BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Secara umum gambaran dari manusia yang sehat adalah mereka yang mampu menyelesaikan tugas perkembangan dengan baik, teratur, dan tepat pada masing-masing tahap perekembangannya. Teratur dan tepat pada masing-masing tahap perkembangannya adalah pada masa kanak-kanak, masa remaja dan masa dewasa. Tugas perkembangan pada masa dewasa awal adalah menentukan pasangan hidup yang artinya adalah menikah untuk kemudian menjalin suatu hubungan dalam suatu ikatan perkawinan (Santrock, 2007). Perkawinan di definisikan sebagai suatu janji antara seorang laki-laki dan perempuan dimana dalam prosesnya akan melibatkan berbagai macam unsur yang mengikat dua orang individu agar tecapai suatu hubungan yang syah baik dari segi norma agama maupun norma sosial. Unsur-unsur itu sendiri yaitu; personal (cinta), agama (keyakinan) dan sosial (adat istiadat). Unsur-unsur tersebut merupakan suatu batasan bagi individu mengenai boleh atau tidaknya seseorang mengadakan suatu hubungan perkawinan (Hawari, 2006). Perkawinan merupakan sesuatu yang sakral nilainya, perkawinan merupakan peristiwa dimana seorang laki-laki dan perempuan bertemu untuk kemudian mengadakan suatu hubungan yang telah di syahkan baik oleh norma 1
2 agama maupun sosial. Dalam perkawinan, individu akan berjanji untuk saling kasih mengasihi satu sama lain, menolong satu dengan yang lain, dan berjanji untuk bersetia pada pasangan masing-masing dikala suka maupun duka (Abdurahman, 2010). Ada beberapa tujuan dari dilangsungkanya perkawinan oleh individu. Septiningsih (2004) memberikan pengertian mengenai tujuan yang hendak dicapai dari dilangsungakannya perkawinan antara seorang laki-laki dan perempuan; (1) memenuhi kebutuhan jasmani. (2) pemenuhan kebutuhan afeksi. (3) pemenuhan kebutuhan sosial. (4) pemenuhan akan kebutuhan rohani. Dilihat dari konteks di atas begitu sakralnya suatu perkawinan sehingga seluruh aspek dari dimensi kehidupan manusia tidak terlepas dari peranannya. Dimulai dari dimensi biologis, psikologis, sosial, dan rohani, semua di ikat dalam payung perkawinan. Individu yang mengalami permasalahan dalam hubungan perkawinannya sudah pasti akan mengalami hambatan dalam pencapaian kebahagiaan. Vembry (2015) menyatakan, permasalahan perkawinan seringkali akan berimbas pada individu yang mengalaminya. Individu yang memiliki masalah dalam hubungan perkawinan mereka, memiliki kecenderungan untuk mengalami berbagai macam hambatan dalam pencapaian kebahagiaan. Begitu besarnya pengaruh perkawinan pada kehidupan pribadi individu yang menjalani, sehingga segala hal yang berpotensi mengarahkan suatu hubungan perkawinan pada perceraian cenderung akan dihindari oleh setiap
3 pasangan. Persoalan KDRT adalah persoalan umum yang banyak ditemui dari suatu hubungan perkawinan yang bermasalah. Sudah banyak upaya pencegahan yang dilakukan untuk menanggulangi permasalahan tersebut mulai dari dilakukannya upaya preventif seperti marak di adakannya seminar - seminar tentang perkawinan, dibentuknya lembaga-lembaga khusus untuk menaungi permasalahn KDRT, sampai perancangan UUD yang mengatur secara jelas dan tegas mengenai ancaman hukuman bagi pelaku KDRT. Namun berbagai upaya yang dilakukan tersebut sampai sekarang belum juga membuahkan hasil yang signifikan (Vembry, 2015). Berdasarkan catatan tahunan Komnas Perlindungan Perempuan saja pada tahun 2016 jumlah kasus KDRT di Indonesia berjumlah 16.217 kasus, jumlah tersebut di prediksi akan terus mengalami peningkatan. Untuk kasus perceraian di Indonesia, KDRT mendapatkan porsi 30% dari sekian banyak faktor penyebab perceraian yang terjadi. Sebagian besar data yang terdapat pada catatan tahun 2016 tersebut bersumber dari pengaduan yang berasal dari pengaduan korban ke lembaga-lembaga negara, organisasi pendamping korban, maupun pengaduan langsung ke Komnas Perempuan. Itu belum termasuk jumlah kasus KDRT yang tidak dilaporkan (www.kompas.com). Tindak kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) merupakan suatu wujud dari perbuatan melukai pasangan. KDRT sendiri di definisikan sebagai suatu perbuatan terhadap seseorang terutama perempuan, yang berkaitan dengan timbulnya kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis, dan / atau penelantaran rumah tangga termasuk ancaman untuk
4 melakukan perbuatan, pemaksaan, atau perampasan kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga (Soeroso, 2010). Mengacu pada Undang-undang No 23 Tahun 2004 tentang penghapusan kekerasan didalam rumah tangga, KDRT dalam praktiknya merupakan suatu kejahatan di dalam rumah tangga yang mencangkup kekerasan terhadap 4 (empat) aspek dalam fungsi kehidupan perkawinan, yaitu : (1) aspek biologis, dimana hak-hak secara biologis dari korban KDRT tidak dipenuhi oleh pasangan mereka. Dapat berupa penganiayaan, penelantaran secara ekonomi, kekerasan seksual dan sebagainya yang menyangkut kekerasan terhadap kebutuhan fisik manusia dalam konteks rumah tangga. (2) aspek psikologis, dimana hak-hak secara psikologis dari korban KDRT tidak dipenuhi oleh pasangan mereka, dapat berupa timbulnya perasaan tidak aman / terancam, perasaan tidak bahagia, perasaan tidak dicintai, perasaan tidak diakui yang diakibatkan oleh pengingkaran kebutuhan batin oleh pasangan mereka. (3) aspek sosial, dimana hak-hak secara sosial tidak dipenuhi oleh pasangan mereka, dapat berupa perasaan tidak menjadi bagian dari anggota masyarakat, perasaan rendah diri dalam kehidupan sosial akibat dari KDRT yang dialami oleh korban. (4) aspek rohani, yang memiliki arti bahwa kebutuhan untuk menjadi hamba Tuhan yang baik tidak dipenuhi oleh pasangan mereka. Akibat dari KDRT mungkin sekali akan membuat korban merasa tidak berharga yang pada akhirnya merasa bahwa Tuhan tidak mencintai mereka, menyalahkan Tuhan atas apa yang terjadi (Soeroso, 2010). Pada kasus KDRT yang terjadi, objek yang tersaikit sebagian besar didominasi oleh pihak perempuan. Hal tersebut tidak terlepas dari sosok
5 perempuan yang di analogikan dengan sifat lemah maka dari itu jarang sekali kita menjumpai KDRT yang dilakukan oleh pihak istri terhadap suami. Secara anatomi fisik betul wanita lebih lemah daripada laki-laki, bahkan dari faktor sosial budaya posisi perempuan berada dibawah laki-laki. Mengingat akan hal tersebut tidak ayal perempuan adalah objek yang empuk bagi pelampiasan suami dalam melakukan KDRT (Septiningsih, 2004). Wahyuni (2004) memberi gambaran mengapa laki-laki (suami) cenderung melakukan kekerasan kepada perempuan (istri). Hal tersebut disebabkan oleh adanya konstruksi pembelajaran gender yang timpang angata laki-laki dan perempuan secara sosial yang berakibat pada ; (1) laki-laki secara fisik lebih kuat sehingga tingkat agresifitasnya lebih tinggi dibanding perempuan. (2) dalam masyarakat, sejak kanak-kanak laki-laki diasosiasikan untk menggunakan kekuatan fisiknya. (3) budaya masyarakat menempatkan dominasi laki-laki diatas perempuan. (4) perempuan dibesarkan dan diasosiasikan untuk bersikap menerima, patuh dan sabar. Trihantoro (2015) mengemukakan, KDRT yang dialami oleh seorang isti akan mengakibatkan kesengsaraan yang luar biasa baik kesengsaraan terhadap fisik maupun batin. Seorang istri yang mengalami KDRT cenderung untuk mempersepsikan perkawinan sebagai sesuatu yang suram, tidak berarti, dan menderita. Dampak dari perasaan isti yang seperti itu akan berimbas pada perceraian. Panayiotou (2005) menyatakan, 80 % istri yang mengalami tindak KDRT menginginkan perceraian daripada melanjutkan hubungan perkawinan. 15 % memilih bertahan dengan mempertimbangkan berbagai macam
6 kemungkinan dari perceraian tersebut, sedangkan 5% sisanya memilih untuk diam. Ada suatu periode penderitaan / kesengsaraan yang sulit untuk dilupakan, membekas didalam ingatan seseorang sehingga memotivasi korban untuk berpisah dari pasangan. Komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban KDRT tergolong rendah. Komitmen mempertahankan perkawinan yang rendah tersebut tidak terelakkan mengingat didalam KDRT istri akan mengalami penderitaan / kesengsaraan pada seluruh dimensi kehidupannya. Dimualai dari dimensi biologis dapat berupa terjadi luka, cacat, hingga kematian. Dimensi piskologis dapat berupa stres, depresi, cemas, panik hingga kegilaan. Dimensi sosial dapat berupa perasaan tidak menjadi anggota masyarakat, perasaan malu akibat dari KDRT yang dialaminya. Dimensi rohani dapat berupa perasaan menyalahkan Tuhan, merasa tidak memiliki makna dalam hidup akibat dari KDRT yang dialami oleh seorang istri (Trihantoro, 2015). Komitmen mempertahankan perkawinan yang tinggi ditandai dengan adanya rasa kepemilikan secara emosional bagi pihak-pihak yang mengadakan hubungan tersebut. Suatu hubungan perkawinan yang telah mencapai tingkat ini akan merasakan kebahagiaan dalam hubungan yang mereka jalani. Perasaan terikat secara emosional satu sama lain membuat hubungan yang terjalin akan tetap bertahan walaupun di timpa oleh berbagai masalah yang cukup sulit. Hal itu tidak ditemukan pada istri yang mengalami tindak KDRT, mengingat penderitaan / kesengsaraan yang dialami oleh korban tidak terperikan maka dari itu komitmen mereka dalam mempertahankan perkawinan tergolong rendah (Kartono, 2007).
7 Komitmen mempertahankan perkawinan yang tinggi ditandai dengan kepuasan terhadap pasangan maupun hubungan yang mereka jalani. Artinya hubungan memenuhi kebutuhan keintiman, seksualitas dan persahabatan. Kebutuhan paling dasar dari individu adalah hal yang paling sentral dalam kepuasan perkawinan. Individu akan mengalami kepuasan apabila sejumlah kebutuhan paling dasar dapat dipenuhi oleh pasangan. Sejumlah sumber seperti keintiman, seksualitas dan persahabatan sulit dirasakan oleh istri yang mengalami KDRT, maka dari itu komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban KDRT tergolong rendah (Laswell, 2000). Dalam konteks di atas, sangat jelas bahwa KDRT yang dilakukan oleh seorang suami terhadap istri akan berakibat pada kesengsaraan yang luar biasa. Seluruh dimensi dari kehidupan seseorang akan mengalami masalah akibat dari KDRT yang dialaminya. Kesengsaraan, penderitaan, dan hilangnya rasa bahagia merupakan pendorong utama bagi istri untuk bercerai daripada bertahan untuk melanjutkan hubungan perkawinan tersebut. Di desa Kebanggan kecamatan Sumbang kabupaten Banyumas, berdasarkan hasil studi pendahuluan yang telah dilaksanakan pada tanggal 7 Desember 2016 berdasarkan informasi dari Kepala Desa dan ketua RT setempat, diperoleh 10 kasus KDRT yang terjadi di desa tersebut. Dari 10 (sepuluh) orang korban KDRT di tempat tersebut tidak ada satupun dari korban KDRT yang melakukan gugatan cerai pada suami, dapat dikatakan mereka terus bertahan dalam hubungan perkawinan tersebut walaupun mereka mengalami KDRT. Dari 10 (sepuluh) orang korban KDRT ditempat tersebut peneliti berhasil melakukan wawancara dan observasi terhadap 3 (tiga) orang
8 korban KDRT. Inisial dari 3 (tiga) orang korban KDRT tersebut adalah WS, RT dan KH. Wawancara terhadap Informan pertama yang berinisial WS berlangsung pada tanggal 8 Desember 2016, WS adalah seorang istri yang mengalami tindak KDRT dari suami, umur informan yang berinisial WS tersebut adalah 33 tahun dengan umur perkawinan 3 tahun dan telah memiliki anak berusia 2 tahun berjenis kelamin perempuan. Keterangan yang diperoleh dari Informan WS mengenai bentuk KDRT yang dialaminya adalah berupa : (1) kekerasan verbal; di mana Informan memperoleh caci-maki, penghinaan, dikatai dengan kata-kata kasar dan jorok oleh pasangan mereka. (2) kekerasan fisik; dimana Informan kerapkali ditampar, ditendang, dipukul, dicekik, dan dijedotkan ke tembok oleh suami. (3) penelantaran; dimana Informan pernah tidak diberi nafkah selama satu tahun penuh. Wawancara terhadap Informan kedua yang berinisial RT dilaksanakan pada tanggal 9 Desember 2016, RT adalah seorang istri korban KDRT di tempat tersebut berusia 21 tahun dengan umur perkawinnnya sudah menginjak 2 tahun serta telah di karuniai 1 orang putra. Keterangan yang diperoleh dari Informan RT mengenai bentuk KDRT yang dialaminya adalah berupa : (1) kekerasan verbal; yaitu Informan mengalami penghinaan, dicaci-maki, dikatai dengan kata-kata jorok, serta sumpah-serapah oleh suami. (2) kekerasan fisik; dimana Informan kerapkali dilempar dengan benda tajam, ditampar, dipukul, dicekik, dijambak, disiram dengan air kencing oleh suami. (3) penelantara; Informan pernah tidak diberi makan selama 2 hari.
9 Wawancara terhadap Informan ketiga yang berinisial KH dilaksanakan pada tanggal 10 Januari 2017, KH adalah seorang istri korban KDRT di tempat tersebut berusia 35 tahun dengan umur perkawinan 5 tahun, telah dikaruniai 2 orang putra masing masing berumur 3 dan 4 bulan. Keterangan yang diperoleh dari Informan KH mengenai bentuk KDRT yang dialaminya adalah berupa : (1) kekerasan verbal; Informan kerapkali dihina, dicaci-maki, dikatai dengan kata-kata jorok oleh suami. (2) kekerasan fisik; ditampar, ditendang, dipukul, dicakar, dijambak oleh suami. (3) penelantaran; tidak diberi nafkah selama ± 2 tahun. Berdasarkan penjelasan diatas, kasus yang terjadi di desa Kebanggan kecamatan Sumbang kabupaten Banyumas tergolong dalam kasus yang unik. Dimana pada banyak kasus KDRT yang terjadi sebagian besar istri lebih memilih untuk bercerai daripada mempertahankan perkawinannya. Sedangkan ditepat tersebut dari hasil studi pendahuluan tidak ada yang melakukan gugatan cerai terhadap suami, dapat dikatakan mereka mempertahankan perkawinan tersebut walaupun mereka mengalami tindak KDRT. Dari latar belakang tersebut diatas penulis tertarik untuk meneliti permasalahan tersebut dengan judul : Komitmen Mempertahankan Perkawinan Pada Istri Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga (Studi Kasus Tentang Faktor-Faktor Komitmen Mempertahankan Perkawinan Pada Istri Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga di Desa Kebanggan Kecamatan Sumbang Kabupaten Banyumas).
10 B. Rumusan Masalah Perumusan masalah untuk penelitian ini adalah apa saja faktor-faktor yang melatarbelakangi komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga? C. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji faktor-faktor komitmen dalam mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga? D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Diharapkan penelitian ini dapat menambah wawasan dan wacana bagi perkembangan ilmu psikologi dan psikologi sosial pada khususnya, terutama mengenai pemahaman terhadap faktor-faktor komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga. 2. Manfaat Praktis a. Untuk Informan Penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi tetang faktorfaktor didalam komitemen mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga.
11 b. Bagi Instansi Terkait Hasil penelitian ini diharapkan dapat dimanfaatkan oleh instansi terkait seperti; Pengadilan Agama, dinas sosial dan biro layanan psikologi untuk memahami faktor-faktor yang melatarbelakangi komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga. c. Bagi Masyarakat Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai suatu pengetahuan tentang faktor-faktor yang melatarbelakangi komitmen mempertahankan perkawinan pada istri korban kekerasan dalam rumah tangga.