BAB I PENDAHULUAN. by equivalent textual material in another language atau mengganti bahan teks dalam

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penerjemahan selama ini didefinisikan melalui berbagai cara dengan latar belakang teori dan pendekatan yang berbeda. Menurut Catford (dalam Machali, 2009:25) penerjemahan adalah the replacement of textual material in one language by equivalent textual material in another language atau mengganti bahan teks dalam bahasa sumber dengan bahan teks yang sepadan dalam bahasa sasaran. Di sisi lain, Newmark (dalam Machali, 2009: 25) memandang penerjemahan sebagai rendering the meaning of a text into another language in the way the author intended the text atau menerjemahkan makna suatu teks ke dalam bahasa lain yang dimaksudkan penulis TSu. Dari dua definisi terjemahan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa penerjemahan adalah upaya mengganti teks bahasa sumber dengan teks yang sepadan dalam bahasa sasaran dan yang diterjemahkan adalah makna sebagaimana yang dimaksudkan penulis TSu. Penerjemahan tentulah tidak bisa dilepaskan begitu saja dari bahasa yang dengan keanekaragamannya, berfungsi sebagai alat komunikasi untuk menyatakan perasaan dan emosi dalam kaitannya dengan kontak sosial dan juga sebagai alat transmisi budaya (Aitchison dalam Netra, 2009:1).

2 Apa yang dikemukakan oleh Aitchison tersebut sesuai dengan problema yang sering terjadi dalam dunia penerjemahan. Hal ini dikarenakan penerjemahan bukan hanya berkaitan dengan penggantian bahasa semata, melainkan terjadinya kegiatan komunikasi baru melalui hasil komunikasi yang sudah ada (yakni dalam bentuk teks), tetapi dengan memperhatikan aspek-aspek sosial dimana teks baru tersebut akan dibaca dan dikomunikasikan kembali. Kegiatan komunikasi dalam penerjemahan yang diibaratkan sebagai jembatan makna antara produsen bahasa sumber dan produsen bahasa sasaran tak jarang mengakibatkan distorsi makna yang disebabkan oleh keikutsertaan ideologi penerjemah. Secara umum, ideologi dapat diartikan sebagai sistem kepercayaan atau sistem nilai serta representasinya dalam berbagai media dan tindakan sosial (Hasanuddin, 2006:36). Jika ditilik lebih jauh, penerjemahan akan selalu berujung pada pengambilan keputusan oleh seorang penerjemah, apakah produk terjemahan yang dihasilkan lebih condong ke bahasa sumber atau akan mengikuti ideologi penerjemah sendiri, dalam hal ini condong ke bahasa sasaran. Ideologi penerjemah, ideologi dalam penerjemahan serta penerjemahan ideologi merupakan tiga hal yang secara nyata berbeda. Ideologi penerjemah adalah seperti apa yang telah dipaparkan di paragraf sebelumnya, yakni ideologi yang dianut oleh penerjemah. Ideologi tersebut dapat dengan sadar ataupun tidak dapat terefleksikan dalam segala aktivitas sosial yang dilakukan oleh penerjemah, termasuk dalam hal menerjemahkan sebuah teks.

3 Ideologi penerjemahan menurut Amalia (2007: 20) adalah salah satu kemampuan yang harus dimiliki oleh seseorang yang menggeluti dunia penerjemahan, termasuk juga kemampuan lain seperti prosedur, metode, dan teknik penerjemahan. Sementara menurut Hoed (dalam Silalahi, 2009: 10), ideologi penerjemahan merupakan gagasan, mitos, dan prinsip yang dipercayai kebenarannya oleh kelompok masyarakat. Dalam bidang penerjemahan, ideologi diartikan sebagai prinsip tentang benar atau salah nya sebuah penerjemahan. Ideologi penerjemahan terbagi atas dua kutub polar yaitu foreignisasi dan domestikasi. Foreignisasi lebih berorientasi pada bahasa sumber sehingga penerjemah berupaya untuk mempertahankan apa yang asing dan tidak lazim bagi pembaca sasaran, namun merupakan hal yang lazim, khas, dan unik dalam budaya bahasa sumber (Mazi- Leskovar, 2003: 5). Sedangkan ideologi domestikasi adalah ideologi penerjemahan yang berorientasi pada kaidah, norma, dan budaya bahasa sasaran. Di sisi lain, penerjemahan ideologi adalah sebuah penerjemahan yang ditujukan untuk menerjemahkan hal-hal yang berkaitan dengan ideologi. Penelitian ini akan mendekatkan analisis pada ideologi penerjemah yang memiliki latar belakang bahasa dan budaya yang berbeda dengan penulis TSu. Perbedaan yang muncul dalam bahasa tulisan akan dikaitkan dengan latar belakang budaya penerjemah. Bentuk produk terjemahan dapat sangat bervariasi, namun hampir keseluruhannya berbentuk teks, baik lisan maupun tulisan. Salah satu bentuk produk terjemahan muncul dalam karya sastra. Bahasa-bahasa yang digunakan dalam sebuah

4 karya sastra diyakini oleh masyarakat sebagai media untuk menyampaikan informasi, menyatakan rasa senang, marah, jengkel, dan simpati. Dalam bahasa Jerman istilah novel dikenal dengan novelle yang secara harfiah berarti sebuah barang baru yang kecil kemudian diartikan sebagai sebuah cerita pendek dalam bentuk prosa (Abrams dalam Nurgiyantoro, 2000:9). Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 969) novel adalah karangan prosa yang panjang serta mengandung rangkaian cerita kehidupan seseorang dengan orang-orang sekelilingnya dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelaku. Beberapa unsur instrinsik novel adalah tema, alur atau plot, latar atau setting, sudut pandang dan gaya bahasa. Karya novel biasanya mengangkat berbagai fenomena yang terjadi di masyarakat dan dituangkan dengan bahasa yang menarik serta dapat mempengaruhi jiwa para pembaca sehingga dapat menyelami dan seolah-olah hadir dalam cerita tersebut. Penelitian dalam tesis memfokuskan analisis pada bahasa novel fiksi yang berjudul Resurrection dan novel terjemahannya yang berjudul Kebangkitan yang diterjemahkan oleh Arif Subiyanto. Berawal dari inti cerita yang mengungkap fakta perjalanan sejarah agama Kristiani, novel Resurrection menjadi sebagai salah satu novel yang memberikan International Sensation di beberapa negara seperti Brazil, Prancis, Italia, Polandia, Spanyol, Belanda, Republik Slovakia, Kroasia, dan Serbia. Novel tersebut juga pernah menjadi salah satu buku yang direkomendasikan oleh berbagai klub buku online di berbagai negara termasuk Indonesia.

5 Novel Resurrection yang merupakan hasil karya seorang novelis perempuan, Tucker Malarkey, dapat dikatakan sebagai sebuah novel yang cukup feminis. Asumsi ini bukan hanya melihat dari jender penulisnya sebagai seorang individu, melainkan melalui penokohan, alur cerita, bahkan pengemasan novel. Tokoh utama dan beberapa tokoh pendukung dalam novel ini merupakan perempuan dan digambarkan sebagai sosok dengan karakter yang cukup kuat. Alur cerita mengisahkan tentang pencarian seorang arkeolog akan situs sosok perempuan yang sengaja dihilangkan oleh sejarah agama Kristiani akibat ketidaksetaraan jender yang berkembang di sistem gereja-gereja Inggris saat itu. Selain itu, sampul depan novel ini juga menunjukkan perubahan yang sangat signifikan. Pada novel aslinya, sampul depan mengilustrasikan gambar seorang perempuan setengah badan yang menutupi kepalanya dengan sehelai selendang dan berlatar belakang piramida Mesir. Sedangkan di sampul depan novel terjemahannya, gambar yang tampak hanyalah patung Spynx dan piramida di tengah-tengah gurun pasir. Tentu saja, tidak akan ada pembahasan mengenai sampul novel dalam penelitian ini, hanya saja hal tersebut akan menjadi penguatan tersendiri mengapa memilih novel tersebut sebagai sumber data utama. Setelah melakukan pembacaan terhadap kedua novel, muncul hipotesa bahwa ada perbedaan makna dari bahasa yang kemungkinan disebabkan oleh perbedaan ideologi dan jender antara penulis dan penerjemah. Oleh karena itu baik secara tersurat dan tersirat terdapat suatu fenomena perubahan gambaran perempuan yang cukup signifikan dalam kedua novel tersebut. Hal ini kemungkinan disebabkan oleh

6 sistem patrilineal yang dianut oleh sebagian besar penutur asli bahasa Indonesia yang menempatkan kaum laki-laki dengan kedudukan yang dianggap lebih tinggi daripada kaum perempuan. Demikian pula halnya dengan fungsi kaum laki-laki dalam masyarakat yang dianggap lebih dominan dan unggul dibandingkan dengan kaum perempuan, atau dengan kata lain kaum perempuan ditempatkan pada posisi subordinat. Untuk memberikan sedikit gambaran mengenai bentuk bahasa seksis yang yang dimaksud, berikut adalah contoh bahasa seksis dalam terjemahan yang mengalami distorsi makna dari segi budaya: TSu: Bila seorang gadis berkenan di hati seorang pemuda, maka ia memberi tahu orang tuanya untuk melamar pujaan hatinya itu. (Ragam Budaya Daerah dalam Machali, 2009: 166) Dari penggalan TSu di atas, dapat dilihat sikap pria yang lebih aktif dan berbanding terbalik dengan wanita yang seolah-olah hanya bisa menunggu. Masih menurut Machali, teks tersebut diberikan kepada beberapa mahasiswa Australia dalam kelas penerjemahan yang sudah ditatar mengenai adat dan budaya suku di Indonesia dan secara umum sudah memahami budaya Indonesia dan aspekaspek patriarkat dalam budaya tersebut. TSa: When a young girl falls in love with a young man, then she informs her parents about the marriage proposal to the idol of her heart. (Ragam Budaya Daerah dalam Machali, 2009: 167)

7 Hasil terjemahan pertama menunjukkan bahwa pihak perempuan dalam TSu yang terkesan pasif berubah menjadi aktif. Konsep liberalisasi dalam budaya barat tercermin kuat di sini, dan mengabaikan budaya Indonesia yang sebelumnya muncul pada TSu. Selanjutnya adalah contoh yang diambil dari kedua sumber data dalam penelitian ini: TSu: The Prophet of Islam had an Egyptian wife, the only wife to bear him a child. (Malarkey, 2006: 71) Dalam novel aslinya Resurrection, pengarang menggunakan kata had untuk menunjukkan kepemilikan dari Egyptian wife. TSa: Nabi orang Islam itu kawin dengan perempuan Mesir anak seorang Koptik, satu-satunya istri yang memberinya keturunan laki-laki. (Malarkey, 2007: 91) Namun yang muncul pada novel terjemahan Kebangkitan, penerjemah memilih menggunakan verba kawin yang menggantikan verba had. Secara etimologi, kata kawin berasal dari bahasa Sankskerta Vini yang kemudian diturunkan menjadi kata Hawin/Awin dalam bahasa Jawa Kuno yang bermakna: dibawa, dipikul, dipanggil, diemban dan diboyong ( Jelas bahwa tidak ada unsur seksual dalam pengertian kata kawin. Namun, dalam TSa

8 menyebutkan bear him a child, yang berarti terjadi hubungan seksual yang menyebabkan lahirnya seorang anak. Berbeda dengan kata kawin, kata nikah yang berasal dari bahasa Arab memiliki makna: a. perkumpulan/perhimpunan b. hubungan seksual/persetubuhan c. perjanjian antara pria dan wanita untuk hidup sebagai suami istri dalam perkawinan yang sah menurut agama Apabila merunut kepada asal muasal kata nikah, maka tersirat makna mengenai hubungan seksual ( Perubahan arti terjadi dalam bahasa Indonesia, kawin memiliki arti: a. Membentuk keluarga dengan lawan jenis b. Bersuami atau beristri c. Melakukan hubungan kelamin (untuk hewan) d. Bersetubuh Sedangkan nikah memiliki pengertian ikatan (akad) perkawinan yang dilakukan sesuai dengan ketentuan hukum dan ajaran agama, hidup sebagai suami istri tanpa melakukan pelanggaran terhadap agama. Terjadi penyimpangan yang tidak terlacak secara etimologi dan berkembang di masyarakat. Nikah memiliki konotasi yang positif, berbanding dengan kawin yang memiliki konotasi negatif.

9 Berdasarkan fenomena yang telah diuraikan di atas menyangkut bahasa penerjemahan secara makro, dirasakan perlu adanya pendekatan terhadap bahasa dan jender terhadap masalah tersebut. Adapun topik pembahasannya, dipayungi oleh konsep bahasa seksis dalam karya sastra novel yang dikaji dari perspektif bahasa dan jender. Teori yang digunakan dalam penelitian ini akan mengkombinasikan teori-teori dari ranah bahasa terjemahan dan juga jender. The concept of gain and loss in translation menurut pemikiran Eugene Jacques Nida dianggap sesuai untuk membantu menganalisis perubahan bahasa dari bahasa sumber kepada bahasa terjemahannya terutama dari segi makna. Untuk teori jender dalam perspektif bahasa, akan digunakan teori dari Robin Lakoff yang mengklasifikasikan bahasa sesuai jender. Mengenai penjelasan tentang masing-masing teori akan diuraikan dalam bab berikutnya. 1.2 Pembatasan Masalah Penelitian ini hanya dibatasi pada pokok permasalahan refleksi seksisme yang muncul dalam tataran bahasa novel Resurrection dan novel terjemahannya, Kebangkitan. 1.3 Rumusan Masalah Guna memperoleh hasil penelitian yang terarah, maka diperlukan adanya perumusan masalah dari berbagai masalah yang telah berhasil diidentifikasi. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

10 1. Bagaimanakah diksi yang digunakan oleh pelibat laki-laki dan perempuan dalam novel Resurrection dan novel terjemahannya? 2. Apakah bahasa dalam novel terjemahan dapat dikategorikan sebagai bahasa seksis? 3. Bagaimanakah jenis bahasa seksis yang ditunjukkan oleh pelibat dalam novel Resurrection dan novel terjemahannya? 1.4 Tujuan Penelitian Tujuan penelitan dalam tesis ini adalah: 1. Untuk mengetahui diksi yang digunakan oleh pelibat laki-laki dan perempuan dalam novel Resurrection dan novel terjemahannya. 2. Untuk mengetahui apakah bahasa dalam novel terjemahan dapat dikategorikan sebagai bahasa seksis. 3. Untuk mengetahui jenis bahasa seksis yang ditunjukkan oleh pelibat dalam novel Resurrection dan novel terjemahannya. 1.5 Manfaat Penelitian Manfaat Teoritis Manfaat teoretis penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Memberi manfaat sebagai salah satu rujukan untuk merangsang penelitian lain di bidang penerjemahan.

11 2. Salah satu sumbangan pemikiran untuk memperluas cakrawala pengetahuan tentang perkembangan kajian bidang terjemahan Manfaat Praktis Manfaat Umum Adapun manfaat umum dari penelitian ini adalah untuk membantu masyarakat untuk dapat memahami akan kajian terjemahan sebagai bidang ilmu yang memiliki ruang lingkup yang cukup luas Manfaat Khusus Sedangkan manfaat khusus dari penelitian ini adalah dapat memberikan pemahaman lebih kepada masyarakat mengenai seksisme dan permasalahannya.