BAB 1: PENGERTIAN AKHLAK HASIL PEMBELAJARAN Menerangkan pengertian akhlak. Menjelaskan konsep dan prinsip akhlak Menghuraikan sumber-sumber akhlak Islam 1.1 Pengenalan Islam adalah agama yang diwahyukan oleh Allah kepada nabi Muhammad saw. Universal: Islam adalah agama bagi semua para nabi dan pengikutnya. Islam mencakupi aspek: aqidah, ibadat dan akhlak. - Aqidah: keimanan & kepercayaan kepada Tuhan yang dimanifestasikan melalui Syariat dan ibadat. Aqidah yang bersih melahirkan akhlak yang mulia dan murni. - Ibadat: pengabdian diri sepenuhnya kepada Allah swt. Ketaatan, tunduk dan patuh kepada kepada segala suruhan Allah dan menjauhkan diri daripada melakukan segala larangannya. Ibadat terbahagi kepada khusus (apa yang wajib dilakukan seperti solat, puasa dll) dan umum (perbuatan yang m bawa kebaikan) Kesimpulan: Konsep ibadat dalam Islam begitu luas, merangkumi soal spritual dan fizikal (perlakuan manusia). Konsep ibadat: keredaan Allah yang dilahirkan melalui akhlak (Ikhlas, amanah ). Contoh: solat mencegah kemungkaran. Al-Ghazali: Akhlak ialah asas dalam aqidah dan syariah, tanpanya laksana satu badan yang tidak ada roh.
Ibn Khaldun: agama bermatlamat kearah pembinaan akhlak yang baik sama ada melalui perintah atau tegahan. Suatu ilmu yang mengkaji system keimanan baik buruk sesuatu tingkah laku dengan tujuan untuk mempraktis bukan untuk kepentingan ilmu semata-mata. Islam: Ikrar dengan lidah, beriman dengan apa yang dibawa oleh nabi Muhammad saw dan melaksanakan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang. 1.2 Definisi Akhlak Dari segi bahasa: berasal daripada perkataan Arab akhlak yang bererti adab atau perlakuan yang diamalkan oleh manusia. Berasal daripada perkataan khuluq: perangai, tabiat, kepercayaan, sifat semulajadi. Dari segi istilah: suatu hal keadaan yang tetap dalam jiwa manusia yang dapat mengeluarkan perbuatan sama ada baik atau buruk tanpa perlu kepada pemikiran dan pengamatan. Secara umumnya: Akhlak ialah suatu hal yang tetap dalam jiwa manusia yang membawa kepada lahirnya perbuatan sama ada baik atau buruk. Perbuatan yang wujud daripada seseorang merupakan tindakan sepontannya yang tidak perlu kepada akal untuk berfikir dan juga tidak memerlukan kepada pengamatan yang mendalam. Contoh: Kamu suka menolong orang yang ditimpa kesusahan, kamu akan terus menolongnya tanpa berfikir atau mengamati sama untuk menolong atau tidak. Perkataan Khuluq adalah gambaran batin seseorang, manakala Khalqu adalah sifat lahiriyah. Manusia perlu memiliki kedua-dua sifat ini. Al-Ghazali: - Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam dalam jiwa yang daripadanya timbul perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan terlebih dahulu. - Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang, daripadanyalah terbentuknya perbuatan dengan mudah, dengan tidak berkehendakkan
pertimbangan fikiran terlebih dahulu. - Keadaan jiwa yang melahirkan perbuatan baik dan jahat bertepatan dengan akal dan syarak. Ia adalah bukan pengetahuan atau kebolehan untuk melakukan sesuatu perbuatan tetapi akhlak merupakan punca kepada wujudnya tingkah laku itu. Ibn Miskawayh : Akhlak ialah keadaan jiwa seseorang yang mendorong untuk melakukan perbuatanperbuatan tanpa pertimbangan akal fikiran terlebih dahulu." Jiwa seseorang terbahagi kepada: Natural (tabie): semulajadi seseorang, seperti cepat marah, cepat putus asa, cepat ketawa dsbnya. latihan dan kebiasaan: lahir melalui dua peringkat: - pertimbangan & pemerhatian yang teliti - mempraktis sehingga menjadi amalan kebiasaan dalam hidup Dr. Miqdad Yaljin: Definisi akhlak kepada 3 aspek: sifat semulajadi yang dimiliki oleh seseorang secara fitrah sifat yang dimiliki oleh seseorang melalui latihan yang diterima sebg tabiat akhlak adalah batin (kejiwaan) dan zahir (kelakuan) Ahmad Amin seorang ahli fikir terkenal; dewasa ini contohnya telah mentakrifkan akhlak kepada: akhlak adalah sifat batiniah (kejiwaan) bukan lahiriah (luaran). Adapun perbuatan lahiriah dinamakan kelakuan atau muamalat di mana ianya merupakan gambaran dan bukti adanya sifat kejiwaan atau akhlak.
Ringkasnya perkataan akhlak haruslah mempunyai ciri-ciri berikut: Aspek batin atau keadaan jiwa seseorang yang merupakan tenaga penggera kepada pembentukan tingkah laku. Aspek luaran atau tingkah laku itu sendiri yang dilakukan bukan kerana tekanan emosi atau desakan-desakan dari luar seperti paksaan dan sebagainya. Perbuatan-perbuatan itu pula hendaklah dilakukan secara berterusan sehingga menjadi kebiasaan dan darah daging kepada seseorang. 1.3 Falsafah Akhlak Ilmu yang cuba memahami perlakuan manusia secara falsafah, baik dari aspek lahiriyah atau batiniyah. o Batiniyah: Menganalisa hakikat kejiwaan seperti rasional, marah dll bagi meletakkan jiwa ditempat yang sewajarnya. o Lahiriyah: Perbuatan manusia dianggap sebagai manifestasi langsung daripada kerja2 atau atau arahan dimensi yang pertama 1.4 Sumber dan kriteria baik dan buruk dalam falsafah Etika Islam Kepatuhan dan kepercayaan yang teguh membentuk system etika dalam Islam. Manusia yang melakukan kebaikan dan menyerah diri kepada Allah semata-mata membebaskan manusia daripada bentuk perhambaan dan kepatuhan selain Allah. Terdapat 2 asas yang menjadi kriteria itu baik atau buruk dalam agama Islam: Pertama: nilai-nilai daripada Allah yang dimanifestasikan melalui Wahyu (al-quran dan hadith) asas kriteria bagi menilai sesuatu itu
baik atau buruk. Kedua: nilai hasil daripada tindakan manusia, iaitu hasil daripada penggunaan kapasiti yang dianugerah Allah kepada manusia seperti pengalaman, akal, pancaindera dll. Kriteria ini tidak boleh mengatasi wahyu tetapo ia adalah sebagai pembantu dan alat untuk memahami kehendak wahyu Allah atau menterjemahkan wahyu kepada realiti yang ada. Tidak semua nilai kebaikan & keburukan yang dicapai oleh akal, pegalaman dsbnya salah. Apa yang salah adalah berpegang kepada satu2 aspek kebenaran yang relatif sbg mutlaq dan universal. Kebenaran yang mutlaq adalah milik Allah. 1.5 Prinsip Etika Islam i. Beriman kepada Allah Allah tempat memohon perlindungan, pertolongan & keampunan Ketaatan kepada Allah membebaskan manusia daripada diperhambakan diri kepada kuasa lain seperti wang, pangkat,manusia, majikan dsbnya. Membuktikan seseorang itu tunduk dan patuh kepada apa yang terkdg dalam wahyu Allah (al-quran) untuk melahirkan generasi muslim yang bermoral. ii. Persamaan Islam menolak konsep bahawa manusia mempunyai kelas-kelas tersendiri. Kepelbagaian bangsa dan warna kulit adalah manifestasi kekuasaan Allah agar manusia bekerjasama, Bantu-membantu antara satu sama lain. manusia yang paling tinggi statusnya adalah manusia yang paling mulia akhlaknya atau ketaqwaannya persamaan dalam Islam membawa kepada keadilan, kemarataan atau kesederhanaan dalam semua perkara
iii. Kebebasan memilih Sumbangan Islam yang penting dalam lapangan falsafah sosial adalah berhub dengan kebebasan Manusia diber kebebasan untuk berfikir, bersuara dan bertindak. Namun begitu nilai kebaikan dan keburukan telah dijelaskan oleh Allah dalam al-quran seperti berzina, arak, judi dsbnya. iv. Tanggungjawab Seseorang itu dipertanggungjawabkan terhadap apa yang mereka lakukan. Agar manusia menyedari mereka adalah ciptaan Tuhan dan hamba kepada-nya. Dengan ini manusia tidak bersikap angkuh dan sombong. Prof Yusuf al-qardhawi telah membahagikan kesyumulan Etika Islam kepada: a. Etika terhadap diri sendiri menjaga kesihatan, membersih jiwa, tidak melampaui batas. b. Etika terhadap keluarga berbuat baik kepada ibu bapa,berlaku adil kepada anak-anak, isteri, membantu kaum kerabat yang terdekat c. Etika terhadap masyarakat jangan mengurang timbangan, amanah, adil dll. d. Etika terhadap alam sekitar menjaga alam sekitar, tidak tamak, memonopoli harta dll. e. Etika terhadap Allah Dia hanya yang selayaknya disembah dan ditaati. Maha pengampun dan pemberi hidayat
Beberapa aspek perlu fahami bagi melahirkan akhlak Islam: 1. Iman: berasal daripada perkataan amana (berada dalam selamat dan aman). Iman iaitu kepercayaan, tunduk, patuh, pengakuan hati dan lidah serta amalan anggota badan. Percaya kepada rukun iman (percaya kepada Allah, malaikat, kitab, nabi dan rasul, hari kiamat dan Qada serta Qadar Allah. Iman perlu direalisasikan melalui gerak laku dalam kehidupan. 2. Islam: berasal daripada perkataan sa-la-ma (suci daripada sebarang kecacatan zahir dan batin, taat dan menyerah. Istilah: mentauhidkan Allah, patuh, tunduk dan jujur terhadap-nya, serta beriman dengan ajarannya yang dibawa oleh nabi Muhammad s.a.w. Islam tidak menyentuh soal ritual semata-mata tetapi mencakupi setiap aspek kehidupan manusia. Termasuk akhlak dan etika sangat ditekankan sama ada dalam ekonomi, politik, perundangan dll. 3. Taqwa: bererti melindungi/ memelihara. Memelihara dan menjauhkan diri daripada melakukan perkara yang dilarang dan dimurkai oleh Allah. Individu yang bertaqwa adalah individu yang mulia di sisi Allah. Pangkat, kedudukan, kekayaan dan keturunan bukan merupakan ukuran dalam diri manusia. 4. Ihsan: Mengelok perbuatan zahir dengan ibadat dan perbuatan batin dengan keikhlasan. Kemuncak akhlak Islam Akan melakukan perkara yang diredai Allah dan mengingsafi diri bahawa apa yang dilakukan dimana jua akan dilihat oleh Allah. Sifat ihsan dapat mengawal diri manusia.
1.6 Manhaj dan sumber Akhlak Islam a. Al-Quran Kalam Allah yang diturun kepada nabi Muhammad melalui wahyu secara tawatur dalam bahasa Arab dan membacanya dikira sebagai ibadat al-quran adalah petunjuk, nasihat, penjelasan, rahmat dll. Ia juga dikenali sbg FURQAN (kriteria yang m bezakan antara yang kebenaran dengan kebatilan, keburukan dengan kebaikan) Diturunkan selama 23 tahun dengan perantaraan Jibril dan dihafal oleh Rasulullah s.a.w. Terdapat penulis wahyu yang dilantik seperti: Abu bakar, uthman, Ali dll. Kandungan al-quran akan terpelihara hingga ke hari akhirat. Selepas kewafatan nabi al-quran disemak dan ditulis dengan rapi. Terdapat 1504 atau ¼ ayat berkenaan akhlak. Antara metodologinya: - ialah uswah hasanah. Kandungan al-quran memaparkan akhlak yang terpuji dan kemuliaan akhlak para nabi dan rasul terpelihara daripada mungkar dan keji. Rasul digelar al-amin (amanah, jujur, bijaksana, adil) - pendekatan melalui cerita dan pengajaran yang menarik dan memberi kesan yang mendalam terhadap jiwa bagi mereka yang memikir dan mengkaji tentang umat terdahulu. Contoh: kisah nabi Luth, nabi Nuh dll. - Nasihat dan didikan ke arah kebenaran dan kebaikan, sabar, lemah-lembut, adil w/p berlainan agama, bangsa dll. - Ganjaran dan hukuman sbg peringatan. - Perbandingan dengan ungkapan yang indah
b. Hadith Segala perkara yang disandar kepada perkataan, perbuatan dan taqrir nabi Muhammad s.a.w. Ia bukan daripada dorongan peribadi Rasulullah saw. tetapi daripada wahyu Allah Penekanan terhadap soal-soal kehidupan berakhlak bagi kesempurnaan hidup manusia iaitu hablum min al-nas, mina Allah, wa al-alam. Matlamat adalah untuk pembersihan jiwa agar menjadi orang yang zuhud bagi melahirkan mukmin yang sejati. Rasulullah saw adalah pelaksana & model kepada akhlak Islam c. Ijtihad: Mencurahkan tenaga dan usaha untuk mengetahui ketentuan hukum syarak dan dalil syariah. Menggunakan akal bagi perkara yang tidak terdapat dln nas al-quran dan hadith oleh para mujtahid. Walaupun menggunakan akal ia tetap berasaskan kepada prinsip yang terdapat dalam al-quran. Contoh: merosak harta anak yatim, memukul ibu bapa dll. 1.7 Dasar akhlak Islam Iltizam: akhlak dalam Islam ditetapkan oleh Allah yang sesuai dengan fitrah manusia yang bersumberkan wahyu daripada Allah. Oleh itu ia lengkap dan sempurna. Syumul: menyeluruh dan universal. Mencakupi akhlak dalam berpolitik, ekonomi, social, perundangan, pentadbiran dan pendidikan. Sesuai pd setiap masa dan tempat. Contoh: - politik: berlaku adil, mesyuarat (syura), ikhlas, amanah dll. - Ekonomi: pengharaman riba, tidak mengurangkan timbangan dan ukuran, peraturan bersyarikat, berhutang. - Social: hak jiran, tolong-menolong, hormat-menghormati dsbnya. Memelihara hubungan manusia dengan Allah, sesama manusia dan alam sekitar.
- manusia dengan Allah: dalam ibadat mesti ikhlas sempurna, bersih. Contoh; solat, puasa. - Manusia sesama manusia: tidak memudaratkan diri, tidak melanggar undang2, adat dan kehendak yang berlawatan dengan syarak. - Alam sekitar: dilarang pencemaran, meratakan bukit, menebang pokok.. Keseimbangan antara rohani dan jasmani: dunia dan akhirat, zahir dan batin sebagai hamba dan khalifah Allah bertepatan dengan fitrah semulajadi manusia. Mudah dan tidak menyusahkan: berdasarkan kepada kemampuan dan tabiat manusia.