lwewfilih SEKOLAH KEAGAi\lAAN (Studi Kasus Siswa Kelas Ill MAK Darunnajah.Jakarta) Oleh: YU LIA NIM

PERANANORANGTUATERHADAPANAKDALA~I lwewfilih SEKOLAH KEAGAi\lAAN (Studi Kasus Siswa Kelas Ill MAK Darunnajah.Jakarta) Oleh: YU LIA NIM. 9911015628 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAwI FAKULTAS ILwlll TARBIYAH DAN KEGURUAN ljin SYARIF HIDA YATULLAlll.JAKARTA 2004 MI 1424 H

PERANAN ORANG TlIA TERHADAI' ANAi< DA LAM MEMIUll SEKOLAll KEAGAMAAN (Studi Kasus Siswa Kelas Ill MAK Danmnajah, Jakarta) SKRll'SI Diajukan Kepada Fakultas llmu Tarbiyah dan K1:guruan Untuk Memcnuhi Syarat-syarat Mencapcii Gelar Sarjana Pendidikan I slam Oleh YlJLIA NIM 99110 I )628 Dibawah 13imbingan Pembimbing II Dra. Hj. Djunaidatul M. M.Ag NIP. 150228871 NIP. 150277129.lliRlJSAN PEN DIDI KAN AGAMA ISL\ \I FAKULTAS ILl\llf TARBIYAII DAN KEGliRliAN t:rn S\'ARIF llidayatlfllah.jakarta 2003 M / 1424 11

PENGESAHAN PANITIA ljjian Skripsi yang berjudul PERANAN ORANG TUA TERHADAP ANAK DALAM MEMILIH SEKOLAH KEAGAMAAN (Studi Kasus Siswa Kelas Ill MAK Darunna,jah Jakarta) telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas llmu Tarbiyah clan Keguruan l!in Syarif llidayatullah Jakarta pada tanggal 4 felmiari 2004. Skripsi ini tclah ditcrima scbagai salah satu syarat untuk mcmperolch gclar Sa1jana Program Strata l (SI) padajurusan Pcndidikan Agama Islam. Sidang \lunaqasyah Jaka1ia. 9 Februari 2004 l<et d ivlc ngkap :\nggola. Seh:retans \lerangkap :\nggota Prof. r. I. Salma Harun NIP. 150 062 5 8 ~ ~~'' De. M \ NIP 50 231 356 Anggota: Penguji Drs. H. A. Svati'i Noor NIP. 150 094-103 Dra. I j. Dj 11naidatul M, M.Ag 'NIP. 150 228 871

KATA PENGANTAH Penulis memanjatkan puji dan syukur kchadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat. hidayah. serta inayahnya. sehingga pcnulis dapat mcnyclesaikan skripsi ini dengan judul "PERANAN ORANG TUA TERHADAP ANAK DALAM MEMILIH SEKOL:\11 KEAGAMAAN (Studi Kasus Siswa Kelas Ill MAK Darunnajah, Jakarta) " Shalawat scrta salam semoga dicurahkan kcpada pcmbawa rahmat bagi sclun1h alam, yaitu Nabi Muhammad SAW Pcnulis mcnyadari bahwa skripsi ini dapat disclesaikan bcrkat bantuan clan dorongan dari berbagai pihak, karenanya penulis perlu menyampaikan terimakasih kepada I. Dekan Fakultas llmu Tarbiyah clan Keguruan Bapak Prof. Dr. Salman Harun 2. Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam, Bapak Drs. Abd. Fatah Wibisono, MA, beserta staf'.-stafriya. 3. Dosen Pembimbing Akademik Bapak Prof Dr. H. Abuddin Nata, MA yang tclah memberikan bimbingan clan saran selama perkuliahan. 4. Dosen pernbirnbing skripsi lbu Dra. Hj. Djunaidatul Munawaroh, l\f.ag dan lbu Maifalinda Fatra, S.Ag yang telah banyak rnemberikan arahan, bimbingan, dan saran yang sangat berharga kepada penulis dalarn penyusunan skripsi ini dari awal hingga akhir. 5. Serta para dosen di lingkungan Fakultas llmu Tarbiyah dan Kcguruan Universitas Islam Negeri Syarif l-lidayatullah Jakarta yang telah memberikan clan rnenyarnpaikan ilmu pengetahuan serta pengalamannya vang tulus dan ikhlas kepada penulis sebagai bekal untuk menyongsong rnasa depan yang sangat berarti bagi penulis.

6. Kepala Sekolah MAK Darunnajah Jakarta 13apak 11. Muhibbin S.Ag bcserta staf: stafnya yang telah memberikan kescmpatan dan tempai: bagi penulis untuk mengadakan penelitian di MAK Darunnajah. 7. Kedua orang tua yang telah memberikan dorongan baik rnoril maupun rnateril dan do'a kepada penulis dalam menyusun skripsi ini. 8. Pimpinan dan scgcnap staf pcrpustakaan UIN, pcrpustakaan Fakultas Tarbiyah. dan perpustakaan Iman Jama', atas scgala kcmudahan vang dihcrikan kcpada penulis untuk rncndapatkan rcfcrensi yang mcndukung penyclcsaian skripsi ini 9. Kawan-kawan scpc1juangan khususnya Jurusan!'Al kclas D angkatan ''!') yang tclah banyak rnernberikan kritik dan sarannya yang sangat bcrharga dalam penyelesaian tugas akhir ini Kawan-kawan Lili, Noc. Wiwi. l:jum. Ali, Arnri. lndrata dan Salam. aku khawatir waktu tak lagi berputar tcrscnyumlah untuk jalan yang bclum tcrbuka I 0. Sahabatku. \lahmud. Riri. Anl'al, Lila dan Ade atas masukan dan dukun1'an scrta canda-candanya mcnjadikan penulis mendapatkan sernanga:: untuk rncnyclesaikan skripsi ini. l'cnulis bcrharap dan berdo'a kepada Allah SWT. aga1 seluruh pengorbanan yang diberikan kcpada penulis dalam penyelesaian skripsi ini. akan mendapatkan balasan yang sctimpal di sisi-nya. Dan semoga apa yang telah ditulis dalam skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak. Amin. Jazaak1111111/lah khaira11 katsira. Jakarta. Dcsember 2003 Pcnulis.. "

DAFTAR ISi Halaman Kata Pengantar Daftar lsi. Daftar Tabel......... I Ill v BAB I PENDAllllLUAN. A Latar Bclakang Masalah. B. Tujuan dan Manfaat Penclitian. 7 c. Pernbatasan dan Pcr umusan ~lasalah. 8 D. Mctoclc l'cmbahasan 9 E. Sistematika Penyusunan. 9 BAB II KAJIAN TEORI I I A. Penman Orang Tua Dalam Pcndidikan Anak Menurut Perspektif Islam I I I) Orang Tua Sebagai Pendiclik Pertama clan Utama Bagi Anak I I 2) Orang Tua Dalam Pemenuhan Kebutuhan Anak I "i 3) Tanggungjawab Orang Tua Dalarn Pendidikan Anak 22 B. Madrasah Aliyah Kcagamaan (MAK) 26 I ) La tar Belakang MAK 26 2) Tujuan MAK 29 3) Program Pengajaran MAK 30 1ll

>> >>> 40 >>> 42 BAB Ill METODOLOGI PENELITL\N A. Waktu dan Tempat Penclitian.. B. Populasi dan Sample C. Teknik Pengumpulan Data D. lndikator Angket Penelitian.... 35.. 35 y; 36.18 E Asumsi Penelitian. F. Teknik Analisa Data BAB IV IIASIL Pl :NELITIAN > 38 12 A. Gambaran Umum Pondok Pesantren Darunnajah, Jakarta. 42 I) Sejarah Berdiri Pondok Pesantren Darunnajah, Jakarta 2) Letak Geografis 3) Sarana dan Prasarana 4) Keadaan Guru S) Kurikulum MAK Darunnajah. 6) Struktur Organisasi Darunnajah... 44... 44... 45 45... 48 13. Gambaran Respondcn. > 49 C. Peranan Orang Tua Tcrhadap Anak Dalam Memilih Sekolah Kcaga1naan.. so BAB V PENllTl!P 73 A Kcsimpulan. B. Saran DAFTAR PUSTAKA. LAMPI RAN IV

DAFTAR TABEL Tabel Program pengajaran MAK kelas I dan II Program umum 31 '~ Tabel 2 Program pcngajaran rvlak kclas Ill Program ilmu agama -'- Tabel 3 Program pengajaran MAK kelas Ill Program ketrampilan " J ~) Tabcl 4 lndikator angket pcnclitian.. 38 Ta be I 5 Kurikulum Tvl:\K Darunnajah, Jakarta -J(l Ta be I 6 l<urikulum Kelas lntcnsif \1:\K Darunnajah -l 7 Tabcl 7 Frekuensi clan perscmase jcnis kelamin respondcn -19 Tabel 8 Frekuensi dan perscntasc asal sckolah anak so Tabel 9 Frekuensi dan persentase pemenuhan buku pelajaran anak. 51 Tabel JO Frekuensi dan persentase pemenuhan seragam sekolah anak... 52 Tabel 11 Frekuensi dan pcrsentase ketepatan dalam pemenuhan biaya SPP 'i'. J Tabel 12 Frekuensi dan persentase pengantaran anak ketika memasukkannya kc sekolah 54 Tabcl 13 Frekuensi dan persentase kehadiran orang tua dalam pertemuan wali murid dcngan pihak sekolah..... 55 Tabel 1-l Frekuensi clan pcrscntasc pengontrolan prestasi belajar anak. 56 Tabel 15 Frekuensi dan persentase pemberian jalan keluar dalam mengatasi kesulitan belajar anak 57 Tabel 16 Frekuensi dan persentase pemberian nasehat oleh orang tua dalam memberikan jalan kcluar kepada anak..... 58 v

Tabel 17 Frekucnsi dan pcrscntasc pencrimaan saran dan naschat olch anak 59 Tabcl 18 Frckucnsi dan pcrscntasc keluhan anak terhadap pclajaran di sckolah 60 Tabcl 19 Frckucnsi dan persentase komunikasi antara orang tua dan anak 6 I Tabel 20 Frckucnsi dan persentase pemberian informasi sekolah oleh orang tua. 63 Tabel 21 Frekuensi dan persentase pertimbangan orang tua me11gena1 kualitas sekolah... 64 Tabel 22 Frekuensi clan pcrscntase perhatian orang tua tcrhadap kondisi bclajar anak 65 Tabel 23 Frekuensi clan persentase perhatian orang tua terhadap kegiatan yang diadakan di sekolah 66 Tabcl 24 Frckuensi dan pcrscntasc pcrhatian orang tua tcrhadap keikutsenaan anak dalam kcgia1an sckolah (l 7 Tabel 25 Frckucnsi dan pcrscntasc pcningkatan pcngctahuan agama anak mcnjadi alasan untuk masuk MAK 68 Tabel 26 Frckuensi dan persentase Peningkatan pengetahuan agama dengan masuk ke sekolah kegamaan.. 69 Tabel 27 Frekuensi dan persentase sikap orng tua terhadap sekolah yang dimasuki anak. 70

BABI PENDAHULUAN A. Latar Belakang '\lasalah Pendidikan merupakan salah satu faktor tcrpenting untuk kemajuan bagi setiap individu dari zaman kc zaman, karcna pada umumnya pendidikan merupakan salah satu kcbutuhan yang paling mcndasar bagi manusia, schingga pendidikan yang didapatkan scnantiasa dapat mcmbcrikan saham yang bcsar dalam membina kcrncgahan dan kernajuan seluruh umat 111anus1a Pcndidikan juga rncnciptakan kckuatan-kckuatan yang mcndorong untuk mencapai tujuan vang diinginkan schingga kehidupan dapat bertambah maju Oleh karcnanya dapat dikatakan dengan mernperoleh pendidikan scseornng diharapkan dapat mcnjadi 111an11sia yang mandiri, dalam arti bukan saja dapat mcncari nafkahnya sendiri, namun juga mengarahkan dirinya berdasarkan keputusannya sendiri untuk mcngembangkan semua kemampuan fisik, mental, sosial dan emosional yang dimilikinya sehingga dapat mengembangkan suatu kehidupan yang schat dan produktif dengan memiliki kepedulian terhadap orang Jain. 1 Adapun bentuk pendidikan pada umumnya dapat ditcmukan oleh setiap orang di dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Pendidikan dalam lingkungan keluarga merupakan lingkungan pendidikan pertama yang 1 '\'ufiarti dan rhcodorns I.S.(cd). l\'1111idd1.an 1-.:cluill)!.O dalan1 /'."ra ( ilohul, (JaJ..arta Prchall i ndo. 2002 L h. 79!Yr

3 kcmampuan indiv1du schingga potcns1 keji1vaan itu dapat diaktul1sas1bn secara sempurna. Sudah sepatutnya seorang anak didalam mencan nilai-nilai hidup mendapat bimbingan, terutama bimbingan yang diberikan sepenuhnya dari orang tua. Sebagaimana dijelaskan dalam finnan Allah SWT dalam alqur' an : (1,.. J ~ J Jc_. _I ~ ;d :H~I)... l~li ~13 ~~ 1 5~ 1.~.,J., 0:;:UI - ljy.. Artinya "Hai 01w1g-ora11g yang herima11, peliharalah diri11111 da11 ke/11mga11111 dari api 11eraka... "(QS. At Tahrim: 6 ). 5 Dari ayat di atas jclaslah bahwa pada hakekatnya orang tua memegang peranan penting dalam membentuk kepribadian anak, sebab anak dilahirkan dalam keadaan suci dan sudah merupakan tanggungjawab orang tua untuk mendidik mcreka, karcna anak adalah amanat Allah SWT yang dibcrikan kcpada kedua orang tua yang kelak akan din1intai pcrtanggungja\vaban atas pcndidikan n1ereka. Dan Allah SWT telah menyediakan kcscmpatan ini bagi orang tua agar dapat menjaga fitrah yang baik pada diri anak '' Setiap Orang tua pasti mendambakan anaknya mcndapatkan prestasi y ang lebih baik dari tcman-temannya, sclain mcngharapkan anaknva untuk mcnjadi orang yang berhasil dan sukscs dikcrnudian hari. Namun jalan menuju dan.: M. Antin. J...:onse1>,\/n_yara/.:ai /slan1 t p{~\ a,\/e11car1 Jdenflfas /)a/an1 l.'r11 <iloha/1.n1s1. (Jakana: Fikahati Ancksa. 1992). lt91 'Univcrsitas lsla111 Indonesia..-J/ q111"011 t!an r,~f,\-1r11ya Ji/1</.\", (Yop,!akarta f)ana Bhak.11 Wakaf. 1995). h.224 1 ' l\.halid Ahn1ad Asy S!antuh. l'c11du/1ka11.l11a.k /la/an1 f:eluorgo \fu_,/11n. (Jak;irt;1 P11s1aka al l\.autsar. 1991). h 12

4 mewujudkan cita-cita tersebut tidaklah mudah, harus ada usaha yang bisa dilakukan semua pihak yang terlibat, dalam ha! m1 peranan orang tua jelas tidak dapat diabaikan Banyak yang kita lihat sekarang ini para orang tua menyalah artikan tentang tugasnya sebagai pendamping dan pembimbing bagi anak-anaknya, misalnya saja sikap orang tua dalam mcmbcrikan bimbingan bagi anak-anaknya dalam memilih sekolah tenitama sekolah yang secara spcsilik memberikan keilmuaan tentang keagamaan yaitu madrasah, karena madrasah dipandang sebagai suatu institusi yang memberikan pendidikan dan pengajaran bagi para peserta didik yang diharapkan dapat menjadi ahli-abli dalam bidang agama dimasyarakat kelak. Namun banyak terjadi para orang tua kurang atau bahkan tidak memberikan masukan berupa arahan dan bimbingan terhadap anaknya dalam menentukan pilihannya, atau dengan kata lain ha! ini diserahkan sepenuhnya kepada anak tanpa ada campur tangan dari orang tua sedikitpun. Tetapi peranan orang tua yang dijalankan tidaklah sepenuhnya benar bahwa bimbingan yang diberikan tersebut dapat membantu si anak, karena ada juga orang tua dalam memberikan bimbingan terhaclap anak yaitu dengan cara "menclikte" si anak dalam memilih sekolah-sekolah tertentu atas dasar ambisi atau keinginan orang tua yang berlebihan dan mcnjadikan anak mcnjacli manusia rckaan orang tua clengan tidak melihat kemampuan yang dimiliki anaknya, atau untuk mclakukan sesuatu yang diluar batas kcmapunannya. Kadang banyak orang tua merusak anak-anaknya

dcngan ambisi dan kcinginan mercka tcrutama bagi yang dahulu tidak dapat mencapai apa yang dicita-citakannya, maka diharapkanla.h anaknya supaya meneruskan apa yang dari dulu mereka inginkan dengan cara mcmaksa anaknya untuk masuk ke sekolah-sekolah tertentu seperti SMU, SMK, SMIP, STP, MA/MAK dan lain sebagainya. Tindakan mendikte atau sikap otoriter orang tua tidak akan te~adi jika orang tua mernahami peranannya, karena jika tidak maka sikap dan tindakan orang tua tersebut dapat menyebabkan si anak tak mau bcrtanggungjawab dan menyebabkan si anak akan merasa gagal, dan dimana nantinya dari kegagalan tersebut anak akan merasa rendah diri, apatis dan lainya. 7 Atau dengan kata lain tindakan yang dilakukan orang tua tersebut terhadap anak tidaklah dapat mendidik anak tetapi hanya akan merusak. Seorang anak akan merasakan kcbahagiaan jika ia merasa berhasil menyalurkan apa yang dicita-citakannya, bcgitupun scbaliknya seorang anak akan mcrasakan kcsengsaraan jika ia tidak dapat rm:nyalurkan apa yang ia cita-citakan. Di dalam agama Islam diajarkan kepada manusra, bahwa untuk melaksanakan pendidikan terhadap anaknya harus berdasarkan pandangan bahwa anak sebagai rnakhluk yang tumbuh dan berkembang ke arah kedewasaannya, rnemiliki kemampuan dasar yang dimanis dan responsive terhadap pengaruh dari luar dirinya, sehingga dalam proses mendidik tidak perlu terjadi pemaksaanpemaksaan ( otoriter). Ini berarti anak sebagai makhluk biologis dipandang Z;ikiah Darajat. Kesehntan Ml'lltn!, (J;ikarta: CV. Haji Masagung, 1990), h.86

6 memerlukan perawatan khusus dari orang tua agar tumbuh berkembang rnenurnt fitrahnya. 8 Oleh sebab itu sudah sepatutnya orang tua rnenyadari bahwa dalam usaha rnengernbangkan potensial anak harus mernperhatikan kemampuan yang dimiliki oleh anaknya, clan pendidikan yang dibcrikan juga harus dipusatkan kcpada bakat dan minat anak-anaknya sedini mungkin, dan lcbih marnpu mcndorong anakanaknya untuk mcncrnukan dan mcngejar apa yang menjadi kcinginan mcrcka ada apa yang mcnjacli tugas clan tanggungjawab mcreka. Bcrbicara tcntang pcran, tugas dan tanggungjawab orang tua, adapun bentuk peran, tugas clan tanggungjawab tersebut yakni "mcncliclik, mengajar clan mclatih anak-anaknya agar kelak mereka menjadi manusia clewasa clan mandiri, dalam arti beriman, berilmu dan berketerampilan serta kehidupan sosial yang sehat dan masyarakat" 9 Oleh karena itu orang tua harus mampu menberikan bimbingan dan arahan dalam ha! pendidikan yang sesuai dengan pcrkembangan jasmaniah dan rohaniah anak kcarah kedewasaan. Ada banyak cara yang dilakukan untuk mengetahui bagaimana mendidik anak yang baik, salah satu diantaranya yaitu turut serta mcmberikan bantuan berupa bimbingan, pengertian dan arahan kepada anak dalam memilih sekolah yang sesuai dengan kemampuan yang dimiliki oleh anak, sehingga anak dapat disalurkan kepada bidang-bidang tertentu yang sesuai dengan kecerdasan, ::< Abdullah N;1shih ljh\al\.. \/l!n,1!.cr11hongka11 f.."crw1h11d11111 l11i1k. lbandung Rcn1a.1a Rosdabrya, t 993 ), h. 7 9 Andreas Harcra. Peu1hela;ara11 di 1':ra serha (Jtono1111. (Jnkarta Kornpas. 200 I). h _1<J

7 kemampuan, bakat dan minatnya masing-masing agar anak dapat mencapai sukses dan bahagia dalam menghadapi pelajarannya. Dalam penclitian ini penulis memilih MAK Darunnajah sebagai ternpat penelitian dengan alasan bahwa MAK Darunnajah mcrupakan Sekolah Pondok Pesantren yang mcmiliki pcringkat terbaik diantara tiga Pondok Pesantren yang membuka MAK, selain itu lokasi Pondok Pesantren Darunnajah dapat dijangkau oleh penulis. Bcrtitik tulak dari pcrmasalahan terscbut, pcnulis mcncoba menuangkannya dalam karya tulis ilmiah berbcntuk skripsi dcngan judul "PERANAN ORANG TUA TERllADAP ANAK DALAM J\'H:MILlll SEKOLAH KEAGAMAAN (STUDI KASUS SJSWA KELAS III MAK DARlJNNA.IAH ljlljjami.jakarta)". B. Tujuan dan Manfaat Pcnclitian 1. Tujuan Penclilian a Scbagai bahan untuk rnenarnbah khazanah ilmu pcngctahuan 111engcna1 pcranan orang tua terhadap anak dalam 111emilih sekolah kcagamaan. b. Untuk mengetahui bagaimana peranan orang tua terhadap anak dalam 111enempatkan anak pada posisi yang tepat dengan cara membantu memilih sekolah yang akan dimasuki oteh anak.

8 2. Manfaat Penelitian a. Agar dijadikan bahan pertimbangan dalam mengembangkan potcnsi anak sehingga dengan berperannya orang tua dalam memilih sekolah dapat menjadi motivasi dalam kegiatan belajar anak. b. Basil penelitian ini menjadi sumber informasi tambahan bagi pengkaji dan pengembang teori-teori pendidikan luar sekolah. C. Pembatasan dan Perumusan Masalah l. Pembatasan Masalah Dalam skripsi ini penulis akan membatasi pada masalah peranan orang tua terhadap anak dalam memilih sekolah kcagamaan di MAK Darunnajah Ulujami Jakarta. 2. Perumusan Masalah Bcrdasarkan pcmbatasan masalah di alas, maka pertanyaan pcnelitian adalah a. Bagaimana peranan orang tua tcrhadap anak dalam mcmilih sckolah keagamaan? b. Apakah peranan orang tua tersebut dapat mcmbantu dalam mengembangkan potensi anak ''

9 D. Metode Pcmbah:isan Agar mencapa1 tujuan yang dikehendaki maka skripsi 1m disusun berdasarkan: Studi L,apangan (field research). :-.-aitu pengurnpulan data dcngan cara langsung turun ke lapangan penc!itian dengan 111elakul-;an \\il\\ancara dan penyebaran angket o Studi Kepuslakaan (libra1-y research). yailu metodc yang dilal-.ul-.an dcngan mcngu111pulkan data clan bahan pcnulisan mclalui studi kepustakaan yang terkait dengan masalah yang dibahas dalam penclitian. Mengenai teknik penulisan skripsi ini penulis menggunakan buku "Pedoman Skripsi, Tesis, Desertasi" yang diterbitkan oleh UIN Syarif Hidayatullah Jakarta tahun 2002. E. Sistcmatika Penyusurrnn Sistematika dalam penulisan skripsi ini dibagi dalam V bab, setiap bab dirinci dalam sub bab sebagai berikut : Bab I Pcndahuluan. yang meliputi latar bclakang. tujuan dan manfaat penelitian, pembatasan dan perumusan masalah, metodc penyusunan dan sistematika penyusunan. Bab II Kajian tcori tentang penman orang tua dalam pendidikan vang meliputi orang tua sebagai pendidik pcrtamam dan utama, orang tua dalam pcmenuhan kebutuhan anak, dan tanggungjawab oran),! 1ua lcrhadap pend1d1!-.an

10 anak. Dan tentang sekolah MAK yang meliputi Jatar belakang, tujuan dan program pengajaran. Bab Ill Metodologi penelitian yang meliputi waktu dan tempat penelitian, populasi dan sample, teknik pengumpulan data, indikator angket penelitian, asumsi penelitian dan teknik analisa data. Bab IV 1-lasil penelitian meliputi gambaran urnurn 1\1:\K Darunnajah Jakarta, clan 111cngenai peranan orangtua tcrhadap anak dala111 111c111ilih sckolah keagamaan. Bab \' Penutup bcrisi kcsimpulan clan saran. D:\FTAR Pl!STAKA LAMPI RAN

BAB II KAJIAN TEO RI A. Peranan Orang tua Dalam Pendidikan Anak Mcnurut l'hspcktif Islam 1. Orang Tua Sebagai Pendidik Pertama dan Utama Bagi Anak Setiap orang tua berkewajiban untuk mengenalkan, membimbing dan memberi tauladan kepada anak-anaknya di rumah. tenitama dalam pcndidikan 1ncngcna1 agan1a l-lal ini ~angatlah pcnting 111engingat bah\\ a orang tua merupakan tokoh inti yang dijadikan panutan oleh seluruh anggota keluarga terutama anak. Selain itu lingkungan keluarga merupakan lingkungan pertama bagi anak sebagai tempat berinteraksi baik dengan sesama anggota keluarga maupun dengan masyarakat. Pentingnya pendidikan dalam rumah tangga yang dilaksanakan oleh orang tua adalah untuk membina, membimbing dan mengarahkan anak ke arah yang lebih baik yaitu dengan eara menanamkan nilai-nilai moral, budi pekerti, aturan serta kebiasaan-kebiasaan dari ucapan yang didengarnya, tindakan, perbuatan dan sikap yang dilihatnya, maupun perlakuan yang dirasakannya. Sehingga orang tua dituntut untuk lebih berpcran dalam memberikan pendidikan karena orang tua merupakan pendidik pertama dan utama dalam keluarga bagi anak-anak mereka. Dikatakan pcndidikan pertama. karena ditcmpat inilah anak mendapatkan pendidikan untuk pertama kalinya sebelum ia menerima pcndidikan yang lainnya 11

12 Dikatakan pendidikan utama, karena pendidikan dari te:mpat 1111 mernpunya1 pengaruh yang dalam bagi kehidupan anak kelak. 1 Sehingga tepatlah untuk dikatakan bahwa pendidikan dilembaga ini mernpakan pendidikan pertama dan utama bagi anak. Peranan orang tua semakin jelas ketika anak dilahirkan dan berada dalam keluarganya, anak tumbuh dan bcrkcmbang mcmbutuhkan pcrhatian dari kedua orang tuanya. Maka dari itu, Islam memperhatikan rumah tangga agar mcnjadi tempat pengasuhan yang tenang bagi anak clan tcmpat vang mcmbcrikan pengaruh yang agung dalam lapangan pcndidikan. 2 Adapun pendidikan yang pcrtama dan utama yang han1s dibcrikan oleh orang tua terhadap anak-anaknya yaitu mcmbcntuk kcyakinan kcpada Tultan Yang Maha Esa, dimana dari pcndidikan tcrsebut diharapkan dapat mclandasi sikap, tingkah laku, scrta kcpribadian anak dalam bcrhubungan dcngan rnasyarakat luas l'cndidikan mcngharuskan setiap orang tua untuk mcngknndisikan kchidupan kcluarga menjadi situasi pcndidikan, yaitu tempat proses bclajar antara anggota kcluarga Sehingga jika suasana dalam keluarga menycnangkan maka e111os1 anak akan bcrkembang dengan baik. Begitupun sebaliknya, jika suasana dalam keluarga tidak menyenangkan, maka akan dapat menghambat perkembangan jiwa anak. ltulah sebabnya pendidikan yang baik cenderung... 1 Nur Uhbiyali. //11111 Pendidikan Islam, (Bandung : Puslaka Selia, I 998), eel kc-2. h.211 :: Khalid Asy Syantuh. JJendidikan,.lnak Putri /)a/a1n Ke/uarga.\l11slin1, (Jakarta: Pustaka al Kaulsar, 199}). h. 79

13 tumbuh dalam lingkungan keluarga yang baik, asalkan hubungan antara orang tua dan anak berlangsung wajar. 1 Hal ini diperjelas dengan perhatian Islam terhadap nasib dan kesejahteraan anak yang telah dimulai sejak lebih dari 1400 tahun yang lalu. 1 dimana Islam menganjurkan kepada setiap orang tua untuk selalu mcmclihara kepentingan anak, bahkan semenjak ia masih dalam kandungan. Scbab mcndidik anak pada hakckatnya adalah amanah yang dibcrikan olch Allah yang dipcrcayakan kcpada orang tua. maka dari itu kebcrhasilan scorang anak tcrgantung kcpada pcndidikan yang diajarkan oleh orang tua di dalam lingkungan kcluarganya Nabi SAW menegaskan bahwa dalam mendidik anak penting untuk memberikan pcrhatian dan kasih sayang terhadap anak. sebagaimana vang dikisahkan dalam hadis yang berbunyi.iii I Artinya "/)an Ahu Hurairah r.a. herkata : Aqra hi11 flahis pemah melihat Ras11/11//ah mrnci11111 c11c111~1 a hasa11. Kata Aqra '; "aku p1111ya anak IO omng, 11tm11111 tidak sat11p1111 diantara mereka yang pemah k11ci11111 ". Iv/aka hersabda Ras11/11//ah SAW: "barangsiapa yang tidak /Jel(l'll)Ylllg, tidak disayangi. " 5 'Nurcholis lv1ndjid. /!11hu11go11 ()rang '/"1111 dan. lnok r:!1,!ihal Andreas I larcf;i. l'i'ij/hl'lll/flr(lf/ d1 1~ ra Serab ( )101101111. (Jakaria : Ko1npas. 200 I). h...fs ~ UN I C'EF I ndoncsia..\ lcngasuh. I 110/.:.\ /enurul_. l;aran Js/(1111. (Jakarta I 1 )8(1). h _ lj "Al flnan1 al Nil\\'fl\ri. Terjell1aha11 /lat/is.\'ha/jih.\/11s/i111 Ji/id 1- I. (~1ala\sia: Klang Book Centre. 1995). Jilid IV. Cct.kc-2. h.186

J.\ Mendidik anak pada dasarnya adalah tanggung jawab orang tua Yang disebut dcngan orang tua disini adalah ibu dan ayah scbagai suatu tim. yang masing-masing mcmpunyai peranan terhadap pcrtumbuhan dan perkembangan anak. Dalam melaksanakan peranannya pcrlu adanya kcrjasama dan saling pengertian yang baik dalam membcrikan pcndidikan bagi anak-anaknya Kebudayaan telah menentukan pcranan-peranan tertcntu bagi orang tua scbagai scorang suami (ayah) dan istcri (ibu). Pandangan tradisional melihat bahwa peranan suami (ayah) terutama sebagai kepala keluarga, mencari natkah, dan melindungi seluruh anggota keluarganya, disamping itu bertanggungjawab terhadap pendidikan anak-anaknya dengan membuat pers1apan untuk memperkembangkannya. Jsteri (ibu) dalam lingkungan keluarga diharapkan dapat mcngatur urusan rumah tangga, mengurus dan melayani suami serta mendidik anak-anaknya dcngan baik. Namun dari masing-masing peranan yang diperankan olch ayah dan ibu dalam keluarga, tidak sepenuhnya dilaksanakan seperti yang dijelaskan di atas. Jika melihat pcrkcmbangan zaman sekarang ini, bisa saja tc1jadi bahwa peranan ayah dan ibu tidak dijalankan sebagaimana semestinya. dalam artian avah bisa saja me1~alankan apa yang dipcrankan olch ibu, begitupun scbaliknya I la! ini bisa terjadi dikarenakan adanya kesepakatan-kesepakatan yang tclah disepakati olch masing-masing, oleh karena itu siapa saja bisa melakukan peranan-peranan tersebut.

IS Dengan dcmikian peranan yang diperankan olch orang tua di atas sangatlah penting untuk dijalankan, sclain itu orang tua juga harus rncnyadari bahwa pcranan orang tua terhadap pendidikan anak di dalam lingkungan ke:luarga tak tergantikan olch siapapun 2. Orang Tua Dalam Pemenuhan Kebutuhan Anak Pendidikan yang didapatkan seorang anak di dalam lingkungan keluarga sangatlah pcnting, karcna pendidikan yang didapalkannya banyak sedikit mencntukan masa depan anak itu sendiri. Ada banyak cara untuk memberikan pendidikan kepada anak, salah satunya yaitu dengan cara memberikan perhatian pada anak denga.n 1idak mcngikat dan membatasi ruang gerak atau aktivitas anak. Orang tua bcrhak dalam memberikan perhatiannya kepada anak, orang tua juga harus menyadari bahwa anak pasti akan merasakan dan memerlukan apa yang menjadi kebutuhan dalam hidupnya, baik itu kebutuhan jasmaniah maupun kebutuhan rohaniahnya. l\:lengcnai hal ini para ahli jiwa menggolongkan kebutuhan kepada 2 golongan pokok, yaitu a. Kebutuhan fisik ijasmaniah) yang primer, seperti ma..kan, minum, seks dan lain sebagainya. b. Kebutuhan psikhis dan sosial (rohaniah) yang skunder.'' Kebutuhan fisik (jasmaniah) merupakan kebutuhan yang sangat penting dan hams diperhatikan demi untuk mernpertahankan kelangsungan hidup, jika 6 Zakiah Darajat, Pendidikan Islam /Ja/am Pembinaan Mental, (Jakarta : Bulan Bintang, I 975), Cct. kc-3, h.13

16 kebutuhan-kebutuhan tersebut tidak terpenuhi maka akan hilanglah keseimbangan tubuh. Sedangkan kebutuhan psikhis (rohaniah) merupakan kebutuhan yang berhubungan dengan psikhis yang rnana semuanya harus dipenuhi, jika tidak maka akan mengakibatkan kegelisahan dalam diri seseorang dan perasaan yang tidak enak. Adapun yang menjadi kebutuhan 1nanusia diantaranya, yaitu a. Herneostatis, yaitu kebutuhan yang dituntut tubuh dalarn proses penyesuaian diri dengan lingkungan. b. Regulasi temperatur, yaitu penycsuaian tubuh dalam usaha mcngatasi kebutuhan akan perubahan tempcratur badan. c. Tidur. d. Lapar. c. Seks, yaitu kcbutuhan yang timbul dari dorongan mcmpcrtahankan jcnis, kebutuhan ini scbagai kcbutuhan vital pada manusia sehingga sering rnendatangkan pcngaruh ncgatif f Melarikan diri, yaitu kcbutuhan manusia ak.an pcrlindungan dan kcsclamatan jasmani dan rohani. g. Pcnccgahan, yaitu kebutuhan rnanusia untuk rncnccgah terjadinya rcaksi melarikan diri. h lngin tahu Humor, vaitu kebutuhan untuk mengendorkan beban kcjiwaan yang d. 1a I an11nya... 7 Dalam kcragaman dan perbedaan kebutuhan-kebutuhan jiwa manusia yang banyak itu, ada juga kebutuhan jiwa yang dirasakan oleh setiap orang, yaitu kebutuhan-kebutuhan yang akan mendorong serta mengendalikan perbuatan dan tingkah lakunya dalam kehidupan sehari-hari. Adapun kebutuhan-kebutuhan tersebut yaitu kebutuhan rasa kasih sayang, kebutuhan rasa aman, kebutuhan rasa Djalaluddin. Psiko/ogi.-JganuJ. (Jakarta : Raja Cirafindo Pcrs;ida. 1997). cct.kc-2. Ii. 80-8..t

17 harga diri, kcbutuhan rasa bebas, kcbutuhan rasa sukses, dan kcbutuhan mengenal (ingin tahu) x Adapun mengenai kcbutuhan-kebutuhan tersebut diuraikan scbagai bcrikut. a. K~b11111ha11 ra.m kasih S{~~ m1g Rasa kasih sayang adalah kebutuhan jiwa yang pokok dalam hidup manusia. Kebutuhan akan rasa kasih sayang mempunyai peranan penting dalam menentukan sikap dan tingkah laku kejiwaan seseorang. Kurangnya rasa kasih sayang pada diri seseorang khususnya pada anak-anak akan menyebabkan tembok pemisah antara anak dengan orang 1:uanya. Kasih sayang tidak akan dirasakan oleh si anak apabila dalam hidupnya mengalami hal-hal sebagai berikut : I) Kehilangan pemeliharaan ibu 2) Si anak merasa kurang diperhatikan atau kurang disayangi 3) Toleransi orang tua yang berlebihan 4) Orang tua tcrlalu keras 5) Orang tua yang terlalu ambisius 6) Sikap orang tua yang berlawanan 9 Oleh karena itu sudah sepatutnya orang tua dalam mendidik anaknya disertai dengan rasa kasih sayang, karena secara fitrah orang tua akan mencintai, menyayangi, mengasihi dan memperhatikan anaknya, dan tak ada seorang pun yang sanggup mengasihi anak kecil sebanyak mungkin melainkan orang tuanya sendiri. 8 Zakiah Darajat. Pendidikan Ai;ama Dalam Pembinaan Mental, Op.cit, h. 14 9 Zakiah Darajat, Kesehatan Mental, (Jakarta : CV. Haji Masagung, 1990), Cct. ke-16. h. 76-87

18 Nabi SAW menjelaskan, bahwasanya kasih sayang itu merupakan bagian dari pemeliharaan, dan sebaliknya pemeliharaan merupakan bagian dari kasih sayang, karena kasih sayang mencakup banyak nilai-nilai kemanusiaan dimana hal yang paling utama ialah memberikan perlindungan kepada anak. 10 b. Kebutuhan rasa aman Dalam menjalankan segala aktivitasnya sehari-hari, seorang anak pasti mernbutuhkan rasa aman baik dari orang tua ataupun clari orang lain agar ia mcrasa te1ja111in alas keselarnatan jiwanya. Jika ticlak, maka dengan tidak aclanya rasa aman pada diri seorang anak akan menyebabkan si anak rnerasa lerganggu inlcgritas dirinya dcngan masyarakat clan lingkungannya. Adapun bentuk pemberian rasa aman terhadap anak oleh orang tua, yaitu berupa rasa aman yang meliputi jasmaniah clan rohaniahnya dari berbagai gangguan penyakit dan dari agama yang dianutnya, 11 karena pada permulaan hidupnya seorang anak belum dapat menyadari terhadap bahaya yang mengancamnya. Oleh karena itu, orang tualah yang sudah seharusnya bertanggungjawab terhadap semuanya itu, yaitu dengan rnembcrikan rasa aman pada diri anak. <.:. Keb11t11ha11 rasa harga diri Kebutuhan ini mcrupakan kebutuhan yang brsifat individual, karena pada hakekatnya seorang anak ingin merasa bahwa ia mcmpunyai tempat '"UNICEF Indonesia, Op.CJ/. h. 33 11 Zakiah Dar:1jat. /'11111 / 1 t'ru/ulikan!sla111, (Jakarta Bu1ni Aks.:ira. 1992), ('cl. kc 2. h.38

19 dalam keluarga seperti segala keinginannya diperhatikan, baik itu pendapat dan kemauannya, apa yang dikatakannya didengarkan. Namun terkadang banyak tcrdapat orang tua yang kurang atau bahkan tidak menghargai anaknya, sehingga anak merasa tidak dihargai. Adapun orang tua dalam menghargai anaknya yaitu dengan cara mengerti perasaan si anak, memahami bahwa si anak sedang dalarn proses pembentukan kepribadian yang dipenuhi oleh berbagai pengalaman, baik fisik jasmaniah maupun mental rohaniah. d. Keh11111ha11 rasa bebas Setiap anak pasti menginginkan rasa kebebasan, tapi dalam memberikan kebebasan kepada anak, orang tua se1ingkali berangggapan bahwa si anak akan cenderung untuk melakukan hal-hal yang terlarang. Menurut Zakiah Darajat, yang dimaksud dengan kebebasan disini yaitu bukanlah kebebasan yang tidak mengenal batas, tapi adalah kebebasan dalam batas-batas kewajaran. 12 Oleh sebab itu hendaknya orang tua dalam memberikan kebebasan kepada anak haruslah disertai dengan memberikan perhatiannya atau dengan kata lain orang tua turut memantau semua kegiatan anaknya tanpa harus mengikat anak sehingga anak bisa beraktivitas dan dapat mengekspresikan dirinya. Memang tepat sekali apa yang dimuat di dalam piagam hak-hak azazi manusia (human rights) dimana dicantumkan, bahwa salah satu hak yang 12 Zakiah Darajat, Kesehatan,\le11ta/, Op.Cit, h. 94

20 pokok bagi manusia adalah kebebasan, karena setiap orang harus diberi kebebasan. Kalau tidak, akan timbullah tantangan terhadap orang yang memperkosa kebebasannya itu. u e. Keh11111ha11 ra.m sukses Menurut Zakiah Darajat, setiap anak mgm mcrnsa bahwa apa yang diharapkan dari padanya, dapat dilakukannya dan ia merasa sukses (mampu) mencapai sesuatu yang diinginkannya dan diinginkan oleh orang tuanya. 14 Olch karcna itu dalam memberikan tugas kcpada anak haruslah yang sesuai dcngan kemampuan, sehingga dalam melakukannya si anak akan merasa puas dan merasa sukses. Karena rasa sukses yang didapatkan oleh si anak di waktu kecil akan mempengaruhi hidupnya dikemudian hari. Anak yang biasa mendapatkan apa yang diinginkannya secara wajar dan tidak berlebihan akan mempunyai pandangan hidup yang optimis, penuh semangat dan kegembiraan, dan begitupun sebaliknya. Kesuksesan yang didapat pada seseorang akan dapat mendorong untuk bekerja lebih giat dan akan membawa pada sukses yang lain..f K eh11111ha11 ra.m 111e11ge11a/ (ingi11 tah11) Biasanya seorang anak ingin mengenal atau mengetahui apa yang belum ia ketahui dalam segala hal yang ia temukan didalam hidupnya. Maka sudah sepatutnya orang tua dapat mengenalkan kepada anak segala ha! yang 13 Zakiah Darajat, J)endidikan Aga111a!Jala111 Pe111h1naan,\fental, <Jp.('11, h.19 11 Zakiah Darajat. /:esehatan.\lental. Op.. Cll. h. 96.

21 mereka ingin beritahukan kepada anak atau yang anak sendiri ingin mengetahuinya. Dalam mcmberikan jawaban-jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh s1 anak, hendaknya sesua1 dengan umur dan pengertiannya, karena m1 termasuk faktor-faktor yang penting dalam menolong pertumbuhannya. Kebutuhan rasa ingin tahu akan memenuhi kepuasan dalam pembinaan pribadi seseorang, namun jika kebutuhan ini tidak disalurkan maka akan mengarah pada tindakan-tindakan negatif yang kurang dapat dipertanggungjawabkan. g Keb11t11ha11 terhadap agama 15 Selain berbagai kebutuhan yang disebutkan di atas, masih ada lagi yang menjadi kebutuhan manusia yang sangat perlu diperhatikan, yaitu kebutuhan terhadap agama. Kebutuhan akan agama merupakan salah satu dorongan yang bekerja dalam diri manusia seperti makan, minum, dan lain sebagainya. Dalam ajaran Islam dikatakan bahwa adanya kebutuhan terhadap agama disebabkan karena manusia selaku makhluk Tuhan dibekali dengan berbagai potensi yang dibawa sejak lahir, salah satu potensi tersebut adalah kecenderungan terhadap agama, karena agama merupakan fitrah yang diberikan Allah untuk menguatkan fitrah yang ada pada manusia. 16 15 Zakiah Darajat. Pendidikan!slan1 /)a/ant Keluarga dan,\'eko/ah, (Jakarta : CV. Ruhania, 1995), Cct.kc-2. h. 21 16 Djalaluddin. Op.Cit, h.89

22 Oleh karena itu kebutuhan manusia tidak hanya bersifat material saja, namun pada diri manusia juga terdapat semacam keinginan dan kebutuhan yang bersifat universal, dan keinginan-keinginan yang terdapat pada diri setiap individu. 3. l'anggungjawab Orang Tua Dalam Pendidikan Anak Pendidikan anak pada dasarnya merupakan tanggungjawab orang tua, karena orang tua merupakan tempat awal kehidupan bagi seorang anak, dan orang tua adalah orang dewasa yang memikul tanggungjawab pendidikan, sebab secara alami anak pada masa awal kehidupannya berada di tengah-tengah keluarga sehingga dari merekalah anak mulai mengenal pendidikan. Syariat Islam rnembebani tugas kepada orang tua untuk rnemelihara keselamatan dan perkembangan anak atas dasar pertimbangan bahwa anak adalah titipan Tuhan yang harus dijaga baik-baik, sebab mereka akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang mereka perbuat kepada Tuhan. Mengenai tanggungjawab orang tua sebagaimana telah dijelaskan dalam sabda Nabi SAW yang berbunyi :,,. JI.! (" (.}"'3 :.S.!-11 1 0 ~ ~l 0 (e-ll.4 1>!3..J) ~j Artinya : "Dari!b1111 Umar r.a., dari Nabi SAW sabdanya: Ketahuilah! setiap kamu adalah pemimpin, dan setiap kamu akan ditanya tentang kepemimpinanmu... "(HR. Muslim) 17 17 Al Itna1n Al N;:nvav.. i, (Jp.<'il, h.14

23 Adapun pendidikan yang menjadi tanggungjawab orang tua, menumt Zakiah Darajat dan kawan-kawan sckurang-kurangnya dalam bentuk sebagai berikut : I. Memelihara dan membesarkan anak, ini adalah bentuk yang paling sederhana dari tanggungjawab setiap orang tua dan mempakan dorongan alami untuk mempertahankan kelangsungan hidup manusia. 2. Melindungi dan menjamin keselamatan, baik jasmaniah maupun rohaniah dari berbagai gangguan penyakit dan dari penyelewengan kehidupan dari tujuan hidup yang sesuai dengan falsafah hidup dan agama yang dianutnya. 3. Memberi pengajaran dalam arti yang luas sehingga anak memperoleh peluang untuk memiliki pengetahuan dan kecakapan seluas clan setinggi mungkin yang dapat dicapainya. 4. Membahagiakan anak, baik dunia maupun akhirat, sesuai dengan pandangan dan tujuan hidup muslim. 18 Sedangkan menumt pendapat Abdullah Ulwan, tanggungjawab utama orang tua dalam pendidikan anak ialah pendidikan jasmaniah dalam bentuk pemenuhan naflrnh, yaitu penyediaan pangan, sandang dan papan yang baik agar jasmaniah anak tumbuh sehat dan kuat. 19 Namun pendidikan yang diberikan orang tua terhadap anak hendaknya tidak hanya dalam bentuk pendidikan jasmaniah saja tetapi jug.a pendidikan rohaniah, meskipun Ulwan sendiri lebih menekankan pada pendidikan jasmani, tetapi dari segi kepentingan pendidikan bagi anak tidak mengutamakan satu bentuk pendidikan atas dasar pendidikan yang lainnya. Ulwan juga berpendapat bahwa tanggungjawab dalam pendidikan anak terdi1i dari : 18 Zakiah Darajat dkk., I/mu Pendidikan Nam, Op.Cit, h. 38, 19 Hcry Nocr Aly, I/mu Pendidikan!slam, (Jakarta: Logos, 1999), Cct.kc-1, h.90

24 a. Pe11didika11 iman, yang dimaksud dengan pendidikan iman disini adalah mengikat anak dengan dasar-dasar iman, rukun islam, dan dasar-dasar syariah, sejak anak mulai menge11i dan dapat memahami sesuatu. b. Pendidikan moral, yang dimaksud dengan pendidikan moral adalah pendidikan tentang prinsip dasar moral dan keu!amaan sikap serta watak (tabiat) yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak sejak rnasa pemula hingga ia menjadi seorang mukallaf yakni siap mengarungi lautan kehidupan., c. Pendidikan fisik Oasmani), pendidikan fisik disini dimaksudkan agar anak-anak tumbuh dewasa dengan kondisi fisik yang kuat, sehat, bergairah dan bersemangat. d. Pe11didika11 rasitj (i/l/elektual). yang dimaksud dcngan pcndidikan rasio adalah membentuk (pola) pikir anak dengan segala sesuatu yang bermanfaat, seperti ilmu agama, kebudayaan dan peradaban. Dengan demikian, pikiran akan menjadi matang, bermuatan ilmu, kebudayaan dan sebagainya. e. Pendidikan psikhis Oiwa), yang dimaksud dengan pendidikan kejiwaan adalah mendidik anak supaya bersikap berani t1~rbuka, mandiri, suka menolong, bisa mengendalikan amarah dan senang pada seluruh bentuk f keutamaan jiwa dan moral secara mutlak. l'e11didika11 sosial, yang dimaksud dengan pendidikan sosial adalah mendidik anak sejak kecil agar terbiasa menjalankan prilaku sosial yang baik, dasar-dasar kejiwaan yang mulia dan bersumber pada akidah islamiyah yang kekal dan perasaan keimanan yang mendalam, agar ditengah-tengah masyarakat nanti ia mampu bergaul dan berprilaku yang baik, keseimbangan akal yang matang dan tindakan bijaksana. g. Pe11didikan seksual, yang dimaksud dengan penclidikan seksual adalah upaya pengajaran, penyadaran, dan penerangan tentang masalah-masalah seksual kepada anak, sejak ia mengenal masalah-masalah yang berkenaan dengan naluri seks dan perkawinan. Hal ini dimaksudkan agar jika anak telah tumbuh dewasa, ia telah mengetahui rnasalah-masalah yang diharamkan dan yang dihalalkan. 20 Adapun bentuk pendidikan yang perlu disadari dan dilaksanakan oleh orang tua terhadap anaknya antara lain adalah : a. Memelihara dan membesarkannya, tang!,'ung jawab ini merupakan dorongan alami untuk dilaksanakan karena anak memelukan makan, minum, dan perawatan agar ia dapat hidup secara berkelanjutan. '" Abdullah Nashih Ulwan. l'endulikan.lnak IJalam Islam, TcrJcmahan Jamaluddin Min. (Jakarta : Pustaka Amanah, I 998). h. 15 J-595

25 b. Melindungi dan menjamin kesehatannya, baik jasmani maupun rohani dari gangguan berbagai penyakit atau bahaya lingkungan yang dapat membahayakan dirinya. c. Mendidiknya dengan berbagai ilmu pengetahuan dan ketcrampilan yang berguna bagi idupnya, sehingga apabila telah dewasa ia mampu berdiri sendiri dan membantu orang lain serta melaksanakan kkhalifahannya. d. Memberikan bekal kepada anak untuk kehidupan di dunia dan di akhirat berupa pcndidikan agama sesuai dengan ketcntuan Allah sebagai tu)ap akhir hidup muslim. 21 Dari macam-macam bentuk tangungjawab orang tua dalam pcndidikan anak di atas dapat disimpulkan, bahwa pendidikan yang diberikan olch orang tua kepada anak hendaknya berwawasan pendidikan manusia seutuhnya meskipun dalam bentuk penanaman dasar-dasar, sehingga dalam pelaksanaan tanggung jawab tersebut secara tidak langsung dapat mencapai tujuan yang diinginkan sebagaimana tercantum dalam UU No.2 Tahun 1989 tentang Pendidikan Nasional yang berbunyi sebagai berikut "Pendidikan Nasional bert11j11a11 untuk mencerdaskan kehidupan hangsa dan 111e11gemba11gka11 111an11sia seutulmya, yaitu 111w111sia yang henman dan bertakwa terhadap lithan Yang!-v!aha/':.m dan berb11d1 pekerti luhur, memiliki pe11getah11an da11 herketerampilan, kesehatan jas111a11i dan rohani, kepribadia11 yang mantap dan mandiri serta rasa tanggungjawab 02 ke111myarakata11 dan kebangsaan". Pendidikan yang telah diberikan oleh orang tua kepada anak akan membawa suatu pengaruh, dan besar kecilnya pengaruh tersebut tergantung kcpada anak yang bersangkutan, serta cara orang tua dalam membcri kan pcndidikan yang berlangsung. 21 H. Fuad lhsan. Dasar-dasar f.:ependidikan. (Jakarta : Rincka Cipta. 1997). Cct.kc-1. h. 64 " UU RI No.2 Tahun 1989 Tcnlang Sistcm Pendidikan Nasional. (Jakarta : CV. Ekojaya. 1989). h.54

26 B. Madrasah Aliyah Keagamaan (MAK) j.. Latar belakang Madrasah sebagai suatu institusi yang memberikan pendidikan dan pengajaran bagi para peserta didik diharapkan dapat menjadi ahli-ahli agama di masyarakat. Dalam sejarah perkembangannya eksistensi madrasah dilatar belakangi oleh adanya rasa kebutuhan masyarakat terhadap suatu lembaga yang secara spesifik memberikan keilmuan tentang keagamaan. Dalam perkembangannya jalur pendidikan madrasah, terlihat jelas berbeda dengan jalur sekolah umum, yaitu dimana madrasah dalarn kurikulumnya masih dimonopoli oleh ilmu pengetahuan tentang Islam (bersifat keagamaan), sehingga didalam kurikulum madrasah tersebut menaruh jarak pada 1lmu pengetahuan yang bersifat modern. Maka dari itulah madrasah sering disebut sebagai lembaga tradisional. Hal ini juga dikarenakan karena pada waktu itu fungsi madrasah yang sebenarnya yaitu : 1. Sebagai media penyampai pengetahuan agama (tran.1fer of is/amic knowledge). 2. Sebagai media pemelihara tradisi islam (maintenance<?/ isiamic!radition). 3. Sebagai media pencetak ulama (reproduction <!fulama). 21 Mengingat pernbahan zaman yang semakin kompleks, madrasah dituntut untuk dapat mcnyesuaikan kurikulumnya dengan pcrkcrnbangan zaman, yaitu ' 3 "MAK: Mcncctak Bibil Ulama Unggulan",.\/arlrasah, Vol. I, No. 4. ( 1998), h.j

27 dengan tidak mengandalkan pendidikan yang bersifat keagamaan saja tetapi juga harus cenderung pada pendidikan bersifat umum Jainnya. Berlandaskan hal yang demikian, maka dewasa ini madrasah sebagai lembaga pendidikan yang tidak hanya mengajarkan tentang ilmu-ilmu agama atau keagamaan saja, tetapi juga telah terdapat ilmu pengetahuan umum lainnya, seperti yang terdapat dalam kurikulum di sekolah umum, sehingga madrasah sudah dapat dikatakan berdiri secara berdampingan dengan sistem persekolahan yang lain. Seperti yang tercantum dalam Keputusan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan No. 0489/U/1992 pasal I butir 6 yang menyatakan bahwa "Madrasah Aliyah adalah sekolah menengah umum yang berciri khas Islam yang diselenggarakan olch Dcpartemcn Agama" 24 Adapun organisasi madrasah sebagian besar disusun serupa dengan organisasi persekolahan secara bertingkat yaitu Madrasah lbtidaiyah (Ml) setara dengan Sekolah Dasar (SD), Madrasah Tsanawiyah (MTs) setara dengan Sekolah Menengah Pertan1a SMP), dan Madrasah Aliyah (MA) setara dengan Sekolah Menengah Atas (SMA). Hal iru dipertegas dengan merinci bagian-bagian yang menunjukkan kesetaraan madrasah dengan sekolah dari SKB (Surat Keputusan Bersama) Tiga Mentri, dalam bab I pasal I ayat 2 dinyatakan : (2) Madrasa:h itu meliputi tiga tingkatan : a. Madrasah lbtidaiyah, setingkat dengan Sekolah Dasar hal. 85,., A. Malik Fajar. Madrasah dan l'antangan Modernitas, (Bandung, Mi71lll. 1998) cct. kc-l.

b. Madrasah Tsanawiyah, setingkat dengan Sekolah Menengah Pertama c. Madrasah Aliyah, setingkat dengan Sekolah Menengah Alas. 25 Dari penyetaraan di atas, maka komposisi mata pelajaran di madrasah, terutama Madrasah Aliyah disetarakan dengan sekolah umum, dimana komposisi mata pelajaran agama hanya 30% dan komposisi untuk mata pelajaran umum sebesar 70%. Mclihat komposisi mata pelajaran agama yang hanya 30%, maka kondisi Madrasah Aliyah dipandang merosot dari segi kualitas pengetahuan agamanya, 26 yang mana lulusan dari Madrasah Aliyah kurang a tau bahkan tidak memiliki kemampuan dan penguasaan ilmu-ilmu agama yang memadai sebagai mana layaknya lulusan madrasah. Untuk mempersiapkan lulusan yang dapat menguasai dalam bidang pengetahuan agama, maka didirikanlah Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK) yang mana komposisi dari mata pelajaran agamanya berbanding terbalik dengan Madrasah Aliyah atau Sekolah Umum, yaitu mata pelajaran agama sebesar 70% dan mata pelajaran umum 30%. Dengan kornposisi mata pelajaran yang demikian maka diharapkan dari para lulusan MAPK dapat menguasai pengetahuan agama. Ketika MAPK pertama kali dioperasikan, di Madrasah Aliyah dibuka program penjurusan yang tcrdiri dari jurusan A-I (agama), A-2 (sosial), A-3 (IPA), A-4 (bahasa). Namun ketika UUSPN tahun 1989 disahkan dan ku1ikulum 1994 diberlakukan, maka jurusan agama di Madrasah Aliyah dihapuskan dan 25 Kutipan dnri H. Maksutn, Afadrasah;,)'ejarah dan I)erke111hangan, (Jakarta, Logos, 1999). cet.ke-1, ha! 150. 26 Madrasah, op.cit, hal. 5

29 yang tersisa adalah jurusan IPA, IPS, dan l3ahasa, sementara jurusan agama ditiadakan. Melihat kondisi yang demikian, maka MAPK tidak lagi sebagai progran1 khusus, tetapi berubah meajadi Madrasab Aliyah Keaganman (MAK) melalui Keputusan Mentri Agama No. 374/1993. 27 Dengan demikian, maka pendirian MAK pada umumnya dilatar belakangi oleh kebutuhan masyarakat akan alumni-alumni madrasah yang menguasai pengetahuan agama, yang mana dalam hal ini dinaungi oleh suatu lcmbaga pendidikan yang secara khusus mengkaji ilmu-ilmu keagamaan seperti MAK. Paling tidak kemunculan MAK didasari oleh Surat Kcputusan Bersama (SKB) Tiga Menteri dan UUSPN tahun 1989. 2. Tujuan Madrnsah Aliyah Keagamaan (MAK) Pengembangan MAK pada umunmya dapat dikatakan bertujuan untuk mencetak ahli-ahli dalarn bidang agama, yang nantinya lulusan MAK tersebut diharapkan dapat mengatasi kelangkaan al1li-ahli agama yang responsif terhadap pcrubahan zaman berkaitan dengan semakin kompleksnya masalah-masalah keagamaan yang berkembang sekarang ini. Adapun mengenai tujuan dari MAK sebagaima.na tercantum dalam peraturan pemerintah No. 29/1990 pasal 3 ayat 3 yang menyatakan bahwa "Pendidikan menengah keagamaan mengutamakan penyiapan siswa dalam penguasaan pengetahuan khusus tentang ajaran agama yang bersangkutan". 28 27 Malik Fajar, op.cit, hal.86 "' DEPAG RI. Himpunan Peraturan Perundang-unda11gan tentang Pendidikan Nasional, (Jakarta: Dirjcn Pcmbinaan Kclcmbagaan Agama Islam, 1999), ha!. 303.

30 3. Program Pengajaran Madrasah Aliyah Keagamaan (MAK) MAK adalah madrasah yang menggunakan konsep boarding school. Di Indonesia model tersebut jelas tidak asing lagi bagi kalangan praktisi pendidikan Islam, karena selama berabad-abad bangsa Indonesia telah mengenalnya dalam bentuk pondok pesantren. MAK merupakan tipe madrasah yang kurikulumnya banyak mengajarkan ilmu-ilmu agama atau lebih bersifat keagamaan, dimana komposisi kurikulumnya 70% untuk pendidikan agama dan 30% untuk pendidikan umum. Tidak menutup kemungkinan bahwa di dalam kurikulum MAK diajarkan pendidikan umum. Hal ini terbukti dengan masih adanya mata pelajaran umum di MAK, misalnya untuk kelas I dan kelas Il siswa MAK masih mendapatkan mata pelajaran umum seperti matematika dan bahasa inggris, baru pada kclas 11 I para siswa diberi mat a pelajaran agama secara mendalam dan intensif. Adapun mengenai program pengajaran di MAK yaitu: a. Dari segi penyelenggaraan program pengajaran, kurikulum MAK dalam satu tahun dibagi menjadi 2 semester. b. Dari segi struktur pengajaran menggunakan kurikulum 1994 yang berdasarkan SK.Menag No. 374/1993. c. Dari segi jumlah mata pelajaran, untuk kelas l dan lj terdiri dari 14 mata pclajaran dcngan jumlah jam pelajaran pem1inggu 45 jam. Sedangkan kelas lli program ilmu agama terdiri dari 9 mata pelajaran khusus dan 4 mata pelajaran umum dengan jumlah jam pelajara.n perminggu 45 jam.

31 Pada program keterampilan terdiri dari 8 mata pelajaran khusus dan 4 mata pclajaran umum dengan jumlah jam pelajaran perminggu 53 jam. d. Didalam kurikulum MAK sudah terdapat mai:a pelajaran sosiologi- antropo I og1.. 29 Mengenai susunan program pengajaran MAK secara gans besar digambarkan dalam tabel sebagai berikut: 30 Tabet I Susunan Program Pengajaran MAK Kelas I dan II Program Umum Jumlah Pelaiaran No. Mata Pelajaran Kelas I Kelas II L Pcndidikan Pancasila dan Kcwargancgaraan 2 2 2. Bahasa dan Sastra Indonesia 4 4 3. Scjarah Nasional dan Scjarah Umum 2 2 4. Pcndidikan Jas1nani dan Keschatan* (2) (2) 5. Bahasa Inggris 4 4 (>. Matc1natika 4 4 7. Qur'an hadis 6 6 8. Jhnu Tafsir 3 3 9. llmu Hadis 3 3 10. Syari'ah: ' a. Fiqih 5 5 b. Ushul Fiqih 2 2 11. Aqidah Akhlak 2 2 12. Bahasa Arab 6 6 13. Scjarah Kcbudayaan Islam 2 2 14 Pcndidikan Scni* 2 2 -- ~--- -- - -~ - ---- --- Jumlah 45._... 45 - * Dilaksanakan diluar jam terjadwal, minimal 2 jam pelajaran perminggu Dalam program pengajaran di MAK kelas I dan II, terdiri dari 14 mata pelajaran, dengan jumlah jam pelajaran 45 jam dalam seminggu. Selain itu terdapat mata pelajaran tertentu yang dilaksanakan diluar jam terjadwal, yaitu ' 9 "Antara MAPK dan MAK", A!adra.mh, op. cit, hal. '! 30 DEPAG RI, /.:unku/11111,\ia/.: ta/11111 199./. Ii hat,\ladrasah, Op.< '11, h 11