POLA DAN PERUBAHAN KOMUNIKASI TRADISI PANTANG LARANG

84 POLA DAN PERUBAHAN KOMUNIKASI TRADISI PANTANG LARANG Proses Komunikasi dalam Pantang Larang Keluarga mempunyai arti yang sangat penting dan sekaligus perletakkan dasar kepribadian anak pada kehidupan masyarakat Melayu Pontianak. Orang tua sangat berperan penting dalam pembentukan kepribadian anak dengan menanamkan dan mensosialisasikan nilai-nilai budaya yang hidup dan berkembang dalam kehidupan sehari-hari dan lingkungan keluarga dan masyarakat. Tradisi pantang larang bagi masyarakat Melayu Pontianak merupakan pesan lisan yang disampaikan oleh orang tua yang bertujuan untuk mendidik anaknya dalam melaksanakan nilai-nilai budaya. Dimana pesan yang disampaikan untuk dimaknai dalam kehidupan sehari-hari. Proses komunikasi tradisi pantang larang yang dilakukan orang tua kepada anaknya sebagai suatu nilai budaya yang diwariskan dari generasi ke generasi. Setiap praktik komunikasi pada dasarnya adalah suatu representasi budaya. Budaya dan komunikasi berinteraksi secara erat dan dinamis. Inti budaya adalah komunikasi, karena budaya muncul melalui komunikasi. Hubungan antara budaya dan komunikasi adalah timbal balik. Hubungan antara komunikasi dan kebudayaan, ada manfaatnya bila ditinjau dari sudut masyarakat. Tanpa komunikasi tidak mungkin untuk mewariskan unsur-unsur kebudayaan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Tepat kiranya jika dikatakan bahwa kebudayaan dirumuskan, dibentuk, ditransmisikan dan dipelajari melalui komunikasi. Unsur budaya pada tradisi pantang larang berupa pola sikap, pola kelakuan dan pola sarana pada masyarakat Melayu Pontianak memberikan pengaruh terhadap masyarakat untuk melaksanakan pantang larang. Pelaksanaan tradisi pantang larang dari orang tua kepada anaknya melalui suatu proses komunikasi. Proses komunikasi dapat dilihat pada unsur-unsur yang menyebabkan terjadinya sebuah komunikasi, seperti siapa yang berkomunikasi, mengapa berkomunikasi, dan kepada siapa komunikasi itu ditujukan. Proses komunikasi yang berlaku dalam masyarakat yang bersifat dinamik merupakan kontrol sosial. Kontrol sosial adalah sebuah proses yang

85 mempengaruhi perilaku sumber dan penerimanya. Proses komunikasi pada kontrol sosial adalah proses yang direncanakan atau tidak direncanakan yang bertujuan untuk mengajak, mendidik atau bahkan memaksa masyarakat agar mematuhi norma dan nilai. Peranan kontrol sosial adalah untuk mengawasi diri sendiri agar dalam berkomunikasi tetap memperhatikan nilai-nilai yang telah disepakati bersama agar selalu bertindak dalam batas-batas nilai budaya. Van Doorn dan Lammers yang dikutip oleh Sajogyo dan Pudjiwati (1995) menyatakan bahwa cara atau proses melakukan kontrol sosial dapat dilakukan dengan proses ajar didik, dengan sanksi, dalam ritus kolektif, dan dengan alokasi posisi. Proses komunikasi pada tradisi pantang larang masyarakat Melayu Pontianak dapat diterangkan melalui : Proses Ajar Didik Proses ajar pada masyarakat Melayu Pontianak terjadi secara proses informal pada sebuah keluarga. Proses ajar didik yang dilakukan oleh orang tua sebagai petunjuk yang diberikan kepada anaknya supaya diketahui dan dituruti. Makna pesan tradisi pantang larang tersebut dikomunikasikan dalam bentuk nasehat, berupa sifat-sifat yang baik dilakukan oleh seseorang dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, begitu juga nasehat dalam memulai untuk membina rumah tangga dalam prosesi perkawinan, sifat-sifat seorang calon ibu dalam masa kehamilan dan setelah melahirkan. Hal ini seperti diungkapkan oleh salah seorang generasi muda masyarakat Melayu Pontianak, yaitu Kalau untuk kehidupan sehari-hari, seingat saya di ajarkan langsung, anak tak boleh begini, tak boleh begitu ya. Tetapi untuk prosesi perkawinan, kehamilan di beri tahukan pada saat keadaan khusus itu akan dan sedang berlangsung Proses menuju perkawinan bagi masyarakat Melayu Pontianak merupakan suatu proses peralihan dalam kehidupan seseorang. Seorang anak yang akan melakukan perkawinan harus diajarkan bagaimana kesiapan mereka untuk menjadi seorang suami dan istri. Setiap pantang larang dalam prosesi perkawinan masyarakat Melayu Pontianak terdapat nilai-nilai budaya. Proses komunikasi melalui proses ajar didik pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan setelah melahirkan diberitahukan atau diajarkan bila calon

86 pengantin, calon ibu dan ayah bila akan memasuki masa pantang larang tersebut. Proses ajar didik dilakukan kepada calon pengantin dan calon ibu atau ayah pada saat prosesi perkawinan, masa kehamilan dan melahirkan agar dapat menginggat pantang larang yang sedang dijalani. Proses komunikasi tradisi pantang larang masyarakat Melayu Pontianak ada pantang larang perkawinan sumber informasi (source) adalah orang tua atau dukun kampung, pesan (message) yang disampaikan agar calon pengantin dapat menjaga diri dari hal-hal yang tidak baik sebelum pernikahan berlangsung dan tetap melaksanakan nilai-nilai yang terkandung dalam prosesi perkawinan, sedangkan penerima (receiver) adalah calon pengantin perempuan dan laki-laki. Proses komunikasi yang berlangsung secara komunikasi antarpribadi, melalui tatap muka. Setiap pantang larang pada prosesi perkawinan yang diajarkan kepada anaknya untuk mengajarkan kepada calon pengantin agar menjaga sifat-sifat baik menjelang perkawinan, pantang larang yang diberikan juga agar anak mengerti akan proses peralihan dari anak menjadi seorang suami atau istri dalam berumah tangga. Kehidupan berumah tangga bagi masyarakat Melayu Pontianak adalah tempat dan kehidupan yang teramat mulia, dan memiliki makna yang strategis sebagai pusat pendidikan. Proses komunikasi pada tradisi pantang larang masa kehamilan masyarakat Melayu Pontianak sumber informasi (source) adalah orang tua atau dukun beranak, pesan (message) yang disampaikan agar calon ibu dan calon ayah harus mempunyai sifat sabar dan dapat menjaga diri selama istri dalam masa kehamilan sehingga tidak terjadi hal-hal buruk selama masa kehamilan, sedangkan penerima (receiver) adalah calon ibu dan ayah. Proses komunikasi yang berlangsung secara komunikasi antarpribadi, melalui tatap muka. Proses komunikasi pada tradisi pantang larang masa melahirkan masyarakat Melayu Pontianak sumber informasi (source) adalah orang tua atau dukun beranak, pesan (message) yang disampaikan agar seorang ibu setelah melahirkan harus memiliki tubuh yang sehat baik jasmani dan rohani selain itu agar seorang ibu diberikan waktu yang cukup buat beristirahat selama empat puluh hari setelah mengalami proses melahirkan, sedangkan penerima (receiver)

87 adalah calon ibu. Proses komunikasi yang berlangsung secara komunikasi antarpribadi, melalui tatap muka. Proses komunikasi yang berlangsung pada proses ajar didik dapat dijelaskan pada tabel 3. Tabel 3. Proses Komunikasi Pada Proses Ajar Didik Pantang Larang Sumber Pesan Saluran Penerima Pantang larang bagi calon pengantin Orang tua, Dukun Kampung Calon pengantin harus dapat menjaga diri sendiri dari halhal yang tidak baik. Komunikasi Antar Pribadi (tatap muka) Calon pengantin baik lakilaki maupun perempuan Pantang larang masa kehamilan Orang tua, Dukun Beranak Calon ibu dan calon ayah harus mempunyai sifat sabar dan dapat menjaga diri selama istri dalam masa kehamilan. Tatap muka Calon ibu dan ayah Pantang larang masa melahirkan Orang tua, Dukun beranak Seorang ibu dalam masa pemulihan jasmani dan rohani. Tatap muka Seorang ibu Pantang larang masyarakat Melayu Pontianak, proses ajar didik banyak dilakukan melalui komunikasi tatap muka antara orang tua kepada anaknya, pesan-pesan yang disampaikan tersebut adalah anak yang menjadi orang baik yakni manusia yang sempurna lahir batin. Perubahan proses komunikasi berupa proses ajar didik pada pantang larang pada generasi tua dilakukan melalui komunikasi antarpribadi dari orang tua dan dukun kampung kepada calon pengantin dan calon orang tua berupa komunikasi secara vertikal atau linear yaitu dari orang tua langsung, sedangkan pada generasi muda proses ajar didik pantang larang yang disampaikan selain oleh orang tua dan dukun kampung, juga didapat dari teman atau saudara dan dokter atau bidan yang

88 mempunyai pengalaman dan pengetahuan dalam melaksanakan pantang larang pada prosesi perkawinan, masa kehamilan atau melahirkan. Sanksi Proses komunikasi pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak selain melalui proses ajar didik, proses komunikasi dilakukan juga melalui sanksi yang di berlakukan. Proses komunikasi melalui sanksi merupakan penguatan terhadap pesan (message) pada pantang larang. Bila calon pengantin, calon ibu atau suami tidak melaksanakan pantang larang maka akan mendapatkan sanksi atau dampak bagi dirinya sendiri. Inti pokok pada pantang larang merupakan sanksi yang didapat, sanksi yang dibuat pada pantang larang masyarakat Melayu Pontianak merupakan penguatan suatu adat. Tradisi yang terbentuk dalam suatu mayarakat memberikan suatu penguatan bahwa tradisi mempunyai sanksi yang mengikat. Sebagaimana yang diceritakan oleh salah seorang Ustadz di Pontianak, yaitu: Sanksi itu ada supaya untuk menguatkan adat, supaya dipatuhi oleh pengikotnya. Orang dulok itu diberinye sanksi, kalo kau tadak lakukan kau akan begini, kalo kau lakukan kau akan begini. Dulok tu kalo dikabarkan hukumnye begini-begini,mungkin kurang keyakinan, dikabarkan ini tak boleh, jadi orang dulok-dulok tu membuat adat itu adalah mengikat agama. Hal yang sama juga diungkapkan oleh salah seorang generasi tua masyarakat Melayu Pontianak, yaitu : Nampaklah akibatnye atau sanksinye, biase orang hamil tu masok rumah saket sebelom waktunye, badan bengkak, ehh macammacamlah Proses komunikasi melalui sanksi merupakan pesan yang disampaikan bagi calon pengantin, pada pasangan suami istri di masa kehamilan dan kelahiran bagi orang dahulu pada pantang larang menjadi suatu kepercayaan oleh masyarakat yang paling ditakuti, tetapi bagi generasi muda sekarang menganggap sanksi yang merupakan pesan sebagai proses pencegehan atau preventif yang bertujuan untuk menjaga mereka dari hal-hal yang tidak baik didapat dalam masa tersebut. Seperti yang diungkapkan oleh salah seorang generasi muda masyarakat Melayu Pontianak, yaitu :

89 Ehh proses ajar kepada saya, dari orang tua saya, memang ada sanksi-sanksi yang khusus, mungkin sanksi itu diluar akal dan pertimbangan kita, tetapi semakin saya besar semakin saya bisa memilah-milah, mana jenis tradisi pantang larang, saya melihat justru yang didapat bukan sanksi tapi adalah proses preventif, pencegahan terhadap sesuatu, bagi saya pribadi ada jenis-jenis tradisi pantang larang tertentu yang mempunyai maksud baik. Bagi masyarakat Melayu Pontianak melaksanakan nilai-nilai budaya mempunyai maksud dan tujuan yang baik karena sanksi yang dibuat dan disampaikan pada tradisi pantang larang bukan untuk ditakuti tapi untuk membuat batasan-batasan yang jelas dalam tradisi pantang larang, mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak boleh dilakukan sehingga calon pengantin, calon ibu atau suami dapat mencegah sanksi atau akibat pada pantang larang tersebut. Ritus Kolektif Ritus kolektif Masyarakat Melayu Pontianak sering mereka lakukan, dari hasil pengamatan peneliti dilihat pada kegiatan-kegiatan keagamaan, seperti pengajian kelompok baik dari masyarakat laki-laki maupun perempuan. Ritus kolektif pada pantang larang masyarakat Melayu Pontianak dilakukan pada pelaksanaan pantang larang oleh masyarakat. Ritus kolektif pada pantang larang masyarakat Melayu Pontianak di dapat dilihat pada prosesi perkawinan dan masa kehamilan yang dilakukan dengan cara menyampaikan pantang larang oleh orang tua atau dukun kampung yang merupakan sumber informasi atau komunikator (source) kepada anak dilakukan melalui komunikasi tatap muka atau komunikasi langsung agar pesan pantang larang pada prosesi perkawinan dan kehamilan bagi pasangan calon pengantin dan calon orang tua dapat mereka mengerti bersama-sama akan nilai-nilai budaya yang diberikan oleh orang tua secara bersama. Ritus kolektif pada pantang larang masa kehamilan pada masyarakat Melayu Pontianak disampaikan oleh orang tua atau dukun kampung sebagai komunikator (source) kepada suami dan istri sebagai calon ibu dan ayah agar pesan (message) pada pantang larang kehamilan selalu di ingat oleh pasangan suami dan istri. Seperti yang diungkapkan oleh salah seorang generasi muda masyarakat Melayu Pontianak, Ibu Nurseha, yaitu :

90 Saya melihat kecenderungan tradisi pantang larang dilakukan oleh personal, kalopun ada hanya pada sebuah keluarganya dan keluarga yang lain, keluarga satu, keluarga dua, dan keluarga laenlaen tapi secara umum tidak pada masyarakat. Proses komunikasi yang disampaikan oleh orang tua kepada anaknya melalui ritus kolektif kepada calon ibu dan ayah dimaksudkan agar mereka bisa menjalankan pantang larang tersebut secara bersama-sama untuk menjaga anak yang berada dalam kandungan. Ritus kolektif pada pantang larang merupakan proses komunikasi yang harus mempunyai pemahaman atau persepsi yang sama antara mereka akan tradisi pantang larang yang mereka lakukan. Alokasi Posisi Proses komunikasi melalui alokasi posisi yaitu dimana adanya perananperanan orang-orang tertentu yang memiliki status dalam keluarga atau masyarakat. Dari hasil pengamatan peneliti, peran keluarga pada masyarakat Melayu Pontianak menjadi sangat penting, di mana kepatuhan anaknya kepada orang tua sangat besar. Pantang larang yang dikatakan oleh orang tua kepada anaknya menjadi acuan bagi untuk mengikutinya sebagai sesuatu kepatuhan atau ketaatan kepada orang tua. Selain peran keluarga, peran seorang dukun kampung maupun dukun beranak sebagai sumber informasi atau komunikator (source) yang menyampaikan pantang larang pada masa prosesi perkawinan, masa kehamilan dan melahirkan. Perubahan proses komunikasi pada alokasi posisi sebagai sumber informasi atau komunikator (source) selain orang tua peran dukun kampung, dokter dan bidan juga mempengaruhi dalam melakukan pantang larang. Dari pengamatan peneliti bahwa generasi muda masyarakat Melayu Pontianak yang mempunyai pola hidup menghormati dan mematuhi perkataan orang tua, menjadikan tradisi pantang larang tetap dilaksanakan oleh generasi muda, hanya saja perubahan yang terjadi yaitu pola tata kelakuan mereka yang tetap menjalankan tradisi pantang larang dengan memaknai pesan dari tradisi pantang larang saja yang berbeda memandang tradisi pantang larang tersebut suatu proses ajar didik terhadap pencegahan dalam diri seseorang agar tidak melanggar norma dari nilai-nilai budaya dalam masyarakat.

91 Komunikator dalam Komunikasi Pantang Larang Sumber informasi atau komunikator (source) yang dilakukan oleh orang tua kepada anaknya pada masyarakat Melayu Pontianak pada tradisi pantang larang melalui komunikasi antarpribadi (tatap muka), seperti yang di ungkapkan oleh salah seorang warga Melayu Pontianak, yaitu : Orang tue kasih tau dari mulut ke mulut jak ngomong, kalo kau beranak haros makan ini, jangan makan ini misalnye pantangannye, pokoknye ape yang dikatekan orang tue-tue dulok di ikotkanlah, kitekan udah biase gitu, adat istiadat kitelah kite bawa Proses ajar didik dari orang tua sebagai komunikator (source) kepada anaknya juga dikatakan oleh ibu Sa adah sebagai generasi tua, yaitu : Dulok-dulok kite nak kawen diajarkan pantangannye sampai kesenam-senam diajarkannye,buat bekal kite suami istri diajarkannye. Perubahan proses komunikasi pada generasi tua dan generasi muda pada proses ajar didik, sanksi, ritus kolektif dan alokasi posisi dipengaruhi oleh sumber informasi atau komunikator yang menyampaikan pantang larang. Perubahan proses komunikasi dipengaruhi oleh sumber informasi atau komunikator yang memberikan perubahan terhadap pola komunikasi tradisi pantang larang. Komponen komunikator untuk melaksanakan komunikasi, harus memiliki dua faktor penting pada diri komunikator, yaitu kepercayaan pada komunikator (source credibility) dan daya tarik komunikator (source attractiveness). Kedua faktor komunikator ini penting agar pesan yang diterima oleh calon pengantin, calon ayah dan ibu memberikan suatu perubahan sikap serta perubahan kelakuan dalam melaksanakan pantang larang pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan kelahiran. komunikasi pada generasi tua dalam menyampaikan proses komunikasi pantang larang dilakukan secara linear, yaitu komunikasi satu arah (one way view of communication). Dimana orang tua atau dukun kampung sebagai sumber informasi atau komunikator (source) memberikan stimulus kepada calon pengantin dan calon orang tua sebagai anak atau komunikan menerima respon atau tanggapan yang diharapkan, tanpa mengadakan seleksi atau interpretasi. Sehingga pantang larang yang disampaikan akan selalu diikuti dan menjadi

92 keyakinan oleh generasi tua sebagai nasehat yang wajib dilakukan sebagai seorang anak. Sedangkan pola komunikasi pada generasi muda yang mengalami perubahan pada proses komunikasi melalui sumber atau komunikator selain dilakukan secara linear juga pada pola komunikasi transaksional, yaitu komunikasi hanya dapat dipahami dalam konteks hubungan (relationship) di antara dua orang atau lebih. Proses komunikasi ini dilakukan pada penekanan perilaku masing-masing komunikator atau sumber (source) yang memiliki konten pesan yang dibawanya dan saling betukaran. Sumber atau komunikator generasi muda dalam mendapatkan tradisi pantang larang dari teman atau saudara yang mempunyai pengalaman dan pengetahuan dalam melaksanakan tradisi pantang larang pada prosesi perkawinan, masa kehamilan atau melahirkan. Perubahan pada sumber informasi atau komunikator pada pantang larang memberikan pengaruh terhadap generasi muda untuk melaksanakan pantang larang. Masa dahulu, komunikator yang menyampaikan pesan adalah orang tua dan dukun kampung yang menyampaikan pantang larang pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan masa kelahiran. Masa kini, sumber atau komunikator yang menyampaikan pantang larang selain dari orang tua, dukun kampung adalah teman atau saudara dan dokter, sehingga memberikan pengaruh terhadap perubahan makna pesan yang disampaikan. Pesan dalam Komunikasi Pantang Larang Perubahan terhadap pola komunikasi pada proses komunikasi dan sumber informasi atau komunikator pada tradisi pantang larang masyarakat Melayu Pontianak memberikan pengaruh terhadap perubahan pesan (message) yang didapat oleh calon pengantin, calon ibu dan ayah dalam memaknai pesan pantang larang. Pantang larang yang diberikan kepada anak pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan kelahiran merupakan suatu pesan yang mempunyai makna sangat besar untuk dilaksanakan, walaupun bahasa yang di gunakan banyak berupa kiasan. Bahasa kiasan yang diumpakan agar memberikan penegasan kepada anak agar tidak boleh melakukan sesuatu yang menjadi pantang larang.

93 Perubahan pemaknaan pesan (message) pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak dapat dilihat pada pola sikap mereka tentang pantang larang tersebut. Pada generasi tua memandang pesan pantang larang yang disampaikan merupakan kepercayaan mereka dari nenek moyang yang harus ditaati, sehingga selama pantang larang membawa kebaikan buat mereka maka akan mereka lakukan. Pada masa kini, generasi muda memandang pesan pantang larang hanya sebagai proses preventif atau pencegahan, artinya dengan adanya pantang larang dalam prosesi perkawinan, masa kehamilan dan masa kelahiran sebagai bentuk agar anak dapat mencegah perbuatan-perbuatan yang tidak baik dalam masa perkawinan, kehamilan dan kelahiran. sikap berupa persepsi masyarakat mengenai makna pesan pantang larang yang berdasarkan pada pengalaman. Seseorang yang melaksanakan pantang larang tergantung pada makna pesan apa yang dibawanya ke dalam pengalaman tersebut. Makna pesan yang di dapat merupakan hasil dan sistem yang telah dipelajari. sikap ini mempengaruhi pada pola kelakuan dalam melaksanakan pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak didasarkan pada pengalaman mereka sendiri. Perubahan makna pesan pada pantang larang masyarakat Melayu Pontianak pada proses komunikasi mempengaruhi masyarakat dalam melaksanakan pantang larang. Perubahan yang terjadi pada makna pesan pantang larang masyarakat Melayu Pontianak karena adanya pola sikap dalam masyarakat Melayu Pontianak yang mempengaruhi pola kelakuan atau tindakan serta pola sarana seseorang dalam mengambil suatu sikap untuk melaksanakan suatu pantang larang. dan Perubahan Komunikasi Perubahan pola sikap dalam masyarakat Melayu Pontianak mempengaruhi pola tindakan seseorang dalam melaksanakan pantang larang pada prosesi perkawinan, pada masa kehamilan dan pada masa kelahiran sehingga memberikan perubahan terhadap makna pesan pantang larang bagi generasi tua dan generasi muda. Generasi muda tetap melaksanakan tradisi pantang larang hanya saja memaknai pesan pantang larang sesuai dengan kondisi pada masa kini.

94 pada tabel 4. dan perubahan komunikasi tradisi pantang larang dapat dijelaskan Tabel 4. dan Perubahan Komunikasi Tradisi Pantang Larang dan Perubahan Komunikasi Tradisi Pantang Larang Komponen Komunikasi Generasi Tua Generasi Muda Sumber informasi - Orang tua - Dukun kampung - Orang tua - Dukun kampung - Teman atau saudara - Dokter atau bidan Proses Komunikasi - Komunikasi Linear - Komunikasi Linear - Komunikasi Transaksional Pesan Informasi - Kepercayaan - Preventif atau pencegahan Tradisi pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak masih diyakini untuk dilaksanakan oleh generasi muda walaupun proses melaksanakan tradisi pantang larang tidak lagi seperti zaman dahulu. Proses komunikasi tradisi pantang larang telah mengalami pola dan perubahan komunikasi di masyarakat Melayu Pontianak. dan perubahan komunikasi pantang larang melalui proses komunikasi, sumber informasi atau komunikator (source) dan pesan (message) pada generasi tua dan generasi muda masyarakat Melayu Pontianak mempengaruhi perubahan pada unsur budaya melalui pola sikap, pola kelakuan dan pola sarana. Perubahan pola bersikap, pola kelakuan dan pola sarana pada tradisi pantang larang dapat dijelaskan pada tabel 5, tabel 6 dan tabel 7.

95 Tabel 5. Perubahan Bersikap, Kelakuan dan Sarana Pantang Larang Prosesi Perkawinan Pantang Larang Sikap Generasi Tua Kelakuan Sarana Sikap Generasi Muda Kelakuan Sarana Pantang larang bagi calon pengantin Menerima Selama 1 bulan Bahanbahan atau peralatan buat prosesi lengkap Tidak sepenuh menerima 7 hari atau 4 hari Bahanbahan buat prosesi tidak banyak dan lebih yang praktis dan perubahan komunikasi pantang larang prosesi perkawinan pada masyarakat Melayu Pontianak generasi tua dan generasi muda dapat dilihat pada perubahan pola sikap, pola kelakuan dan pola sarana. sikap generasi tua dalam melaksanakan pantang larang pada saat menjelang perkawinan langsung menerima apa yang diajarkan oleh orang tua atau dukun kampung karena adanya kepercayaan akan pantang larang diajarkan. Sedangkan pada generasi muda pola sikapnya tidak menerima sepenuhnya karena kurang percaya akan pantang larang tersebut. Perubahan pola sikap masyarakat Melayu Pontianak mempengaruhi terhadap pola kelakuan dalam pelaksanaan pantang larang. Calon pengantin pada generasi tua melaksanakan pantang larang selama satu bulan, semenjak calon pengantin wanita sudah dipinang atau dilamar, maka pantang larang sudah dilakukan oleh calon pengantin. Masa kini, pola kelakuan generasi muda melaksanakan pantang larang selama tujuh atau empat hari saja karena banyaknya kesibukan yang harus mereka lakukan sendiri menjelang perkawinan sehingga pantang larang hanya optimal dilakukan selama tujuh hari, salah satunya pantang larang tidak boleh keluar rumah bila telah melakukan prosesi perkawinan. Perubahan pola sarana berupa bahan-bahan atau peralatan yang digunakan dalam prosesi perkawinan. Masa dahulu, bahan-bahan yang digunakan untuk mendukung pelaksanaan pantang larang sudah disiapkan oleh orang tua atau dukun kampung. Masa kini, calon pengantin juga ikut menyiapkan bahan-bahan

96 buat prosesi perkawinan, karena ada bahan yang susah didapat maka mereka lebih melakukan pantang larang lebih bersifat praktis, kalau ada yang dijual mereka tinggal membeli, yang penting bagi generasi muda mereka tetap mengikuti pantang larang yang diberikan. Tabel 6. Perubahan Bersikap, Kelakuan dan Sarana Pantang Larang Masa Kehamilan Pantang Larang Sikap Generasi Tua Kelakuan Sarana Sikap Generasi Muda Kelakuan Sarana Pantang larang masa kehamilan Menerima yang diajarkan karena takut akan sanksi Menjaga kelakuan selama kehamilan dengan sifat-sifat baik Bahanbahan untuk menjaga kehamilan lebih bersifat alami/ dukun kampung Menerima yang diajarkan sebagai pencegahan Selain dengan sifat-sifat baik juga dengan makanan tambahan yang praktis buat kehamilan Kemajuan teknologi bisa melihat anak dalam kandungan/ dokter sikap generasi tua dalam melaksanakan pantang larang masa kehamilan menerima apa yang diajarkan oleh orang tua atau dukun kampung karena lebih takut akan sanksi atau bala yang didapat. sikap generasi muda juga menerima pantang larang yang diajarkan karena merupakan suatu pencegahan supaya berhati-hati untuk menjaga kandungan oleh calon ibu. sikap generasi tua mempengaruhi pola sikap generasi muda masyarakat Melayu Pontianak. Sikap dan kelakuan generasi tua masa dahulu dan generasi muda masa sekarang memandang pantang larang pada masa kehamilan masih menjadi kepercayaan atau keyakinan yang masih diikuti sehingga pola kelakuan masa kehamilan seorang suami dan istri sangat dijaga pada waktu istri hamil. Perubahan hanya terjadi terhadap sarana berupa peralatan atau bahanbahan dalam menjalani pantang larang. sarana generasi tua lebih bersifat alami, bahan-bahan untuk menjaga kehamilan masih diberikan oleh dukun kampung, sehingga pantang larang banyak didapat oleh dukun kampung. Masa kini sarana dalam masa kehamilan begitu

97 banyak, adanya susu tambahan buat kehamilan dan teknologi untuk mengetahui janin bayi dapat diketahui pada masa kehamilan. Walaupun pantang larang tetap dilakukan oleh generasi muda sekarang tetapi mereka juga memberikan berbagai macam tambahan buat calon bayi dan bisa mengikuti perkembangan calon bayi dalam kandungan. Tabel 7. Perubahan Bersikap, Kelakuan dan Sarana Pantang Larang masa Kelahiran Pantang Larang Sikap Generasi Tua Kelakuan Sarana Sikap Generasi Muda Kelakuan Sarana Pantang larang masa melahirkan Menerima Selama 40 sampai 45 hari Bahanbahan jamu melahirkan lebih alami Tidak sepenuh menerima Tujuh atau empat belas hari Lebih bersifat praktis Perubahan pola sikap yang terjadi generasi tua dan generasi muda masyarakat Melayu Pontianak pada pantang larang masa melahirkan. sikap generasi tua masa dahulu menerima yang diajarkan karena pantang larang pada masa melahirkan sesuai dengan ajaran agama Islam, sedangkan generasi muda tidak sepenuhnya menerima karena karena adanya perubahan perilaku. kelakuan generasi tua masa dahulu menjalani pantang larang masa melahirkan selama empat puluh hari atau lebih karena untuk memulihkan kondisi tubuh setelah melahirkan. kelakuan generasi muda sekarang menjalani pantang larang hanya tujuh hari atau empat belas hari karena banyak kesibukan seorang ibu. Perubahan sikap dan kelakuan mempengaruhi bahan-bahan yang digunakan oleh seorang ibu. Masa dahulu, jamu untuk pemulihan masa melahirkan yang disediakan dan dibuatkan sendiri oleh orang tua atau dukun kampung selam empat puluh hari. Masa kini, jamu untuk ibu melahirkan generasi muda tinggal membeli.

98 Ikhtisar Proses komunikasi tradisi pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak yang melalui proses ajar didik, sanksi, ritus kolektif dan alokasi posisi, sumber informasi atau komunikator (source) dan pesan informasi (message) telah mengalami perubahan pola komunikasi pada masyarakat. Proses komunikasi melalui proses ajar didik pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan setelah melahirkan diberitahukan atau diajarkan bila calon pengantin, calon ibu dan ayah bila akan memasuki masa pantang larang tersebut. Proses menuju perkawinan bagi masyarakat Melayu Pontianak merupakan suatu proses peralihan dalam kehidupan seseorang. Seorang anak yang akan melakukan perkawinan harus diajarkan bagaimana kesiapan mereka untuk menjadi seorang suami dan istri. Setiap pantang larang dalam prosesi perkawinan masyarakat Melayu Pontianak terdapat nilai-nilai budaya. Proses komunikasi melalui proses ajar didik pada prosesi perkawinan, masa kehamilan dan setelah melahirkan diberitahukan atau diajarkan bila calon pengantin, calon ibu dan ayah bila akan memasuki masa pantang larang tersebut. Proses ajar didik dilakukan kepada calon pengantin dan calon ibu atau ayah pada saat prosesi perkawinan, masa kehamilan dan melahirkan agar dapat menginggat pantang larang yang sedang dijalani. Proses komunikasi pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak selain melalui proses ajar didik, proses komunikasi dilakukan juga pada sanksi yang di berlakukan. Proses komunikasi melalui sanksi merupakan penguatan terhadap pesan (message) pada pantang larang. Sanksi yang dibuat dan disampaikan pada tradisi pantang larang bukan untuk ditakuti tapi untuk membuat batasan-batasan yang jelas dalam tradisi pantang larang, mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak boleh dilakukan sehingga calon pengantin, calon ibu atau suami dapat mencegah sanksi atau akibat pada pantang larang tersebut. Ritus kolektif pada pantang larang masyarakat Melayu Pontianak dapat dilihat pada prosesi perkawinan dan masa kehamilan yang dilakukan dengan cara menyampaikan pantang larang oleh orang tua atau dukun kampung yang merupakan sumber informasi atau komunikator (source) kepada anak dilakukan melalui komunikasi tatap muka atau komunikasi langsung agar pesan pantang

99 larang pada prosesi perkawinan dan kehamilan bagi pasangan calon pengantin dan calon orang tua dapat mereka mengerti bersama-sama akan nilai-nilai budaya yang diberikan oleh orang tua secara bersama. Proses komunikasi melalui alokasi posisi yaitu dimana adanya perananperanan orang-orang tertentu yang memiliki status dalam keluarga atau masyarakat. Dari hasil pengamatan peneliti, peran keluarga pada masyarakat Melayu Pontianak menjadi sangat penting, di mana kepatuhan anaknya kepada orang tua sangat besar. Pantang larang yang dikatakan oleh orang tua kepada anaknya menjadi acuan bagi untuk mengikutinya sebagai sesuatu kepatuhan atau ketaatan kepada orang tua. Selain peran keluarga, peran seorang dukun kampung maupun dukun beranak sebagai sumber informasi atau komunikator (source) yang menyampaikan pantang larang pada masa prosesi perkawinan, masa kehamilan dan melahirkan. komunikasi pada sumber informasi atau komunikator (source) yang dilakukan oleh orang tua kepada anaknya pada masyarakat Melayu Pontianak akan tradisi pantang larang melalui komunikasi antarpribadi (tatap muka). Perubahan proses komunikasi pada generasi tua dan generasi muda pada proses ajar didik, sanksi, ritus kolektif dan alokasi posisi dipengaruhi oleh sumber informasi atau komunikator yang menyampaikan pantang larang. Perubahan proses komunikasi dipengaruhi oleh sumber informasi memberikan perubahan terhadap pola komunikasi tradisi pantang larang. komunikasi pada generasi tua dalam menyampaikan proses komunikasi pantang larang dilakukan secara linear, yaitu komunikasi satu arah (one way view of communication). Dimana orang tua atau dukun kampung sebagai sumber informasi atau komunikator (source) memberikan stimulus dan calon pengantin dan calon orang tua sebagai anak atau komunikan menerima respon atau tanggapan yang diharapkan, tanpa mengadakan seleksi atau interpretasi. Sehingga pantang larang yang disampaikan akan selalu diikuti dan menjadi keyakinan oleh generasi tua sebagai nasehat yang wajib dilakukan sebagai seorang anak. Sedangkan pola komunikasi pada generasi muda yang mengalami perubahan pada proses komunikasi selain dilakukan secara linear juga pada pola

100 komunikasi transaksional, yaitu komunikasi hanya dapat dipahami dalam konteks hubungan (relationship) di antara dua orang atau lebih. Proses komunikasi ini dilakukan pada penekanan perilaku masing-masing komunikator atau sumber (source) yang memiliki konten pesan yang dibawanya dan saling betukaran. Sumber atau komunikator generasi muda dalam mendapatkan tradisi pantang larang dari teman atau saudara yang mempunyai pengalaman dan pengetahuan dalam melaksanakan tradisi pantang larang pada prosesi perkawinan, masa kehamilan atau melahirkan. Perubahan pemaknaan pesan (message) pantang larang pada masyarakat Melayu Pontianak dapat dilihat pada pola sikap mereka tentang pantang larang tersebut. Pada generasi tua memandang pesan pantang larang yang disampaikan merupakan kepercayaan mereka dari nenek moyang yang harus ditaati, sehingga selama pantang larang membawa kebaikan buat mereka maka akan mereka lakukan. Pada masa kini, generasi muda memandang pesan pantang larang hanya sebagai proses preventif atau pencegahan, artinya dengan adanya pantang larang dalam prosesi perkawinan, masa kehamilan dan masa kelahiran sebagai bentuk agar anak dapat mencegah perbuatan-perbuatan yang tidak baik dalam masa perkawinan, kehamilan dan kelahiran. dan perubahan komunikasi pantang larang melalui proses komunikasi, sumber informasi atau komunikator (source) dan pesan (message) pada generasi tua dan generasi muda masyarakat Melayu Pontianak mempengaruhi unsur-unsur budaya pada pola sikap, pola kelakuan dan pola sarana.