MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO SKRIPSI

Transkripsi

1 MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Oleh: NUR HALIMAH NIM JURUSAN MANAJEMEN BISNIS SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA 2017 i

2 MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Oleh: NUR HALIMAH NIM JURUSAN MANAJEMEN BISNIS SYARIAH FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA 2017 ii

3 MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Oleh: NUR HALIMAH NIM Surakarta, 28 Desember 2016 Disetujui dan disahkan oleh: Dosen Pembimbing Skripsi Khairul Imam SHI.,MSI. NIP iii

4 MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Oleh: NUR HALIMAH NIM Surakarta, 28 Desember 2016 Disetujui dan disahkan oleh: Biro Skripsi Ika Yoga, S.E., MM NIP iv

5 SURAT PERNYATAAN BUKAN PLAGIASI Assalamu alaikum Wr. Wb. Yang bertanda tangan di bawah ini: NAMA : NUR HALIMAH NIM : JURUSAN : MANAJEMEN BISNIS SYARIAH FAKULTAS : EKONOMI DAN BISNIS ISLAM Menyatakan bahwa penelitian skripsi berjudul MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO Benar-benar bukan merupakan plagiasi dan belum pernah diteliti sebelumnya. Apabila di kemudian hari diketahui bahwa skripsi ini merupakan plagiasi, saya bersedia menerima sanksi sesuai peraturan yang berlaku. Demikian surat ini dibuat dengan sesungguhnya untuk dipergunakan sebagaimana mestinya. Wassalamu alaikum Wr. Wb. Surakarta, 28 Desember 2016 Nur Halimah v

6 NOTA DINAS Khairul Imam, SHI.,MSI Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta NOTA DINAS Hal : Skripsi Sdr : Nur Halimah Kepada Yang Terhormat Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta Di Surakarta Assalamu alaikum Wr. Wb. Dengan hormat, bersama ini kami sampaikan bahwa setelah menelaah dan mengadakan perbaikan seperlunya, kami memutuskan bahwa skripsi saudara Nur Halimah NIM: yang berjudul: MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO Sudah dapat dimunaqasahkan sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Ekonomi (S.E.) dalam bidang ilmu Manajemen Bisnis Syari ah. Oleh karena itu, kami mohon agar skripsi tersebut segera dimunaqasahkan dalam waktu dekat. Demikian atas dikabulkannya permohonan ini disampaikan terima kasih. Wassalamu alaikum Wr. Wb. Surakarta, 28 Desember 2016 Dosen Pembimbing Skripsi Khairul Imam SHI.,MSI. NIP vi

7 PENGESAHAN MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAQOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO Oleh : NUR HALIMAH NIM Telah dinyatakan lulus dalam ujian munaqosyah Pada hari Jumat 27 Januari 2017 / 28 Rabi ul Akhir 1438 H dan dinyatakan telah memenuhi persyaratan guna memperoleh gelar Sarjana Ekonomi Dewan Penguji : Penguji I (Merangkap Ketua Sidang): Moh. Rifqi Khairul Umam, SE., MM NIP Penguji II Datien Erika Utami, SE., M.Si NIP Penguji III Usnan, S.E.I.,M.E.I NIP Mengetahui Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Surakarta Drs. H. Sri Walyoto., MM., Ph.D NIP vii

8 MOTTO Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Maka apabila kamu telah selesai (dari suatu urusan) kerjakan dengan sesungguhnya (urusan) yang lain dan hanya kepada Tuhanmulah kamu berharap (Q.S. Al-Insyiroh: 6-8) Kalau kamu berbuat baik, sebetulnya kabaikan itu untuk drimu. Dan jika kamu berbuat jahat, berarti kamu telah berbuat jahat atas dirimu pula (Q.S. Al-Israa: 7) viii

9 PERSEMBAHAN Kupersembahkan dengan segenap cinta dan doa karya yang sederhana ini untuk : Bapak dan Ibu tercinta yang saya hormati Serta Kakak tercinta Eri tersayang Terima kasih untuk do a restu yang telah dipanjatkan Yang selalu memberikan dukungan, semangat dan kasih sayang yang tulus dan tiada ternilai harganya Ibu, ayah Seandainya kalian tahu betapa sulit mimpi ini untuk aku raih, betapa berat semua ini untuk aku mulai, Doa kalianlah yang membuatku hingga saat ini mampu bertahan walau terasa amat sulit. Terimakasih aku ucapkan untuk kalian semua ix

10 KATA PENGANTAR Assalamu alaikum Wr. Wb. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT atas rahmat, nikmat dan hidayahnya penulis dapat menyelesaikan penelitian jenjang strata satu (S1) dengan judul Motivasi Membayar Zakat di Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shodaqoh Muhammadiyah (LAZISMU) Ngrombo Program Studi Manajemen Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Institut Agama Islam Negeri Surakarta dengan baik dan lancar. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak, dalam kesempatan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Dr. Mudofir, M. Ag., selaku Rektor Institut Agama Islam Negeri Surakarta. 2. Drs. H. Sri Walyoto, MM., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. 3. Datien Eriska Utami, SE, M.Si., selaku Ketua Jurusan Manajemen Bisnis Syariah. 4. Khairul Imam SHI.,MSI selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah memberikan banyak pengarahan dan bimbingan selama penulis menyelesaikan skripsi. 5. Ika Yoga, S.E., M.M., selaku Biro Skripsi Jurusan Manajemen Bisnis Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. 6. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Surakarta yang telah memberikan ilmu yang bermanfaat. x

11 7. Ibu dan Bapak penulis yang senantiasa istiqomah dalam berikhtiar dan mendoakan putra-putrinya. Khususnya Ananda yang berjuang dalam menuntut ilmu. 8. Kakak tercinta terima kasih telah membantu menyemangati penulis. 9. Eru terimakasih atas dukungan, semangat yang kau berikan. 10. Sahabat-sahabat dan teman-teman angkatan 2012 yang telah memberikan warna dalam kehidupan penulis selama penulis menempuh studi di Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Surakarta. Tidak dapat penulis membalas semua yang telah diberikan, hanya doa dan rasa syukur kepada Allah SWT, semoga Allah SWT tetap merahmati dan meridhoi setiap langkah kita semua. Amin. Wassalamu alaikum Wr. Wb. Surakarta, 28 Desember 2016 Penulis xi

12 ABSTRACT The purpose of this study was to find the motivation to pay zakat zakat institutions, infaq and shodaqoh Muhammadiyah (LAZISMU) Ngrombo. The variables of this study using three variables: the dependent variable and independent variables. The dependent variable (Y) of the study was the motivation to pay zakat. The independent variable (X) include: knowledge of zakat (X1), income (X2), and the credibility of the institution of zakat (X3). The research was conducted on motivation to pay zakat zakat institutions, infaq and shodaqoh Muhammadiyah (LAZISMU) Ngrombo. The population in this study is muzakki in LAZISMU Ngrombo, because the number muzaki limited so the entire population will be the object of study as many as 36 respondents. The method used is quantitative research method. This study using a tes instrument (validity and reliability test), the classic assumption test (test multicoloniarity, heteroscedasticity test and normality test), test hypothesis (multiple linear regression), test the accuracy of the model (R 2 test, F test), and t test. As for the data with SPSS for windows 21.0 realease. Based on these results the income variable is a variable that has a dominant influence on the motivation variable pay zakat zakat institutions, infaq and shodaqoh Muhammadiyah (LAZISMU) Ngrombo. Evidenced by the results of the t test knowledge variable zakat, income and credibility have a significant effect on the motivation to pay zakat. F test results can be concluded that there is a simultaneous and significant influence between the variables knowledge zakat, income and credibility on the motivation to pay zakat. Results obtained or the coefficient of determination (R2) of 84.5%. This means that 84.5% of the variation changes the rise and fall due to changes in the purchasing decision variables zakat knowledge, revenue and credibility. While the remaining 15.5% were caused by other factors not analyzed in the model used in the study. Keywords: knowledge zakat, income, credibility, motivation to pay zakat xii

13 ABSTRAK Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui motivasi membayar zakat di lembaga amil zakat, infaq dan shodaqoh Muhammaduyah (LAZISMU) Ngrombo. Variabel penelitian ini menggunakan tiga variabel yaitu variabel dependen dan variabel independen. Variabel dependen (Y) dari penelitian ini adalah motivasi membayar zakat. Variabel independen (X) meliputi: pengetahuan zakat (X1), pendapatan (X2), dan kredibilitas lembaga zakat (X3). Penelitian dilakukan terhadap motivasi membayar zakat di lembaga amil zakat, infaq dan shodaqoh Muhammaduyah (LAZISMU) Ngrombo. Populasi dalam penelitian ini adalah muzakki di LAZISMU Ngrombo, karenasi jumlah muzakki yang terbatas jadi seluruh populasi akan menjadi obyek penelitian yaitu sebanyak 36 responden. Metode yang digunakan adalah metode penelitian kuantitatif. Penelitian ini menggunakan uji instrumen (uji validitas dan uji reliabilitas), uji asumsi klasik (uji multikolonieritas, uji heteroskedastisitas dan uji normalitas), uji hipotesis (uji regresi linier berganda), uji ketepatan model (uji R 2, uji F), dan uji t. sedangkan untuk olah data dengan menggunakan program SPSS for windows realease Berdasarkan hasil penelitian ini variabel pendapatan merupakan variabel yang memiliki pengaruh dominan terhadap variabel motivasi membayar zakat di lembaga amil zakat, infaq dan shodaqoh Muhammaduyah (LAZISMU) Ngrombo. Dibuktikan dengan hasil uji t variabel pengetahuan zakat, pendapatan dan kredibilitas memiliki pengaruh yang signifikan terhadap motivasi membayar zakat. Hasil uji F dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh secara simultan dan signifikan antara variabel pengetahuan zakat, pendapatan dan kredibilitas terhadap motivasi membayar zakat. Hasil diperoleh angka koefisien determinasi atau (R 2 ) sebesar 84,5%. Hal ini berarti 84,5% variasi perubahan naik turunnya keputusan pembelian disebabkan perubahan variabel pengetahuan zakat, pendapatan dan kredibilitas. Sedangkan sisanya 15,5% disebabkan oleh faktor lain yang tidak dianalisis dalam model yang digunakan dalam penelitian. Kata kunci: pengetahuan zakat, pendapatan, kredibilitas, motivasi membayar zakat xiii

14 DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... ii HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING... iii HALAMAN PERSETUJUAN BIRO SKRIPSI... iv HALAMAN PERNYATAAN BUKAN PLAGIASI... v HALAMAN NOTA DINAS... vi HALAMAN PENGESAHAN MUNAQOSAH... vii HALAMAN MOTTO... viii HALAMAN PERSEMBAHAN... ix KATA PENGANTAR... x ABSTRACT... xii ABSTRAK... xiii DAFTAR ISI... xiv DAFTAR TABEL... xviii DAFTAR GAMBAR... xix DAFTAR LAMPIRAN... xx BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Identifikasi Masalah Batasan Masalah Rumusan Masalah Tujuan Penelitian... 9 xiv

15 1.6. Manfaat Penelitian Jadwal Penelitian Sistematika Penulisan Skripsi...10 BAB II LANDASAN TEORI 2.1. Keputusan Pembelian Citra Merek Label Halal Pengaruh Hubungan Antar Variabel Penelitian Terdahulu Kerangka Berfikir Hipotesis...31 BAB III METODE PENELITIAN 3.1. Waktu dan Wilayah Penelitian Jenis Penelitian Populasi, Sampel, Teknik Pengambilan Sampel Populasi Sampel Teknik Sampel Data dan Sumber Data Data Primer Data Sekunder Teknik Pengumpulan Data Variabel Penelitian...37 xv

16 3.7. Definisi Operasional Variabel Instrumen Penelitian Uji Validitas dan Reliabilitas Uji Validitas Uji Reliabilitas Uji Asumsi Klasik Uji Multikolinieritas Uji Heteroskedastisitas Uji Normalitas Teknik Analisis Data Uji Analisis Regresi Linier Berganda Uji Ketepatan Model Uji Koefisien determinasi (R 2 ) Uji F Uji Signifikan Parameter Individual (Uji t)...46 BAB IV ANALISA DATA DAN PENELITIAN 4.1. Gambaran Umum Penelitian Sejarah Singkat Merek Kosmetik di Outlet Laris Kartasura Pengujian dan Analisa Data Hasil Analisis Deskriptif Pengujian dan Hasil Analisis Data Hasil Uji Instrumen Penelitian Hasil Uji Validitas 50 xvi

17 2. Hasil Uji Reliabilitas Hasil Uji Asumsi Klasik Uji Multikolinieritas Uji Heteroskedastisitas Uji Normalitas Hasil Analisis Data Uji Regresi Linier Berganda Uji Ketepatan Model Uji Koefisien determinasi (R 2 ) Uji F Uji T Pembahasan Hasil Analisis Data BAB V PENUTUP 5.1. Kesimpulan Keterbatasan Penelitian Saran-Saran...65 DAFTAR PUSTAKA...66 LAMPIRAN...70 xvii

18 DAFTAR TABEL Tabel 1.1. TOP Brand Index Kosmetik... 6 Tabel 4.1. Karakteristik Responden Berdasarkan Usia Tabel 4.2. Karakteristik Berdasarkan Jenis Kelamin Tabel 4.3. Karakteristik Berdasarkan Pekerjaan Tabel 4.4. Karakteristik Berdasarkan Kosmetik Pilihan Saya Tabel 4.5. Karakteristik Berdasarkan Alasan Konsumen Tabel 4.6. Hasil Uji Validitas Variabel Citra Merek Tabel 4.7. Hasil Uji Validitas Variabel Label Halal Tabel 4.8. Hasil Uji Validitas Variabel Keputusan Pembelian Tabel 4.9. Hasil Uji Reliabilitas Tabel Hasil Uji Multikoliniaritas Tabel Hasil Uji Heteroskedastisita 54 Tabel Hasil Uji Normalitas.. 55 Tabel Hasil Analisis Regresi Berganda Tabel Hasil Uji Koefisien Determinasi.. 58 Tabel Hasil Uji F Tabel Hasil Uji t. 59 xviii

19 DAFTAR GAMBAR Gambar 2.1. Tahap Proses Pengambilan Keputusan Pembelian Gambar 2.2. Kerangka Berfikir xix

20 DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 : Jadwal Penelitian Lampiran 2 : Kuesioner Penelitian Lampiran 3 : Tabulasi Data Penelitian Lampiran 4 : Olah Data Lampiran 5 : Daftar Riwayat Hidup xx

21 xxi

22 50 1 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Salah satu permasalahan yang sering dihadapi oleh negara-negara berkembang adalah masalah ekonomi, termasuk negara Indonesia saat ini. Permasalahan ekonomi seringkali berdampak negatif terhadap kehidupan sosial masyarakat seperti, kemiskinan dan pengangguran yang sering kali menimbulkan tindakan-tindakan kriminal(mufraini, 2006: 161). Oleh karena itu, untuk mengatasi problematika tersebut perlu adanya sebuah kebijakan untuk penanggulangan masalah kemiskinan. Sebagai negara yang penduduknya yang kurang lebih 85% beragama Islam, maka tuntunan dan kiat Islam dalam mengantisipasi problematika kemiskinan umat menjadi penting untuk direalisasikan. (nasional.republika.co.id) Agar bisa menjadi solusi, salah satu caranya adalah dengan cara penyaluran zakat. Zakat mengandung makna horizontal karena adanya hubungan kemanusiaan, saling menolong antara si kaya dan si miskin. Untuk memberdayakan potensi zakat maka diperlukan sebuah lembaga yang mampu mengelola dana zakat untuk mendistribusikannya baik untuk konsumtif maupun untuk usaha yang produktif. Kewajiban ini dijelaskan oleh Sunnah Nabi Muhammad (SAW), yang rinci aturan mengenai nisab, haul, kondisi, jenis, pedoman dan implementasi. (Qadir, 1998: 214). Memahami definisi, persyaratan dan filsafat zakat merupakan faktor penting dalam pemenuhan kewajiban ini oleh umat Islam. Menurut Sanep (2005), 1

23 2 tingkat pemahaman dan pengetahuan tentang zakat mempengaruhi pembayaran zakat yang timbul dari pendapatan atau pertanian. Selain itu, penelitian dilakukan oleh Kamil (2002) menyimpulkan bahwa tingkat keyakinan (iman) dan pengetahuan tentang peran utama bermain zakat dalam mempengaruhi orang untuk membayar zakat. Kesadaran pelaksanaan zakat masih belum diikuti dengan tingkat pemahaman yang memadai tentang ibadah yang satu ini, khususnya jika diperbandingkan dengan ibadah wajib lainnya seperti sholat dan puasa. Kurangnya pemahaman tentang jenis harta yang wajib zakat dan mekanismepembayaran yang dituntunkan oleh syariat Islam menyebabkan pelaksanaan ibadah zakatmenjadi sangat tergantung pada masing-masing individu.hal tersebut pada gilirannya mempengaruhi perkembangan institusi zakat, yang seharusnya memegang peranan penting dalam pembudayaan ibadah zakat secara kolektif agar pelaksanaan ibadah zakat menjadi lebih efektf dan efisien. Berdasarkan kondisi tersebut, maka pemasyarakatan ibadah zakat yang dituntunkan oleh syariat islam perlu ditingkatkan. Konsep zakat yang ditawarkan Islam menjanjikan dimensi kemaslahatan dan pengelolaan potensi sumber daya ekonomi dalam kehidupan masyarakat. Pendekatan transformatif dalam pengembangan ekonomi Islam melalui gerakan zakat sebagai gerakan ekonomi yang berlandaskan syariat Islam, merupakan aktualisasi operasional ekonomi Islam dalam mewujudkan kesejahteraan masyarakat.zakat merupakan wujud pilar perekonomian Islam dalam menjalankan fungsinya untuk mengelola dan menyalurkan dana umat kepada

24 3 orang-orang yang berhak.permasalahan yang sering muncul ditengah masyarakat kita adalah kepada siapa zakat harus diberikan. Lebih utama disalurkan langsung oleh muzakki kepada mustahiq atau sebaliknya melalui amil zakat. Jika disalurkan kepada mustahiq, memang ada perasaan tenang karena menyaksikan secara langsung zakatnya tersebut telah disalurkankepada mereka yang dianggap berhak menerimanya. Tapi terkadang penyaluran langsung yang dilakukan oleh muzakki tidak mengenai sasaran yang tepat. Terkadang orang sudah merasa menyalurkan zakat kepada mustahiq, padahal ternyata yang menerima bukan mustahiq yang sesungguhnya, hanya karena kedekatan emosi maka ia memberikan zakat kepadanya. Misalnya disalurkan kepada kerabatnya sendiri, yang menurut anggapannya sudah temasuk kategori mustahiq, padahal jika dibandingkan dengan orang yang berada dilingkungan sekitarnya, masih banyak orang-orang yang lebih berhak untuk menerimanya sebab lebih fakir, lebih miskin, dan lebih menderita dibanding dengan kerabatnya tersebut. Berdasarkan Undang-undang Republik Indonesia Nomor 38 Tahun 1999 keberadaan zakat sangat penting, yaitu dengan pengelolaan zakat dapat meningkatkan pelayanan bagi masyarakat dalam menunaikan zakat sesuai dengan tuntunan agama, meningkatkan fungsi dan peran keagamaan dalam upaya mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan keadilan sosial, serta meningkatkan hasil guna dan daya guna zakat. Dengan adanya Undang-undang Nomor 38 tahun 1999 tentang pengelolaan zakat yang dirasa masih kurang optimal dengan perkembanga zakat di Indonesia. Maka pada tahun 2001 DPR-RI mengesahkan Undang-undang baru untuk menggantikan Undang-undang Nomor 38 tahun 1999

25 4 untuk mempermudah kegiatan pengelolaan zakat yang terus berkembang di Indonesia dan meningkatkan pelayanan bagi masyarakat dalam menunaiakan zakat sesuai dengan tuntunan agama, menjadi Undang-undang No. 23 Tahun 2011.(Abdillah, 2015 :308) Disisi lain tingkat kepercayaan (trust) masyarakat pada badan atau institusi pemerintah dan pengelola zakat masih rendah. Hal ini disebabkan oleh belum adanya standar profesionalisme baku yang menjadi tolak ukur bagi badan atau lembaga pemerintah dan pengelola zakat di Indonesia, sehingga efektifitas penerapan ketentuan undang-undang tersebut masih bersifat setengah hati dalam menjalankannya. (Kanji, 2011). Sebuah persepsi positif dari manajemen lembaga zakat adalah faktor lain yang mempengaruhikepatuhan zakat ketika datang untuk melakukan pembayaran ke lembaga resmi, semakin positif persepsi, semakin tinggitingkat kepatuhan (Sanep, 2004). Untuk mencapai persepsi positif terhadap lembaga zakat resmi, masyarakat perlu jaminan mengenai efisiensi manajemen lembaga zakat dalam distribusi dana zakat. (Ahmad, 2011: 101). Jika sepertijaminan disediakan, individu lebih bersedia untukmembayar zakat ke lembaga formal untuk pembayaran zakat(sanep, 2005).Kamil (2002) berpendapat bahwa undang-undang yang jelas dan ketat mengenaizakat adalah faktor penting lain yang mempengaruhi kepatuhan zakat, menyimpulkan bahwa ada hubungan langsungantara respon individu terhadap hukum zakat danprobabilitas membayar zakat melalui lembaga formaluntuk pembayaran zakat. Secara teoritis, perilaku adalah sikap seseorang terhadap suatu objek yang mempengaruhi pengambilan keputusan (Mueller, 1986). Perilaku individu terkait

26 5 dengan kepribadian seseorang itu kombinasi dari stabilitas fisik dan mental karakteristik yang menjadikannya sebagai identitas pribadinya. Di antara karakteristik mereka adalah sikap yang diambil dalam sehubungan dengan topik tertentu dan cara individu berpikir, bertindak dan merasa tentang topik tertentu. (Ahmad, 2011: 101). Ada beberapa faktor yang diketahui mempengaruhi seseorang perilakufisiologi (gender dan genetik), lingkungan, situasi, budaya dan kelompok / keluarga (Kreitner dan Kinicki, 1998). Secara umum, faktor -faktor ini diklasifikasikan menjadi dua kelompok internal dan eksternal. Lebih lanjut, menurut Greenberg dan Baron (1995), perilaku terdiri dari kognitif dan afe ktif komponen. Komponen kognitif berkaitan dengan pendapat seseorang atau kepercayaan mengenai subjek yang didasarkan pada pendidikan individu atau pengetahuan. Komponen afektif berhubungan dengan seseorang emosi atau perasaan, seperti menyukai atau tidak menyukai, kepercayaan atau ketidakpercayaan dan memutuskan apakah akan mendukung atau tidak mendukung sesuatu. Untuk membentuk kepatuhan membayar zakat dan memberikan layanan kepada masyarakat muslim, saat ini banyak lembaga dan yayasan yang mendirikan lembaga amil zakat dengan lingkup lokal daerahnya masingmasingyang memotivasi pada para muzakki membayarkan zakat di lembaga zakat sebagai sarana penyaluran zakat. (Ahmad, 2011: 101). Salah satunya yaitu Lembaga Amil Zakat Infaq dan Shodaqoh Muhammadiyah (LAZISMU), untuk mencapai optimalisasi potensi dari

27 6 pengelolaan zakat, maka perlu adanya sistem manajemen yang baik tujuannya adalah agar dapat meningkatkan kepercayaan publik terhadap lembaga tersebut. Instrumen pengelolaan manajemen berdasarkan pendapat Bartol dan Martin (2010) terdiri dari empat dimensi: 1) perencanaan, 2) organisasi, 3) pelaksanaan, 4) pemantauan dan evaluasi. Dalam prakteknya, manajemen diperlukan dimanapun orang bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama. Menurut Handoko (2003) setiap lembaga membutuhkan manajemen, tanpa manajemen tidak akan ada lembaga/ organisasi yang akan mencapai sukses. Penerapan fungsi manajemen yang baik akan meningkatkan peran dan tugas dari lembaga atau organisasi tersebut. Menurut Ali (1988), zakat memiliki enam prinsip: keyakinan agama, pemerataan dan keadilan, produktivitas, masuk akal, kebebasan, prinsip-prinsip etika dan keadilan. Dan Indonesia yang memiliki jumlah penduduk muslim terbesar di dunia harusnya mempunyai sistem tatanan manajemen zakat yang lebih baik dalam pengelolaannya. Menurut Permono (2005: 132) badan / lembaga pengelola zakat adalah penguasa atau pemerintah sebagai lembaga yang berwenang mengurus zakat. Hal ini sesuai dengan pengertian dari ayat 103 surat Al-Taubah, haditshadits nabi baik yang berupa ucapan maupun yang berupa perbuatan dan kebijaksanaan para para al-khulafaur rashidin.. Menurut Muhammad bin Ali al- Shaukani (2007: 190) zakat harus diserahkan pada pemerintah melalui aparat ur negara yang disebut oleh Allah dengan al-amilin alaiha.selain dalam hal pengelolaan sistem manajemen yang baik, pendidikan tentang kewajiban berzakat

28 7 ini juga perlu ditanamkan kepada masyarakat sejak usia dini supaya tercipta kesadaran masyarakat terhadap kewajiban membayar zakat. Berdasarkan latar belakang diatas ada beberapa faktor yang mempengaruhi muzzaki untuk menyalurkan zakat di lembaga zakat seperti: faktor ibadah, iman, peran ulama, pengetahuan zakat, harta kekayaan ataupendapatan, dan kredibilitas lembaga amil zakat. Maka dari uraian latar belakang di atas, penulis sangat tertarik untuk mengadakan penelitian di tempat dengan judul MOTIVASI MEMBAYAR ZAKAT DI LEMBAGA AMIL ZAKAT, INFAQ DAN SHODAKOH MUHAMMADIYAH (LAZISMU) NGROMBO Identifikasi Masalah Beberapa latar belakang diatas, maka dapat diambil identifikasi masalah sebagai berikut: 1. Kurangnya pengetahuan masyarakat mengenai zakat 2. Pendapatan yang rendah membuat masyarakat kurang termotivasi membayar zakat 3. Rendahnya kredibilitas/ rasa aman terhadap lembaga zakat 1.3. Batasan Masalah Agar penelitian ini tidak menyimpang dari arah dan sasaran penelitian, serta dapat mengetahui sejauh mana penelitian ini dapat dimanfaatkan. Batasan masalah penelitian ini dibatasi pada pengetahuan zakat, pendapatan, kredibilitas lembaga zakat dalam zakat Maal.

29 Rumusan Masalah Berdasarkan penjelasan diatas, maka beberapa rumusan masalah utama yang dapat diidentifikasi dalam penelitian ini adalah: 1. Apakah pengetahuan zakat berpengaruh terhadap motivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat? 2. Apakah pendapatan berpengaruh terhadap motivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat? 3. Apakah kredibilitas berpengaruh terhadap motivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat? 1.5. Tujuan Penelitian Dari uraian rumusan masalah tersebut, tujuan penelitian penulis adalah: 1. Untuk mengetahui pengaruh pengetahuan zakat terhadap motivasi membayarzakat pada lembaga amil zakat. 2. Untuk mengetahui pengaruh pendapatan terhadap motivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat. 3. Untuk mengetahui pengaruh kredibilitasterhadap motivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat Manfaat Penelitian 1. Bagi masyarakat sebagai informasi agar dapat menambah wawasan pengetahuan zakat 2. Bagi muzakki sebagai informasi yang memotivasi membayar zakat pada lembaga amil zakat

30 9 3. Bagi pemerintah sebagai bahan pertimbangan dalam sempurnanya regulasi yang diatur pemerintah tentang zakat 4. Bagi Peneliti sebagai bahan informasi yang berguna bagi semua pihak dari pembahasan masalah yang peneliti sajikan 1.7. Jadwal Penelitian Terlampir 1.8. Sistematika Penulisan Skripsi Gambaran mengenai penelitian ini lebih jelasnya dilakukan secara sistematik yang meliputi : BAB IPENDAHULUAN Bab ini berisi tentang latar belakang masalah, batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, sistematika penulisan. BAB II LANDASAN TEORI Berisi uraian tentang kajian teori, hasil penelitian yang relevan, kerangka berfikir, hipotesis. BAB III METODE PENELITIAN Berisi uraian tentang waktu dan lokasi, jenis penelitian, populasi, sampel, teknik pengambilan sampel, data dan sumber data, teknik pengumpulan data, variabel penelitian, definisi operasional variabel, teknik analisis data. BAB IVANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN Berisi uraian tentang gambaran umum penelitian, penguji dan analisis data, dan pembahasan hasil analisis data.

31 10 BAB V PENUTUP Berisi uraian tentang kesimpulan dari penelitian serta keterbatasan penelitian dan saran dari penulis untuk penyelesaian masalah tersebut.

32 50 1 BAB II LANDASAN TEORI 2.1. Kajian Teori Pengetahuan Zakat Pengetahuan zakat (Bukhari 2009) adalah pengetahuan masyarakat tentang zakat, tujuan dan manfaat zakat, dampak yang akan diperoleh dari membayar zakat yang akan melahirkan budaya berzakat masyarakat sebagai suatu kewajiban yang harus ditunaikan. Pengetahuan masyarakat tentang zakat, cara pandangan masyarakat tentang zakat sangat kental dengan nuansa fiqih harus ditambah dengan cara pandang yang memungkinkan zakat dapat diberdayakan. Cara pandang ekonomi dan social agaknya dapat ditambahkan dalam melihat kewajiban zakat. Jika selama sebagian masyarakat memandang zakat sebagai Iman yang terlepas kaitannya dengan persoalan sosial dan ekonomi, maka saat ini zakat harus dipandang sebagai sumber kekuatan ekonomi yang dapat dipergunakan untuk menyelesaikan berbagai permasalahan sosial umat Islam, Dengan cara pandang demikian, maka pelaksanaan zakat tidak lagi sematamata dilihat dari persoalan sahtidaknya atau boleh tidaknya. Tetapi pelaksanaan zakat dilihat pula dari dimensi ekonomi dan sosialnya. Ketika seseorang akan menunaikan kewajiban zakatnya, maka dia tidak cukup hanya memperhatikan nilai sahtidaknya kewajiban zakat tersebut. Dia juga harus memperhitungkan dampak ekonomi dan sosial yang akan ditimbulkan dari zakat yang dibayarnya. Faktor pengetahuan zakat memiliki nilai yang penting dalam konteks pemberdayaan zakat. Sebab pengetahuan seseorang tentang sesuatu akan 11

33 2 mempengaruhi perilakunya. Dalam filsafat fenomenologis dikemukakan bahwa tingkah laku manusia merupakan konsekuensi dari sejumlah pandangan atau dokrin yang hidup dikepala manusia yang bersangkutan. Sebagai contoh membayar zakat secara langsung kepada mustahiq (penerima zakat) dan membayar zakat melalui lembaga. (Kanji, 2011) Beberapa pengetahuan tentang zakat yang harus dipahami adalah : A. Prinsip-prinsip Zakat Zakat mempunyai enam prinsip, yaitu: a. Prinsip keyakinan keagamaan (faith). b. Prinsip pemerataan (equity) dan keadilan. c. Prinsip produktivitas (productivity) dan kematangan. d. Prinsip penalaran (reason). e. Prinsip kebebasan (freedom). f. Prinsip etik (ethic) dan kewajaran.(djuanda, 2006) Prinsip keyakinan keagamaan menyatakan bahwa orang yang membayar zakat meyakini bahwa pembayaran tersebut merupakan salah satu manifestasi keyakinan agamanya, sehingga kalau orang yang bersangkutan belum menunaikan zakatnya, belum merasa sempuma ibadahnya. Prinsip pemerataan dan keadilan cukup jelas menggambarkan tujuan zakat, yaitu membagi lebih adil kekayaan yang telah diberikan Tuhan kepada umat manusia. Prinsip produktivitas dan kematangan menekankan bahwa zakat memang wajar harus dibayar karena milik tertentu telah menghasilkan produk tertentu. Hasil (produksi) tersebut hanya

34 3 dapat dipungut setelah melampaui jangka waktu satu tahun yang merupakan ukuran normal memperoleh hasil tertentu.(djuanda, 2006) Prinsip nalar dan kebebasan menjelaskan bahwa zakat hanya dibayar oleh orang yang bebas dan sehat jasmani serta rohaninya, yang merasa mempunyai tanggungjawab untuk membayar zakat untuk kepentingan bersama. Zakat tidak dipungut dari orang yang sedang dihukum atau orang yang menderita sakit jiwa.prinsip etik dan kewajaran menyatakan bahwa zakat tidak akan diminta secara semena-mena tanpa memerhatikan akibat yang ditimbulkannya. Zakat tidak mungkin dipungut, kalau karena pemungutan itu orang yang membayarnya justru akan menderita.(djuanda, 2006) B. Tujuan Zakat Yang dimaksud dengan tujuan zakat, dalam hubungan ini, adalah sasaran praktisnya. Tujuan tersebut adalah: a. mengangkat derajat fakir miskin dan membantunya keluar dari kesulitan hidup serta penderitaan; b. membantu pemecahan permasalahan yang dihadapi oleh para mustahiq (penerima zakat); c. membentangkan dan membina tali persaudaraan sesama Muslim dan manusia pada umumnya; d. menghilangkan sifat kikir atau serakah para pemilik harta; e. membersihkan sifat iri dan dengki (kecemburuan sosial) dari hati orang-orang miskin;

35 4 f. menjembatani jurang pemisah antara yang kaya dengan yang miskin dalam suatu masyarakat; g. mengembangkan rasa tanggung jawab sosial pada diri seseorang, terutama pada mereka yang mempunyai harta; h. mendidik manusia untuk berdisplin menunaikan kewajiban dan menyerahkan hak orang lain yang ada padanya; i. sarana pemerataan pendapatan untuk mencapai keadilan sosial.(djuanda, 2006) C. Manfaat Zakat Zakat adalah ibadah dalam bidang harta yang mengandung manfaat yang demikian besar dan mulia, baik yang berkaitan dengan orang yang berzakat (muzakki), penerimanya ( mustahiq), harta yang dikeluarkan zakatnya, maupun bagi masyarakat keseluruhan. Manfaat tersebut antara lain sebagai berikut: a. Sebagai perwujudan keimanan kepada Allah Swt. b. Karena zakat merupakan hak mustahik, zakat berfungsi untuk menolong, membantu dan membina mereka, terutama fakir miskin, ke arah kehidupan yang lebih baik. c. Zakat sebagai salah satu sumber dana bagi pembangunan sarana maupun prasarana. d. Zakat untuk memasyarakatkan etika bisnis yang benar, sebab zakat itu bukanlah membersihkan harta yang kotor,tetapi mengeluarkan bagian dari hak orang lain dari harta kita yang kita usahakan dengan baik dan benar.

36 5 e. Indikator utama ketundukkan seseorang terhadap ajaran Islam.(Djuanda, 2006) Adapun Multiplier effect dari zakat yaitu: 1) Menambah jumlah muzakki dan munfiq atau mushoddiq. 2) Melipatgandakan penguasaan asset dan modal di tangan umat Islam. 3) Membuka lapangan kerja yang luas.(djuanda, 2006) D. Syarat Harta yang Wajib Dizakatkan a. Harta itu milik orang yang beragama Islam. b. Harta itu adalah hak milik sepenuhnya seseorang. c. Harta itu adalah harta yang produktif atau menghasilkan d. Harta itu telah mencapai satu nishab (syarat perhitungan minimal suatu harta telah wajib untuk dizakatkan). e. Harta itu merupakan surplus (kelebihan) dari kebutuhan primer. f. Pada harta tersebut tidak ada tanggungan utang atau tidak sedang menanggung utang jatuh tempo, yang dapat mengurangi nishab minimal. g. Khusus harta yang berupa emas, perak, peternakan, pertambangan dan perdagangan maka haruslah telah berusia lebih dari satu tahun.(djuanda, 2006) E. Syarat-syarat wajib zakat a. Muslim adalah seseorang yang beragama Islam. b. Aqil, yaitu seorang Muslim yang telah dapat menggunakan akalnya dan sehat secara fisik dan mental.

37 6 c. Baligh, yaitu seorang Muslim yang telah memasuki usia wajib untuk zakat. d. Memiliki harta yang mencapai nishab (perhitungan minimal syarat wajib zakat).(djuanda, 2006) F. Orang yang berhak menerima zakat Berikut ini 8 golongan orang Islam yang berhak menerima zakat: 1. Fakir (orang yang tidak memiliki harta) 2. Miskin (orang yang penghasilannya tidak mencukupi) 3. Riqab (hamba sahaya atau budak) 4. Gharim (orang yang memiliki banyak hutang) 5. Mualaf (orang yang baru masuk Islam) 6. Fisabilillah (pejuang di jalan Allah) 7. Ibnu Sabil (musyafir dan para pelajar perantauan) 8. Amil zakat (panitia penerima dan pengelola dana zakat). (Djuanda, 2006). G. Macam-macam Zakat a. Zakat Nafs (jiwa), juga disebut zakat fitrah merupakan zakat untuk menyucikan diri. Dikeluarkan dan disalurkan kepada yang berhak pada bulan Ramadhan sebelum tanggal 1 Syawal (hari raya Idul Fitri). Zakat ini dapat berbentuk bahan pangan atau makanan pokok sesuai daerah yang ditempati, maupun berupa uang yang nilainya sebanding dengan ukuran/harga bahan pangan atau makanan pokok tersebut.

38 7 b. Zakat Mal (harta) adalah zakat yang dikeluarkan untuk menyucikan harta, apabila harta itu telah memenuhi syarat-syarat wajib zakat.(djuanda, 2006) Zakat Mal terbagi menjadi beberapa klasifikasi berdasarkan jenis harta yang dimiliki. Antara lain sebagai berikut. 1) Zakat Binatang Ternak Hewan ternak meliputi hewan besar (unta, sapi, kerbau), hewan kecil (kambing, domba) dan unggas (ayam, itik, burung). Syarat-syarat zakat ternak: a) Sampai nishab, yaitu mencapai kuantitas tertentu yangditetapkan hukum syara', jumlah minimal (nishab). b) Telah dimiliki satu tahun, menghitung masa satu tahun anak-anak ternak berdasarkan masa satu tahun induknya. c) Digembalakan, maksudnya adalah sengaja diurus sepanjang tahun dengan dimaksudkan untuk memperoleh susu, daging dan hasil perkembangbiakannya. d) Tidak untuk dipekerjakan demi kepentingan pemiliknya, seperti untuk membajak, mengairi tanaman, alat transportasi, dan sebagainya.(djuanda, 2006) 2) Zakat Emas dan Perak Termasuk dalam kategori emas dan perak, adalah mata uang yang berlaku pada waktu itu di masing-masing negara. Oleh karena segala bentuk penyimpanan uang seperti tabungan, deposito, cek, saham atau surat berharga lainnya, termasuk

39 8 ke dalam kategori emas dan perak, sehingga penentuan nishab dan besarnya zakat disetarakan dengan emas dan perak.(djuanda, 2006) Demikian juga pada harta kekayaan lainnya, seperti rumah, villa, kendaraan, tanah, dan lain-lain. Yang melebihi keperluan menurut syara' atau dibeli/dibangun dengan tujuan menyimpan uang dan sewaktu-waktu dapat diuangkan. Pada emas dan perak atau lainnya yang berbentuk perhiasan, asal tidak berlebihan, maka tidak diwajibkan zakat atas barang-barang tersebut.(djuanda, 2006) 3) Zakat Harta Perniagaan Harta perniagaan adalah semua yang diperuntukkan untuk diperjualbelikan dalam berbagai jenisnya, baik berupa barang seperti alat-alat, pakaian, makanan, perhiasan, danlain-lain. Perniagaan tersebut diusahakan secara perorangan atau perserikatan seperti CV, PT, Koperasi, dan sebagainya.(djuanda, 2006) 4) Zakat Hasil Pertanian Hasil pertanian adalah hasil tumbuh-tumbuhan atau tanaman yang bernilai ekonomis, seperti umbi-umbian, sayur-mayur, buah-buahan, tanaman hias, rumput-rumputan, dedaunan, dan lain-lain.(djuanda, 2006) 5) Zakat Ma din dan Kekayaan Laut Ma din (hasil tambang) adalah benda-benda yang terdapat di dalam perut bumi dan memiliki nilai ekonomis, seperti emas, perak, timah, tembaga, marmer, giok, minyak bumi, batu-bara, dan lain-lain. Kekayaan laut adalah segala sesuatu

40 9 yang dieksploitasi dari laut, seperti mutiara, ambar, marjan, dan lainlain.(djuanda, 2006) 6) Rikaz Rikaz adalah harta terpendam dari zaman dahulu atau biasa disebut dengan harta karun. Termasuk di dalamnya harta yang ditemukan dan tidak ada yang mengaku sebagai pemiliknya.(djuanda, 2006) Nisab dan Kadar Zakat a. Zakat atas Hasil Pertanian Adapun nishab hasil pertanian adalah 5 wasaq atau setara dengan 653 kg (gabah kering). Hal tersebut berdasarkan riwayat dari Jabir, dari Rasulullah Saw.,... tidak wajib bayar zakat pada kurma yang kurang dari 5 ausuq (HR Muslim).(Djuanda, 2006) Ausuq adalah bentuk jamak (plural) dari wasaq, di mana 1 wasaq = 60 sha, sedangkan 1 sha = 2,176 kg, maka 5 wasaq adalah 5 x 60 x 2,176 = 652,8 kg, dibulatkan menjadi 653 kg.(djuanda, 2006) Apabila hasil pertanian tersebut termasuk makanan pokok, seperti beras, jagung, gandum, kurma dan lain-lain, maka nishabnya adalah 653 kg. Akan tetapi, jika hasil pertanian itu bukan makanan pokok, seperti buah-buahan, sayursayuran, daun, bunga, dan lain-lain, maka nishabnya disetarakan dengan harga nishab dari makanan pokok yang paling umum di daerah (negeri) tersebut.(djuanda, 2006)

41 10 Kadar zakat untuk hasil pertanian, yang apabila diairi dengan air hujan, atau sungai/mata air adalah 10%, sedangkan apabila diairi dengan disirami/irigasi, maka zakatnya 5%. Dari ketentuan ini dapat dipahami bahwa pada tanaman yang disirami (irigasi) zakatnya 5%. Artinya 5% yang lainnya dialokasikan untuk biaya pengairan. Imam az-zarkoni berpendapat bahwa apabila pengelolaan lahan pertanian dialiri dengan air hujan (sungai) dan disirami (irigasi) dengan perbandingan 50:50, maka zakatnya 7,5% (3/4 dari 10%).(Djuanda, 2006) Hasil pertanian yang bukan merupakan makanan pokok, seperti buahbuahan, sayur-sayuran, bunga, daun, damar, kayu, dan lain-lain, yang memiliki musim panen tertentu, zakatnya dihitung setiap kali musim panen. Sedang hasil pertanian yang tidak memiliki musim panen tertentu atau panen secara terusmenerus, zakatnya dihitung pada setiap akhir tahun. Nishabnya dihitung berdasarkan harga yang senilai dengan harga nishab makanan pokok yang berlaku di negeri yang bersangkutan.(djuanda, 2006) b. Zakat atas Binatang Ternak Hewan ternak yang wajib dizakati antara lain : unta, sapi, kerbau, kuda (kecuali kuda tunggangan), kambing domba, biri-biri, kecuali hewan yang diharamkan menurut agama. Adapun perhitungan zakatnya sebagai berikut:(djuanda, 2006) 1) Sapi, Kerbau dan Kuda Nishab kerbau dan kuda disetarakan dengan nishab sapi, yaitu 30 ekor. Artinya jika seseorang telah memiliki sapi (kerbau/kuda), ia telah

42 11 terkena wajib zakat. Berdasarkan hadis Nabi Muhammad Saw. yang diriwayatkan oleh at-tarmidzi dan Abu Dawud dari Muadz bin Jabbal r.a., maka dapat dibuat tabel sebagai berikut: Tabel 2.1. Perhitungan Zakat Binatang Ternak untuk Sapi, Kerbau dan Kuda Jumlah Ternak Zakat (ekor) 1 ekor sapi jantan/betina tabi'* (a) ekor sapi betina musinnah** (b) ekor sapi tabi' ekor sapi musinnah dan 1 ekor sapi tabi' ekor sapi musinnah Sumber: Hadis Rasulullah Saw. Keterangan: * (a) Sapi berumur 1 tahun, masuk tahun ke-2 ** (b) Sapi berumur 2 tahun, masuk tahun ke-3 Selanjutnya setiap jumlah itu bertambah 30 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor tabi'. Dan jika setiap jumlah itu bertambah 40 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor musinnah.(djuanda, 2006) 2) Kambing/Domba Nishab kambing/domba adalah 40 ekor, artinya bilaseseorang telah memiliki 40 ekor kambing/domba maka is telah terkena wajib zakat. Berdasarkan hadis Nabi Muhammad Saw., yang diriwayatkan

43 12 oleh Imam Bukhari dari Anas bin Malik, maka dapat dibuat tabel sebagai berikut: Tabel 2.2. Perhitungan Zakat Binatang Ternak untuk Kambing Jumlah Ternak (ekor) Zakat 1 ekor kambing (2th) atau domba (1th) 2 ekor kambing/domba 3 ekor kambing/domba Sumber: Hadis Rasulullah Saw. Selanjutnya, setiap jumlah itu bertambah 100 ekor maka zakatnya bertambah 1 ekor.(djuanda, 2006). 3) Kuda Untuk kuda tunggangan dan yang dipergunakan tidak dikenakan zakat, sedangkan kuda yang diperjual-belikan, dianggap sebagai aset perdagangan, maka termasuk pada zakat perdagangan 2,5%. Adapun kuda yang diternak dengan maksud investasi, sebagian besar ulama mengatakan tidak dikenai zakat. Imam Abu Hanifah berpendapat dikenai zakat sebesar 1 dinar (4,25 gram emas) dengan nishab 5 ekor jika kuda Arab, selain kuda Arab 2,5% dari nilai kuda-kuda tersebut.(djuanda, 2006). Pendapat yang paling kuat untuk zakat kuda yang diternak dengan maksud investasi adalah disamakan dengan zakat perdagangan, yaitu 2,5% dengan nishab senilai 85 gram emas,hal tersebut adalah untuk

44 13 memudahkan, karena harga seekor kuda saat ini dapat mencapai puluhan juta bahkan ratusan juta rupiah. Demikian itu merupakan sebuah investasi. Adapun kuda yang dibisniskan sebagai tunggangan, maka zakatnya adalah dari hasil yang didapatkannya apabila sampai nishab, dengan kadar 2,5%.(Djuanda, 2006) 4) Unta Nishab unta adalah 5 ekor, artinya bila seseorang telah memiliki 5 ekor unta, is terkena kewajiban zakat. Selanjutnya zakat itu bertambah, jika jumlah unta yang dimilikinya juga bertambah. Berdasarkan hadis Nabi Saw. yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Anas bin Malik, maka dapat dibuat tabel sebagai berikut. Tabel 2.3. Perhitungan Zakat Binatang Ternak untuk Unta Jumlah (ekor) Zakat ekor kambing/domba (a) ekor kannbing/domba ekor kambing/domba ekor kambing/domba ekor unta bintu Makhad ekor unta bintu Labun (c) ekor unta Hiqah (d) ekor unta Jadz ah (e) ekor unta bintu Labun (c) ekor unta Hiqah (d) Keterangan: (a) Kambing berumur 2 tahun atau lebih, atau domba berumur satu tahun atau lebih. (b) Unta betina umur 1 tahun, masuk tahun ke-2

45 14 (c) Unta betina umur 2 tahun, masuk tahun ke-3 (d) Unta betina umur 3 tahun, masuk tahun ke-4 (e) Unta betina umur 4 tahun, masuk tahun ke-5 Selanjutnya, jika setiap jumlah itu bertambah 40 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor bintu Labun, dan setiap jumlah itu bertambah 50 ekor, zakatnya bertambah 1 ekor Hiqah.(Djuanda, 2006) 5) Ternak Unggas (Ayam, Bebek, Burung, dan Lain-lain) dan Perikanan Nishab pada temak unggas dan perikanan tidak diterapkan berdasarkan jumlah (ekor), se bagaimana halnya sapi, dan kambing. Akan tetapi dihitung berdasarkan skala usaha. Nishab temak unggas dan perikanan adalah setara dengan 20 Dinar (1 Dinar = 4,25 gram emas mumi) atau sama dengan 85 gram emas. Artinya, bila seorang betemak unggas atau perikanan, dan pada akhir tahun (tutup buku) ia memiliki kekayaan yang berupa modal kerja dan keuntungan lebih besar atau setara dengan 85 gram emas murni, maka ia terkena kewajiban zakat sebesar 2,5 %. (Djuanda, 2006) c. Zakat atas Emas dan Perak Nishab emas adalah 20 dinar (85 gram emas mumi) dan perak adalah 200 dirham (setara 672 gram perak). Artinya, bila seseorang telah memiliki emas sebesar 20 dinar atau perak 200 dirham dan sudah setahun, ia telah terkena wajib zakat, yakni sebesar 2,5 %. Perhiasan emas atau yang lain tidak wajib dizakati kecuali selebihnya dari jumlah maksimal perhiasan yang layak dipakai. Jika

46 15 layaknya seseorang memakai perhiasan maksi-mal 60 gram, yang wajib dizakati hanyalah perhiasan yang selebihnya dari 60 gram.(djuanda, 2006) d. Zakat atas Harta Perniagaan Harta perniagaan, baik yang bergerak di bidang perdagangan, industri, agroindustri, ataupun jasa, dikelola secara individu maupun badan usaha (seperti PT, CV, Yayasan, Koperasi, dan lain-lain) nishabnya adalah 20 dinar (setara dengan 85 gram emas murni). Artinya, jika suatu badan usaha pada akhir tahun (tutup buku) memiliki kekayaan (modal kerja dan laba) lebih besar atau setara dengan 85 gram emas (j ika per gram Rp25.000,00 = Rp ,00), maka is wajib mengeluarkan zakat sebesar 2,5%.(Djuanda, 2006) Pada badan usaha yang berbentuk syirkah (kerja sama), maka jika semua anggota syirkah beragama Islam, zakat dikeluarkan lebih dulu sebelum dibagikan kepada pihak-pihak yang bersyirkah. Akan tetapi, jika anggota syirkah terdapat orang yang non Muslim, zakat hanya dikeluarkan dari anggota syirkah Muslim saja (apabila jumlahnya lebih dari nishab).(djuanda, 2006) Pada harta perniagaan, modal investasi yang berupa tanah dan bangunan atau lemari, etalase pada toko, dan lain-lain, tidak termasuk harta yang wajib dizakati sebab termasuk ke dalam kategori barang tetap (tidak berkembang). Usaha yang bergerak di bidang jasa, seperti perhotelan, penyewaan apartemen, taksi, rental mobil, bus/truk, kapal laut, pesawat udara, dan lain-lain, kemudian dikeluarkan zakatnya dapat dipilih di antara dua cara:

47 16 1) Pada perhitungan akhir tahun (tutup buku), seluruh harta kekayaan perusahaan dihitung, termasuk barang (harta)penghasil jasa, seperti hotel, taksi, kapal, dan lain-lain, kemudian keluarkan zakatnya 2,5 %. 2) Pada perhitungan akhir tahun (tutup buku), hanya dihitung dari hasil bersih yang diperoleh usaha tersebut selama satu tahun, kemudian zakatnya dikeluarkan 10%. Hal ini diqiyaskan dengan perhitungan zakat hasil perta-nian, di mana perhitungan zakatnya hanya didasarkan pada hasil pertaniannya, tidak dihitung harga tanahnya.(djuanda, 2006) e. Zakat Profesi 1) Dasar Hukum Firman Allah Swt.; Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak dapat bagian (QS Al Dzariyat [51]: 19). Wahai orang-orang yang beriman, infagkanlah (zakat) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik. (QS Al-Baqarah (21: 267). Hadis Nabi Saw.: Bila zakat bercampur dengan harta lainnya maka is akan merusak harta itu. (HR. al-bazar dan Baihaqi) 2) Hasil Profesi Hasil profesi (pegawai negeri/swasta, konsultan, dokter, notaris, dan lain-lain) merupakan sumber pendapatan (kasab) yang

48 17 tidak banyak dikenal di masa salaf (generasi terdahulu). Oleh karenanya bentuk kasab ini tidak banyak dibahas, khususnya yang berkaitan dengan zakat. Zakat profesi memang tidak dikenal dalam khazanah keilmuan Islam, sedangkan hasil profesi yang berupa hartadapat dikategorikan ke dalam zakat harta (simpanan/ kekayaan). Dengan demikian, hasil profesi seseorang apabila telah memenuhi ketentuan wajib zakat, maka wajib baginya untuk menunaikan zakat.(djuanda, 2006) f. Zakat atas Harta Lain-lain 1) Saham dan Obligasi Pada hakikatnya, baik saham maupun obligasi (juga sertifikat bank) merupakan suatu bentuk penyimpanan harta yang potensial berkembang. Oleh karenanya masuk ke dalam kategori harta yang wajib dizakati, apabila telah mencapai nishabnya. Zakatnya sebesar 2.5% dari nilai kumulatif riil bukan nilai nominal yang tertulis pada saham atau obligasi tersebut, dan zakat itu dibayarkan setiap tahun.(djuanda, 2006) 2) Undian dan Kuis Berhadiah Harta yang diperoleh dari hasil undian atau kuis berhadiah merupakan salah satu sebab dari kepemilikan harta yang diidentikkan dengan harta temuan ( rikaz). Oleh sebab itu, jika hasil tersebut memenuhi kriteria zakat, wajib dizakati sebesar 20% (1/5).(Djuanda, 2006)

49 18 3) Hasil Penjualan Rumah (Properti) atau Penggusuran Harta yang diperoleh dari hasil penjualan rumah (properti) atau penggusuran, (Djuanda, 2006) mengkategorikan dalam dua macam: a) Penjualan rumah yang disebabkan karena kebutuhan, termasuk penggusuran secara terpaksa, maka hasil penjualan (penggusurannya) lebih dulu dipergunakan untuk memenuhi apa yang dibutuhkannya. Apabila hasilpenjualan (penggusuran) dikurangi harta yang dibutuhkan jumlahnya masih melampaui nishab, ia berkewajiban zakat sebesar 2.5% dari kelebihan harta tersebut. b) Penjualan rumah (properti) yang tidak didasarkan pada kebutuhan, maka ia wajib membayar zakat sebesar 2.5% dari hasil penjualannya. Penjualan rumah (properti) yang tidak didasarkan pada kebutuhan maka ia wajib membayar zakat sebesar 2.5% dari hasil penjualannya Pendapatan Yusuf Qardhowi dalam Didin Hafidhuddin (2007:16) harta (al -amwal) adalah segala sesuatu yang diinginkan sekali oleh manusia untuk menyimpan dan memilikinya. Zarqa dalam Didin Hafidhuddin (2007:16) juga menyatakan bahwa harta adalah segala yang diinginkan oleh manusia dan memungkinkan menyimpannya sampai waktu yang dibutuhkan dan dimungkinkan untuk diperjual belikan atau dimanfaatkan. Sadono Sukirno (200 4 : 47) menyatakan pendapatan

50 19 adalah semua jenis pendapatan, termasuk pendapatan yang diperoleh tanpa memberikan sesuatu kegatan apa pun, yang diterima oleh penduduk sesuatu negara.(kanji, 2011) Ujang Sumarwan (2004: 204) menyatakan bahwa pendapatan merupakan imbalan yang diterima oleh seorang konsumen dari pekerjaan yang dilakukan untuk mencari nafkah. Pendapatan merupakan nilai maksimum yang dapat dikonsumsi oleh seseorang dalam seminggu dengan mengharapkan keadaan yang sama pada akhir periode seperti keadaan semula. Secara garis besar, pendapatan adalah jumlah harta kekayaan awal periode ditambah keseluruhan hasil yang diperoleh selama satu periode, bukan hanya yang dikonsumsi. Pembagian pendapatan menurut Friedman dalam Stonier (1999: 131) ada dua bagian, yaitu : 1. Pendapatan permanen atau pendapatan pokok. Pendapatan pokok merupakan pendapatan tetap yang bisa diharapkan dan diterima terus selamanya. Pendapatan ini tergantung pada jenis pekerjaan yang dilakukanya tergantung dari jabatan, industrinya dan bagian-bagian dimana ia bekerja. 2. Pendapatan sementara atau pendapatan sampingan. Pendapatan sampingan sebagai akibat dari fluktuasi dalam ekonomi. Pendapatan sampingan dapat pula dikatakan pendapatan yang tidak tetap (Kanji, 2011) Sedangkan jenis jenis pendapatan dibedakan menjadi tiga yaitu : 1. Pendapatan Berupa Uang Pendapatan berupa uang adalah segala penghasilan berupa uang yang sifatnya reguler dan yang diterima biasanya sebagai balas jasa atau kontraprestasi.