NAZ}ARIYAT AL-WIH}DAH. Muh. Husni Mubarak. Abstrak

Transkripsi

1 Jurnal Potret Pemikiran Vol. 17. No. 1, Januari Juni 2013 NAZ}ARIYAT AL-WIH}DAH Muh. Husni Mubarak Abstrak Naz}ariyat al-wih}dah atau teori penyatuan merupakan teori pengajaran yang muncul untuk mengantisipasi model pembelajaran klasik (baca: Naz}ariyat al-furu> ). Teori ini memandang bahasa sebagai sebuah sistem yang utuh, dengan kata lain, peserta didik tidak lagi diarahkan untuk menjadi ahli ilmu bahasa, tetapi lebih diarahkan pada kemampuan berbahasa, baik lisan maupun tulisan. Kata Kunci: Al-Wihdah, Nazariyat

2 Muh. Husni Mubarak A. Pendahuluan Pada awalnya, alasan pengajaran bahasa Arab di Indonesia karena (alasan) agama. Alasan tersebut dipandang lebih kuat daripada berbagai alasan lainnya, misalnya ekonomi, politik, pemerintahan, dan lain-lain. Bahkan, pengajaran bahasa Arab pada awalnya dilakukan di langgar-langgar, di mesjid-mesjid, di surau-surau, dan lain-lain, yang bertumpu pada metode tarjamah dengan mengandalkan buku-buku agama yang berbahasa Arab. Perkembangan selanjutnya, pengajarannya sudah memasuki sistem baru beriringan dengan sistem pendidikan Islam. Bahasa Arab diajarkan dengan terprogram (memiliki kurikulum), sudah diajarkan di sekolah-sekolah, di pesantren-pesantren, bahkan di pesantren modern, serta di perguruan tinggi agama, meskipun masih ada lembaga pendidikan yang mempertahankan sistem dan metode pengajaran yang lama. Dewasa ini pembelajaran bahasa Arab tidak lagi bertumpu pada pengetahuan bahasa, tetapi lebih mengarah kepada kemampuan peserta didik berbahasa, baik pasif maupun aktif. Adapun rumusan pembelajaran bahasa Arab dalam berbagai jenjang pendidikan sekarang ini, yaitu: Pertama, agar peserta didik dapat menguasai bahasa Arab dengan aktif dalam percakapan sehari-hari. Kedua, agar peserta didik dapat mempelajari buku-buku bahasa Arab yang berhubungan dengan kehidupan sosial, ekonomi, politik, dan agama. Ketiga, agar peserta didik dapat membaca dan menulis serta memahaminya. 1 B. Pembahasan 1. Pengertian Naz}ariyat al-wih}dah Ide tentang Naz}ariyat al-wih}dah yang dicetuskan oleh Mukti Ali merupakan ide untuk pencapaian keterampilan berbahasa Arab secara utuh. Munculnya berbagai kelemahan dalam penguasaan bahasa Arab terlihat ketika pengajaran bahasa Arab dilakukan dengan cara terpisah-pisah dari masing-masing cabang. Oleh karena itu, sebagai 2 1 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, cet. II; Bandung: HUMANIORA, 2007, h. 132.

3 Nazariyat Al-Wihdah langkah antisipatif dari kelemahan tersebut, maka muncullah ide Naz}ariyat al-wih}dah (teori kesatuan). املراد بنظرية الوحدة هي تعليم اللغة أن ننظر إىل اللغة على أهنا وحدة مرتابطة متماسكة وليست فروعا مفرقة خمتلفة. Naz}ariyat al-wih}dah adalah pengajaran bahasa dengan memandang bahasa itu sebagai satu kesatuan yang utuh dan bukan bagian yang terpisah dan berbeda-beda. 2 Dalam teori ini, ada aspek kebahasaan yang ingin dicapai, yakni menyimak, bercakap, membaca, dan menulis. Pelaksanaan teori ini biasanya diterapkan pada tingkat dasar sampai menengah, dengan pertimbangan bahwa teori ini cocok diterapkan bagi pemula yang ingin belajar bahasa Arab. Secara harfiah, Naz}ariyat al-wih}dah terdiri dari dua kata, yaitu Naz}ariyat dan al-wih}dah. Naz}ariyat berarti teori, sedangkan al- Wih}dah adalah kesatuan. Namun, terkadang digunakan al-wah}dah dengan memfath}ah huruf wa>w. Akan tetapi, penulis konsisten menggunakan istilah al-wih}dah untuk menghindari kesalahan dalam menginterpretasikannya Beberapa Metode Pengajaran Bahasa Arab yang dapat diterapkan dalam Naz}ariyat al-wih}dah Metode pengajaran bahasa asing untuk pengajaran bahasa Arab merupakan ilmu yang baru berkembang kemudian, jauh di belakang perkembangan metode pengajaran bahasa Inggris. Akibatnya gagasan tentang pengajaran bahasa Arab belum bisa menciptakan sebuah metode yang betul-betul independen dan tidak terikat metode dari luar. Akibatnya adalah mengadopsi dan meminjam metode-metode dari Barat. Metode pengajaran tersebut telah ada sejak beberapa abad yang silam seiring dengan sejarah pengajaran bahasa asing di Eropa. Yaitu 2 Lihat Abd al- Ali>m Ibra>hi>m, al-muwajjih al-fanni> li Mudarris al- Lughah al- Arabiyyah (Cet. X; al-qha>hirah: Da>r al-ma a>rif, 1119), h Ahmad Warson Munawwir dan Muhammad Fairuz, al-munawwir Kamus Indonesia- Arab, cet. XII; Surabaya: Pustaka Progressif, 2007, h

4 Muh. Husni Mubarak bermula pada masa Romawi Kuno dan abad ke II pertengahan, masa Renaisance, abad ketujuh belas dan delapan belas, abad kesembilan belas dan dua puluh. Perkembangan metode pengajaran bahasa dari masa ke masa, pada dasarnya hanya berkisar pada dua metode saja, yaitu metode yang mementingkan penguasaan bahasa lisan secara aktif dan metode yang mementingkan penghafalan aturan-aturan gramatika, kemudian kembali lagi, dan seterusnya. 4 Berikut ini, penulis akan menjelaskan sekilas tentang beberapa metode pengajaran yang bisa diterapkan dalam Naz}ariyat al-wih}dah dalam pengajaran bahasa Arab, yaitu: ) )طريقة املباشرة 1. Metode Langsung Di antara sekian banyak metode, direct method atau metode langsung inilah yang paling banyak dikenal dan banyak menimbulkan pertentangan pendapat. Metode ini disebut metode langsung karena selama pelajaran, guru langsung menggunakan bahasa asing (baca: Arab) yang diajarkan, sedangkan bahasa peserta didik tidak boleh digunakan. 5 Metode ini menjadi populer di kalangan pelajar sekitar abad XIX sampai akhir dan mempunyai pengaruh besar terhadap pengajar bahasa modern. Kehadiran metode ini bertujuan untuk mengatasi peserta didik yang pasif karena para guru menerapkan metode grammar dan translation method (metode al-qawa>id wa al-tarjamah), sehingga mereka dapat berperan aktif dalam proses pembelajaran. Metode ini mirip dengan beberapa metode lainnya, seperti metode Natural, metode Phonetik dan metode Alami. Metode ini juga populer dengan nama Berlitz Method 6, karena sekolah-sekolah Berlitz termasuk di Amerika 4 Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN (Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan Islam, 1976), h Lihat Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, h Metode Berlitz merupakan metode yang selalu digunakan di sekolah-sekolah Berlitz sebagai metode utama. Semua sekolah Berlitz menggunakan metode ini dalam

5 Nazariyat Al-Wihdah dan Eropa menerapkan metode tersebut secara kontinyu. 7 Metode langsung bertujuan untuk memberikan kemampuan kepada peserta didik untuk dapat berbicara, membaca, dan menulis. Untuk mewujudkan tujuan tersebut, ditempuh dengan mempergunakan bahasa yang dipelajari (baca: Arab) tersebut secara langsung antara pengajar dengan para peserta didik dan tidak mempergunakan bahasa ibu (baca: Indonesia) pada saat menjelaskan mufrada>t, ungkapan dalam menerjemahkan. 8 Metode langsung dalam pengajaran bahasa asing sangat cocok, karena melalui metode ini peserta didik dapat langsung melatih kemahiran lidah tanpa menggunakan bahasa ibu, meskipun pada mulanya terlihat sulit peserta didik untuk menirukannya, tetapi adalah menarik bagi peserta didik. Jika dalam proses pengajaran tersebut ditemukan bahwa ada kata-kata tertentu yang sulit dimengerti oleh peserta didik, maka guru dapat menjelaskannya dengan mengguanakan alat peraga, dan lain-lain. Materi pelajaran terdiri dari kata-kata dan struktur kalimat yang banyak digunakan sehari-hari. Gramatika diajarkan tanpa menghafalkan aturan gramatika formil. Arti yang konkrit diajarkan dengan menggunakan benda-benda, sedangkan yang abstrak melalui asosiasi dengan memperbanyak latihan mendengar, meniru secara otomatis dan bacaan diberikan secara lisan. 9 pengajaran bahasa asing dan banyak lagi sekolah-sekolah lain di Amerika dan Eropa yang secara rutin menerapkan metode ini. Mereka meyakini bahwa metode inilah yang paling cocok dan paling berhasil untuk mengajarkan bahasa asing agar lebih serasi dan mencapai kemampuan aktif berbahasa asing. Oleh karena itu, metode langsung disebut juga dengan metode Berlitz, karena sekolah-sekolah Berlitz lebih banyak mempopulerkan pemakaian metode ini secara kontinyu dan memang berhasil sangat baik. Lihat Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, h Lihat Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, h. 33. Lihat pula Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab, cet. II; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1997 h Lihat Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, h Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan 5

6 Muh. Husni Mubarak Adapun ciri-ciri metode ini, antara lain: a. Materi pelajaran pertama-tama diberikan kata demi kata, kemudian struktur kalimat. b. Gramatika diajarkan hanya bersifat sambil lalu, dan peserta didik tidak dituntut menghafal rumus-rumus gramatika, tapi yang utama adalah peserta didik mampu mengucapkan bahasa asing secara baik. c. Dalam proses pengajaran senantiasa menggunakan alat bantu (alat peraga) baik alat peraga langsung, tidak langsung (benda tiruan) maupun peragaan melalui simbol-simbol atau gerakangerakan tertentu. d. Setelah masuk kelas, peserta didik benar-benar dikondisikan untuk menerima dan bercakap-cakap dalam bahasa asing dan dilarang menggunakan bahasa lain. 10 Azhar Arsyad menambahkan bahwa, ciri-ciri khusus dari metode langsung adalah: 1) Memprioritaskan berbicara sebagai pengganti keterampilan membaca, menulis, dan menterjemah. 2) Menerjemahkan ke dalam bahasa ibu dianggap tidak perlu, dengan kata lain bahasa ibu tidak mempunyai tempat sama sekali. 3) Menerapkan makna kata atau kalimat yang sulit dengan bahasa Arab melalui bermacam-macam cara, seperti menjelaskan maksud kata atau kalimat dengan menyebut sinonimnya atau menyebut lawan katanya. 4) Menggunakan teknik menirukan dengan hafalan, yakni peserta didik mengulang-ulangi kalimat, lagu-lagu dan percakapan yang membantu mereka memantapkan bahasa sasarannya. 11 Keunggulan dari metode ini, secara umum adalah bahwa metode ini berawal dengan mengajarkan kata dan kalimat sederhana. Hal tersebut memotivasi peserta didik untuk dapat menyebutkan dan Tinggi Agama/IAIN, h Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi, h Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, cet. I; Jakarta: Al- Quswa, 1989, h

7 Nazariyat Al-Wihdah mengerti simbol-simbol bahasa asing yang diajarkan. Hal tersebut semakin menarik jika menggunakan alat peraga dan berbagai media yang menyenangkan dan menarik minat peserta didik. Selain itu, sisa memperoleh pengalaman langsung dan praktis, meskipun pada awalnya kalimat yang diucapkan belum dimengerti dan dipahami sepenuhnya guna melatih lidah dan pendengaran peserta didik. Metode langsung, di samping mempunyai keunggulan tentunya mempunyai juga kekurangan. Kekurangannya adalah pada tingkat awal, metode ini sulit diterapkan bagi yang belum memiliki perbendaharaan kosakata yang dimengerti, sehingga tampak tidak konsisten karena guru terpaksa menerjemahkan kata-kata sulit ke dalam bahasa ibu. Selain itu, pengajaran dapat menjadi pasif jika guru tidak dapat memotipasi peserta didik yang mungkin jenuh dan dongkol karena menggunakan bahasa asing tanpa diterjemahkan. 12 Oleh karena itu, metode ini menuntut kemampuan yang memadai dari seorang pengajar, terutama kemampuan berbicara dan berbahasa. Dari penjelasan di atas, penulis mengasumsikan bahwa metode langsung bisa diterapkan dalam pelaksanaan Naz}ariyat al-wih}dah, karena melihat orientasi yang dimiliki oleh metode tersebut, yakni peserta didik dilatih untuk bisa menyimak, dalam hal ini peserta didik mendengarkan perkataan yang diucapkan oleh guru, kemudian peserta didik dilatih membaca, terkadang menulis jika diperlukan, dan yang paling penting adalah keterampilan bercakap. Dalam hal ini, tujuan untuk mencapai empat kemahiran berbahasa sudah terpenuhi, meskipun keterampilan untuk bercakap lebih dipertajam. )طريقة القواعد والرتمجة(.2 Metode Gramatika-Terjemah Metode Qawa>id-Tarjamah atau Grammatical Translation Method adalah metode mempelajari bahasa asing yang menekankan pemahaman qawa>id untuk mencapai keterampilan-keterampilan 12 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi, h

8 Muh. Husni Mubarak membaca, menulis, dan menterjemah kaidah-kaidah bahasa. 13 Ada beberapa ciri khusus yang menonjol dalam metode Qawa>id-Tarjamah, antara lain: a. Memperhatikan keterampilan membaca, menulis, dan menterjemahkan. b. Menggunakan bahasa ibu sebagai bahasa pengantar c. Memperhatikan hukum-hukum nahwu d. Serta guru sering mengajak peserta didiknya menganalisa bahasa tentang kalimat tertentu. 14 Pengetahuan tentang kaedah kaedah tata bahasa lebih penting dari kemahiran menggunakannya. Di samping itu, metode ini tidak mengarahkan peserta didik untuk memiliki kemahiran menggunakan bahasa secara lisan, tetapi lebih menitikberatkan agar mereka dapat membaca secara efektif dan dapat memahami bacaan. 15 Metode ini dapat digolongkan sebagai metode yang mempunyai mental disiplin. 16 Metode ini banyak disukai oleh tenaga pengajar karena pelaksanaannya mudah tidak memerlukan banyak waktu dan tenaga. 17 Metode ini cenderung menekankan pada pemahamanpemahaman kaidah untuk mencapai keterampilan membaca, menulis, dan menterjemahkan. Namun, jika dilihat pada sasarannya, definisi ini kurang memperhatikan aspek menyimak dan berbicara. Padahal jika ingin dianalisa, pada dasarnya metode ini lebih menekankan pada peserta didik untuk bisa menyimak dan berkata-kata. Oleh karena itu, metode tersebut dianggap pincang, dan telah menerima banyak kritikan, karena metode ini telah melalaikan keterampilan utama dalam berbahasa yang 8 13 Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, h Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, h Mulyanto Sumardi dan AR Partosentono, Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama / IAIN, h Lihat Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, h Lihat Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab, h. 176., lihat pula Mulyanto Sumardi, dkk., Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, h. 35.

9 Nazariyat Al-Wihdah semestinya tidak patut untuk dilalaikan. Di samping itu, metode ini dikritik, karena, menggunakan bahasa ibu sebagai bahasa pengantar sehingga bahasa Arab jarang digunakan. Jika metode Qawa>id-Tarjamah dianggap kurang dari segi keterampilan menyimak dan berbicara, maka metode ini mempunyai kelebihan dalam soal memahami. Jadi, jika tujuan pembelajaran bahasa Arab untuk keterampilan membaca dan menulis maka metode Qawa>id- Tarjamah sangat tepat, tetapi tidak menutup kemungkinan metode ini bisa diterapkan juga pada penerapan Naz}ariyat al-wih}dah, dengan alasan karena pada waktu guru membacakan teks di hadapan peserta didik, maka secara otomatis keterampilan menyimak sudah dilatih meskipun tidak ditonjolkan. Demikian pula ketika peserta didik dilatih menulis dan menterjemahkan, maka secara tidak sengaja peserta didik telah dilatih mengeja bacaan yang merupakan salah satu upaya pembinaan berkata-kata (lisan). Menurut Azhar Arsyad, metode Qawa>id-Tarjamah ini dapat menghasilkan murid-murid berbudaya tinggi dan memiliki daya intelegensi yang terlatih dalam memahami teks-teks yang penuh dengan kultur yang dikandung teks bahasa fus}hah (baca: klasik). 18 )طريقة القراءة( 3. Metode membaca Metode membaca atau reading method adalah menyajikan materi pelajaran dengan cara lebih dulu mengutamakan membaca. Guru mulamula membacakan topik-topik bacaan, kemudian diikuti oleh peserta didik, tetapi terkadang guru dapat menunjuk langsung peserta didik untuk membacakan pelajaran lebih dulu, dan peserta didik yang lain memperhatikan dan mengikutinya. Setelah masing-masing peserta didik mendapat giliran membaca, guru mengulangi bacaan sekali lagi diikuti oleh peserta didik, kemudian guru mencatat kata-kata sulit atau baru yang belum diketahui peserta didik di papan tulis untuk dicatat di buku catatan peserta didik untuk memperkaya perbendaharaan kosa kata, dan begitulah selanjutnya, hingga selesai topik-topik yang telah 18 Lihat Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, h

10 Muh. Husni Mubarak diterapkan/ditentukan. 19 Dalam proses pembelajaran bahasa Arab, metode membaca merupakan cara yang paling banyak digunakan oleh pengajar. Meskipun metode ini terbilang klasik, tetapi masih dianggap tepat jika metode ini diterapkan. Metode ini banyak bisa kita jumpai di pondok-pondok pesantren, terutama pesantren yang bercorak klasik. Ada beberapa langkah atau ciri dari metode Qira>ah sebagai berikut: a. Biasanya metode membaca dimulai dengan keterampilan bunyi, kemudian peserta didik menyimak kalimat-kalimat sederhana dan megucapkan sebagai bunyi dan kalimat-kalimat sampai sistem bunyi familiar bagi mereka. b. Setelah membaca kalimat-kalimat tertentu, peserta didik membaca kalimat itu dalam teks dalam rangka untuk meningkatkan kepandaian peserta didik membaca dalam hati. c. Kemudian, peserta didik membaca teks dengan suara nyaring yang diikuti dengan pertanyaan-pertanyaan tentang isi kandungan teks. 20 Metode Qira>ah mempunyai beberapa kelebihan, yaitu: 1) peserta didik dapat dengan lancar membaca dan memahami bacaanbacaan berbahasa asing dengan fasih dan benar. 2) peserta didik dapat menggunakan intonasi bacaan bahasa asing sesuai dengan kaidah membaca yang benar. 3) Dengan pelajaran membaca tersebut, peserta didik diharapkan mampu pula menerjemahkan kata-kata atau memahami kalimat-kalimat bahasa asing yang diajarkan. Dengan demikian pengetahuan dan penguasaan bahasa peserta didik menjadi utuh. 21 Adapun kekurangan metode ini, yaitu: a. Untuk tingkat pemula, metode ini agak sukar diterapkan, karena 19 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi, h Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, h Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi, h. 109-

11 Nazariyat Al-Wihdah peserta didik masih sangat asing untuk membiasakan. Sehingga terkadang harus berkali-kali menuntun dan mengulang. Dengan demikian metode ini relatif menyita banyak waktu. b. Metode ini lebih menitikberatkan pada kemampuan peserta didik untuk mengucapkan/melafalkan kata-kata dalam kalimat-kalimat bahasa asing secara benar dan lancar, sehingga arti dan makna kata dan kalimat kurang diutamakan. c. Pengajaran sering membosankan, terutama bila guru yang mengajar tidak simpatik/metode diterapkan secara tidak menarik bagi peserta didik. 22 )طريقة السمعية الشفهية(.4 Metode Aural-Oral Dalam proses pembelajaran bahasa Arab, metode ini sering digunakan dan kerapkali diterapkan guru dalam proses belajar mengajar. Metode ini adalah bagian dari metode eklektik. Metode aural-oral ini timbul karena reaksi dari metode lain, sehingga menimbulkan satu kesatuan pembelajaran. Menurut metode ini bahasa adalah apa yang didengar dan diucapkan. Ada beberapa hal yang menonjol dari metode ini, antara lain: a. Bahasa adalah pendengaran dan pembicaraan, sedangkan tulisan adalah kegiatan cerminan dari yang didengar dan yang dibicarakan. Oleh karena itu, perhatian guru yang harus ditekankan dalam pengajaran adalah pembicaraan. b. Menekankan pada peniruan, hafalan, asosiasi, dan analogi. Karena metode ini didasarkan atas prinsip bahasa dalam mempelajari bahasa asing, dan hendaknya peserta didik dalam kondisi situasi yang sama, seperti waktu ia mempelajari bahasa ibunya sewaktu kecil. c. Mengajarkan bahasa asing harus mengikuti rangkaian tertentu, seperti: menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. d. Penerjemahan membahayakan bahasa asing, dan tidak ada dorongan anak untuk menggunakannya. Setiap bahasa mempunyai sistem sendiri-sendiri, karena itu tidak ada gunanya 22 Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi, h

12 Muh. Husni Mubarak membandingkan anatara bahasa asing dengan bahasa ibu. 23 Melalui metode ini seorang guru dapat menerapkan cara mengajar yang sesuai dengan hakikat bahasa, karena bahasa pada dasarnya adalah ujaran yang terdiri atas bunyi bahasa yang dapat didengar setelah diucapkan (aural-oral). Ini berarti, seorang pengajar yang baik hendaknya memulai pengajaran bahasa dengan aspek pendengaran dan pengucapan lebih dulu sebelum aspek membaca dan menulis. 24 Namun, suksesnya mengajarkan bahasa Arab dengan menggunakan metode aural-oral, tergantung dari kemampuan guru yang benar-benar mempunyai keahlian dan kreatifitas yang tinggi, dan sarana yang memadai, serta situasi dan kondisi pembelajaran yang kondusif. Sepertinya metode ini bisa diterapkan dalam pencapaian empat keterampilan berbahasa, meskipun metode ini penekanannya ada pada keterampilan menyimak dan berbicara, namun pada waktu penggunaan metode ini, keterampilan membaca dan menulis sudah diterapkan tanpa disadari. )طريقة التوليفية( 5. Metode Eklektik Metode eklektik adalah metode yang menyajikan bahan pelajaran bahasa asing di depan kelas dengan melalui kombinasi beberapa metode, misalnya: metode langsung, metode gramatika, metode tarjamah, dan lain sebagainya. Radhi al-hafid mengemukakan bahwa metode eklektik adalah suatu metode yang merupakan kombinasi prinsip-prinsip fonetik, intuisi, induksi penggunaan teks modern, dan studi gramatika secara sistematis menurut cara tradisional. 25 Di perancis metode ini dikenal dengan active method. Dalam bahasa Arab, metode ini dikenal dengan tiga nama, yaitu: Azhar Arsyad, Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, h Ahmad Izzan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, Edisi Revisi 25 Lihat Radhi al-hafid, Mengenal Metode-Metode Pengajaran Bahasa Arab (Ujung Pandang: Berkah Utami, 1991), h. 9.

13 Nazariyat Al-Wihdah )الطريقة اإلزدواجية( a. metode campuran )الطريقة التوفيقية( b. metode kompromi 26 )الطريقة اإلنتقائية( c. dan metode pilihan Oleh karena itu, metode ini merupakan campuran dari unsurunsur yang terdapat dalam beberapa metode, maka proses pengajaran lebih banyak ditekankan pada kemahiran bercakap-cakap, menulis, membaca, dan memahami pengertian-pengertian tertentu. Melalui metode ini peserta didik banyak diberi latihan, misalnya latihan bercakap di antara peserta didik atau guru dengan peserta didik. Tema percakapan tentunya tidak ditetapkan secara ketat, artinya peserta didik dapat bercakap dengan bebas. Setelah melakukan percakapan, maka guru dapat beralih kepada metode reading atau mendengarkan bacaan (listening) serta menerapkan metode tarjamah dan sebagainya. Melalui metode ini, guru dapat melatih potensi peserta didik untuk menguasai beberapa kemahiran berbahasa. Selain itu, guru juga dapat melihat kecenderungan peserta didik terhadap kemahiran tersebut. Oleh karena itu, guru dituntut memiliki penguasaan metode yang kompleks, baik metode Muba>syarah, metode Qawa>id-Tarjamah maupun metode-metode lainnya. Hanya saja, metode ini tidak semua guru dapat menerapkannya karena mereka dituntut menguasai berbagai metode tersebut. Dengan melihat beberapa metode sebelumnya, penulis berkesimpulan bahwa metode eklektiklah yang paling cocok diterapkan dalam penerapan Naz}ariyat al-wih}dah, karena penekanan metode ini mengarah kepada pencapaian empat keterampilan berbahasa, dengan kata lain al-maha>ratul al-'arba ah mendapatkan perhatian yang merata. Akan tetapi, tidaklah berarti bahwa metode lainnya tidak bisa diterapkan dalam Naz}ariyat al-wih}dah, seperti metode Qawa>id- 26 Muhammad Mansyur, Beberapa Prinsip Pengajaran Bahasa Arab (Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan dan Kelembagaan Agama Islam dan Universitas Terbuka, 1997), h

14 Muh. Husni Mubarak Tarjamah yang menekankan pada kemahiran menulis, membaca, dan menterjemahkan, seperti pula metode-metode lainnya yang telah penulis sebutkan. Yang terpenting adalah bagaimana tujuan pembelajaran bahasa bisa tercapai. Dan perlu diingat, bahwa keberhasilan sebuah metode, tergantung kepada guru yang menerapkannya. Menurut Abd al-qa>dir Ah}mad, keberhasilan sutu metode didasarkan pada, pertama: metode tersebut sesuai dengan tabiat peserta didik dan fase pertumbuhan kecerdasannya, kondisi sosial, ekonomi, dan lingkungan tempat tinggal mereka. Kedua: memperhatikan beberapa kaidah-kaidah umum. Kaidah-kaidah tersebut menjadi pedoman bagi pengajar untuk mengatasi persoalan pelajaran, seperti kaidah yang mengatakan penyampaian materi secara bertahap dari mudah kesusah, dan seterusnya. Ketiga: mengelompokkan peserta didik berdasarkan dengan kemampuan kecerdasan, kepribadian, minat dan sebagainya. 27 C. Kesimpulan Keberhasilan suatu metode didukung oleh pemilihan materi yang tepat. Metode dalam hal ini harus selaras dengan materi, karena metode tidak mungkin dipisahkan dengan materi. Keduanya adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan antara satu dengan yang lain, sehingga berhasilnya suatu metode sangat terkait pada materi dengan tetap memperhatikan tujuan yang ingin dicapai. Materi juga harus menunjang tujuan yang telah ditetapkan. Penunjang yang lain tidak kalah pentingnya adalah teknik mengajar yang baik. Dengan demikian, seorang guru bukan hanya dituntut untuk mampu mengetahui berbagai metode dan menguasai materi, tetapi juga ia harus mempunyai pengalaman yang luas dan kemampuan untuk menyampaikan materi tersebut, karena bisa saja sebuah metode dan materi tidak berhasil disebabkan teknik penerapannya tidak tepat. Kemudian, tujuan pengajaran harus jelas, sehingga proses belajar 27 Lihat Abd al-qa>dir Ah}mad, Turuq Ta li>m al-lughah al- Arabiyyah (Cet. I; Mesir: Maktabah al-nahd}ah al-mis}riyyah, 1979), h

15 Nazariyat Al-Wihdah mengajar dapat terarah. Dengan tujuan pengajaran yang jelas, maka akan mempengaruhi di dalam pemilihan metode, teknik dan materi. Dalam hal ini, pengajaran berbahasa secara umum adalah menumbuhkan dan mengembangkan keterampilan berbahasa peserta didik, yaitu keterampilan menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Faktor penunjang lainnya yang mempunyai pengaruh besar adalah kapabilitas dan personalitas seorang guru yang memadai dan menarik. Guru yang baik adalah mereka yang selalu mempersiapkan diri dan menguasai faktor-faktor tersebut di atas. Ia harus menjadi sosok yang menarik dan tidak menjadi monster yang mesti ditakuti oleh peserta didik. Tawa, senyum, dan canda seorang guru dapat dianggap sebagai pembantu dalam membangkitkan semangat dan ketertarikan peserta didik dalam belajar dan menciptakan suasana yang menyenangkan, sehingga peserta didik betul-betul dapat menerima dan menikmati pelajaran bahasa (baca: Arab) dengan senang hati tanpa ada unsur keterpaksaan dan tekanan. Dengan demikian, dari berbagai faktor penunjang tersebut, semua mempunyai urgensitas yang sama, dan tidak bisa dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Oleh karena itu, penulis berpendapat bahwa metode pada dasarnya tidak ada yang jelek dan tidak juga ada yang unggul dari metode lainnya, karena metode bersifat netral. Kelebihan satu metode dengan metode lainnya, terletak pada ketepatan dan kesesuaian metode tersebut diterapkan pada kondisi tertentu, seperti penerapan metode qawa>id bagi peserta didik yang sudah mempunyai dasar dan penguasaan kosakata yang memadai dan kecintaan terhadap bahasa Arab, dan sebagainya. Begitu pula sebaliknya, kekurangan sebuah metode terletak pada ketidaktepatan penerapannya pada kondisi tersebut. DAFTAR PUSTAKA Al-Hafid, Radhi. Mengenal Metode-Metode Pengajaran Bahasa Arab, Ujung Pandang: Berkah Utami, Ah}mad, Abd al-qa>dir. Turuq Ta li>m al-lughah al- Arabiyyah, cet. I; Mesir: Maktabah al-nahd}ah al-mis}riyyah, Arsyad, Azhar. Metodologi Pengajaran Bahasa Asing, cet. I; Jakarta: 15

16 Muh. Husni Mubarak Al-Quswa, Ibra>hi>m, Abd al- Ali>m. al-muwajjih al-fanni> li Mudarris al- Lughah al- Arabiyyah, cet. X; al-qha>hirah: Da>r al-ma a>rif, Izzan, Ahmad. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, cet. II; Bandung: HUMANIORA, 2007 Mansyur, Muhammad. Beberapa Prinsip Pengajaran Bahasa Arab, Jakarta: Direktorat Jenderal Pembinaan dan Kelembagaan Agama Islam dan Universitas Terbuka, Munawwir, Achmad Warson dan Muhammad Fairuz. al-munawwir Kamus Indonesia-Arab, cet. XII; Surabaya: Pustaka Progressif, Sumardi, Mulyanto dkk. Pedoman Pengajaran Bahasa Arab pada Perguruan Tinggi Agama/IAIN, Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan Islam, Yusuf, Tayar dan Syaiful Anwar. Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab, cet. II; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,