BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Permasalahan. 1. Permasalahan Perempuan merupakan sosok istimewa yang menarik untuk dikaji.

Transkripsi

1 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Permasalahan 1. Permasalahan Perempuan merupakan sosok istimewa yang menarik untuk dikaji. Perempuan mampu memengaruhi persepsi orang-orang di sekitarnya. Sebagian orang menganggap keistim ewaan perempuan sebagai hal bernilai yang membuat perempuan harus dihargai dan dilindungi, tetapi pada sisi lain ada orang yang memanfaatkan bahkan menekan keberadaan perempuan. Orang yang menekan ataupun membatasi ruang gerak perempuan pun membentuk subordinasi terhadap perempuan sehingga menyebabkan peran, kedudukan, dan martabat perempuan menurun. Persoalan tersebut pun memburuk ketika subordinasi terhadap perempuan menjadi satu konstruksi sosial yang mengakar dari waktu ke waktu. Perempuan dalam berbagai bentuk subordinasi sejak dulu hing ga kini masih terjadi, sebagaimana dalam ideologi patriarki secara tegas menyebutkan bentuk kekuasaan laki-laki terhadap perempuan yang pada akhirn ya juga memasuki ruang negara, tampaknya pihak negara dan semua kebijakan masih menunjukkan upaya mengukuhkan ideologi patriarki (Basa, 2000: 8). Feminisme merupakan gerakan menuntut kesamaan hak dan keadilan antara perempuan dengan laki-laki dicetuskan pertama kali oleh aktivis sosialis utopis, Charles Fourier pada tahun Gerakan feminisme banyak memperjuangkan, mulai dari tuntutan hak atas perlindungan perempuan dari kekerasan rumah-tangga, pelecehan seksual dan perkosaan, dan persamaan hak

2 2 perempuan dalam bidang pekerjaan. Pencetus ide dan pemikiran-pemikiran di atas sebagian besar adalah perempuan kelas m enengah Inggris, Perancis dan Amerika Serikat (Rachman, 2013: 1-3). Pengaruh positif dari perkembangan gerakan feminisme perlahan mulai mengubah persepsi masyarakat dalam memandang peran serta kedudukan perempuan dalam lingkup publik. Konstruksi sosial pun mulai memberikan peluang bagi perempuan untuk berperan dan berpartisipasi dalam lingkup publik, sehingga perempuan mendapatkan kesempatan menunjukkan eksistensi diri dalam lingkup publik. Eksistensi perempuan dalam konteks ini tentu tidak serta -merta bereksistensi tanpa tujuan. Perempuan dinilai berhasil bereksistensi dengan mewujudkan semangat feminisme apabila dalam bereksistensi menyertakan esensi. Eksistensialisme berkeyakinan bahwa manusia dapat menjadi apa saja tergantung pada pilihannya. Jean Paul Sartre dalam buku Eksistensialisme dan Humanisme, mengatakan bahwa manusia dalam menentukan pilihan tidak hanya menciptakan nilai-nilainya tetapi juga mengikat diri. Manusia menjadi diri, mendapat bentuk, hingga hakikatnya mulai tampak. Keputusan itu berarti bahwa manusia menjadi ini atau itu, jadi esensinya terwujud. Keputusannya menunjukkan jati dirinya dan karakternya (Suseno, 2000: 77). Perempuan dalam menunjukkan eksistensi diri sama halnya dengan lakilaki yang juga dapat menunjukkan eksistensi diri. P erempuan memiliki kesempatan yang sama seperti laki-laki, dapat mewujudkan eksistensi diri sesuai keinginan dan kebebasan masing-masing tanpa suatu tekanan. Hal tersebut

3 3 sebagaimana diungkapkan oleh tokoh feminis asal Perancis, Simone de Beauvoir ( ) yang menyatakan bahwa setiap orang lahir di dunia dengan eksistensi. M anusia semasa hidup sedang berupaya mencapai esensi masing - masing melalui setiap proses yang dilalui. Simone de Beauvoir ( ) dalam membahas eksistensi dan esensi sependapat dengan pemikiran Jean Paul Sartre ( ) bahwa eksistensi manusia mendahului esensi. Simone de Beauvoir bermaksud menyampaikan bahwa manusia memang lahir didahului oleh eksistensi sebagaimana perempuan yang memang memiliki eksistensi juga sejak lahir, tetapi eksistensi sesungguhnya bagi Simone de Beauvoir adalah eksistensi yang disertai subjek esensial. Perempuan dapat melengkapi eksistensinya jika perempuan menjadi subjek esensial, artinya perempuan memegang kendali penuh atas berbagai keputusan yang diambilnya. Contoh uraian tersebut yaitu ada banyak tokoh perempuan dan perempuan yang berkarier dalam bidang masing-masing. Akan tetapi yang menjadi pertanyaan, perempuan dalam melakukan perbuatan dan mengambil keputusan benarkah selalu sesuai dengan keinginanya. Jangan sampai perempuan melakukan perbuatan dan mengambil keputusan karena adanya tekanan dari luar. Persoalan dilematis tersebut berkaitan dengan citra sosial perempuan sebagaimana dikutip dalam paragraf berikut. Citra sosial perempuan merupakan perwujudan dari citra perempuan dalam keluarga serta citranya dalam masyarakat. Citra sosial ini memiliki hubungan dengan norma-norma dan sistem nilai yang berlaku dalam masyarakat, tempat dimana perempuan menjadi anggota dan berhasrat mengadakan hubungan antarmanusia. Kelompok masyarakat tersebut termasuk kelompok dalam keluarga dan masyarakat luas. Melalui hubungannya dengan masyarakat sosial, dapat terlihat bagaimana cara perempuan tersebut menyikapi sesuatu dan menjalin hubungannya de ngan

4 4 sesama, serta pada sisi lain perempuan selalu membutuhkan orang lain untuk melangsungkan kehidupannya (Sugihastuti, 2000: 43). Pembahasan terkait esensi dan eksistensi dalam kajian feminisme filsafati tidak terlepas dari citra sosial perempuan yang menggambarkan model ideal perempuan pada era dan tempat tertentu. Hal tersebut disebabkan oleh perempuan dalam mengambil keputusan dapat terpengaruh oleh lingkungan yang memiliki citra sosial perempuan. Akibatnya, perempuan dapat terbawa arus mengikuti trend citra sosial perempuan di sekitarnya meskipun perempuan sebenarnya belum tentu ingin menjalani kehidupan sesuai citra sosial perempuan yang ditirunya. Persoalan tersebut menunjukkan bahwa perempuan yang bertidak serta mengambil keputusan karena pengaruh citra sosial, maka perempuan tersebut belum sepenuhnya bereksistensi seperti diungkapkan S imone de Beauvoir ( ). Buku The Ethics of Ambiguity karya Simone de Beauvoir yang menuliskan bahwa manusia hidup di dunia mengalami ambiguitas, yaitu ketidakpastian sehingga manusia harus mencapai kepastian berupa esensi. Perempuan dalam hal ini harus berhasil membawa diri dengan mengambil keputusan dan melakukan sesuatu tanpa tekanan dari luar. Perempuan yang berhasil mencapai esensinya dengan menentukan pilihan secara bebas dan sadar, berarti dapat melengkapi eksistensi dalam mengekspresikan semangat feminisme (Beauvoir, 1948: 7). Mona Lisa Smile, sebuah film karya Mike Newell yang menceritakan kisah perwujudan semangat feminisme di Amerika Serikat pascaperang Dunia II. Cerita dalam film Mona Lisa Smile yang kaya akan ekspresi feminisme memberikan alasan penting film Mona Lisa Smile menjadi satu materi diskusi ataupun kajian ilm iah dalam bidang feminisme. Banyaknya wujud feminisme

5 5 dalam film Mona Lisa Smile yang ditampilkan melalui tokoh utama, memberikan pesan penting bagi perempuan di berbagai wilayah. Salah satu pesan penting untuk perempuan yaitu bereksistensi dengan menyertakan esensi yang dicapai setelah melalui proses perjuangan mewujudkan semangat feminisme. Pesan penting dari film Mona Lisa Smile pun sesuai dengan teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir ( ). Objek formal penelitian ini ialah teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir ( ). Sim one de Beauvoir menjelaskan banyak hal berkaitan dengan teori feminisme eksistensial. Penelitian ini menganalisis objek material dengan menggunakan salah satu bagian dari teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir yang fokus pada penjelasan tentang eksistensi dan esensi sebagaimana terdapat dalam buku The Ethic of Ambiguity dan The Second Sex. Wujud ekspresi feminisme berupa suatu karya film yang dibuat dengan tujuan tertentu, menggambarkan dinamika perkembangan feminisme melalui rangkaian cerita dalam sebuah film. Mona Lisa Smile merupakan film bertemakan feminisme yang menayangkan jalan cerita menarik perihal peran dan pilihan perempuan. Penelitian ini menjadikan alur cerita dalam Mona Lisa Smile sebagai objek material dengan mengkaji karakter sejumlah tokoh film yang dikaitkan dengan nuansa kultural kota Wellesly, New England, Amerika Serikat. Teori yang digunakan untuk menganalisis objek material penelitian ini yaitu feminisme eksistensialis Simone de Beauvoir ( ) yang memandang perempuan harus menyadari keberadaannya dengan memperlakukan dirinya

6 6 secara sadar, membuktikan eksistensinya karena proses mencapai eksistensi merupakan satu tujuan mendapatkan esensi diri yang dimiliki oleh setiap orang, tidak peduli laki-laki atau perempuan. Sejumlah tokoh dalam film Mona Lisa Smile memiliki karakter berbeda-beda dalam mengekspresikan semangat feminisme, telah mengkasifikasikan mereka ke dalam berbagai aliran feminisme tertentu. Ragam wujud aliran feminisme pun dapat terlihat jelas melalui permainan masing -masing tokoh film Mona Lisa Smile. Setiap tokoh film Mona Lisa Smile memiliki cara masing-masing dalam menunjukkan eksistensi diri dan mencapai subjek esensial. 2. Rumusan Masalah a. Bagaimana teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir? b. Bagaimana inti cerita film Mona Lisa Smile? c. Apa makna filosofis dalam cerita film Mona Lisa Smile dalam perspektif feminisme eksistensial Simone de Beauvoir? 3. Keaslian Penelitian Penulis selama proses pengerjaan penelitian telah menemukan sejumlah penelitian dalam format skripsi berkaitan dengan film Mona Lisa Smile yang menggunakan beragam sudut pandang berbeda-beda dalam mengkaji perihal perempuan. Berikut beberapa judul skripsi yang meneliti perihal perempuan melalui film Mona Lisa Smile. a. Diskursus Analisis Kritis Bias Gender dalam Film Mona Lisa Smile oleh Fisma Faradila, 2008, Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris Fakutas

7 7 Humaniora dan Budaya Universitas Islam Negeri Malang. Skripsi ini menganalisis bentuk diskriminasi oleh kaum laki-laki terhadap kaum perempuan dalam film Mona Lisa Smile. Bentuk diskrim inasi tersebut terlihat pada jenis bahasa yang diucapkan oleh pemeran utama film Mona Lisa Smile. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan menggunakan metode pengumpulan data dengan menyaksikan keseluruhan film Mona Lisa Smile, kemudian peneliti membuat daftar bahasa dari dialog Mona Lisa Smile yang mengindikasikan bias gender. Uraian tersebut menunjukkan bahwa penelitian Fisma Faradila tergolong ke dalam penelitian kritik sastra, sehingga berbeda dengan penelitian feminisme filsafati. b. Analisis Tindakan Bahasa dalam Film Mona Lisa Smile oleh Sahroni, 2012, Universitas Pamulang. Skripsi ini menjadikan film Mona Lisa Smile sebagai objek material penelitian dan Filsafat bahasa sebagai objek formal penelitian. Peneliti memberikan perhatian pada kajian pragmatis dalam penggunaan tindak tutur serta menganalisis arti dan contoh ilokusi di dalam karya sastra film Mona Lisa Smile. Teori-teori yang digunakan untuk menganalisis kajian ini adalah teori Yan Huang dan Cruse. Penelitian ini bertujuan menjelaskan contoh ilokusi dan arti dari ilokusi dalam ucapan pemeran film Mona Lisa Smile. Peneliti menggunakan kajian kualitatif untuk menganalisis data, seperti menganalisis arti dari ilokusi yang ditemukan pada dialog selamat, ucapan terimakasih, penawaran, permohonan, ancaman, penolakan, deklarasi, rasa bersalah, kesimpulan,

8 8 permintaan maaf, nasihat, dan bentuk janji. Penelitian Sahroni tersebut menunjukkan bahwa objek formal yang digunakan ialah Filsafat bahasa, sehingga berbeda dengan objek formal feminisme meskipun keduanya masih termasuk dalam kajian filsafat. c. Refleksi Semangat Feminisme dalam Pemeran Utama Film Mona Lisa Smile : Kajian Feminisme dalam Masyarakat Patriarki oleh Widya Ivani Putri, 2011, Jurusan Bahasa Inggris Fakultas Humaniora Universitas Diponegoro. Penelitian ini menganalisis sebagian besar unsur intrinsik dan ekstrinsik film Mona Lisa Smile secara cukup rinci. Penelitian ini merefleksikan semangat feminisme terutama pada pemeran utama yaitu Katherine Watson yang berjuang mengubah pola pikir konservatif dan patriarkis di Wellesley College. Penelitian ini mengkaji sebatas pada unsurunsur film dan semangat feminisme pada pemain utama, tidak menggolongkan pemeran utama ke dalam beberapa aliran feminisme. Uraian tersebut menunjukkan bahwa penelitian Ivani Putri menganalisis film Mona Lisa Smile menggunakan kajian feminisme, tetapi hanya terbatas pada satu pemeran utama. Berbeda dengan penelitian ini yang menganalisis sejumlah karakter pemeran dalam film melalui perspektif Feminisme Eksistensial Simone de Beauvoir ( ). Penelitian ini menganalisis perwujudan semangat feminisme dalam sejumlah tokoh film Mona Lisa Smile. Penelitian ini bertujuan pada analisis filosofis terhadap tantangan perempuan Wellesley dalam menunjukkan eksistensi diri dan mencapai esensi sebagaimana diungkapkan oleh Simone de Beauvoir

9 9 ( ). Perbedaan penelitian ini dengan penelitian lain juga dapat dilihat dari teori yang digunakan untuk menganalisis objek material, karena penelitian yang bernuansa filosofis ini tentu berbeda dengan kajian feminisme bidang ilmu lain. Hal tersebut sebagaimana diketahui bahwa feminisme tidak hanya dipelajari dalam ranah Filsafat, tetapi juga Sastra, Antropologi, dan Sosiologi. Kajian Sastra Feminis cenderung menganalisis objek sasaran feminisme menggunakan pilihan kata dan gaya bahasa pengarang dalam karya sastra tertentu. Kajian Sosiologi Feminis lebih memandang peran perempuan dalam struktur sosial di lingkup publik. Kajian Antropologi Feminis fokus pada analisis peran perempuan yang dipengaruhi oleh ikatan nilai serta budaya di sekitarnya. Kajian Feminisme dalam ranah filsafat m enitikberatkan pada hal-hal hakiki yaitu fokus pada akar atau hakikat feminisme sebagaimana bereksistensi dengan esensi yang berarti mengambil peran dengan tetap memiliki tujuan dan prinsip berdasarkan keputusan otonomnya, tidak terpengaruh oleh trend ataupun dengan keterpaksaan. Kajian feminisme dalam ranah filsafat memandang posisi perempuan dalam mengambil keputusan dan melakukan tindakan secara mendasar sesuai prinsip esensial gerakan feminisme. Penelitian berjudul Tinjauan Feminisme Eksistensialis dalam Film Mona Lisa Smile adalah penelitian orisinal, karena secara substansial berbeda dengan penelitian lain yang juga menggunakan film Mona Lisa Smile sebagai objek material penelitian.

10 10 4. Manfaat Penelitian a. Bidang Ilmu dan Pengetahuan Penelitian ini dapat menambah ragam metode belajar, bahwa mempelajari sesuatu yang bersifat ilmiah tidak selalu identik dengan cara formal seperti membaca buku ataupun penelitian lapangan. Belajar dan mengkaji gejala sosial dapat dilakukan dengan menonton film berkualitas baik yang memiliki unsur ilmiah di dalamnya. Dengan begitu mempelajari sesuatu dapat dilakukan dalam suasana relatif santai, tetapi tetap mendapatkan ilmu dan pengetahuan. b. Bidang Ilmu Filsafat Penelitian ini dapat memberikan kontribusi bagi bidang ilmu Filsafat, khususnya bagi kajian studi feminisme. Hasil analisis filosofis dalam penelitian ini dapat menjadi salah sa tu referensi dan bahan diskusi berkaitan dengan gejala feminisme baik pada masa lalu maupun masa kini, baik dalam konteks Indonesia maupun luar Indonesia. Film Mona Lisa Smile memuat sejumlah dialog bermakna filosofis yang mengandung pesan bijaksana. Mona Lisa Smile yang juga menampilkan sisi sejarah perkembangan feminisme di Amerika Serikat pascaperang dunia kedua, dapat memberikan gambaran bagi kelompok studi feminisme ketika mendiskusikan situasi gerakan feminisme kala itu. c. Bidang Pembangunan Bangsa dan Negara Penelitian ini dapat memberikan kontribusi bagi pembangunan bangsa dan negara, khususnya dalam pembangunan karakter feminis perempuan

11 11 Indonesia. Penelitian ini menguraikan cerita film Mona Lisa Smile yang menyampaikan banyak pesan mengenai penerapan semangat feminisme dikaitkan dalam konteks pembangunan bangsa dan negara. B. Tujuan Penelitian 1. Mendeskripsikan teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. 2. Menguraikan inti cerita film Mona Lisa Smile. 3. Menganalisis makna filosofis dalam cerita film Mona Lisa Smile dalam perspektif feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. C. Tinjauan Pustaka Perempuan merupakan sesuatu yang selalu menarik untuk dikaji, baik dari segi eksistensi, karakteristik, maupun problematikanya, yang selalu timbul seiring dengan perkembangan masyarakat. Perempuan tidak mudah bagi untuk keluar dari kondisi kontruksi sosial, psikologis maupun teologis yang sudah terbentuk. Seiring dengan perkembangan zaman konsep jati diri perempuan makin menunjukan kematangan dan kedewasaan, yang mengacu pada kehendak partisipasi untuk merobohkan kontruksi pemikiran, perempuan selalu menjadi apa yang disebuat Gusti Kanjeng Ratu Hemas (1992: 1) sebagai D ewi, yang selalu dibela, tidak dapat mandiri, selalu dalam ketergantungan dan berfungsi seb agai penjaga rumah dengan segala isinya, serta menjadi pelengkap dan pemanis dalam interaksi sosial kemasyarakatan. Orang masih mempunyai pandangan bahwa perempuan dan ketergantungan merupakan dua pengertian yang sangat erat menyatu (Murniati, 2004: 102). Perempuan dalam keduduka n sebagai ibu rumah tangga dan istri

12 12 tergantung pada suami, sosial, perbedaan kelas, serta adat istiadat. Usaha kemandirian perempuan bukanlah hal baru dalam kehidupan masyarakat, yang dalam memenuhi kebutuhan hidupnya masih harus bergulat dengan kejamnya alam (Hemas, 1992: 54). Film merupakan sebuah media yang menyajikan cerita, peristiwa, musik, drama, lawak, dan sajian teknis lainnya kepada masyarakat umum. Film sebagai media massa juga merupakan satu bentuk teks kultural dimana d i dalam film tersebut direkam kejadian sesuai dengan keadaan pada saat itu, seperti budaya yang ada pada tahun 1980-an digambarkan dengan pakaian yang berwarna cerah, tema film yang diangkat mengarah ke percintaan mahasiswa, simbol-simbol itulah yang dianggap sebagai cultural text. Film memiliki predikat sebagai gender regime yakni bentuk pengkelasan hal yang sama namun di tempat yang berbeda, misalnya ialah perempuan digambarkan sebagai seorang yang berkuasa di sekolah namun ketika digambarkan di rumah justru menjadi anak yang penurut (Nugroho, 2002: 4 dan 13). Film sebagai media komunikasi yang merepresentasikan realitas kehidupan sering pula dipahami sebagai sebuah teks seperti dike mukakan Roland Barthes ( ) karena di dalamnya terkandung tanda, kode, atau bahasa. Teks di sisni bukan sekadar sebagai naskah, tetapi jalinan atau rangkaian tandatanda yang mengandung makna, dengan mengaitkan pada orang yang memanfaatkannya serta realitas eksternal yang dijadikan titik acuan teks dan pemakainya (Prasetyo, 2001, 44).

13 13 Perkembangan film tidak terlepas dari aspek produksi, distribusi, dan konsumsi. Film menyajikan cerita, peristiwa, musik, drama, lawak, dan kajian teknis lainnya kepada masyarakat umum. Produksinya film pada dasarnya merupakan proses pengalihan dari bahan mentah menjadi sebuah produk melalui pengaplikasian perangkat keras dan faktor manusia. Produksi film ini akan berkaitan dengan keseluruhan konteks sosial yang melingkupinya. Konteks sosial ini yang akan memengaruhi produksi film, sehingga ide cerita film biasanya berasal dari kejadian sehari-hari, pengalaman pembuat, serta sistem intelektual mereka sebagai bagian dari aspek keberadaan manusia (Herman, 1975: 10). Film Mona Lisa Smile menampilkan situasi pada tahun 1953 di New England, Amerika Serikat. Mona Lisa Smile dibuat dengan tujuan agar pasangan yang berpisah setelah Perang Dunia II dapat bersatu kembali. Munculnya ekonomi global menimbulkan lebih ba nyak orang yang lebih kaya daripada sebelum masa perang dan 'tidak cukup anak, tidak cukup dewasa', yang masih tinggal di rumah, banyak remaja memiliki waktu lebih bebas dibandingkan sebelum perang. Ledakan media massa dalam bentuk televisi, majalah dan musik pop memicu pertumbuhan besar pasar komersia l. Produser film Mona Lisa Smile Elaine Goldsmith-Thomas mengatakan: "Kostum dalam film ini adalah sebuah metafora untuk cerita, dasar dan korset mendikte ideal feminin yang didefinisikan tahun 1950-an (Robert, 2004: 11). Tuntutan akan hak-hak perempuan pada 1953 di seluruh dunia telah marak, tetapi di Amerika Serikat masih ada kerusuhan sipil karena bentuk lain dari ketimpangan: rasisme dan pemisahan. Hukum sebelum sampai 1965,

14 14 melarang segregasi kulit putih dan kulit hitam. Film Mona Lisa Smile memuat karakter etnis yang terlihat oleh ketidakhadiran mereka (Robert, 2004: 4). Hal tersebut ditunjukkan dalam satu adegan film pada bagian ketika Katherine Watson mengobrol dengan seorang pegawai Wellesley College. Pegawai tersebut mengatakan bahwa tidak semua pejabat Wellesley menginginkan pengajar baru di Wellesley College, tetapi karena Katherine Watson adalah satu-satunya pelamar kulit putih dan pelamar lain orang kulit hitam maka Katherine diterima mengajar di Wellesley College. Film Mona Lisa Smile menampilkan perempuan Wellesley yang mendapatkan pelajaran tata cara mempersiapkan makan malam untuk bos suami mereka. Hal itu menunjukkan, ilmu-ilmu tradisional telah menempatkan 'laki-laki' sebagai subjek (Robert, 2004: 7). Film Mona Lisa Smile menarik menjadi bahan diskusi dan kajian filosofis karena menampilkan semangat dan nilai-nilai feminisme melalui karakter sejumlah tokoh dalam film. Mona Lisa Smile pun menampilkan sejumlah pemeran utama peraih penghargaan film Academy Award yaitu Julia Roberts. Penggambaran gender dalam media telah memunculkan dua wacana diskriminatif dan tendensius. Pertama, perempuan didefinisikan melalui tubuh, anggota tubuh, serta hubungan fisiknya dengan makhluk lain. Kedua, perempuan adalah pasif dan agen untuk selalui dikenai tindakan. Dua wacana tersebut secara simbolis dan historis menghapus jejak partisipasi dan pencapaian perempuan dalam lingkup publik (Baliey, 1995: 33).

15 15 Impian perempuan pada masa setelah Perang Dunia II bukan mengejar karier dan pekerjaan, tetapi menikah, mempunyai anak yang banyak dan tinggal di suburban dengan rumah yang indah. Betty Freidan dalam buku berjudul The Feminine Mystique, Bab I menjelaskan bahwa setelah PD II muncul the American Dream yang dimunculkan oleh media massa. Impian yang disamaratakan untuk seluruh perempuan sebenarnya adalah bentuk pengekangan terhadap eksistensi perempuan, karena mereka hanya dijadikan objek. Perempuan banyak yang termakan oleh konstruksi yang dibangun berdasarkan pemikiran laki-laki. Perempuan ingin menjadi perempuan yang mereka lihat di televisi dan media cetak, tetapi ketika mereka mencapai tahap dimana mereka memiliki banyak anak, suami yang mapan dan rumah yang indah maka mereka merasa tidak menjadi diri sendiri (Freidan, 1995: 48). Hal tersebut sejalan dengan teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir ( ) yaitu perempuan juga memiliki kesempatan untuk mencapai esensi setelah bereksistensi, artinya jika perempuan meniru model ideal seperti perempuan di media masa maka perempuan belum mendapatkan esensinya. Eksistensialisme seorang perempuan menjadi terkekang dan hilang karena dibatasi oleh laki-laki. Teori yang disebutkan sebelumnya menjelaskan bahwa perempuan mendapat opresi atau tekanan dari laki-laki karena laki-laki ingin terus menjadi superior untuk tetap mempertahankan diri, sehingga Liyan perempuan hanya dijadikan objek. Hal itu juga didukung oleh pendidikan, institusi, keluarga, dan masyarakat yang menganut pola pikir patriarki. Seorang perempuan pada

16 16 akhirnya tidak dapat keluar dari persoalan dalam dirinya karena pola pikir patriarkis mengekangnya untuk menjadi berbeda (Dewi, 2011: 8). Beauvoir berpendapat bahwa tidak ada manusia yang dilahirkan sebagai perempuan. Seseorang dianggap sebagai perempuan karena proses yang dijalaninya bukan suratan biologis, psikologis, atau ekonomis yang menentukan sosok manusia perempuan ada dalam masyarakat. Peradaban sebagai satu kesatuanlah yang melahirkan perempuan, di tengah kejantanan dan impotensi yang digambarkan sebagai feminin (Beauvoir, 2003: 3). Simone de Beauvoir ( ) memulai pertanyaan dalam memulai diskusinya mengenai Apa itu perempuan? pada umumnya orang akan menjawab perempuan adalah rahim kandungan. Definisi tersebut merujuk pada fungsi biologis perempuan yang membedakan perempuan dengan laki-laki. Beauvoir dalam buku The Second Sex bab II menjelaskan secara lugas gambaran proses reproduksi serta fungsi biologis laki-laki dan perempuan, kemudian Beauvoir menjadikan penjelasan tersebut sebagai dasar dalam pembentukan definisi kedua jenis kelamin. Perempuan memiliki rahim, uterus, dan ovarium sementara laki-laki memiliki sperma dan penis. Perempuan dan laki-laki dalam melestarikan keturunannya melakukan hubungan seksual. Laki-laki mengeluarkan sperma dari penis, kemudian sperma mengalir ke dalam uterus yang menjadi tempat ovum menunggu untuk dibuahi. Fakta alamiah tersebut menunjukkan bahwa posisi alat reproduksi perempuan pasif, sementara laki-laki aktif karena perempuan

17 17 menunggu untuk dibuahi sementara laki-laki aktif bergerak (Beauvoir, 1949: 16-17). D. Landasan Teori Feminisme berasal dari kata latin femina yang berarti memiliki sifat keperempuanan. Feminisme secara umum merupakan gerakan perempuan untuk menuntut dan menegakkan hak-hak yang selayaknya mereka dapatkan. Feminisme adalah gerakan berbeda baik secara kultural maupun historis. Tujuan dan gerakan feminisme pun mendapatkan dukungan masyarakat seluruh dunia (Gamble, 2010: 297). Gerakan feminisme adalah gerakan transformasi sosial, artinya suatu gerakan feminis merupakan perjuangan dalam rangka mentransformasikan sistem dan struktur yang tidak adil, menuju ke sistem yang adil bagi perempuan maupun laki-laki (Nugroho, 2011: 31). Feminisme eksistensialis Simone de Beauvoir ( ) berangkat dari kesadaran tentang budaya patriarki yang tidak memberikan keuntungan bagi perempuan. Perempuan tidak mendapatkan hak secara adil sebagaimana diperoleh laki-laki. Beauvoir mengkritik bahwa setiap orang, tidak peduli laki-laki atau perempuan lahir tanpa esensi. Perempuan dan laki-laki harus berusaha mendeskripsikan subjektivitas diri masing-masing. Manusia selama berproses mendeskripsikan diri, kesempatan yang diterima perempuan dan laki-laki haruslah sama. Beauvoir ( ) dalam The Ethics of Ambiguity menyatakan bahwa setiap orang sepenuhnya milik

18 18 dirinya sendiri. Orang lain dapat menasihati seseorang, tetapi tidak satu pun dari mereka yang menasihati mampu menunjukkan kekuasaannya (Martin, 2003: 32). Simone de Beauvoir ( ) berusaha mencari jawaban mengapa laki-laki sampai dinamai Diri sedangkan perempuan Liyan. Beauvoir kemudian berspekulasi bahwa dengan memandang dirinya sebagai subjek yang mampu mempertaruhkan nyawanya dalam pertempuran, laki-laki memandang perempuan sebagai objek yang hanya mampu memberi kehidupan (Rollins, 1996: 48). Pergerakan feminisme eksistensialis memang bukan merupakan sebuah pergerakan besar, tetapi tokoh-tokoh feminisme eksistensialis berperan besar dalam menyadarkan perempuan menemukan jati diri mereka. Beauvoir berpendapat bahwa melalui karya sastra dapat terlihat bukti laki-laki menguasai perempuan dan menciptakan mitos itu sebagai refleksi akurat dari makna menjadi perempuan. Simone de Beauvoir ( ) berangkat dari pemikiran being for others, mencetuskan pemikiran mengenai women s power yang mengobarkan semangat kaum perempuan agar bangkit dan tidak terus-menerus menjadi liyan bagi laki-laki, tetapi perempuan pun harus dapat menempatkan diri sebagai diri. Beauvoir berpendapat bahwa perempuan dan laki-laki yang lahir tanpa esensi, oleh sebab itu perempuan tidak harus menjadi objek bagi laki-laki yang menjadikan keinginan laki-laki terwujud. Perempuan dapat menjadi subjek, dapat terlibat dalam kegiatan positif di dalam masyarakat. Perempuan s ebagaimana lakilaki, lebih merupakan subjek dibandingkan objek, dengan begitu sudah saatnya laki-laki menyadari fakta ini (Tong, 2006: ).

19 19 Konsep Jean Paul Sartre ( ) yang paling dekat dengan feminisme adalah etre pour les autres. Ini adalah filsafat yang melihat relasi-relasi antarmanusia. Sayangnya, relasi antara perempuan dengan laki-laki menunjukkan bahwa laki-laki mengobjekkan perempuan dan memandang perempuan sebagai the other. Laki-laki mendapatkan sebutan self, sedangkan perempuan the other. Akibatnya timbul suatu kesan apabila laki-laki ingin bebas maka harus mengsubordinasi perempuan, sehingga posisi perempuan pun terancam oleh lakilaki. E. Metode Penelitian 1. Model Penelitian Model penelitian filsafat yang digunakan dalam penelitian ini adalah historis faktual mengenai naskah atau buku yang ditampilkan dalam bentuk film populer. Naskah berupa dialog dalam film menjadi objek material penelitian. Naskah dan film tidak dipandang dalam sudut pandang nilai sastra, atau menurut arti politis atau budaya, tetapi dipandang sejauh mengandung visi mengenai hakikat manusia, dunia, dan Tuhan (Bakker dan Charris Zubair, 1990: 67). Hal tersebut sebagaimana objek material penelitian yaitu cerita dalam film Mona Lisa Smile yang dianalisis secara filosofis, tidak dianalisis menggunakan kajian kritik sastra, feminisme sosiologi, ataupun antropologi feminis. Selain itu, analisis penelitian ini mengarah pada pembahasan terkait hakikat eksistensi perempuan yang selama hidupnya berupaya mencapai esensi dengan melibatkan subjek otonom sebagaimana diungkapakan oleh Simone de Beauvoir ( ). Beauvoir pun dalam mengemukakan teori feminisme eksistensial tergolong

20 20 memiliki pemikiran filosofis karena Beauvoir memulai diskusi perihal perempuan dengan mempertanyakan definisi perempuan secara hakiki. Dengan begitu, teori feminsime eksistensial Beauvoir dapat digunakan untuk menganalisis objek material secara filosofis. 2. Bahan dan Materi Penelitian Bahan dan materi penelitian berfungsi sebagai sumber penting dalam pengambilan data. Proses pengambilan data didapatkan dengan memahami isi cerita film Mona Lisa Smile serta naskah yang digunakan dalam dialog film Mona Lisa Smile, selain itu, dilakukan studi pustaka pada buku, jurnal, majalah, ataupun koran yang mengulas film Mona Lisa Smile. Penelitian kepustakaan ini menggunakan bahan dan materi penelitian melalui penelusuran pustaka yang membahas tema terkait objek formal dan objek material penelitian yaitu sumber pustaka yang mengulas film Mona Lisa Smile serta membahas teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir ( ). Bahan dan materi penelitian terdiri dari dua bagian yaitu sebagai berikut. a. Sumber Primer 1) Film Mona Lisa Smile karya Mike Newell. 2) Naskah Film Mona Lisa Smile karya Lawrence Konner dan Mark Rosenthal. 3) Buku Study Guide Film Education Film Mona Lisa Smile karya Rachel Robert.

21 21 b. Sumber Sekunder 1) Skripsi yang berkaitan dengan tema penelitian ini dan menggunakan objek material serta objek formal penelitian serupa dengan penelitian ini. 2) Buku, artikel, karya ilmiah, surat kabar, jurnal, dan media jenis lain yang mengulas film Mona Lisa Smile dan kajian feminisme eksistensial. 3. Teknik Pengambilan Data Teknik pengambilan data yang digunakan dalam penelitian ialah menonton keseluruhan film Mona Lisa Smile sejak awal hingga akhir. Setelah selesai menonton film, bagian-bagian cerita film diklasifikasikan sesuai urutan pertama hingga terakhir. Penulisan bagian-bagian cerita tersebut, apabila ada hal penting yang menjadi bahan analisis maka langsung dicatat agar ketika proses analisis data berlangsung dapat dilakukan secara rinci. Penulisan pembagian cerita selesai, mulai lah disusun draft cerita dalam film sesuai Bab III yaitu penokohan, setting, alur, dan konflik dalam film Mona Lisa Smile. 4. Jalan Penelitian Jalan penelitian ini melalui beberapa tahap secara berurutan dan sistematis. Pertama, peneliti mempersiapkan keperluan alat, bahan, dan materi penelitian seperti buku, majalah, surat kabar, jurnal, ataupun karya tulis lain yang mengulas film Mona Lisa Smile dan teori fem inisme eksistensial Simone de Beauvoir ( ). Kedua, peneliti melakukan

22 22 penelitian dengan menonton film Mona Lisa Smile secara cermat dan menyeluruh sembari mencatat poin-poin penting yang menjadi acuan untuk menjawab rumusan masalah penelitian. Ketiga, peneliti melakukan analisis serta pengklasifikasian data yang didapatkan dari hasil menonton film sembari mencocokkan dengan referensi ilm iah yang memuat kutipan atau pernyataan pendukung hasil analisis. Keempat, seluruh data yang telah dianalisis sesuai klasifikasi kemudian dianalisis lagi secara utuh. Kelima, seluruh data yang telah dianalisis kemudian dibaca ulang agar kekurangan dan kesalahan penulisan baik secara teknis maupun substansial dapat segera diperbaiki. Keenam, hasil penelitian kemudian disimpulkan dan seluruh bagian penelitian disusun sesuai format penulisan skripsi S1 Ilmu Filsafat Universitas Gadjah Mada. 5. Teknik Pengolahan Data Model analisis data dalam penelitian ini merujuk pada buku Metodologi Penelitian Filsafat karangan Anton Bakker dan Achmad Charris Zubair (1994) dengan metode Hermeneutika Filosofis menggunakan unsur-unsur metodis sebagai berikut: a. Deskripsi Seluruh hasil penelitian dibahasakan agar menjadi kesatuan mutlak antara bahasa dan pikiran seperti halnya antara badan dan jiwa. Sebagaimana dalam ilmu sosial diberikan pendekripsian kasus konkret, demikian juga dalam penelitian filsafat disajikan deskripsi

23 23 objek, kasus, dan situasi secara cermat agar pembahasan dalam penelitian dapat dipahami dengan jelas (Bakker, 1994: 54). b. Interpretasi Setiap penelitian dalam pelaksanaannya melibatkan peneliti berhadapan dengan kenyataan yang dapat berupa fakta, peristiwa, ataupun data. Peneliti harus berupaya menginterpretasikan arti, nilai, makna pada tiga kenyataan tersebut karena filsuf tidak hanya memahami sesuatu dari sisi biologis dan ekonomis, tetapi juga sisi estetis, filsafat sosial, religius, dan filsafat moral (Bakker, 1994: 42). c. Refleksi Metode analisis reflektif dalam kajian filsafati tidak terbatas pada studi antropologi, sosiologi, ataupun historis. Metode refleksi ini menganalisis persoalan secara filosofis yakni sejauh berhubungan langsung dengan hakikat manusia menurut pemahaman dan keyakinan pribadi. Peneliti dapat membentuk konsepsi pribadi tentang manusia, dunia, dan Tuhan, meneliti struktur dan norma yang lebih dasariah dibandingkan yang dapat dicapai metode ilmu eksata serta ilmu sosial (Bakker, 1994: 97-99).

24 24 F. Hasil Yang Dicapai 1. Deskripsi teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. 2. Deskripsi film Mona Lisa Smile sebagai satu alternatif dalam studi ataupun diskusi terkait tema feminisme. 3. Menemukan makna filosofis dalam cerita film Mona Lisa Smile dalam perspektif feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. G. Sistematika Penulisan BAB I: Bab I berisi pendahuluan yang meliputi latar belakang masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, hasil yang akan dicapai, dan sistematika penulisan. BAB II: Bab II berisi pembahasan objek formal penelitian yaitu mendeskripsikan teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. BAB III: Bab III berisi pembahasan objek material penelitian yang meliputi uraian inti cerita Mona Lisa Smile dengan menuliskan latar belakang pembuatan film, penokohan, setting, alur, dan konflik film Mona Lisa Smile.

25 25 BAB IV: Bab IV berisi analisis filosofis film Mona Lisa Smile ditinjau melalui teori feminisme eksistensial Simone de Beauvoir. BAB V: Bab V berisi penutup yang terdiri dari kesimpulan dan saran terkait dengan relevansi pesan feminisme dalam film Mona Lisa Smile dengan perwujudan nyata semangat feminisme perempuan.