Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadottunggadewi (Dewi Kilisuci) 1

Transkripsi

1 Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadottunggadewi (Dewi Kilisuci) 1 Oleh : Drs.Yatmin,M.Pd Depy Tri Budi Siswanto Prodi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Nusantara PGRI Kediri, Kota Kediri Jl. KH. Achmad Dahlan 76, Kota Kediri yatmin@unpkediri.ac.id depysiswanto@gmail.com Abstract Sri Sanggramawijaya was a famous princess as the daughter of King Airlangga (Resi Gentayu), a king from Kahuripan Kingdom who held the authority or hegemony in Java and the surrounding areas. Sri Sanggramawijaya was someone who phenomenal because her name was often associated to other names in the history of Kediri, such as Sekartaji, Rara Sucian, and Dewi Kilisuci. She was a woman who ever crowned as a crown princess (rakryan mahamantri i hino) and had strong relationship with the history of Selomangleng Cave, located in Kediri as the place of her hermitage. This script writing aims to: (1) find out the profile of Dewi Kilisuci as a historical figure in the town of Kediri; (2) find out the existence of Dewi Kilisuci to the historical events in the town of Kediri; (3) and find out the influence of Dewi Kilisuci in this modern-day to the society of Kediri and surrounding areas. This writing used historical research method which consists of four stages, they are: (1) Heuristics, i.e. the activity of collecting relevant sources to the history of Dewi Kilisuci; (2) Criticism of sources, i.e. the activity of selecting appropriate data both in terms of material (external) or contents (internal); (3) Interpretation, i.e. the process of interpreting or giving meaning to each historical evidence that has been discovered; (4) Historiography, i.e. the activity of writing history, obtained from a series of the previous activity process. Keywords: Dewi Kilisuci, Rara Sucian, Prabu Airlangga, Kediri City. Abstrak Sri Sanggramawijaya merupakan putri terkenal dari Prabu Airlangga (Resi Gentayu), seorang raja Kerajaan Kahuripan yang memegang hegemoni di Jawa dan sekitarnya. Sri Sanggramawijaya adalah seorang yang fenomenal karena sering namanya disangkut pautkan dengan sebutan-sebutan lain dalam kesejarahan Kediri, seperti Sekartaji, Rara Sucian, dan Dewi Kilisuci. Seorang yang pernah dinobatkan sebagai putri mahkota (rakryan mahamantri i hino) ini memiliki hubungan dengan kesejarahan Goa Selomangleng yang ada di Kota Kediri sebagai tempat pertapaannya. 1 Esai ini diikutsertakan pada Lomba Menulis Cerita Rakyat Kota Kediri 2016, yang bertema Cerita Rakyat yang ada di Kota Kediri. Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

2 Penulisan naskah ini bertujuan untuk: (1) Mengetahui profil Dewi Kilisuci sebagai tokoh kesejarahan di Kota Kediri; (2) Mengetahui eksistensi Dewi Kilisuci terhadap peristiwa-peristiwa sejarah di Kota Kediri; (3) serta pengaruh Dewi Kilisuci dimasa kini terhadap masyarakat Kota Kediri dan sekitarnya. Penulisan ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat tahap, yaitu: (1) Heuristik, yaitu kegiatan mengumpulkan sumber yang relevan dengan kesejarahan Dewi Kilisuci; (2) Kritik Sumber, yakni kegiatan penyeleksian data baik dari segi materi (ekstern) maupun isi (intern); (3) Interpretasi, yakni proses penafsiran atau pemberian makna kepada tiap-tiap bukti sejarah yang telah ditemukan; (4) Historiografi, yakni kegiatan penulisan sejarah yang didapat dari serangkaian proses kegiatan sebelumnya. Kata Kunci: Dewi Kilisuci, Rara Sucian, Prabu Airlangga, Kota Kediri. PENDAHULUAN Kota Kediri mempunyai keting gian rata-rata 67 meter di atas permukaan laut serta terletak pada 111 o 05 hingga 112 o 03 Bujur Timur dan 7 o 45 hingga 7 o 55 Lintang Selatan, terbelah oleh Sungai Brantas yang mengalir dari selatan ke utara menjadi dua wilayah, yaitu wilayah barat sungai dan timur sungai. Luas Wilayah Kota Kediri yang mencapai 63,40 km 2 terbagi menjadi tiga Kecamatan, yaitu Kecamatan Mojoroto, Kecamatan Kota dan Kecamatan Pesantren. 2 Secara historis wilayah Kota Kediri sekarang ini adalah bagian dari beberapa kerajaan bercorak Hindu- Buddha di masa lalu. Pada masa 2 Badan Pusat Statistik Kota Kediri, Kota Kediri dalam Angka 2014 (Kediri City in Figures 2014), (BPS Kota Kediri, 2014) yang diunduh dari tanggal 18 Oktober Kejayaan Mataram Kuno wilayah Kediri sudah teridentifikasi. Seperti yang dapat dilihat dari Prasasti Harinjing yang dibuat pada masa Raja Rakai Layang Dyah Tulodong (927 masehi) seorang raja dari Kerajaan Mataram Kuno yang kemudian tanggal yang ada dalam prasasti inipun dijadikan hari jadi Kota Kediri yaitu pada tanggal 25 Maret (804 masehi). Pada masa selanjutnya, terjadi suksesi antara Dyah Wawa kepada Mpu Sindok, kemudian berdirilah Kerajaan Mataram di Jawa Timur sebagai penerus hegemoni Kerajaan Mataram Kuno. 3 Masa akhir Kerajaan Mataram 3 Rakai Sumba Dyah Wawa adalah raja terakhir dari Kerajaan Mataram Kuno yang dapat teridentifikasi. Namun, apa alasan dibalik hancurnya Kerajaan Mataram Kuno pada saat dia menjabat sebagai raja, masih tanda tanya. Hal ini memunculkan berbagai teori seperti bencana alam, serangan Sriwijaya/ melayu, sampai kebangkrutan negara akibat Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

3 di Jawa Timur adalah pada masa Dharmawangsa Teguh. Saat itu Dharmawangsa sedang menikahkan anaknya dengan keponakan nya sendiri dari Bali yaitu Airlangga. Namun, disaat yang sama terjadi serangan oleh kerajaan bawahannya. Disana Darmawangsa dan keluarga istana tewas. Tapi, Airlanga berhasil menyelamatkan diri ke dalam hutan. Beberapa tahun kemudia ia dapat mengambil alih apa yang menjadi hak mantan calon mertuanya dulu. Setelah itu munculah Kerajaan Kahuripan yang dipimpin oleh Airlangga. Pada masa inilah tonggak sejarah mengenai Sri Sanggramawijaya (Dewi Kilisuci) mulai muncul. Dikisah kan Airlanga memiliki beberapa anak, yang salah satunya adalah Dewi Kilisuci. Seorang gadis cantik dari ibu permaisuri istri Airlangga. Sosok Kilisuci digambarkan sebagai orang yang religius, taat kepada agamanya, tidak memikirkan keduniawian dan dan memiliki jiwa kepahlawanan yang tinggi. Dia memilih meninggalkan urusan keduniawian dengan tidak pembangunan yang berlebih oleh kerajaan. Sedangkan apa hubungan antara Mpu Sindok dengan Dyah Wawa juga belum diketahui dengan pasti hingga sekarang. menjadi ratu pengganti Airlangga dan menyerahkan haknya kepada adiknya Samarawijaya dan Panji Garasakan. Kemudian dia pergi ke suatu tempat untuk menjadi seorang Resi dan bertapa. Selain itu, perlu dicatat bahwa didalam esai ini tidak membedakan antara Sanggramawijaya ataupun Kilisuci. Kedua sebutan ini akan digunakan secara bergantian untuk pengertian yang sama. Profil Sri Sanggramawijaya Nama Sri Sanggramawijaya sebagai putri raja besar di Jawa didokumentasikan pada beberapa peninggalan seperti, Prasasti Cane (1021 masehi) dan Prasasti Kamalagyan (1037 masehi). Kedua prasasti tersebut menyebutkan, yang duduk sebagai rakriyan mahamantri i hino 4 adalah Sri Sanggramawijaya Dharmmaprasadot- tunggadewi. 5 Jadi, jelas sekali putri dari Prabu Airlangga adalah Sri Sanggramawijaya. 4 Dapat didefinisikan sebagai seseorang yang memiliki status sebagai calon pengganti raja atau sebutan lainnya Putra Mahkota/ Putri Mahkota. Istilah lain yang hampir serupa adalah rakai hino atau rakaryan mapatih i hino, rakarayan i halu dan rakarayan i sirikan yang juga digunakan pada masa mataram kuno di Jawa Tengah. Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

4 Bagaimana dengan penyebutan Kilisuci? Menurut tradisi didalam Serat Kanda Resi Gentayu (Airlangga), raja Koripan (Kahuripan), mempunyai 5 orang anak, yang tertua ialah wanita, yang kemudian menjadi pertapa dan terkenal dengan nama Rara Sucian atau Dyah (Dewi) Kili Suci. 5 Dew Kilisuci (Sanggramawijaya) inilah yang menjadi putri mahkota, namun dia meninggalkan status tersebut dan menjadi seorang pertapa. Dalam penerapanya masyarakat Kediri lebih suka menyebut Kilisuci dari pada Sanggramawijaya, nama yang tidak mereka ketahui. 6 5 Marwati Djoened Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia II: Zaman Kuno, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008), hlm Transliterasi wawancara dengan Karina Puspa, Diah Maulida, Suci Wulandari, Yumna, Nuri Astutik, pada tanggal 15 Oktober Foto 1.1 (Dokumen Pribadi) Patung Dewi Kilisuci di Kota Kediri Dewi Kilisuci dimungkinkan adalah anak tertua Airlangga dari permaisuri. Karena penunjukan seorang anak sebagai penganti kekuasaan raja di utamakan terlebih dahulu dari anak tertua permaisuri. Sedikit kasus mengenai anak selir menjadi raja. Hal ini pernah terjadi dimasa Dewi Kilisuci menolah menjadi Raja. Kemudian, terjadi perebutan kekuasaan olah para saudaranya, yang salah satunya dari selir. Kilisuci memiliki beberapa saudara, sumber-sumber seperti Prasasti Pucangan (1041), Prasasti Pandan Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

5 (1042), yang menyebut nama Sri Samarawijaya Dharmasuparnnawahana Teguh Uttunggadewa. 7 Serta, dari Prasasti Malenga yang menyebut, Sri Maharaja Haji Garasakan, yang dapat diduga adalah anak dari selir Airlangga. Di masa pengunduran diri Dewi Kilisuci sebagai putri mahkota. Mereka berdualah yang meneruskan hegemoni Kerajaan Kahuripan, walaupun wilayah nya harus dibagi dua (Kerajaan Panjalu dan Jenggala) dan malah sering terjadi konflik antar saudara ini. Penyebutan nama Sanggramawijaya atau Dewi Kilisuci atau Rakai Kapucangan tidak sama dengan Dewi Sekartaji. 8 Namun, ada tendensi pendapat masyarakat untuk menyama kan Dewi Kilisuci dengan Sekartaji. Nama Sekartaji terdapat pada cerita 7 Ada beberapa teori mengenai ketokohan Samarawijaya. Sekilas tampak Samarawijaya adalah anak dari Airlangga yang menggantikan kakaknya (Sanggramawijaya/ Kilisuci) menjadi putra mahkota. Namun, analisis lain seperti yang diungkap Suwardono, bahwa nama dari Samarawijaya memakai unsure Teguh. Apakah dapat diduga bahwa ia adalah anak Dharmawangsa Teguh yang juga selamat dari serangan Haji Wura?, (baca Suwardono, op, cit., hlm. 129). Sangat mungkin bahwa Samarawijaya adalah anak dari Dharmangsa Teguh. 8 Wawancara dengan Novi (Ketua PASAK) pada tanggal 19 Oktober rakyat Panji Kediri, dimana Sekartaji dikisahkan bersama dengan Panjiasmoro Bangun. Sanggramawijaya atau Kilisuci sangat dekat namanya dengan Goa Selomangleng. Dia memilih menjadi seorang Resi dan melakukan tapabrata di Goa Selomangleng dari pada naik tahta kerajaan dan terlalu mengurusi keduniawian. 9 Cerita rakyat tentang aktifitas Kilisuci di Goa Selomagleng yang sudah menjadi pengetahuan umum di Kota Kediri dibenarkan oleh N.J Krom: Goa Selomangleng merupakan peninggalan pada masa Shri Airlangga. Hal ini bisa dilihat dari huruf-huruf yang terdapat di dinding goa karang, selain itu Goa Selomangleng Kediri beraliran Budhisme, karena pada Goa Selomangleng terdapat relief yang menggambarkan penghormatan kepada Budha. 10 Adapula Relief di dalam Goa 9 Kisah dari Samarawijaya (Kili Suci) ini menjadi pesan moral berarti untuk para pemuda dimasa kini di era hedonism yang merajarela. 10 Balai Peninggalan Cagar Budaya. Selayang Pandang Kepurbakalaan Jawa Timur. Mojokerto: Balai Peninggalan Cagar Budaya. hlm. 8. Dalam Elva Novalia, Perkembangan Obyek Wisata Goa Selomangleng Di Kota Kediri Tahun J Avatara, 3(2), Juli 2015: Hlm Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

6 yang dipercayai sebagai relief Dewi Kilisuci: hedonis, dan melupakan kodrat ilahinya sebagai manusia. Foto 1.2 (Dokumen Pribadi) Dipercayai sebagai Dewi Kilisuci. Sosok Sanggramawijaya sangat patut diteladani. Berkarakter rendah hati, tidak mendaba harta dan tahta, suci karena perbuatannya, berperilaku positif. Meminjam kata-kata dari Daya Negeri Wijaya, tugas seorang bermoral adalah mengenali tujuan yang mulia dan setia pada tujuan tersebut. 11 Sikap mulia dari Dewi Kilisuci dapat dicontoh oleh generasi sekarang yang memiliki kecenderungan bersikap 11 Daya Negeri Hidayat, Teori dan Praktis: Sejarah Gagasan, (Yogyakarta: Kanisus, 2013), hlm. 88. Cerita Rakyat Seputar Sri Sanggramawijaya (Dewi Kilisuci) Kisahnya tidak terlepas dari sang ayah, raja Airlangga dari Kerajaan Kahuripan sebuah kerajaan besar yang pusat pemerintahannya pernah dipindahkan ke Dahanapura. 12 Sri Maharaja Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmmawansa Airlangga Ananta wikramottunggadewi, merupakan putra Bali, saudara dari Darmawangsa Teguh, sekaligus calon mertuannya. Dalam acara pernikahan yang megah ternyata terjadi serangan besar di istana. Bagian prasasti Pucangan berbahasa sansekerta menyebutkan bahwa tidak lama sesudah perayaan pernikahan Airlangga dengan putri raja, ibu kota kerajaan diserbu oleh raja bawahan bernama Wurawari sehingga istana hancur Pemindahan pusat kerajaan dari yang sebelumnya di Kahuripan ke Dahnapura, disebutkan dalam prasasti Pamwatan yang berangka tahun 964 saka (1042 M), baca Poesponegoro dan Notosusanto, op, cit., hlm Ninie Susanti, Airlangga Biografi Raja Pembaharu Jawa Abad XI, (Jakarta: Komunitas Bambu, 2010), hlm. 3. Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

7 Seluruh keluarga istana hancur, namun Airlangga berhasil meloloskan diri bersama ajudannya yakni Narrotama. Tiga tahun kemudian Airlangga berhasil melakukan konsolidasi kepada para pendeta dan rakyat yang percaya kepadannya. Selanjutnya pada 1019 Masehi, Airlangga menduduki tahta menjadi raja. Perjuangan hidup Airlangga diwarnai dengan penaklukan terhadap wilayah yang melepaskan diri dari kekuasaan Darmawangsa Teguh. Dimasa akhir pemerintahannya dia memilih menjadi seorang Resi, yang dikenal dengan nama Resi Gentayu, nama ini diidentifikasi sebagai Airlangga. Semasa hidupnya dia memiliki beberapa anak, salah satunya Sri Sanggrama Wijaya atau orang Kediri lebih suka menyebutnya Dewi Kilisuci. Sri Dharmmaprasadottunggadewi, Sanggramawijaya namanya pertama kali muncul pada tahun 1021 Masehi dalam Prasasti Cane yang dikeluarkan oleh Airlangga. Didalamnya disebutkan Sanggrama wijaya sebagai putri mahkota. Kemudian, tahun 1037 Masehi adalah tahun terakhir namanya di perbincang kan, yaitu dalam Prasasti Kamalagyan. Jadi, dari data tersebut, eksistensi Dewi Kilisuci hanya 16 tahun saja. Sebuah angka yang kecil sekali mengingat kisah-kisahnya yang sangat banyak dan berpengaruh sampai sekarang. Sanggramawijjaya atau Dewi Kilisuci adalah The Lady of Kediri City yang namanya sangat masyur di Jawa Timur. Dia dinobatkan oleh Airlangga sebagai putri mahkota Kerajaan Kahuripan yang wilayahnya sampai di wilayah Kota Kediri sekarang. Penobatannya sebagai putri mahkota didasari karena sikapnya yang baik, rendah hati dan disukai rakyat, selain itu juga karena statusnya sebagai putri tertua dari permaisuri. Masa Sanggramawijaya menjadi rakriyan mahamantri i hino (calon penngganti raja), sekitar empat tahun saja. Jabatannya digantikan oleh Sri Samarawijaya 14, yang dapat diidentifiasi sebagai putra dari Darmawangsa Teguh yang dapat selamat dari pralaya dan sekaligus 14 Dalam Prasasti Pucangan (1041 M) dan juga Prasasti Pandan (1042 M), yang menjabat sebgai rakryan mahamantri i hino ialah Sri Samarawijaya Dharmasuparnnawahana Teguh Uttunggadewa. Dengan demikian terjadi pergantian jabatan putra mahkota, lihat Suwardono, op, cit., hlm Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

8 keponakan dari Airlangga. Dewi Kilisuci merupakan orang yang sangat dihormati karena kerohaniannya. Dia meninggalkan kerajaan, harta, dan kemewahan yang sudah dimilikinya sejak kecil, untuk menjadi seorang Resi dan memasuki dunia tapabrata. Ketidak inginan Dewi Kilisuci menjadi Ratu, membuat Airlangga binggung. Setelah Sri Samarawijaya di nobatkan sebagai penggantinya Sanggramawijaya. Terjadi perdebatan karena seorang bernama Panji Garasakan juga meminta haknya menjadi raja. Panji Garasakan dimung kinkan sebagai anak Airlangga dari selir yang memiliki pengaruh di kerajaan Kahuripan. Airlangga dengan berat hati harus membagi kerajaannya menjadi dua. Dengan meminta bantuan Mpu Baradah yang dikatakan sakti mandra guna wilayah Kerajaan Kahuripan dibagi menjadi dua, dengan cara Mpu Baradah menyiramkan air dari kendi ajaib sehingga air yang sampai tanah akan membuat terbelahnya tanah dan menjadi sungai Brantas yang kita kenal sekarang ini. Maka Sri Samarawijaya memimpin sebagian wilayah Airlangga, dengan nama Kerajaan Panjalu (Barat Sungai) sementara Panji Garasakan mendapatkan separuhnya, yang kemudian disebut Kerajaan Jenggala. Selain itu, Dewi Kilisuci juga dikisahkan menjadi perantara kisah cinta Kudawarisrengga dengan Sekartaji dan pada saat seusai mempertemukan pengantin Dewi Sekartaji (putri kerajaan panjalu) dengan Raden Panji Kuda-warisrengga (putra kerajaan jenggala), kemudian Dewi Kilisuci beristirahat dan sekaligus melakukan tapabrata di Goa Selomangleng Kediri. 15 Nama Dewi Kilisuci juga memiliki korelasi dengan cerita Thothokkerot. Dikisahkan Dewi Kilisuci adalah kakak tertua para raja Janggala, Kadiri, Wurawan, dan Panaraga (Gelang-gelang 16 ). Munandar mengung kap bahwa Dewi Kilisuci adalah orang yang memberi saran untuk membunuh Dewi Angreni, diharapkan setelah Angreni meninggal Panji Jayakusuma akan mau menikahi Sekartaji. 17 Sepe ninggal Angraeni, 15 Novalia, op, cit., hlm Dimungkinkan wilayah Madiun, Jawa Timur sekarang. 17 Agus Aris Munandar, Kisah-kisah dan Kepercayaan Rakyat di Seputar Kepurbakalaan, J Paradigma, Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

9 Panji Jayakusuma mengasingkan diri. Sementara itu, Dewi Sekartaji selalu didatangi pangeran dari daerah lain untuk dilamar. Satu-satunya jalan adalah Sekartaji harus segera menikah dengan tunangannya yang sah, agar tidak menjadi rebutan para raja dan menimbulkan huru-hara. Kali ini pun yang tampil Dewi Kilisuci, ia diutus oleh para raja adik adiknya untuk menemui Raja Wurawan mertua Raden Panji, raja Wurawan menyerahkan masalah itu kepada Panji, lalu Panji juga menjawab bahwa yang bisa menyetujui atau tidak adalah istrinya Dewi Surengrana (Istri Panji yang lain). Maka Dewi Kili Suci bertemu berdua dengan Surengrana, setelah pembicaraan yang lama Dewi Surengrana menyetujuinya, sementara tafsiran apabila tidak setuju maka ia akan bernasib sama dengan Dewi Angreni, dibunuh, karena dianggap menghalangi cinta Panji. Walaupun setuju namun di hati kecilnya ia pasti tidak menerimanya, ia sangat benci kepada dewi Sekartaji madunya. 18 Walaupun Sekartaji saudara sepupunya, namun dalam pandangan Surengrana ia merebut suaminya, maka jika bertemu dengan Dewi Sekartaji alias Candrakirana, Dewi Surengrana selalu bersungut-sungut (methothok) dan membunyikan giginya (bahasa Jawa: kerot-kerot) sebagai tanda kebencian dan permusuhannya. Karena perilakunya itu, maka ia dijuluki Thothokkerot. Setelah meninggal, Dewi Surengrana diwujud kan sebagai arca raksasa besar yang sampai sekarang masih ada dinamakan Thothokkerot. 19 Pada cerita rakyat ini, Dewi Kilisuci berperan sebagai penasihat dan sebagai kakak tertua yang mengayomi adikadiknya, serta selalu tampil di depan setiap ada masalah. Terlihat pula, bahwa Kilisuci yang memberika saran untuk memunuh Dewi Angraeni, memang sering ditemui Cerita rakyat yang sangat kontradiktif antara satu dengan lainya yang juga perlu diuji faliditasnya. Banyak sekali cerita rakyat yang rticle/download/15/pdf pada tanggal 20 Oktober hlm Ibid., hlm Ibid. Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

10 berhubungan dengan nama Dewi Kilisuci, mulai dari di sekitar Kediri sampai dengan wilayah lain di luar kediri. Hal tersebut menandakan eksis tensi Dewi Kilisuci menjadi semacam hal umum yang dapat diterima masya rakat bahkan sampai di propinsi lain. Kisah dari Dewi Kilisuci sampai pula di Nganjuk, cerita rakyat ini sangat berhubungan dengan legenda Roro Kuning di Nganjuk. Dimana pada tradisi ini dikisahkan Dewi Kilisuci adalah anak dari penguasa Kediri. Kilisuci memiliki saudara bernama Sekartaji. Dalam kisah ini Dewi Kilisuci memiliki nama lain yaitu Ruting, dan Sekartaji bernama Roro Kuning. Foto 1.3 Patung Roro Kuning di Air Merambat, Nganjuk 20 Mirip sekali dengan patung Kilisuci di Kota Kediri Kedua putri raja itu sakit, dikerajaan tidak ada yang bisa menyembuhkan. Runting sakit kuning dan Roro Kuning sakit gondok dan kulit. Untuk mencari kesembuhan kedua putri raja mengembara masuk keluarhutan belantara, naik gunung turun gunung dan akhirnya singgah ke lereng Gunung Wilis Desa Banjula. Ketika sedang merenungi nasip putri bertemu dengan Resi Darmo dari Padepoan Ringin Putih desa Bajulan. Disinilah dua putri raja dirawat dan diberi obat ramuan tradisional oleh sang Resi yang sakti. Dengan ramuan dedaunan, sakit putri raja akhirnya bisa sembuh. Dalam proses penyembuhannya, Putri Runting dan Kuning sering mandi di air terjun yang kemudian diabadikan oleh Resi menjadi nama air terjun. 21 Namun, kisah lain menyebut- 20 Foto Roro Kuning diunduh dari pada tanggal 20 Oktober Wisata Air Terjun, Air Terjun Roro Kuning-Nganjuk, diunduh dari a-timur/air-terjun-roro-kuning---nganjuk pada 20 Oktober Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

11 kan bahwa Roro Kuning ini adalah seorang pendamping dari Kilisuci yang berasal dari Kediri. 22 Cerita rakyat Ponorogo juga menyebut nama Dewi Kilisuci. Kisah Dewi Kilisuci yang tidak menikah dan melakukan tapabrata di Goa Selomangkleng di bantah oleh cerita rakyat dari Ponorogo. Menurut cerita tutur (Cerita Rakyat) Dadak Merak dalam Reyog Ponorogo. Dadak Merak yang berkepala singa dan merak itu menurut legenda terjadi akibat Raja Lodoyo yang berkepala singa dikutuk oleh Raja Kelono Sewandono dari Kerajaan Atas Angin di Wengker (Atas Angin sekarang di daerah Sumoroto, Ponorogo). Kisah ini dihubungkan dengan Raja Airlangga ketika di akhir pemerintahannya pada 1042 putri mahkota Airlangga, Sangramawijaya Tunggadewi atau Dewi Kilisuci dipersunting Raja Wengker dan Raja Brang Kidul dari Lodoyo. Kisah rebutan putri mahkota ini diabadikan dalam kisah Reyog Ponorogo ini Wawancara dengan Dendi Trianto (Juru Pelihara di Museum Anjuk Ladang, Nganjuk) pada 18 Oktober Teguh Budiharso, Meluruskan Sejarah Trenggalek Kota Gaplek: Studi Heuristik Foklor Panembahan Batoro Katong, Joko Kisah ini merupakan tradisi yang sudah turun-temurun dipercayai dalam Reyog Ponorogo. Secara langsung kisah ini sangat kontradiktif dengan cerita rakyat Dewi Kilisuci di kediri. Selain di Jawa Timur, Cerita Rakyat tentang Kilisuci juga sampai ke Daerah Istimewa Yogyakarta yang terekam dalam beberapa kesenian. Salah satu diantaranya adalah kesenian Incling Krumpyung Langen Bekso Wiromo yang merupakan salah satu kesenian rakyat tumbuh dan berkembang di Dusun Gunung Rega Kokap Kulon Progo. Cerita ini mengambil cerita Panji Asmara Bangun yang menceritakan perjalanan Prabu Tedjabaka dan Prabu Tedjakusuma yang diutus oleh Prabu Klana Sewandana dari Bantar Angin menuju Kediri untuk melamar Dewi Kilisuci. Saat tengah perjalanan Prabu Tedjabaka dan Prabu Tedjakusuma dihadang oleh Tumenggung Banthengwulung dan Tumenggung Singolodra. Kedua Tumenggung bermaksud untuk mencegah tujuan Prabu Tedjabaka dan Prabu Tedjakusuma menuju Kediri dalam misi pelamaran, dan mengatakan Lengkoro dan Menak Sopal, J Lingua, 12(1), Maret 2015: hlm Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

12 bahwa Dewi Kilisuci adalah seorang wanita wadat (Wanita yang diagungagungkan). Konflik ditengah perjalanan mereka menimbulkan sebuah peperangan antara kerajaan Bantar Angin dan Kediri. 24 Cerita rakyat tentang Kilisuci sangat banyak menyebar di beberapa bagian wilayah Indonesia, hal ini menunjukan bahwa seorang putri dari Kediri pernah menjadi The Lady of Java. Catatan Penutup Dewi Kilisuci atau Sanggramawijaya atau apapun sebutanya mengajarkan pesan moral yang sangat baik, bahwa keduniawian itu tidak selamanya utuh namun mendekatkan diri kepada pencipta merupakan hal yang lebih baik dari pada sekedar hedonis di dunia yang hanya sesaat ini. Dewi Kilisuci sebagai The Lady of Kediri City merupakan produk unggul Kediri dimasa lampau. Indonesia memiliki banyak perempuan- 24 Anggun Herliani, Analisis Semiotika Gerak Dasar Dan Properti Pada Kesenian Incling Krumpyung Langen Bekso Wiromo Di Gunung Rego, Hargorejo, Kokap, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta, Skripsi, Universitas Negeri Yogyakarta, hlm perempuan luarbiasa seperti Ratu Sima, Gayatri Rajapatni, Tribuana Tunggadewi, Sanggramawijaya (Dewi Kilisuci) dan masih banyak lagi. Tentunya yang diharapkan adalah prestasi yang lebih dari para pemuda pemudi Indonesia saat ini agar namanya selalu dikenal dalam sejarah. Mengulik kesejarahan tentang Dewi Kilisuci memang panjang sekali, hal yang perlu dicermati adalah banyaknya sumber-sumber yang berdasarkan tradisi atau foklor yang tentunya belum seratus persen kebenaranya. Belum lagi kisah-kisah yang berbau klenik. Namun, Sejarah, Adat Istiadat, dan tradisi adalah identitas suatu bangsa, jika salah satu komponennya rusak maka identitas suatu bangsa patut dipertanyakan. Tetap jaga wibawa nasional, wahai pemuda-pumudi Indonesia. DAFTAR PUSTAKA Budiharso, Teguh. Meluruskan Sejarah Trenggalek Kota Gaplek: Studi Heuristik Foklor Panembahan Batoro Katong, Joko Lengkoro dan Menak Sopal, J Lingua, Maret 2015, 12(1), Maret 2015: Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

13 Hidayat, Daya Negeri Teori dan Praktis: Sejarah Gagasan. Kanisus, Yogyakarta. Novalia, Elva. Perkembangan Obyek Wisata Goa Selomangleng Di Kota Kediri Tahun , J Avatara, 3(2), Juli 2015: Poesponegoro, Marwati Djoened, dan Nugroho Notosusanto Sejarah Nasional Indonesia II: Zaman Kuno. Balai Pustaka, Jakarta. Susanti, Ninie Airlangga Biografi Raja Pembaharu Jawa Abad XI. Komunitas Bambu, Jakarta. Suwardono Sejarah Indonesia Masa Hindu-Budha. Penerbit Ombak, Yogyakarta. Herliani, Anggun Analisis Semiotika Gerak Dasar Dan Properti Pada Kesenian Incling Krumpyung Langen Bekso Wiromo Di Gunung Rego, Hargorejo, Kokap, Kabupaten Kulon Progo, Daerah Istimewa Yogyakarta, Skripsi, Universitas Yogyakarta, hlm Negeri Website Badan Pusat Statistik Kota Kediri, Kota Kediri dalam Angka 2014 (Kediri City in Figures 2014), (BPS Kota Kediri, 2014) yang diunduh dari tanggal 18 Oktober Foto Roro Kuning diunduh dari pot.co.id pada tanggal 20 Oktober Munandar, Agus Aris. Kisah-kisah dan Kepercayaan Rakyat di Seputar Kepurbakalaan, a.ui.ac.id/index.php/paradigma /article/download/15/pdf, pada tanggal 20 Oktober Jurnal Paradifma. Wisata Air Terjun, Air Terjun Roro Kuning-Nganjuk, diunduh dari sataairterjun/jawa-timur/airterjun-roro-kuning---nganjuk pada 20 Oktober Wawancara Narasumber Nama Usia Pekerjaan Alamat Dendi Trianto, A.md, S. - Juru Pelihara di Museum Anjuk Nganjuk Pd Ladang, Nganjuk Novi, M. Hum - Ketua PASAK Kediri Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn

14 Responden Nama Usia Pekerjaan Alamat Diah M 21 Mahasiswa Kediri Karina P 20 Mahasiswa Kediri Nuri Astuti 47 Ibu Rumah Tangga Kediri Suci W 20 Mahasiswa Kediri Yumna 22 Mahasiswa Kediri Media Prestasi Vol. XVII No.1 Juni 2017/P-ISSN e-issn