waktu yang relatif lama, pelaksanaannya menurut hukum dan adat istiadat. 3. Perkawinan janda atau duda, yaitu perkawinan antara laki laki duda dengan wanita janda atau laki laki duda dengan perawan dan bisa sebaliknya dimana pelaksanaannya masih menurut hukum dan adat istiadat.

15 4. Perkawinan berimpal, yaitu perkawinan antara anak anak saudara laki laki ibu atau saudara perempuan ayah yang sekandung. 5. Perkawinan tukar tikar, yaitu perkawinan apabila seorang laki laki kematian isterinya kemudian ia kawin dengan adik isterinya demi melanjutkan hubungan keluarga dan kepentingan anak anak. Kemudian perkawinan tidak baik meliputi : 1. Perkawinan paksa, yaitu perkawinan karena terpaksa. Bisa karena kecelakaan atau termakan budi, untuk menebus hutang dipaksa kawin oleh orang tuanya. 2. Kawin tangkap, yaitu perkawinan yang dilakukan karena pasangan tersebut tertangkap basah melakukan perbuatan maksiat, melakukan keluarga dan dikucilkan dalam masyarakat. 3. Kawin lari, yaitu terpaksa dilakukan oleh pihak laki laki karena memalukan kedua belah pihak dan hukum adat. 4. Kawin madu, yaitu seorang suami kawin lagi dengan wanita lain karena isterinya sakit sakitan. 5. Kawin lain agama, yaitu perkawinan yang dilakukan dengan pasangan yang tidak seagama. 6. Kawin busuk, yaitu perkawinan dengan perempuan jahat ( pelacur ), yang pernah berzina atau tidak perawan lagi dan sebaliknya Tahapan Upacara Perkawinan pada Masyarakat Aceh Dalam adat istiadat orang Aceh, menentukan pasangan adalah kegiatan pertama yang dilakukan dalam tahapan perkawinan. Banyak cara yang dilakukan

16 untuk mendapatkan hasil didalam menentukan pasangan hidup. Singkatnya, apabila lamaran diterima maka akan dilakukan acara pertunangan sekaligus antar tanda. Pada acara pertunangan ini juga akan dibicarakan tentang hari yang baik untuk melangsungkan hari resepsi perkawinan. Sebelum upacara perkawinan, kegiatan yang tidak boleh ditinggalkan adalah pengucapan ijab qabul atau akad nikah. Acara ini biasanya diadakan selesai sholat magrib atau pagi hari sebelum upacara perkawinan dimulai. Pada saat upacara perkawinan, pengantin pria akan diarak kerumah pengantin wanita sebagai simbol mengantarkan anak laki laki untuk pindah ke rumah kerumah isterinya.