BAB III PERSEPSI ORANG JAWA TENTANG NIKAH DI BULAN MUHARRAM MENURUT ADAT JAWA. wilayah desa Bambangkerep Kecamatan Ngaliyan Kota Semarang di mana

Transkripsi

1 BAB III PERSEPSI ORANG JAWA TENTANG NIKAH DI BULAN MUHARRAM MENURUT ADAT JAWA A. Sekilas Desa Bambangkerep Di bawah ini akan diungkapkan gambaran umum tentang keadaan wilayah desa Bambangkerep Kecamatan Ngaliyan Kota Semarang di mana penulis mengadakan penelitian tentang : 1. Kondisi Geografis Bambangkerep merupakan salah satu wilayah Kota Semarang yang mana Kota tersebut seluruhnya dibagi menjadi beberapa wilayah kecamatan. Adapaun desa Bambangkerep ini mempunyai garis batas wilayah yaitu : a. Sebelah Utara : Kelurahan Purwoyoso b. Sebelah Selatan : Kelurahan Kedungpane c. Sebelah Barat : Kelurahan Ngaliyan d. Sebelah Timur : Kelurahan Kelipancur Luas wilayah desa Bambangkerep adalah 322 Ha. Yang mana daerah yang seluas itu terdiri dari beberapa bagian. Untuk lebih terperincinya di sini penulis akan uraikan yaitu terdiri dari tanah pertanian yang meliputi : a. Padi dan palawija : 2 ha. Ton b. Sayur-mayur : 3 ha. ton c. Buah-buahan : 5 ha. ton

2 Mengenai iklim desa Bambangkerep terdiri dari iklim tropis dan memiliki dua musim yaitu musim penghujan dan musim kemarau seperti daerahdaerah di Indonesia pada umumnya. Dengan suhu udara rata-rata + 30 o C sedangkan banyaknya curah hujan antara mm/th, ketinggian tanah dari permukaan laut 30 m dan sedangkan topografi (dataran rendah) : dataran tinggi. Orbitasi (jarak dari pusat pemerintahan) a. Jarak dari pusat pemerintahan Kecamatan : 3 km b. Jarak dari pusat pemerintahan Administratif : - c. Jarak dari Ibu Kota Kotamdya Daerah Tingkat II : 8 Km d. Jarak dari Ibu Kota Propinsi Daerah Tingkat I : 10 Km e. Jarak dari Ibu Kota Negara : 528 Km Kondisi Demografi a. Jumlah Penduduk Menurut data laporan monografi tahun 2003, bahwa penduduk di desa Bambangkerep terdiri dari : a. Jenis Kelamin 1. Laki-laki : 888 orang 2. Perempuan : orang b. Kepala keluarga : 863 KK c. Kewarganegaraan : 1. WNI : orang 1 Data diperoleh dari pemerintahan desa Bambangkerep Kecamatan Ngaliyan Kodya Semarang pada tanggal 22 Desember 2003

3 2. WNA : - orang 3. Jumah Penduduk menurut Agama a. Islam : orang b. Kristen : 738 orang c. Katolik : 400 orang d. Hindu : 1 orang e. Budha : - orang Mengenai sarana peribadatan (tempat ibadah) dapat dilihat di bawah ini : a. Jumlah masjid : 3 buah b. Jumlah Mushalla : 6 buah c. Jumlah Gereja : 1 buah d. Jumlah Pura : - buah e. Jumlah Wihara : - buah Apabila kita lihat data di atas maka dapat diketahui bahwa penduduk desa Bambangkerep Kecamtan Ngaliyan Kota Semarang adalah agamanya mayoritas Islam. Masjid sebagai sarana peribadatan bagi umat Islam di samping untuk menjalankan ibadah shalat biasanya juga dipergunakan sebagai tampat pendidikan atau pengajian-pengajian baik itu pengajian anak, remaja maupun orang tua. 4. Menurut Pendidikan Komposisi penduduk menurut tingkat pendidikan umur lima tahun ke atas sebagai berikut : tahun : 267 orang

4 tahun : 278 orang tahun : 294 orang tahun : 335 orang di samping itu ada juga masyarakat di desa Bambangkerep yang menuntut ilmu di lembaga-lembaga pendidikan non-formal seperti pesantrenpesantren, baik di daerah sendiri maupun di luar daerahnya. Ada juga yang menuntut ilmu di madrasah-madrasah diniyah. Adapun jumlah penduduk tingkat pendidikan : a. Lulusan Pendidikan Umum : 394 b. Lulusan pendidikan Khusus : Menurut Mata Pencaharian Sebagaimana pada daerah-daerah lainya penduduk di desa Bambangkerep mengandalkan pertanian sebagai mata pencaharian pokok dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari. Mengingat desa Bambangkerep sebagian besar merupakan lahan pertanian yang digunaka untuk bercocok tanam penduduk. Baik berupa sawah atau perkebunan maka tidak mustahil apabila sebagian besar pendapatan ekonomi penduduk berasal dari hasil pertanian, seperti padi, jagung, kedelai dan sebagainya terutama sekali bagi mereka yang berada di daerah-daerah yang tanahnya subur. Jika ada yang mempunyai pekerjaan lain sebagai mata pencaharian pokonya inipun masih bertani, hal itu sebagai usaha cadangan bila terjadi kepailitan. Di samping itu ada peternak sapi, kerbau, kambing, ayam, atau yang lainnya selain itu ada juga yang bermata pencaharian dari sektor buruh bangunan, industri, pedagang,

5 jasa dan lain-lain. Berikut ini akan penulis lampirkan data-data perincian mata pencaharian desa Bambangkerep segagai berikut: Jumlah penduduk menurut mata pencaharian: a. Karyawan : 65 orang b. Wiraswasta : 169 orang c. Petani : 817 orang d. Pertukangan : 293 orang e. Buruh : 811 orang f. Pensiunan : 23 orang g. Nelayan : - orang h. Pemulung : - orang i. Jasa : 21 orang B. Sekilas Penanggalan Adat Jawa Sebelum penulis memberi batasan pengertian tentang neptu, maka ada baiknya jika diketahui sejak kapan sebenarnya masalah neptu ini dipakai di kalangan masyarakat suku Jawa. Kalau oang Yunai ataupun Romawi kuno pandai meramal dengan menggunakan pedoman planet-planet, maka sejak dahulu bangsa Jawa-pun telah pandai meramal dengan berpedoman pada neptu hari dan neptu pasaran, neptu bulan serta neptu tahun. Maka ramalan itu wajar bila ada yang benar dan ada yang salah. Hanya karena mereka tekun dalam penelitian dan mencatat peristiwa-peristiwa yang dianggap perlu, maka penelitian itu kemudian

6 dijadikannya patokan. Lalu patokan-patokan ini dihubungkan dengan penanggalan-penanggalan adat Jawa. 2 Kepandaian orang Jawa dalam hal neptu hari, pasaran, bulan, dan petung tahun sudah dikenal sejak lama. Menurut catatannya, bermula dari tahun 1387 dari tahun Jawa. Ada pula yang mengatakan bahwa bermula dari kerajaan Majapahit, sejak Hayam Wuruk menjadi Raja. 3 Di sini ada beberapa buku yang akan kami ketengahkan sehubungan dengan masalah penanggalan-penanggalan atau neptu-neptu tersebut. Bukubuku itu di antaranya adalah : 1. Primbon Betal Jemur Adammakna Primbon ini disusun oleh R. Soemodidjojo dari Tjakraningrat, KPH. Adapun mengenai isi dari primbon ini : Pertama memuat rumusan neptu hari, pasaran bulan dan tahun, dikaitkan dengan perhitungan perkawinan (petung poso tohan salakirabi = Jawa) Kedua, dalam buku ini membahas masalah slametan-slametan di antaranya slametan ijab qabul, slametan orang mengandung, mulai dari mengandung umur satu bulan sampai dengan melahirkan bayi, puput pusar, pemberian nama hingga bayi tersebut disapih (tidak disusui lagi) oleh ibunya. Kelompok ketiga dari buku ini berisi sesuatu yang berkiatan dengan masalah obat-obatan tradisional untuk orang laki-laki, untuk orang perempuan dan 2 L.Canifah AG, Primer dan Horoskop, CV. Bintang Pelajar, t. th., hlm. 7 3 Ibid

7 untuk anak-anak dan memuat pula tentang ilmu jiwa (yaitu penilaian terhadap watak seseorang sesuai dengan hari serta pasaran dari kelahiran mereka) dan lain-lainnya yang tak perlu kami sebutkan, sebab kurang ada hubungannya dengan pembahasan skripsi ini. 2. Primbon Lukmanakim Adammakna Primbon ini merupakan lanjutan dari primbon Betal Jemur Adammakna, dihimpun oleh Ny. Siti Woeryan Soemodiyah Noeradya. Primbon ini juga diterbitkan oleh penerbit Soemadidjojo Mahadewa. Adapun isi dari primbon ini dapat dikelompokkan ke dalam beberapa sub kelompok yaitu : a. Memuat masalah kaweruh umur panjang ( yuswo widodo). b. Sastro Gending pasa tohan. Dalam sastra gending inilah akan banyak kita jumpai penggunaan neptu. c. Perhitungan perkawinan (poso tohan sala kirabi) dan jalannya raga hari. d. Perhitungan-perhitungan lain yang ada kaitannya dengan aktivitas kehidupan sehari-hari, misalnya mendirikan rumah dan lain-lain. 3. Primbon dan Horoscop Primbon ini disusun oleh L. Chanifah AG. Diterbitkan oleh CV. Bintang Pelajar, tanpa tahun. Adapun mengenai isinya dapat dikelompokkan dalam beberapa sub kolompok seperti berikut : a. Pengetahuan masalah masalah neptu serta segala sesuatu yang berkaitan dengan masalah perkawinan.

8 b. Ilmu jiwa wanita (penilaian pribadi wanita berdasarkan hari kelahiran, postur tubuh atau yang lainnya) dan juga ilmu jiwa utuk pria. c. Jimat-jimat dan mantera-mantera d. Horoskop pria dan wanita 4. Primbon Sodo Guru Primbon ini dihimpun oleh SPH Handanamangkara, diterbitkan oleh penerbit CV Indah Jaya Sala. Isi primbon Sodo Guru ini dapat digolongkan ke dalam beberapa sub kelompok sebagai berikut : a. Ilmu Jiwa ( Penilaian pribadi seseorang berdasarkan hari kelahirannya) b. Pedoman awal hari dan pasaran, sasi dan tahun. c. Perhitungan perkawinan, rejeki dan jalannya naga hari dan tahun, dan hari anggara kasih. d. Perhitungan hari baik untuk memulai suatu pekerjaan misalnya nglamar, temu manten, dan sebagainya. 5. Primbon Jawi Lengkap Primbon ini dihimpun oleh Ki Buro, diterbitkan oleh Penerbit UD. Mayasari, Solo. Isi buku primbon Jawi ini dapat digolongkan ke dalam beberapa sub kelompok sebagai berikut : a. Neptu hari, pasaran, bulan Jawa dan tahun Jawa serta masa tutup tahun Jawa yang ditaburkan untuk melaksanakan hajat perkawinan. b. Bulan yang dianggap baik dan cukup untuk melaksanakan hajat perkawinan serta hidup matinya bulan jawa.

9 c. Perhitungan jumlah neptu pengantin pria dan wanita, perhitungan hari dan weton pengantin pria dan wanita dan perhitungan menurut jumlah weton pengantin pria dan wanita. d. Tanggal naas dan tanggal Jawa yang sangar, tidak diperbolehkan untuk melaksanakan hajat perkawinan dan sebagainya. 6. Adat dan upacara perkawinan daerah Jawa Tengah, buku monografi daerah Jawa Tengah. Kedua buku yang terakhir ini sengaja tidak kami kemukakan mengenai keseluruhan isi dari buku tersebut. Buku ini adalah sebagai pelengkap dalam penyusunan skripsi ini. Adapun kedua buku ini disusun oleh Tim Peneliti Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya, Kebudayaan Daerah, Dekdikbud. Dalam buku adat dan upacara perkawinan daerah Jawa Tengah dicantumkan masalah neptu ini pada halaman tiga puluh delapan. Sedangkan dalam buku monografi daerah Jawa Tengan, masalah neptu ini tercantum pada halaman tujuh puluh tiga. Itulah buku-buku yang kami ketengahkan, yang di dalamnya mengungkap masalah penanggalan (neptu), guna kesempurnaan penyusunan skripsi ini. Untuk selanjutnya pembahasan ini akan penulis ketengahkan masalah kegunaan neptu dalam adat istiadat Jawa. Dalam adat istiadat Jawa, neptu merupakan salah satu faktor amat penting, hal ini karena erat hubungannya dengan aktivitas kehidupan sehari-

10 hari. Di ataranya adalah untuk memperhitungkan atau menentukan pelaksanaan di hari pernikahannya. Adapun perhitungan (petung Jawa) neptu hari, pasaran, sasi dan tahun yang menurut perhitungan pujangga Jawa adalah sebagai berikut : Neptu hari : (Neptu dina : Jawa) Akad neptune : 5 Senen neptune : 4 Selasa neptune : 3 Rabu neptune : 7 Kamis neptune : 8 Jum at neptune : 6 Setu neptune : 9. 4 Neptu pasaran : Kliwon neptune : 8 Legi neptune : 5 Pahing neptune : 9 Pon neptune : 7 Wage neptune : 4. 5 Neptu Bulan (Neptu sasi : Jawa) Sura neptune : 7 4 Tjakraningrat, KPH, Primbon Betal Jemur Adammakna, (dihimpun oleh R. Soemodidjoj), Soemadidjoyo maka dewa, Yogyakarta, hlm. 7 5 Ibid

11 Sapar neptune : 2 Rabiul Awal neptune : 3 Rabiul Akhir neptune : 5 Jumadil Awal neptune : 6 Jumadil Akhir neptune : 1 Rejeb neptune : 2 Ruwah neptune : 4 Poso neptune : 5 Sawal neptune : 7 Dulkaidah neptune : 1 Besar neptune : 3. 6 Neptu tahun (Neptu Windu : Jawa) Alip neptu : 1 Ehe neptu : 5 Jimawal neptu : 3 Je neptu : 7 Dal neptu : 4 Be neptu : 2 Wawu neptu : 6 Jimakir neptu : Ibid. 7 Ibid., s

12 Bila mana neptu hari, neptu pasaran, neptu bulan dan neptu tahun seseorang telah dapat diketahui, maka tinggallah memperhitungkan pengaruh apakah yang timbul dari neptu itu terhadap diri seseorang berkaiatan dengan hari kelahirannya. Orang Jawa telah membuat catatan-catatan perhitungan perkawinan melalui dari hari kelahiran seseorang (Jawa : weton) dengan mempertemukan neptunya. Dari hasil perhitungan inilah dibuat catatan ketentuan-ketantuan yang bersifat ketelitian (Jawa : Titen) terutama rizki, sakit, atau nasib dan sebagainya. Berikut keterangan contoh-contoh perhitungan perkwinan yang dapat penulis kutib dari beberapa buku primbon. Petung Pasatohan Salakirabi : Wetone penganten lanang wadon, neptune dino lan pasaran digungung, banjur kabage 9, lanang turah pira, wadon turah pira, yen turah: 1 lan 1 becik kinasihan 1 lan 2 becik 1 lan 3 kuat, adoh rejekine 1 lan 4 akeh bilahine 1 lan 5 pegat 1 lan 6 adoh sandang pangane 1 lan 7 sugih satra 1 lan 8 kasurang-surang 1 lan 9 dadi pangauban

13 2 lan 2 slamet akeh rejekine 2 lan 3 gelis mati siji 2 lan 4 akeh godane 2 lan 5 akeh bilahine 2 lan 6 adoh sandang pangane 2 lan 7 anake akeh mati 2 lan 8 cepak rejekine 2 lan 9 sugih rejekine 3 lan 3 mlarat 3 lan 4 akeh godane 3 lan 5 gelis pegat 3 lan 6 oleh nugraha 3 lan 7 akeh bilaine 3 lan 8 gelis mati siji 3 lan 9 kalah siji 4 lan 4 kerep lara 4 lan 5 akeh rencanane 4 lan 6 sugih rejekine 4 lan 7 mlarat 4 lan 8 akeh pangkalane 4 lan 9 kalah siji 5 lan 5 tulus begjane 5 lan 6 cepak rejekine

14 5 lan 7 tulus sandang pengane 5 lan 8 akeh sembekalane 5 lan 9 kalah siji 6 lan 6 cepak rejekine 6 lan 7 rukun 6 lan 8 sugih satra 6 lan 9 kasurang-surang 7 lan 7 ingikum maring rabine 7 lan 8 nemu bilai saka awake dewe 7 lan 9 tulus polo kramane 8 lan 8 kinasihan deng wong 8 lan 9 akeh bilaine 9 lan 9 giras rejekine. 8 keterangan : saupama wetone penganten lanang jumlah kliwon, neptune jumuah = 6, kliwon = 8, = 14. penganten wadon jumuah pahing, neptune jumuah = 6, paing = 9, = 15, kabage 9, turah 5 lan 6. dadi 5 lan 6 tibo cepak rejekine, iku becik. 9 Petung Salakirabi Wetone penganten lanang wadon, neptune dino lan pasaran di gunggung, banjur kabage 4, turah piro. Yen turah : 1. Gentho, larang anak 8 Tjakraningrat KPH, Primbon Betal Jemur., op. cit., hlm Ibid.

15 2. Gembili, sugih anak 3. Sri, sugih rejekine 4. Punggel, mati siji. 10 Petung Salakirabi Weton penganten lanang wadon, neptune dino lan pasaran kagunggung diwuwuhi neptune sasi, tahun lan tanggale. Gunggunge kabage 9, turah piro, yen turah : tiba wali, ala. Turah tiba pengulu, sedheng. Pangetunge mengkene : Penganten lanang : dino Rebo neptu 7 Pasaran Kliwon neptu 8 Sasi Suro neptu 7 Tanggal neptu 20 Tahun Alip neptu 1 Penganten Wadon : Dino Jumuah neptu 6 Pasaran Pon neptu 7 Sasi sapar neptu 2 Tanggal 14 Tahun Wawu neptu 6 + Gunggung 78 Jumlahe kebage 9, turah 6, tiba pengaten. Iku becik. 11 Ada cara lain, perhitunga perjodohan yang menggunakan cara yang lebih sederhana dan mudah untuk diingat yang kebanyakan digunakan 10 Ibid. 11 Tjakroningrat, KPH, Primbon Lukmanakim Adam Makna, (dihimpun oleh: Ny. Siti Woeryan Soemodiyah Noerodyo) Soemodidjojo Mahadewi, Yogyakarta, 1994, hlm. 37

16 oleh masyarakat. Adapun caranya hanya dengan jalan mempertemukan hari kelahiran dan pasangan kedua pengantin. Hal ini dalam adat istiadat Jawa biasa dikenal dengan Pasatohan salakirabi. Rumusannya seperti di bawah ini : Pasatohan Salakirabi: Wetone peganten lanang wadon neptune kagunggung, yen ketemu : 36 : Becik guyup rukun 35 : Sedheng, ora tukar padu 34 : Ala, kerep kesusahan lan kangelan 33 : Becik, apa kang sinedya keturunan 32 : Ala, nemu susah lan kengelan 31 : Becik banget, samubarang gawe kedaden 30 : Ala benget, enggal, salah siji 29 : Becik rejekine 28 : Ala, nemu kemlaratan 27 : Sedheng, luminthu rejekine 26 : Ala, tansah kengelan 25 : Sedheng, luminthu rejekine 24 : Ala, nemu bilahi lan kerep kemalingan 23 : Sedheng, luminthu rejekine nanging rada kekurangan margo sugih dayoh 22 : Ala, nemu loro lan banjur mati 21 : Becik, sugih anak lan slamet

17 20 : Ala, mati salah siji 19 : Becik, sugih anak lan slamet, becik turune 18 : Ala, nemu lara banget 17 : Becik, sugih anak lan slamet 16 : Ala, nemu lara lan banjur mati 15 : Sedheng, ketemu cukup sekabehe 14 : Ala, kerep suloyo, enggal pegatan. 12 Dari keterangan tersebut dapat diambil suatu pemahaman bahwa yang dimaksud dengan : Neptu hari ialah suatu perhitungan, dalam adat istiadat jawa, yang berdasarkan atas ketentuan nilai hari, yaitu minggu, senin, selasa, rabu kamis, jumuat dan sabtu. Neptu pasaran ialah suatu perhitungan, dalam adat istiadat Jawa berdasarkan ketentuan nilai pasaran, yaitu : pahing, pon, wage, kliwon dan legi. Neptu bulan ialah suatu perhitungan, dalam adat istiadat Jawa, berdasarkan ketantuan nilai, bulan, yaitu: Suro, Sapar, Mulud, Bakdha Mulud, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rejeb, Ruwah, Poso, Syawal, Dulkaidah, Besar. Dan neptu tahun ialah suatu perhitungan, dalam adat istiadat jawa, berdasarkan ketentuan nilai tahun, yaitu: Alip, Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be Wawu, Jimakir Tjakraningrat, KPH, Primbon Lukma hakim.., Op. Cit., hlm Kisuro, Primbon Jawi Lengkap, edisi bahasa Indonesia, Cet. Pertama, UD Mayasari, Solo, 1995, hlm. 3.

18 C. Pendapat Orang-Orang Jawa Tentang Nikah Di Bulan Muharram Sebelum penulis mengemukakan pendapat orang-orang Jawa tentang nikah di bulan Muharram, maka ada baiknya bila kita mengetahui dengan jelas makna dan apa yang terkait di dalam bulan Muharram pada masyarakat suku Jawa. Muharram adalah nama bulan Arab yang terdiri dari dua belas bulan dalam setahun. Nama bulan tersebut diketahui dan ditetapkan oleh bangsa Arab sebelum lahirnya agama Islam pada abad ke-7 masehi, tegasnya sebelum lahir Nabi Muhammad Rasulullah Saw. pada tahun 570 Masehi. Setelah agama Islam lahir di tanah Arab (Makkah), maka dalam ajaran agama Islam itu banyak hukum-hukumnya yang sangat erat hukumannya dengan bulan-bulan Arab tersebut. Karena itu, seluruh kaum muslimin yang mukmin perlu dan harus mengetahui peredaran bulan-bulan tersebut setiap tahun, agar amal ibadahnya dapat dikerjakan dengan sebaik-baiknya, sesuai dengan jadwal waktunya tersebut. Agama Islam yang dibawa Muhammad Rasulullah SAW. itu adalah salah satu agama yang mementingkan dan menghargai waktu. Waktu untuk ibadah yang ditentukan secara tahunan, atau secara bulan dan secara harian dan jam, seperti waktu shalat subuh (pagi), dzuhur (lohor, tengah hari), ashar (petang hari), maghrib (ketika terbenam matahari), dan isya (malam hari). Semua memerlukan pengetahuan untuk mengerjakan tepat pada jadwalnya. 14 hlm Amir Taat Nasution, Muharram dan Hijriyyah, Cet I, Surabaya: Bina Ilmu, 1982,

19 Selain waktu shalat yang begitu rapi dan teratur yang telah ditetapkan oleh hukum syari at Islam (hukum fiqih), maka umat Islam harus mengetahui: 1. Waktu shalat Idul Fitri, pada setiap tanggal 1 syawal, 2. Waktu shalat Idul Adha, (hari raya haji) pada setiap tanggal 10 bulan Dzulhijjah. Adapun nama bulan-bulan Arab tersebut, sebagai berikut : 15 No Nama Bulan Arab Bulan Jawa Jumlah hari 1. Muharram Suro 30 hari 2 Shafar Sapar 29 hari 3. Rabiul awal Mulud 30 hari 4. Rabiul akhir (tsani) Silih mulud (bakda mulud) 29 hari 5. Jumadil awal Jumadil awal 30 hari 6. Jumadil akhir (tsani) Jumadil akhir 29 hari 7. Rajab Rejeb 30 hari 8. Sya ban Ruwah 29 hari 9. Ramadhan Poso atau Siyam 30 hari 10. Syawal ( idul fitri) Sawal lebaran 29 hari 11. Zulqa idah Bulan apit 30 hari 12. Zulhijjah Bulan besar (Haji) 29 hari Muharram atau Asyura adalah hari kesepuluh Muharram bulan pertama Hijriah. Hari tersebut menjadi menonjol dalam kalender Islam bukan 15 Ibid., hlm.42

20 saja karena hubungannya dengan diundangnya, untuk pertama kali, sebagai hari berpuasa dalam Islam tetapi juga dengan simbol keagamaan penting terutama bagi kelompok Syi ah. 16 Mulai pada hari itu pada tahun 680 (61 H), Hussein bin Ali mati terbunuh secara mengenaskan oleh pasukan Yazid, Khalifah Umayyah kedua,di bawah komando Ubaidullah bin Ziyad. Dan kejadian tersebut mendapatkan simpati dari hampir seluruh umat, ia berkembang secara unik di kalangan Syi ah, sehingga kematian yang mengerikan itu menunjukkan jiwa pengorbanan yang tak ternilai. Akibatnya timbullah semacam rasa bersalah dan semangat penebusan yang menggelora di antara orang-orang Syi ah demi menjunjung tinggi dan mengekspresikan kepatuhan kepada imam Hussein dan keluarga Nabi secara umum. 17 Untuk selanjutnya pembahasan ini akan penulis ketengahkan pendapat orang-orang Jawa tentang nikah di bulan Muharram. Pada dasarnya masyarakat di desa Bambangkerep, sangat memperhatikan peredaran pergantian penanggalan (neptu) hari, bulan, dan tahun guna untuk melaksanakan hajat-hajat tertetu seperti halnya nikah. Pada umumnya di Desa Bambangkerep penanggalan (neptu) merupakan salah satu faktor amat peninting hal ini karena erat hubungannya dengan aktifitas kehidupan seharihari. Diantaranya adalah untuk memperhituangkan atau menentukan pelaksanaan jodoh. 16 Ibid., hlm Ensiklopedi Islam Indonesia Tim penulis IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta :Djambatan, 1992, hlm. 132

21 Umpamanya jika seseorang akan melangsungkan pernikahan/ perkawinan pada bulan Muharram, maka pertanda banyak terjadi perebutan. Jika melangsungkannya pada bulan safar, maka pertanda banyak hutangnya. Jika ingin melangsungkan pada bulan Rabi ulawwal, pertanda akan mengalami mati salah satu di antaranya. Jika ingin melangsungkan pada bulan Rabi ulakhir, maka pertanda akan terjadi pertengkaran dan berhasil nazarnya yang jelek. Jika ingin melangsungkan pada bulan Jumadilawwal, maka pertanda mengalami kerugian. Jika pada bulan Jumadilakhir, maka pertanda akan mendapatkan mas selaka dan rahayu. Jika pada bulan Rajab maka pertanda memperoleh anak banyak. Jika pada bulan Sya ban, maka pertanda akan mendapatkan rahayu. Jika pada bulan Ramadhan, maka pertanda banyak bencinya. Jika ingin melangsungkannya pada bulan Syawal, maka pertanda akan banyak hutangnya. Jika pada bulan Dzulqa dah, maka pertanda mendapatkan kegembiraan. 18 Penanggalan atau neptu dilihat dari kedudukannya dalam perkawinan adat Jawa di desa Bambangkerep adalah sebagai sarana untuk menentukan pelaksanaan calon jodoh di jauhkan dari sesuatu marabahaya yang tidak diinginkan, karena di dalam penanggalan (neptu) yang ditentukan mengandung unsur-unsur syarat yang diyakininya membawa keselamatan dan keberkahan dalam suatu perkawinan, oleh warga masyarakat desa Bambangkerep sejak kami belum ada, dan sudah berulang kali adat itu dilakukan sampai kini. Karen kepercayaan (keyakinan) yang sudah melekat itu Desember Wawancara dengan Bapak Khairuman di Desa Bambangkerep pada tanggal 15

22 tidak berani untuk meninggalkannya, karena khawatir akan terjadi bencana yang akan menimpanya bagidirinya sendiri yang melawannya. Menurut hukum adat yang berlaku, barang siapa yang hendak menikah hendaknya menghitung neptu hari kelahiran si suami dan si istri. Kemudian dicocokkan berapa jumlahnya kemudian dicocokkan dengan jadwal di bawah ini supaya diberi jodoh yang selama-lamanya agar tidak mudah bercerai, dan agar selamat selamanya tidak ada halangan apa-apa. Apabila jatuh pada hari yang kurang baik, hendaknya ditinggal. Jika baik maka harus dilaksanakan. 19 Di bawah inilah jadwalnya dan penjelasannya: 1. Bila jatuh pada karsa: insya Allah akan banyak keinginannya. Jadi termasuk baik. 2. Bila jatuh pada banda: insya Allah banyak rizkinya. 3. Bila jatuh pada rusak: maka tiada ketentraman dalam berumah tangga, jangan diteruskan ini kurang baik. 4. Bila jatuh pada tunggal: maka menjadi rumah tangga yang kuat, meskipun sering bertengkar, namun tiada mudah untuk bercerai, maka sebaiknya diteruskan. 5. Bila jatuh pada mati: inysa Allah kurang baik, karena di antara salah satu suami/istri itu kadang-kadang sering sakit kadang-kadang sampai meninggal Wawancara dengan Bapak Ridwan di Desa Bambangkerep pada tanggal 14 Desember

23 Pada umumnya masyarakat Desa Bambangkerep apabila mau aqad nikah, menentukan penanggalan (neptu) hari kelahiran calon suami dan isteri beserta hari untuk nikahnya harus dijumlah. Umpama: pria = hari kamis pon, wanita = hari rebo pahing. Hari untuk aqad nikah: hari selasa wage. Jika kamis = delapan, pon = tujuh, jumlahnya adalah 15 (lima belas). Jika rebo = tujuh, pahing = sembilan, jumlahnya adalah 16 (enam belas). Jika selasa = tiga, wage = empat, jumlahnya adalah 7 (tujuh). Jadi jumlah seluruhnya adalah = 38 Kemudian jumlah tersebut dikurangi tiga-tiga sampai habis. Umpama 38- (3 x 12) = 2 (dua). Menurut adat Jawa yang berlaku di Bambangkerep Insya Allah 2 (dua) itu adalah yang baik, jadi sisa 1 (satu) atau 3 (tiga) adalah kurang baik. 20 Telah berlaku di kalangan masyarakat luas terutama bagi suku Jawa, setiap akan menjodohkan anaknya pasti menghitung-hitung neptu kelahiran anaknya dan calon isteri atau suaminya. Bilamana hitungan itu cocok dengan patokan yang telah ada, maka rencana perjodohan jadi dilaksanakan, tapi apabila terjadi sebaliknya walaupun calon pengantin sudah sama cocok dan saling mencintai biasanya orang tua terpaksa melarang anaknya melaksanakan perkawinan. 21 Apa yang telah dilaksanakan orang-orang Jawa mengenai perjodohan ini, semata-mata hanya mengikuti orang-orang dahulu yang ahli dalam ilmu Wawancara dengan Bapak Rokhani di desa Bambangkerep pada tanggal 14 Desember 21 L.Chanifah-A.G, Primbon dan Horposkop, op. cit., hlm. 15

24 ilmu perhitungan. Jadi bukan gugon yang tanpa dasar. Melainkan mengikuti jejak para leluhur, kita yang menemukan ilmu perhitungan. 22 Pada dasarnya masyarakat di desa Bambangkerep tidak berani melaksanakan perkawinan di bulan-bulan tertentu semisal Suro, itu sangat ditakuti di kalangan masyarakat suku Jawa pada umumnya, di desa Bambangkerep tersebut. Karena menurut orang-orang Jawa di desa Bambangkerep yang meyakini pepitung Jawa, bahwa di bulan Suro itu sedang dibuat hajatan oleh Nyi Roro Kidul (duwe gawe) yaitu di antara tanggal satu sampai sepuluh, dan setelah itu diperbolehkan untuk melaksanakan hajat-hajat apapun semisal, perkawinan, khitanan, mendirikan rumah, dan lain sebagainya, jadi tidak semua bulan Suro itu dina askan (larangan) untuk menjalankan hajat-hajat perkawinan. 23 Dan menurut Ki Dalang Hartono yang juga sebagai tokoh lembaga masyarakat berpendapat bahwa Di bulan Suro untuk melaksanakan hajat perkawinan itu diperbolehkan semenjak masuknya bulan Suro (Muharram, Hijriyyah) sampai tanggal duapuluh sembilan dan yang tidak boleh hanyalah akhir (silem) tanggalnya na as yaitu tanggal tiga puluhnya yang diyakininya silem tanggalnya itu sebagai hari yang sial menurut adat Jawa (larangan na as). 24 Dalam pelaksanaan perkawinan di dalam masyarakat adat Jawa pada khususnya di Desa Bambangkerep Kecamatan Ngaliyan Kota Semarang, masih berdasar dari kepercayaan dari leluhurnya atau dari nenek moyangnya, 22 Ibid. 23 Wawancara dengan bapak Sutat, Warga masyarakat Purwosari RT/RW. IV/II Mijen Kota Semarang, 29 November Wawancara dengan bapak Hartono, Ki Dalang Kenthus Purwosari. Kec Mijen, Kota. Semarang, 12 Desember 2003

25 mereka melaksanakan perkawinan di bulan Suro sampai tidak berani itu di antaranya mulai tanggal satu, karena tanggal satu merupakan penghormatan semua umat Jawa (sejagad) dan melestarikan (nguri-uri) warisan adat zaman kuno, juga karena di saat itu tanggal satu hari rayanya umat Budha, hari Suronya diperbolehkan setelah tanggal satunya Suro dan jangan na asnya kedua orang tua (meninggalnya kedua orang tua), dan jangan matine (silemnya) bulan Suro yaitu di akhirnya bulan Suro Wawancara dengan bapak Karmin, di desa Pucung pada tanggal 30 November 2003.