BAB VI KESIMPULAN IMPLIKASI DAN SARAN. Dari hasil penelitian dapat disimpulkan : telah hilang terkubur oleh pasir dan material erupsi lainnya.

Transkripsi

1 65 BAB VI KESIMPULAN IMPLIKASI DAN SARAN A. Kesimpulan Dari hasil penelitian dapat disimpulkan : 1. Pengaruh erupsi Gunung Merapi tahun 2010 terhadap tata cara pelaksanaan upacara becekan di Dusun Pagerjurang, Kepuhsari, dan Manggong terletak pada prosesi setelah selesai kenduri di Sungai Gendol, sebelum erupsi Gunung Merapi tahun 2010 terjadi, masyarakat di sekitar sumur tua di Dusun Kepuhsari sebelum Jumatan mengadakan kenduri di dekat sumur, tetapi pasca erupsi prosesi ini ditiadakan karena kondisi sumur tua yang telah hilang terkubur oleh pasir dan material erupsi lainnya. 2. a. Sejarah tradisi upacara becekan diceritakan bahwa pada sekitar seratus tahunan yang lalu di Sungai Gendol ada seorang muslim bernama Kyai Ajar Merta sedang menggembala kambing di sekitar sungai, karena sudah masuk waktunya sholat ashar, beliau ingin melaksanakan sholat ashar, tetapi beliau tidak menemukan air untuk berwudhu. Kebetulan kambing yang beliau gembala membenturkan kepalanya ke tebing (njebles bahasa Jawa), kemudian dari tebing tersebut keluar air dan beliau pakai untuk berwudhu untuk selanjutnya melaksanakan sholat. Sejak dulu di lokasi sungai kekurangan air, mendengar ada mata air di sungai kemudian masyarakat berbondongbondong untuk mengambil air. Mereka bersyukur dan ungkapan rasa 65

2 66 syukur mereka dengan memotong kambing dan dinikmati bersamasama sekitar sungai, karena kepercayaan mereka terhadap penguasa gunung Merapi, maka memotong kambingnya di tengah sungai agar terlihat oleh penguasa gunung Merapi, dan hari Jum at Kliwon yang di anggap sebagai hari keramat dipandang tepat untuk melaksanakan prosesi tersebut. Dilaksanakan mangsa kapat atau mangsa kelima, karena saat itu saatnya kurang air. Syukuran dilaksanakan musim itu agar air tetap lestari ada dan diberi hujan. Akhirnya syukuran itu dilestarikan dengan tujuan mohon hujan agar tidak terjadi kemarau panjang sehingga tanah dan tanaman tetap subur. b. Upaya pemerintah dalam pelestarian tradisi upacara becekan di Dusun Pagerjurang, Kepuhsari, dan Manggong antara lain ikut mendukung dalam pelestarian upacara adat becekan dengan memberikan bantuan dana ditujukan agar pelaksanaan ritual dapat berjalan dengan lancar sesuai dengan harapan. 3. Nilai-nilai historis pedagogis yang terjadi dalam tradisi upacara becekan yaitu sampai saat ini masyarakat masih mempercayai adanya roh halus penjaga Gunung Merapi seperti Sultan Muhidin, Kyai Ageng Perlapa, Kyai Rajek Wesi dan Kyai Sapu Jagad, serta penjaga belik Sungai Gendol yaitu Kyai Kentole Tamenggala dan Kyai Anggarida. Hal tersebut terjadi karena adanya temuan cerita rakyat tentangterjadinya sejarah upacara becekan di Sungai Gendol. Kemudian ada perubahan perilaku masyarakat dimana

3 67 dengan terjadinya erupsi, masyarakat lebih bersemangat untuk berfikir, bekerja, dan berbuat agar tercapainya upacara becekan. 4. Pelestarian becekan pada saat sebelum terjadi erupsi Gunung Merapi tahun 2010 kegiatan pokoknya yaitu menyembelih kambing selamatan becekan, selamatan di sumur tua bagi masyarakat di sekitar sumur tua di RT.1 Dusun Kepuhsari, kemudian kenduri selamatan di dusun masing-masing. Arakarakan sebelum kambing disembelih dari depan masjid di Kepuhsari diiringi kesenian jathilan dan para tokoh masyarakat berpakaian seragam Jawa, ada penyerahan kambing yang akan disembelih dari warga masyarakat kepada kadus, dari kadus diserahkan kepada Rois yang bertugas menyembelih. Tetapi setalah erupsi gunung terjadi kegiatan becekan prosesi kenduri di dekat sumur tua ditiadakan karena kondisi sumur tua yang telah hilang terkubur oleh pasir dan material erupsi lainnya. Sedangkan prosesi becekan yang lain masih tetap sama. Dalam kenduri selamatan becekan di tengah sungai tidak ada sesaji bunga dan kemenyan, semua yang untuk selamatan makanan yang layak makan, hal ini masih sama baik sebelum maupun pasca erupsi Gunung Merapi tahun B. Implikasi 1. Teoritis Dari data yang terkumpulternyatamenunjukkanadanyaketerlibatanmasyarakatpagerjurang, Kepuhsari,

4 68 danmanggongdalammelestarikanupacarabecekandanupayapemerintahdalam pelestarianupacaraadat di KabupatenSleman.DengandemikiandapatdikemukakanbahwaerupsiGunung Merapitahun 2010 berpengaruhterhadaptradisiupacaraadatbecekan, khususnyadalamtatacaraatauurut-urutanprosesiupacarabecekan. Bentukkaryailmiahmelaluihasilpenelitianinidapatmenambahkhasanahilmupe ngetahuandalamupayameningkatkankemajuanpenelitian yang bersifatdeskriptifkualitatif. 2. Praktis DenganadanyahasilpenelitianerupsiGunungMerapitahun 2010 yang berpengaruhterhadaptradisiupacarabecekan di Dusunpagerjurang, Kepuhsari, danmanggong, makadapatdijadikanpertimbanganbagimasyarakat, untukmenjadikanupacaraitulebihmenarik. Sehinggadapatdikemasdalambentukasetwisata yang menguntungkan, denganbantuandarisemuapihak yang terkait. C. Saran-saran 1. BagiMasyarakatPagerjurang, Kepuhsari, danmanggong Setelahupacarabecekandilaksanakansampaisatubulanbelumturunhuja n, makatokohmasyarakatatautetuamasyarakatkonsultasikedesakepuharjo. Agar daridesaadakearifanmengadakansholatistiqa di lapangan yang didukungolehsemuaumat Islam. 2. BagiPemerintahDesa

5 69 Memberikandukungan moral dan spiritual padamasyarakatpagerjurang, Kepuhsari, danmanggongpascaerupsigunungmerapitahun2010 sesuaidengankemampuandesa. Agar tradisibecekaninitetapdilestarikan, akantetapiketaqwaanterhadaptuhan Yang MahaEsatetapdimotivasidanditingkatkan. 3. BagiDinasPariwisata MemberikanpembinaankepadamasyarakatKepuharjo, bahwamelestarikantradisi yang ada di wilayahnya, merupakankebanggaan yang dapatmenjadipengikatkerukunandanpersaudaraan.upacaraadatbecekandapatd ijadikanikonbudayarutinwilayahdandijadikansebagai tahunanuntukmenarikwisatawanterutama lingkungandesakepuharjo.apabiladikaitkandengankeistimewaan agenda di Daerah Istimewa Yogyakarta, dimanaharusmengembangkankebudayaanlokal.kebudayaan yang dikemas agar dapatmenarikwisata, sehinggamenguntungkanmasyarakatitusendiri. 4. BagiAkademisi Penelitianinibelumsempurna, masihterdapatkelemahandankekurangan.makaperludikembangkanlagikarena masihadatradisi yang dilestarikanmasyarakatlain yang belumpernahditeliti.

6 70 DAFTAR PUSTAKA Abdurahman, Dudung Metode Penelitian Kualitatif. PT Lugus Wacana: Jakarta. Guba, Denzin Teori dan Paradigma Penelitian Sosial Penyunting Agus Salim. PT. Tiara Wacana : Yogyakarta. Gootschalk, Louis Mengerti Sejarah (terjemahan Nugroho Noto Susanto). Universitas Indonesia Press: Jakarta. Hugiono dan Poerwantana Pengantar Ilmu Sejarah. PT. Rineka Cipta: Jakarta. Jaedun, Amat Kesiapan SMK Dalam Mengimplementasikan Program Kependudukan dan Lingkungan Hidup. Jurnal Kependidikan. Majalah Ilmiah. Penelitian Pendidikan. Lembaga Penelitian IKIP: Yogyakarta. Karjinah Pengaruh Upacara Becekan Terhadap Kehidupan Masyarakat Kepuharjo Cangkringan. Skripsi. Koentjaraningrat Pengantar Ilmu Antropologi. PT. Rineka Cipta: Jakarta. Koentjaraningrat Manusia dan Kebudayaan Di Indonesia Cetakan Ke-14. Djambatan: Jakarta. Licoln, Yvona S, dan Egon G. Guba Naturalistic Inquiry Penyunting Prof. DR. Lexy Moleong, M.A Metodelogi Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya: Bandung. Maryaeni Metode Penelitian Kebudayaan. PT. Bumi Aksara: Jakarta. Moleong, Lexy. J Metode Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya: Bandung. Nuryati, Reni Penelitian Sebuah Pengantar. UKM Penelitian UNY: Yogyakarta.

7 71 Rohman Dhohiri, Taufik Panduan Belajar Sosiologi. Yudhistira: Ciawi Bogo. Romein, J.M Aera Eropa Peradaban Eropa Sebagai Penyimpangan Dari Pola Umum (diterjemahkan oleh Noer Toegiman). Ganaco N.V: Bandung- Jakarta-Amsterdam. Subagya. Rahmad Kepercayaan dan Agama. Kanisius: Yogyakarta. Sunardi Upaya Pelestarian Upacara Tradisional Saparan Wonolelo Widomartani Kecamatan Ngemplak Kabupaten Sleman Daerah Istimewa Yogyakarta. Skripsi. Tashadi, dkk Kabupaten Sleman Dalam Perjalanan Sejarah. Diterbitkan oleh Bagian Hubungan Masyarakat Sekretariat Daerah Kabupaten Sleman. Tim Penyusun Upacara Adat Potensi Daya Tarik Wisata Kabupaten Sleman. Dinas Pariwisata Kabupaten Sleman: Yogyakarta. Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Tyas, Dewayani.C Gunung Meletus dan Antisipasinya. CV. Aneka Ilmu: Semarang. Sumber dari Internet:

8 72 Lampiran 1 CATATAN OBSERVASI PENGAMATAN A. DATA INFORMAN 1. Nama : Umur : Jabatan : Alamat :... B. LOKASI PENELITIAN PASCA ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN Dusun Pagerjurang a. Apakah pemukiman penduduk masih utuh? a. Ya b. Tidak b. Apakah tanahnya masih subur? a. Ya b. Tidak c. Apakah tanamannya subur? a. Ya b. Tidak d. Apakah sarana air dalam kondisi baik? a. Ya b. Tidak e. Apakah akses jalan dalam dusun dapat dilalui? a. Ya b. Tidak 2. Dusun Kepuhsari a. Apakah pemukiman penduduk masih utuh? a. Ya b. Tidak b. Apakah tanahnya masih subur? a. Ya b. Tidak c. Apakah tanamannya subur? a. Ya b. Tidak d. Apakah sarana air dalam kondisi baik? a. Ya b. Tidak e. Apakah akses jalan dalam dusun dapat dilalui? a. Ya b. Tidak

9 73 3. Dusun Manggong a. Apakah pemukiman penduduk masih utuh? a. Ya b. Tidak b. Apakah tanahnya masih subur? a. Ya b. Tidak c. Apakah tanamannya subur? a. Ya b. Tidak d. Apakah sarana air dalam kondisi baik? a. Ya b. Tidak e. Apakah akses jalan dalam dusun dapat dilalui? a. Ya b. Tidak 4. Sungai Gendol a. Apakah Sungai Gendol dalam keadaan baik? a. Ya b. Tidak b. Apakah akses menuju lokasi sungai sulit dilalui? a. Ya b. Tidak c. Apakah masih terdapat mata air? a. Ya b. Tidak d. Apakah lokasi sungai masih berfungsi? a. Ya b. Tidak e. Apakah lokasi sungai masih dapat dimanfaatkan? a. Ya b. Tidak

10 74 Lampiran 2 PEDOMAN PANDUAN WAWANCARA A. DATA INFORMAN 1. Nama : Umur : Jabatan : Alamat :... B. ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN Pada tanggal berapa terjadinya erupsi? 2. Apakah terdapat kdorban jiwa akibat erupsi khususnya di Dusun Pagerjurang, Kepuhsari, dan Manggong? 3. Dusun mana sajakah yang mengalami kerusakan parah akibat erupsi? 4. Pada saat terjadi erupsi, para penduduk sebagian besar mengungsi di mana? 5. Bagaimana kondisi saat ini setelah 6 tahun peristiwa erupsi tersebut berlalu? C. UPACARA BECEKAN 1. Apakah tradisi upacara becekan masih dilaksanakan pasca erupsi Gunung Merapi tahun 2010? 2. Bagaimana tata cara pelaksanaan upacara becekan pasca erupsi? 3. Adakah perbedaan tata cara upacara becekan sebelum erupsi dan pasca erupsi?

11 75 4. Di mana dilaksanakannya upacara becekan tersebut? 5. Siapakah yang memimpin upacara tersebut? 6. Siapa saja peserta yang mengikuti upacara tersebut? 7. Bagaimana sejarah upacara becekan? 8. Apa tujuan dari upacara becekan tersebut? 9. Adakah yang menentang diadakannya upacara becekan? 10. Adakah pengaruh dengan diadakannya prosesi upacara tersebut terhadap kondisi alam di Desa Kepuharjo? Terjadi hujan atau tidak?

12 76 Lampiran 3 DAFTAR INFORMAN 1. Nama : Suwabi Umur Jabatan Alamat : 46 tahun : Kadus Pagerjurang : Pagerjurang, Kepuharjo, Cangkringan 2. Nama : Supangat Umur Jabatan Alamat : 56 tahun : Ketua RT : Pagerjurang, Kepuharjo, Cangkringan 3. Nama : Panggung WIdodo Umur Jabatan Alamat : 44 tahun : Kadus Kepuhsari : Kepuhsari, Kepuharjo, Cangkringan 4. Nama : Ranto Wiyono Umur Jabatan Alamat : 63 tahun : Tetua Kepuhsari : Kepuhsari, Kepuharjo, Cangkringan

13 77 5. Nama : Panut Umur Jabatan Alamat : 65 tahun : Kadus Manggong : Manggong, Kepuharjo, Cangkringan 6. Nama : Rohmad Sudiyanto Umur Jabatan Alamat : 38 tahun : Penyembelih Kambing Becekan : Kepuhsari, Kepuharjo, Cangkringan 7. Nama : Karjo Umur Jabatan Alamat : 64 tahun : Peserta Becekan : Manggong, Kepuharjo, Cangkringan 8. Nama : Sri Suwarni Umur Jabatan Alamat : 41 tahun : Ketua PKK : Kepuhsari, Kepuharjo, Cangkringan

14 78 Lampiran 4 FOTO LOKASI DUSUN PAGERJURANG PASCA ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN 2010 Kondisi rumah penduduk yang sebagian besar masih utuh Kondisi pemukiman penduduk sebagian besar masih terlihat utuh sebagian lagi sudah pindah di Huntap Pagerjurang di sebelah selatan lapangan Golf

15 79 FOTO LOKASI DUSUN KEPUHSARI PASCA ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN 2010 Sisa-sisa puing rumah penduduk akibat terjangan awan panas Bekas rumah penduduk dijadikan lahan perkebunan sengon oleh warga masyarakat Dusun Kepuhsari

16 80 FOTO LOKASI DUSUN MANGGONG PASCA ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN 2010 Bekas Dusun Manggong yang telah terkubur material erupsi Gunung Merapi Tahun 2010 Semua pemukiman penduduk dipindahkan ke Huntap Pagerjurang

17 81 FOTO LOKASI SUNGAI GENDOL PASCA ERUPSI GUNUNG MERAPI TAHUN 2010 Kondisi Sungai Gendol yang sudah tidak berfungsi akan tetapi tetap dipergunakan untuk prosesi upacara tradisi becekan tiap tahunnya Kondisi Sungai Gendol yang sudah tidak berfungsi lagi

18 82 FOTO PELAKSANAAN UPACARA BECEKAN TAHUN 2015 Iring-iringan peserta upacara becekan menuju ke Sungai Gendol Penyembelihankambing di tengah-tengah Sungai Gendol

19 83 Para pembawa alat masak gulai kambing Suasana becekan/selamatan di dusun masing-masing dengan memanjatkan do a