Setiap hari Dia merendahkan diri-nya seperti ketika Dia dari Takhta Syurga masuk ke dalam kandungan sang Perawan; setiap hari Dia datang kepada kita dan marilah kita melihat Dia di dalam kerendahan hati-nya, ketika Dia turun dari pangkuan Bapa ke dalam tangan Imam di atas Altar. Sto. Fransiskus dari Assisi Sebenarnya Dia ilahi, tetapi Dia tidak menganggap keadaan-nya yang ilahi harus dipertahankan-nya. Sebaliknya, Dia rela melepaskan segala-galanya, lalu menjadi seperti seorang hamba. Dia datang sebagai manusia, dan hidup seperti manusia. (Flp2:6-7). Untuk membantu kita umat Katolik dalam memahami konsep dan sifat Pengosongan diri atau kenosis (dalam bahasa Yunani), Yesus Kristus memberikan contoh kepada kita seperti yang diringkaskan oleh Santo Paulus dalam ayat Kitab Suci di atas. Jadi, apakah yang di maksudkan 'mengosongkan diri'? Ia berguna dan bermakna untuk memahaminya pada asasnya sebagai tindakan kerendahan hati, suatu perbuatan melepaskan diri sendiri (Mat 16: 24) secara penuh ketaatan kepada kehendak Tuhan. Paus Fransiskus, dalam ucapannya kepada religius, dan dengan lanjutan, kepada kita, mengatakan tindakan sedemikian "... membawa kebijaksanaan, kegembiraan dan harapan." Apabila kita menganut iman kita, kita mengaku "... bahawa Yesus itu sungguh Allah dan sungguh manusia secara tidak terpisahkan. Ia sesungguhnya Putera Allah, yang menjadi manusia, saudara kita, dan tetap tinggal Allah Tuhan kita." (KGK # 469). Mengapa Yesus melakukan ini? Bagi kita, dan untuk harapan keselamatan kita. Bagaimanakah kita "hidup dalam dimensi kenosis atau mengosongkan diri?" Paus Fransiskus bertanya. Kita dipanggil untuk menurunkan bahagian yang paling dalam kita berada dengan Yesus; "Untuk menjadi diri sendiri" sebagaimana Sto. Paulus mengingatkan kita dalam bacaan hari ini. Untuk menjadi kurang "Aku, Saya, milik saya " yang berpusat di dunia, dan lebih seperti Kristus dan melepaskan keegoisan dan tidak berpusat pada diri sendiri. Kita perlu "Menjadikan Kristus Pelindung kita " (Rm 13: 14), mempunyai "sikap yang sama juga dalam Kristus Yesus" (Fil 2: 5) kerana tiada penyediaan daging dapat memuaskan jiwa dan roh manusia sepenuhnya. Dalam Yoh 7: 37 Yesus merujuk kepada "mata air yang memberikan hidup" yang mengalir dari "dalam" atau dari "lubuk hati" bagi sesiapa yang percaya kepada-nya. "Lubuk hati" ialah koilos Yunani yang bermaksud lubang, atau tempat kosong. Disini Yesus merujuk kepada kekosongan rohani di dalam hati manusia yang hanya dapat dipenuhi dengan air hidup dari Roh Allah. Sesetengah sarjana percaya bahawa teks ini menyokong dan menggambarkan kekosongan 'berbentuk Tuhan' yang terdapat di dalam diri kita yang sempurna adalah ketaatan kepada kehendak Tuhan - 'mati kepada diri' dan dilahirkan semula (Yoh 3: 3-7). Mengosongkan diri sendiri - dengan rela melepaskan sikap melayani diri sendiri, merasa berdosa, dan mengampuni diri sendiri dan sesama menurut kehendak Tuhan adalah Harapan kita untuk hidup kekal. Sto Augustinus mengisytiharkan kebenaran abadi ini, "Engkau telah menjadikan kami untuk diri sendiri, ya Tuhan, dan hati kami menjadi gelisah sehingga mereka beristirahat di dalam dirimu." Pengosongan diri bermaksud beroperasi dengan rahmat Tuhan dan dengan rencana keselamatan-nya untuk menyelamatkan jiwa kita dari kutukan abadi. Itulah harapan kita, dan Sto. Paulus memberi jaminan kepada kita bahawa"... Allah sudah mencurahkan kasih-nya ke dalam hati kita. Allah melakukan hal itu dengan perantaraan Roh-Nya yang sudah dikurniakan-nya kepada kita." (Rm 5: 5). Pengosongan diri membantu kita untuk menjadi Gereja Roh Tuhan ketika kita dengan rendah hati membiarkan kekosongan kita diisi dengan kepenuhan Tuhan. 1 Oktober 2017 Hari Minggu Biasa Ke-26 Mengosongkan Diri + Ketaatan BUL 40/2017
"Tuhan tidak akan mengilhami saya dengan keinginan yang tidak dapat direalisasikan, jadi walaupun saya tidak dapat mewujudkannya, saya boleh berharap menjadi seorang kudus." Sta. Theresa dari Lisieux 'Kerajaan Tuhan akan diambil dari kamu dan diberikan kepada orang yang akan menghasilkan buahnya' Jenis Tuhan apa yang kita hadapi? Adakah Tuhan yang adil & saksama? Kita telah sampai ke tengah-tengah tahun liturgi ketika kita sepatutnya dibentuk sebagai pengikut Yesus yang mengikuti Dia ke Salib. Kita telah menginginkan untuk menyerahkan segala-galanya kepada-nya, mengetahui bahawa apabila semua kelihatan telah hilang arah, Dia berada di sana sebagai Harapan kita yang kekal dan setia. Kita kini bersedia untuk berkongsi Kerajaan Harapan dengan semua orang yang kita temui, yang menyambut Yesus sebagai Harapan mereka untuk menjawab semua cabaran yang sukar, tragis dan tidak dapat diatasi yang mereka hadapi dalam masyarakat yang terbelah bahagi, ketegangan yang kita jumpai setiap hari. Nampaknya ada kekurangan tujuan untuk terus hidup di dalam lingkungan yang tidak adil, rusak dan gelisah di mana kuasa menentukan keadilan dan kesetaraan & demokrasi yang bersahabat adalah kata-kata asing, yang masih tinggal adalah konsep-konsep yang seolah-olah tidak dapat direalisasikan di zaman ini dan dalam suasana sosial. Hubungan telah disalurkan kepada kemajuan teknologi yang menghalang kita daripada menjadi peribadi, kehilangan nilai diri dan penghargaan terhadap tindakan penjagaan & perkongsian. Apakah kita sudah berputus asa? Bolehkah kita masih mempercayai kemanusiaan dan semua nilai kaya yang membantu kita dalam membina dunia yang berperikemanusiaan? Konteks konteks bacaan hari ini menyoroti PERWALIAN - kunci untuk memilih asas yang telah ditolak, didera dan dibuang sebagai sesuatu yang menuntut kita untuk tidak dapat mengalu-alukan atau menghargai, kurang menerima sebagai batu untuk membina masa depan kita. Tetapi jika kita benar-benar menginginkan harapan, maka kita perlu berusaha ke arah itu. Itulah sebabnya, walaupun pengikut batu asas yang dirampas dan dimusnahkan, perjuangan masih berterusan kerana mereka yang beriman dan setia berusaha menuai hasil tuaian dan diselesaikan untuk memasuki wilayah yang bermusuhan. Inilah perjuangan kita saat ini sebagai pengikut Kristus yang teras keras, asasnya. Kristus menghantar kita sekarang ke kebun anggur-nya untuk memerangi penyewa-penyewa jahat. Walaupun peperangan adalah sukar tetapi kita telah terbentuk dengan baik untuk menerima cabaran ini. Tidak ada yang dapat menghalang kita dari berdiri dan dengan asasnya serta sebagai utusan Harapan kepada mereka yang telah kehilangan semangat mereka untuk bertahan dalam hidup. 'Pasukan tentera Kristian yang maju' adalah panggilan berdering ketika kita berjalan menuju Harapan Salib! Kita yakin bahawa ini akan menghasilkan buah sehingga Kerajaan dapat merangkul semua orang baik yang berminat untuk menjalani kehidupan yang benar. Marilah kita berjalan dengan penuh keberanian ke kebun Harapan yang dikekalkan oleh Roh damai, cinta, penerimaan dan kehendak yang baik. 8 Oktober 2017 Hari Minggu Biasa Ke-27 Jadilah Seorang Wali Harapan bagi Mereka yang Menghasilkan BUL 41/2017
Kita harus memiliki kepercayaan diri di dalam Tuhan, Dia adalah segala-galanya, dan kita tidak boleh berputus asa kerana perkara-perkara yang bertentangan dengan kita. Sto. Filipus eks itu menyatakan bahawa Abraham percaya kepada Tuhan "Yang memberi hidup kepada orang mati dan memanggil kewujudan sesuatu yang tidak wujud " (Rm 4:17), dan kemudian menyatakan: "Dia tidak melemahkan dengan iman ketika dia menganggapnya badan sendiri, yang sudah mati kerana dia berusia kira-kira 100 tahun, atau ketika dia menganggap keabsahan rahim Sarah "(Rm 4: 19). Lihat, inilah pengalaman yang kita juga dipanggil untuk hidup. Allah yang menyatakan diri-nya kepada Abraham adalah Tuhan yang menyelamatkan, Tuhan yang membuat kita keluar dari keputus asaan dan kematian, Tuhan yang memanggil kehidupan. Dalam kisah Abraham segalanya menjadi sebuah nyanyian kepada Tuhan yang membebaskan dan menumbuhkan semula, semuanya menjadi nubuatan. Dan menjadi begitu bagi kita, bagi kita yang sekarang mengenali dan merayakan pemenuhan semua ini dalam misteri Paska. Malah, Tuhan "membangkitkan Yesus dari antara orang mati" (Rm, 4:24), supaya, dalam Dia, kita juga boleh lulus dari kematian untuk dapat hidup. Dan sebenarnya Abraham kini boleh mengatakan dirinya sendiri "Bapa dari banyak bangsa," dalam sebanyak dia bersinar sebagai pengisytiharan manusia yang baru - kita! -, diselamatkan oleh Kristus dari dosa dan kematian dan diperkenalkan lagi dan untuk semua dalam memeluk cinta Tuhan. Pada ketika ini, Paulus membantu kita membakar hubungan rapat antara iman dan harapan. Dia menegaskan, sebenarnya, "berharap terhadap harapan" Abraham (Roma 4:18). Harapan kita tidak ditadbir oleh penalaran, harapan dan jaminan manusia; ia dimanifestasikan di mana tidak ada lagi harapan,di mana memang sudah tidak ada lagi yang dapat diharapkan tepat seperti yang terjadi pada Abraham, dalam menghadapi kematiannya yang hampir dan kemandulan Sarah isterinya. Kehidupan akhir menghampiri mereka, mereka tidak boleh mempunyai anak dan, dalam keadaan itu, Abraham percaya dan masih mempunyai harapan terhadap semua harapan. Dan ini hebat! Harapan yang besar berakar dalam iman, dan kerana ini dapat melampaui segala harapan. Ya, kerana ia tidak berasaskan perkataan kita, tetapi pada Firman Allah. Saudara-saudara dan saudari yang terkasih, hari ini, marilah kita meminta Tuhan atas rahmat untuk terus ditubuhkan tidak sekadar hanya pada keselamatan kita, atas kemampuan kita, tetapi dengan harapan yang mengalir dari janji Allah, sebagai anak-anak Abraham yang sebenar. Apabila Tuhan menjanjikan, Dia membawa untuk memenuhi apa yang Dia janjikan. Dia tidak pernah gagal dalam firman-nya. Dan kemudian hidup kita akan menerima cahaya baru, dalam kesedaran bahawa Dia yang membangkitkan Putera-Nya juga akan membangkitkan kita dan menjadikan kita benar-benar satu dengan Dia, bersama-sama dengan saudara-saudara kita dalam iman. Kita semua percaya. Hari ini kita berada di Dataran, kita memuji Tuhan, kita akan menyanyikan Doa Bapa Kami, maka kita akan menerima Berkah... dan ini akan berlalu. Tetapi ini juga sebuah janji harapan. Jika hati kita terbuka hari ini, saya memberi jaminan bahawa kita semua akan bertemu di Syurga, yang tidak akan pernah berlalu. Inilah janji Tuhan dan inilah harapan kita, jika kita membuka hati kita. 15 Oktober 2017 Hari Minggu Biasa Ke-28 Berharap Terhadap BUL 42/2017
Apabila kita meletakkan diri kita sepenuhnya ke dalam tangan Tuhan, kita perlu memahami adanya kejahatan; jika kesengsaraan datang, Dia tahu bagaimana untuk menjadikannya sebagai kelebihan kita, dengan cara yang pada masanya dapat diwujudkan kepada kita. Sto. Vinsensius Paulus isah konflik ini dibentangkan untuk menguji kesetiaan dan devosi kita kepada 'Kaisar dan Tuhan'. Orang Farisi yang licik dengan mewujudkan situasi hipotetis mahu menjebak Yesus. Sebarang jawapan yang diberikan akan ditafsirkan secara negatif dan dia akan dikutuk. Adakah ia akan menjadi 'Kaisar atau Tuhan'? Walau bagaimanapun, Yesus yang menyatakan niat jahat mereka mengubah dilema daripada isu 'baik' atau 'untuk merangkum' keduanya dalam kekuatan yang bersaing kerana mempunyai hak yang sama dengan jumlah penyerahan dan pelayanan kita. Tanggapan-Nya, "Beri kepada Kaisar apa yang dimiliki oleh Kaisar dan kepada Allah apa yang di miliki oleh Allah" benar-benar tak terduga dan membingungkan. Adalah menggoda untuk mentafsir jawapannya sebagai pengajaran mengenai kewajiban temporal dan agama, dan berhujah bahawa Yesus mengakui perlunya membayar cukai kepada Kaisar, sambil menekankan tugas utama seseorang kepada Tuhan sebagai pengakuan atas status ganda sebagai warga negara. Yesus tidak berhujah kepada dua kuasa dan kewajipan yang bebas, iaitu Kaisar dan Tuhan. Kedua-duanya perlu dilayan sama tanpa perbezaan. Ia bukan 50/50 perkongsian wajib kita tetapi komitmen 100% untuk kedua-duanya, tugas dan kewajiban. Peristiwa ini oleh Matius adalah cara metafora untuk mengajar mengenai tugas yang perlu kita berikan kepada duniawi dan Ilahi. Kedua-dua kuasa itu adalah benar dan dekat dengan kita. Mereka menuntut perhatian dan pengabdian sepenuh hati kita. Walaupun kita dengan mudah memberi perhatian untuk memenuhi tanggungjawab agama dan gereja kita boleh dikatakan sama dengan kewajipan kita kepada pihak berkuasa duniawi yang dimulakan menurut undang-undang dan secara sah? Bukankah kita tahu tentang orang-orang yang kurang mengisytiharkan pendapatan tahunan dan aset mereka dan menukar kerajaan dengan memulangkan pulangan cukai yang dipalsukan. Terdapat dilema serupa yang kita hadapi setiap hari. Apa yang boleh menjadi sikap yang mengawal tindakan kita? Bagaiamana mungkin kita boleh berjimat dan menipu dalam urus niaga, perjanjian atau kontrak yang sepatutnya dipersetujui? Dilema ini ditangani dalam pembacaan hari ini secara terang-terangan yang menyoroti sifat mementingkan diri sendiri yang berada dalam inti diri kita. Kita dicabar untuk menjadi religius dan benar-benar setia kepada kewajiban duniawi. Kita tidak boleh membuat jalan pintas dari satu kepada yang lainnya kerana kewarganegaraan ganda kita. Apabila kewajiban duniawi dan religius dipenuhi dengan sikap yang jujur dan dilaksanakan dengan penuh semangat, ada sebuah harapan untuk memiliki gaya hidup yang harmoni dan damai. 24 October 2017 Hari Minggu Biasa Ke-29 HARAPAN Dalam Duniawi Berhadapan dengan Religius BUL 43/2017
Semakin banyak orang yang mengasihi Tuhan, semakin banyak alasannya dia untuk berharap kepada-nya. Harapan ini menghasilkan orang-orang kudus sebagai kedamaian yang tidak dapat diucapkan, yang mana mereka lindungi walaupun dalam kesengsaraan, kerana mereka mengasihi Tuhan, dan mengetahui betapa indahnya Dia kepada mereka yang mengasihi Dia, mereka meletakkan semua keyakinan mereka dan menemukan semua ketenangan mereka dalam Dia saja. Sto. Alfonsus Ligouri ukum ganda kasih Mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama, adalah tema yang sangat biasa kepada kita bahawa kita cenderung untuk mengambil kesempatan. Kebanyakan kita tidak mengalami kesukaran dalam mengasihi dan menjaga mereka yang kita kenal. Walau bagaimanapun, Yesus mencabar kita untuk melampaui zon selesa kita untuk: Membawa Harapan kepada golongan terpinggir Mengatasi keadaan kita yang tidak selamat untuk menjangkau mereka yang memerlukan Mengasihi orang-orang yang tidak bersetuju dengan kita "Keperibadian sebenar tidak meminggirkan sesiapa pun, dan tidak memalukan dan tidak menyisihkan - lebih kurang menganggap hilangnya seseorang sebagai hal yang baik", kata Paus Fransiskus. Conrad Roy, atlet pelajar terbaik yang mengalami kecemasan sosial dan kemurungan selama bertahun-tahun, membunuh diri pada 13 Julai 2015 dengan keracunan karbon monoksida di tempat letak kereta di supermarket. Pada 16 Jun, 2017, Michelle Carter telah disabitkan atas pembunuhan konvensyen Conrad yang tidak disengajakan untuk menggalakkannya membunuh diri menerusi teks dan panggilan telefon. Bagaimanakah kita bertindak balas terhadap mereka yang mengalami keputusasaan? Di dunia "sentiasa di" internet, dengan akses dan tidak dikenali media sosial, kita adalah ejen belas kasihan, dan harapan, atau, kita adalah "pejuang papan kekunci" yang cepat menilai, dan wajar untuk mengatakan apa-apa tanpa perhatian pada jejak psikologi yang berpanjangan bahawa ia meninggalkan manusia lain? Salah satu ungkapan yang sering kita dengar dari Santa Teresa dari Kalkuta yang menyatakan, "Penyakit paling besar hari ini bukan TB atau kusta; tetapi ia yang tidak diingini, ia yang tidak di kasihi, dan yang tidak dipedulikan. Kita boleh menyembuhkan penyakit fizikal dengan ubat-ubatan, tetapi penyembuhan untuk orang yang merasa kesepian, putus asa, dan putus harapan adalah hanya dengan kasih. Terdapat banyak di dunia yang mati untuk sekeping roti tetapi terdapat banyak lagi yang mati kerana kasih yang sedikit. Kemiskinan ini adalah kemiskinan yang berbeza - bukan sahaja kemiskinan kesepian tetapi juga kesepian kerohanian. Terdapat kelaparan untuk kasih, dan itu adalah kelaparan akan Tuhan." Kasih kita kepada Tuhan mesti dilakukan dengan tindakan yang penuh kasih sayang terhadap sesama kita kerana ini adalah bagaimana Tuhan telah mengasihi kita dan bertindak terhadap kita. Semoga Harapan membebaskan kita untuk melangkaui diri kita untuk berada di sana demi orang yang kita kasihi dan demi orang lain. 29 Oktober 2017 Hari Minggu Biasa Ke-30 Harapan Menjadikan Kita BEBAS untuk Melangkaui BUL 44/2017