BAB I PENDAHULUAN. berguna bagi dirinya, keluarga, lingkungan kerja, masyarakat sekitar, dan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN I.A. Latar Belakang Masalah Setiap orang menginginkan dirinya menjadi orang yang bermartabat dan berguna bagi dirinya, keluarga, lingkungan kerja, masyarakat sekitar, dan berharga di mata Tuhan. Ayah dan ibu selalu ingin mengasihi dan dikasihi oleh seluruh anggota keluarganya, serta mampu menjalankan dengan sebaik-baiknya fungsi mereka sebagai orangtua. Sebaliknya apabila ia seorang anak, ia ingin menjadi anak berbakti dan dikasihi serta menjadi kebanggaan kedua orangtuanya. Setiap orang pasti menginginkan bagi dirinya suatu cita-cita dan tujuan hidup yang penting dan jelas yang akan diperjuangkan dengan penuh semangat, sebuah tujuan hidup yang menjadi arahan segala kegiatannya. Dan setiap orang juga pasti mendambakan dapat menjadi orang yang bertanggungjawab untuk dirinya sendiri, serta menjadi orang yang mampu menentukan sendiri apa yang akan dilakukan dan apa yang paling baik bagi dirinya dan lingkungannya (dalam Bastaman, 2007). Manusia hidup di dunia dengan penuh makna. Setiap manusia mengalami keadaan yang tidak sempurna, sehingga dapat memberikan makna bagi kehidupannya (Adler dalam Septiani, 2007). Makna hidup adalah hal-hal yang dianggap sangat penting dan berharga serta memberikan nilai khusus bagi seseorang, sehingga layak dijadikan tujuan dalam kehidupan. Makna hidup adalah suatu proses yang dicari oleh manusia secara terus menerus, setiap harinya. 1

2 Makna hidup dapat berbeda setiap harinya, bahkan setiap jam, dan dapat berbeda antara individu yang satu dengan individu yang lain. Manusia selalu mencari sumber-sumber pemaknaan baru, apapun artinya, bagi pemaknaan hidupnya. Hal itu supaya ia merasa hidupnya berarti di dunia ini (dalam Bastaman, 2007). Makna hidup tidak dapat diberikan oleh siapapun, tetapi harus dicari dan ditemukan sendiri. Orang lain hanya dapat menunjukkan hal-hal yang potensial bermakna, akan tetapi kembali pada orang itu sendiri untuk menentukan apa yang dianggapnya bermakna (dalam Budiraharjo, 1997). Keinginan untuk hidup bermakna merupakan motivasi utama dan mendasar pada manusia. Hasrat inilah yang mendorong setiap orang untuk melakukan berbagai kegiatan, seperti kegiatan bekerja dan berkarya, agar hidupnya dirasakan berarti dan berharga (dalam Barnes, 2000). Hasrat untuk hidup bermakna ini sama sekali bukan sesuatu yang khayali dan diada-adakan, melainkan suatu fenomena kejiwaan yang nyata dan dirasakan pentingnya dalam kehidupan seseorang. Penelitian-penelitian di beberapa negara maju menunjukkan bahwa hasrat untuk hidup bermakna benar-benar ada dan dihayati orang atau sekurang-kurangnya diyakini perlunya dalam kehidupan. Misalnya penelitian empiris di Perancis dan Wina menunjukkan bahwa 98% dari responden sepakat perlu adanya tujuan hidup, dan 61% menyatakan adanya hal-hal yang mereka anggap bermakna dalam kehidupan mereka (dalam Bastaman, 2007). Makna hidup, bila berhasil dipenuhi akan menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan pada akhirnya akan menimbulkan perasaan bahagia (happiness). Dan makna hidup ternyata ada dalam kehidupan itu sendiri, 2

3 dan dapat ditemukan dalam keadaan yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan, keadaan bahagia maupun penderitaan. Dalam kehidupan seseorang, mungkin saja hasrat untuk hidup secara bermakna ini tidak terpenuhi, antara lain karena kurang disadari bahwa dalam kehidupan itu sendiri dan pengalaman masing-masing orang terkandung makna hidup yang potensial yang dapat ditemukan dan dikembangkan (dalam Bastaman, 2007). Kebermaknaan hidup dapat diwujudkan dalam sebuah keinginan untuk menjadi orang yang berguna untuk orang lain, apakah itu anak, istri, keluarga dekat, komunitas, dan negara, atau bahkan umat manusia. Ketidakberhasilan menemukan dan memenuhi makna hidup biasanya menimbulkan penghayatan hidup tanpa makna (meaningless), hampa, gersang, merasa tidak memiliki tujuan hidup, merasa hidupnya tak berarti, bosan, dan apatis (dalam Bastaman, 2007). Kebermaknaan dan ketidakbermaknaan hidup dapat pula dirasakan oleh pasangan suami istri dalam kehidupan pernikahan mereka. Patmonodewo, dkk (2001) menyatakan pernikahan adalah peristiwa penting dalam kehidupan seorang individu, dimana pernikahan ini memiliki beberapa tujuan yaitu mendapatkan kebahagiaan, kepuasan, cinta kasih, dan keturunan. Ketika pasangan telah menikah, pastilah mereka menginginkan untuk segera memiliki anak. Namun, ada juga pasangan yang sulit memiliki anak dan sedang berusaha untuk segera memiliki anak. Larasati (2006) mengungkapkan bahwa secara psikologis, kehadiran anak di dalam keluarga memang bisa semakin menyemarakkan suasana. Kerinduan untuk memiliki anak diungkapkan oleh seorang suami R berikut ini : 3

4 Yah, terkadang iri hati juga lihat orang lain yang sudah punya anak, tapi saya belum. Awalnya, memang saya pernah mikir nanti aja punya anaknya. Belum siap sih, takut keuangannya belum cukup. Ngasuh anak kan gak murah. Tapi sekarang sudah hampir dua tahun tapi belum dikasih juga. Nyesal juga sih dulu mikir seperti itu (Komunikasi Personal, 12 Agustus 2007). Kehadiran seorang anak dalam sebuah pernikahan merupakan salah satu motivator seseorang untuk menikah. Bahkan dapat dikatakan kebahagiaan suatu pernikahan baru dapat terwujud manakala ada celoteh anak-anak yang hadir meramaikan kehidupan rumah tangga (Muskibin, 2005). Jika melihat kenyataan di atas, terlihat bahwa, kehadiran anak memiliki makna tersendiri dalam kehidupan pasangan yang telah berumahtangga. Dalam Ihromi (1999) dinyatakan bahwa kehadiran anak dalam keluarga dapat memberi manfaat positif bagi pasangan suami istri dari segi psikologis, ekonomis, dan sosial. Salah satunya adalah pasangan suami istri tersebut akan memiliki makna dan tujuan hidup dengan adanya anak. Beberapa budaya di Indonesia ternyata sangat menekankan pentingnya kehadiran anak dalam kehidupan pernikahan. Misalnya saja, dalam kehidupan Budaya Tapanuli atau Suku Batak. Salah satu tujuan hidup orang Batak adalah mencapai hagabeon atau memiliki (banyak) keturunan terutama anak laki-laki. Bagi orang Batak yang tidak mempunyai anak laki-laki, tujuan tersebut diupayakan dengan mengadopsi anak laki-laki (Irianto, 2005). Tidak hanya Suku Batak saja yang melihat pentingnya kehadiran anak dalam sebuah pernikahan. Masyarakat Nusa Tenggara Timur juga menyatakan bahwa salah satu tujuan pernikahan menurut adat masyarakat Nusa Tenggara 4

5 Timur adalah untuk meneruskan keturunan. Selain itu, di daerah Nusa Tenggara Barat dan Jawa Barat, menyatakan bahwa tujuan pernikahan menurut adat mereka adalah untuk menjaga kelangsungan keturunan. Begitu juga dengan suku-suku yang terdapat di daerah Kalimantan Timur seperti Suku Dayak Tanjung dan Suku Dayak Benuaq yang melihat bahwa tujuan terpenting dari pernikahan adalah untuk mendapatkan keturunan (dalam Suwondo, 1979). Sejalan dengan budaya-budaya di atas, kehadiran anak juga memiliki makna tersendiri jika dilihat dari sudut pandang agama. Dalam agama Islam misalnya, salah satu tujuan pernikahan adalah untuk memenuhi kebutuhan biologis yang mendasar untuk berkembang biak (dalam Doi, 1996). Hal ini ditekankan kembali oleh Suryaningsih (2006) yang menyatakan bahwa tujuan pernikahan ialah untuk melestarikan dan mengembangkan bani Adam. Namun yang terpenting dalam pernikahan bukan hanya sekedar memperoleh anak, tetapi berusaha untuk mencari dan membentuk generasi yang berkualitas, yaitu mencari anak yang shalih dan bertaqwa kepada Allah. Gereja Katolik juga mengemukakan dua tujuan pokok pernikahan. Yang pertama adalah kebersamaan seumur hidup sebagai suami istri. Sedang yang kedua adalah keturunan, di mana Gereja Katolik juga berharap bahwa dua orang yang menikah sama-sama mau dan mampu menurunkan dan mendidik anak-anak (Seger, 2007). Hal yang sama juga terlihat dalam agama Kristen Protestan. Tujuan pernikahan menurut agama Kristen Protestan adalah sebagai persekutuan suami istri untuk mengusahakan dan memelihara kehidupan (Subandrijo, 2003). 5

6 Melihat betapa pentingnya kehadiran anak dalam sebuah pernikahan, maka tidaklah heran jika setiap pasangan yang telah berumahtangga berusaha untuk secepat mungkin memiliki anak. Namun, menurut catatan Fertilityfact (2007), sebuah website yang khusus membahas mengenai fertilitas, menyatakan bahwa setidaknya ada 90 juta pasangan di dunia yang sedang berusaha untuk memiliki anak. Bahkan karena sulitnya memiliki anak tersebut, dapat menimbulkan stres yang mendalam pada pasangan-pasangan tersebut (Fatia, 2005). Pada manusia, kehamilan dapat terjadi hanya ketika sperma bertemu dengan sel telur. Umumnya, sperma mempunyai kemampuan membuahi sel telur sampai 72 jam. Pasangan yang subur (fertil) yang berusaha untuk memiliki anak atau yang telah melakukan hubungan seksual secara teratur tanpa menggunakan alat kontrasepsi membutuhkan kira-kira 5,3 bulan untuk hamil (dalam Masters, 1992). Nyatanya, ada juga pasangan yang telah melakukan hubungan seksual selama lebih dari 12 bulan tanpa menggunakan alat kontrasepsi, tetapi belum juga mendapatkan anak. Keadaan tersebut disebut infertilitas (dalam Papalia & Olds, 1998). Ketidakmampuan untuk memiliki anak akan mengakibatkan beban emosional yang besar pada pasangan yang mengalami keadaan infertil. (Beckmann, et. al., 2002). Dari sekian banyak pasangan yang sulit memiliki anak, terdapat pasangan suami istri yang telah membina rumah tangga selama tujuh tahun namun belum juga dikaruniai keturunan. Sebagai istri, R (32 tahun), merasa stres karena belum juga dikaruniai anak yang diimpikannya. Berikut kutipan pernyataannya yang dikutip dalam harian Pikiran Rakyat : 6

7 Terkadang saya seperti orang gila. Saking stresnya, saya sering menggugat Tuhan. Kok orang begitu mudah memiliki anak, sedangkan saya sudah berusaha kesana kemari tidak juga mendapatkan. Begitu banyak orang yang menyia-nyiakan anak, saya cukup diberi satu saja sudah sangat bersyukur. Van Hoose & Worth (dalam Kail, 2000) menyatakan pasangan yang tak kunjung memiliki anak harus siap menghadapi kritik sosial dari masyarakat yang berorientasi pada anak, karena masyarakat tersebut tidak melihat keadaan belum memiliki anak sebagai sesuatu yang positif. Hal ini terlihat dari ungkapan hati L (31 tahun) yang tertekan terhadap pernyataan orang di sekitarnya karena di usia pernikahan yang menginjak enam tahun belum juga dikaruniai anak. Berikut kutipannya: Sebagai seorang istri, aku sudah merasa cukup galau karena belum juga hamil tapi pertanyaan-pertanyaan seputar kehamilan yang dilayangkan orang-orang kepadaku, justru semakin membuatku tertekan. Padahal menurut dokter, tidak ada masalah dengan kesehatan reproduksiku. Sebagai istri, L, seringkali merasa menjadi pihak yang tersudutkan setiap kali bertemu dengan kerabat atau keluarga, terutama mertua, karena pertanyaan yang muncul selalu berkisar tentang tanda-tanda kehamilan (Majidi, 2007). Pasangan suami istri A dan M yang telah membina rumah tangga selama lebih dari lima tahun juga menghadapi masalah perguncingan akibat belum memiliki anak. A dan M menyatakan lima tahun pertama pernikahan mereka merupakan tahun terberat karena orang di sekitar mereka kerap mempertanyakan alasan mereka belum memiliki anak. Awalnya, ucapan atau anjuran negatif yang disampaikan orang membuat mereka kesal bahkan marah. Karena ada saja orang yang menganjurkan agar mereka bercerai dan menikah lagi agar mereka 7

8 mendapatkan anak, bahkan ada pula yang menganjurkan agar suaminya menikah lagi demi mendapatkan keturunan (Majidi, 2007). Seringkali terjadi bila suami istri tidak kunjung memiliki anak, yang muncul kemudian adalah konflik-konflik rumah tangga berkepanjangan. Bermula dari rasa saling curiga hingga berujung pada pertengkaran-pertengkaran tentang siapa yang bersalah. Konflik-konflik ini sangat mungkin terjadi bagi mereka yang menjadikan anak sebagai tujuan utama pernikahan. Bila anak tidak kunjung hadir, salah satu pihak atau keduanya merasa kecewa dengan ketiadaan anak lalu menimbulkan frustrasi, yang kadang menyebabkan pasangan saling menyalahkan (Muskibin, 2005). Bahkan dalam penelitian yang dilakukan pada wanita di Midwestern menunjukkan ketidakhadiran anak dapat menimbulkan distress (Mc. Quillan, Greil, White, & Jacob, 2003). Inamujur (2007), dalam sebuah website, mengungkapkan kesedihan dan konflik yang terjadi dalam rumah tangganya sebagai berikut: Dear all...sekarang Ina sedih banget, karena jadi sering bertengkar dengan suami karena masih belum dikaruniai anak. Suami terus menyalahkan Ina, karena katanya postur tubuh Ina yang gemuk (tapi Ina sudah diet dan berat badannya udah dikit) dan Ina punya kista yang ukurannya terakhir itu 4 cm (itu beberapa bulan yang lalu, kurang lebih 3 bulanlah). Ina jadi sedih banget dan terus terang batin Ina seperti diiris-iris setiap kali menjadikan Ina sebagai faktor utama keluarga kami belum dikaruniai anak. Padahal kondisi yang sebenarnya menjadi salah satu faktor, kami berdua sama-sama capek. Kadang suami Ina masih sibuk mengerjakan kerjaan kantor sampe jam 12-1 malam. Kami jarang bertemu, wah...pokoknya banyak dech kendalanya, tapi kok hanya Ina ya yang disalahkan... Menurut data statistik mengenai perceraian di Amerika Serikat pada awal abad 20, Cohen (dalam Ihromi, 1999), menemukan bahwa status sebagai orangtua mempengaruhi kebertahanan sebuah pernikahan. Status sebagai orangtua diartikan 8

9 sebagai suatu kondisi dimana pasangan suami istri yang menikah mempunyai anak selama pernikahan mereka. Perceraian lebih banyak terjadi pada pasangan yang tidak mempunyai anak (childless marriages). Sebagai contoh dikemukakan bahwa pernikahan dari pasangan suami istri yang tidak mempunyai anak, 71% diantaranya berakhir dengan perceraian, sementara hanya 8% perceraian terjadi di kalangan pasangan suami istri yang mempunyai anak. Hurlock (1999) juga menekankan ketidakhadiran anak dapat mempengaruhi stabilitas sebuah pernikahan. Disebutkan bahwa perceraian lebih banyak terjadi karena pasangan tidak mempunyai anak atau hanya mempunyai beberapa anak daripada karena pasangan mempunyai banyak anak. Hal ini dialami oleh pasangan A dan M yang telah membina rumah tangga lebih dari lima tahun. Walaupun mereka pada akhirnya tidak bercerai, namun banyak sekali anjuran-anjuran negatif agar mereka bercerai saja. Anjuran-anjuran ini dapat mempengaruhi stabilitas sebuah pernikahan, karena pasangan merasa tersudutkan dan tertekan dengan anjurananjuran negatif seperti itu. Keadaan belum memiliki anak, sebenarnya bukanlah suatu kondisi yang hanya memberikan dampak negatif saja. Pada beberapa pasangan, keadaan ini justru adalah hal yang banyak memberikan dampak positif. Misalnya saja, pasangan akan punya banyak waktu untuk mempertimbangkan tujuan hidupnya, pasangan akan menjadi semakin matang, dan pasangan akan menjadi lebih mapan dalam karir (Olds dalam Santrock, 1995). Sedangkan Callan (dalam Papalia & Olds, 2001) mengemukakan dampak positif pasangan yang belum memiliki anak adalah mereka dapat lebih bebas untuk bepergian dan istri tidak perlu cemas 9

10 dirinya menjadi tidak menarik. Karena ketika hamil dan melahirkan, terjadi perubahan dalam berat tubuh wanita sehingga wanita seringkali merasa dirinya menjadi tidak menarik lagi setelah melahirkan. Pasangan yang menganjurkan kehadiran anak dalam kehidupan mereka akan mengupayakan berbagai cara agar mereka dapat memiliki anak. Banyak cara dan upaya yang dapat dilakukan oleh pasangan yang menginginkan kehadiran anak. Upaya yang biasa dilakukan adalah dengan mengadopsi anak. Di kalangan masyarakat, ada pasangan yang memilih mengadopsi anak sebagai pancingan untuk memperoleh anak. Akan tetapi, ada juga pasangan yang mengadopsi anak dikarenakan berbagai cara yang telah dilakukan tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Selain mengadopsi anak, terdapat beberapa cara baru untuk memiliki anak dengan bantuan medis. Yang pertama adalah inseminasi buatan (artificial insemination), yaitu dengan cara memasukkan sperma suami ke dalam rahim istri. Cara ini dilakukan ketika suami memiliki jumlah sperma yang sedikit. Jika suami infertil, pasangan dapat memilih inseminasi buatan dengan donor sperma dari orang lain. Cara lain adalah in vitro fertilization (IVF) yaitu fertilisasi di luar tubuh ibu, yang lebih dikenal dengan sebutan bayi tabung. Cara ini sangat efektif untuk wanita yang tuba fallopinya telah rusak. (Papalia & Olds, 1998). Melihat kenyataan di atas, tampaklah bahwa kehadiran anak tersebut sedikit banyak dapat mempengaruhi kehidupan pernikahan pasangan. Bahkan dapat mempengaruhi makna hidup pasangan. Maka dari itu, peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian mengenai Makna Hidup pada Pasangan yang Belum Memiliki Keturunan. Penelitian ini akan dilakukan dengan menggunakan 10

11 metode pengumpulan data secara wawancara dan akan dilakukan observasi pada pasangan yang belum memiliki keturunan. I.B. Identifikasi Masalah Bertitik tolak dari latar belakang permasalahan yang telah diuraikan di atas, maka peneliti tertarik untuk meneliti Bagaimana Makna Hidup pada Pasangan yang Belum Memiliki Keturunan. I.C. Tujuan Penelitian Tujuan diadakannya penelitian ini adalah untuk mengetahui mengenai gambaran makna hidup pada pasangan yang belum memiliki keturunan, usahausaha yang telah dilakukan untuk mendapatkan keturunan, dan bagaimana menyikapi keadaan belum memiliki keturunan. I.D. Manfaat Penelitian Dari penelitian ini diharapkan dapat diperoleh manfaat mengenai gambaran makna hidup pada pasangan yang belum memiliki keturunan, yaitu manfaat teoritis dan manfaat praktis. 1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian ini diharapkan secara umum dapat memberikan sumbangan pemikiran bagi perkembangan psikologi, khususnya Psikologi Klinis dalam melihat makna hidup pada pasangan yang belum memiliki keturunan. 2. Manfaat Praktis 11

12 Hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna sebagai masukan bagi para pasangan yang belum memiliki keturunan, sehingga pasangan akan dapat saling melihat bahwa di tengah-tengah persoalan rumah tangga, yang dalam hal ini adalah sulitnya memiliki keturunan, mereka masih dapat membuat hidup mereka lebih bermakna dan membuat kehidupan pernikahan mereka lebih bahagia. I.E. Sistematika Penelitian Adapun sistematika penulisan dari penelitian ini adalah : Bab I Pendahuluan Bab ini menjelaskan tentang latar belakang masalah penelitian, identifikasi masalah, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian, serta sistematika penulisan. Bab II Landasan Teori Bab ini akan memuat tinjauan teoritis yang menjadi acuan dalam pembahasan masalah. Teori-teori yang dimuat adalah teori yang berhubungan dengan makna hidup, pengertian pernikahan, motivasi seseorang untuk menikah, sebab-sebab pasangan sulit memiliki keturunan, keuntungan-keuntungan memiliki keturunan, serta dampak positif dan dampak negatif belum memiliki keturunan. 12

13 Bab III Metodologi Penelitian Pada bab ini dijelaskan mengenai rumusan pertanyaan penelitian, metode pengumpulan data, populasi, dan metode pengambilan sampel. BAB IV Hasil dan Analisis Hasil Penelitian mengenai analisa data dan interpretasi data yang menguraikan tentang data pribadi responden, analisa data yang meliputi hubungan dengan pasangan, makna anak, dampak-dampak yang dirasakan dari ketidakhadiran anak, sumber-sumber makna hidup, dan makna hidup pada responden. BAB V Kesimpulan, Diskusi, dan Saran berisi kesimpulan, diskusi dan saran mengenai makna hidup pada pasangan yang belum memiliki keturunan. Kesimpulan berisikan hasil dari penelitian yang telah dilaksanakan. Diskusi berisikan data-data atau temuan yang tidak dapat dijelaskan dengan teori atau penelitian sebelumnya karena merupakan hal baru, serta saran yang berisi saran-saran praktis sesuai dengan hasil dan masalah-masalah peneliitian, dan saran-saran metodologis untuk penyempurnaan penelitian lanjutan. 13