BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR. A. Kajian Pustaka. analisis psikologi sastra yang sudah didokumentasikan sehingga memberikan

Transkripsi

1 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR A. Kajian Pustaka Penelitian ini memaparkan penelitian dan analisis terdahulu tentang analisis psikologi sastra yang sudah didokumentasikan sehingga memberikan informasi yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian berikutnya dengan topik yang sama. Penelitian terdahulu tersebut di antaranya: Anang Setiawan. Aspek Karakter Tokoh Utama Sang Pemimpi.. Skripsi jurusan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta, tahun Anang menggunakan Hermeneutika sebagai metode yang digunakan. Kemudian disamakan dengan Verstehen, interpretasi dan pemahaman. Objek yang dikaji dalam penelitian ini adalah struktur batin para tokoh dalam novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata kemudian tahap selanjutnya yaitu analisis kejiwaan para tokoh sebagai penyusunan kesimpulan analisis pada novel Sang Pemimpi. B. Landasan Teori 1. Pengertian Sastra Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008) arti kata sastra adalah karya tulis yang jika dibandingkan dengan tulisan lain, memiliki berbagai ciri keunggulan, seperti keaslian, keartistikan, keindahan dalam isi dan 8

2 9 ungkapannya. Karya sastra berarti karangan yang mengandung nilai-nilai kebaikan yang ditulis dengan bahasa yang indah. Sastra memberikan wawasan yang umum tentang masalah manusiawi, sosial, maupun intelektual, dengan caranya yang khas. Pembaca sastra dimungkinkan untuk menginterpretasikan teks sastra sesuai dengan wawasannya sendiri. Menurut Wellek dan Warren (1989: 22) sastra adalah sebuah karya seni yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut: 1. Sebuah ciptaan, kreasi, bukan imitasi 2. Luapan emosi yang spontan 3. Bersifat otonom 4. Otonomi sastra bersifat koheren (ada keselarasan bentuk dan isi) 5. Menghadirkan sintesis terhadap hal-hal yang bertentangan 6. Mengungkapkan sesuatu yang tidak terungkapkan dengan bahasa sehari-hari. Sastra bukanlah seni bahasa belaka, melainkan suatu kecakapan dalam menggunakan bahasa yang berbentuk dan bernilai satra. Jelasnya faktor yang menentukan adalah kenyataan bahwa sastra menggunakan bahasa sebagai medianya. Berkaitan dengan maksud tersebut, sastra selalu bersinggungan dengan pengalaman manusia yang lebih luas daripada yang bersifat estetik saja. Sastra selalu melibatkan pikiran pada kehidupan sosial, moral, psikologi, dan agama. Berbagai segi kehidupan dapat diungkapkan dalam karya sastra. Sastra dapat memberikan kesenangan atau kenikmatan kepada pembacanya. Seringkali dengan membaca sastra muncul ketegangan-

3 10 ketegangan (suspense). Dalam ketegangan itulah diperoleh kenikmatan estetis yang aktif. Adakalanya dengan membaca sastra kita terlibat secara total dengan apa yang dikisahkan. Dalam keterlibatan itulah kemungkinan besar muncul kenikmatan estetis. Menurut Luxemburg dkk sastra juga bermanfaat secara rohaniah. Dengan membaca sastra, kita memperoleh wawasan yang dalam tentang masalah manusiawi, sosial, maupun intelektual dengan cara yang khusus. (Dalam Wellek dan Warren, 1995: 18) Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa sastra adalah hasil cipta manusia dengan menggunakan media bahasa tertulis maupun lisan, bersifat imajinatif, disampaikan secara khas, dan mengandung pesan yang bersifat relatif. 2. Pengertian Psikologi Sastra Psikologi sastra adalah sebuah interdisiplin antara psikologi dan sastra (Endraswara dalam Minderop, 2010:16). Mempelajari psikologi sastra sebenarnya sama halnya dengan mempelajari manusia dari sisi dalam. Daya tarik psikologi sastra ialah pada masalah manusia yang melukiskan potret jiwa. Tidak hanya jiwa sendiri yang muncul dalam sastra, tetapi juga bisa mewakili jiwa orang lain. Setiap pengarang kerap menambahkan pengalaman sendiri dalam karyanya dan pengalaman pengarang itu sering pula dialami oleh orang lain. Selain itu, langkah pemahaman teori psikologi sastra dapat melalui tiga cara, pertama, melalui pemahaman teori-teori psikologi kemudian dilakukan analisis terhadap suatu karya sastra. Kedua, dengan terlebih dahulu

4 11 menentukan sebuah karya sastra sebagai objek penelitian, kemudian ditentukan teori-teori psikologi yang dianggap relevan untuk digunakan. Ketiga, secara simultan menemukan teori dan objek penelitian (Endraswara dalam Minderop, 2010:59). Selanjutnya, memperlihatkan bahwa teks yang ditampilkan melalui suatu teknik dalam teori sastra ternyata dapat mencerminkan suatu konsep dari psikologi yang diusung oleh tokoh fiksional. Sebelum dilakukan telaah bagaimana hubungan antara kepribadian dan karya sastra, terdapat beberapa unsur yang perlu diketahui. Pertama, kita perlu mengamati si pengarang untuk menjelaskan karyanya. Telaah dilakukan terhadap eksponen yang memisahkan dan menjelaskan kualitas khusus suatu karya sastra melalui referensi kualitas nalar, kehidupan, dan lingkungan si pengarang. Kedua, kita perlu memahami si pengarang terlepas dari karyanya, caranya, kita amati biografi pengarang untuk merekonstruksi si pengarang dari sisi kehidupannya dan menggunakan karyanya sebagai rekaman kehidupan dan perwatakan. Ketiga, kita perlu membaca suatu karya sastra untuk menemukan cerminan kepribadian si pengarang dalam karya tersebut (Abrams dalam Minderop, 2010:227). Terhadap tipe ini pengamatan tertuju pada nilai-nilai estetika dan apresiasi sambil mengedepankan kualitas estetika sebagai proyeksi kualitas personal dengan mengamati karya tersebut sebagai media yang transparan untuk mendapatkan jiwa pengarang didalamnya. Terkait dengan hubungan antara sastra dan psikologi, terdapat beberapa faktor yang perlu diperhatikan. Pertama, suatu karya sastra harus merefleksikan kekuatan, kekaryaan dan kepakaran penciptanya sebagaimana

5 12 dinyatakan oleh Christopher Marlowe. Kedua, karya sastra harus memiliki keistimewaan dalam hal gaya dan masalah bahasa sebagai alat untuk mengungkapkan pikiran dan perasaan pengarang. Ketiga, masalah gaya, struktur dan tema karya sastra harus saling terkait dengan elemen-elemen yang mencerminkan pikiran dan perasaan individu, tercakup didalamnya, pesan utama, permintaan, gelora jiwa, kesenangan dan ketidaksenangan yang memberikan kesinambungan dan koherensi terhadap kepribadian. Menurut Edmund Wilson, elemen-elemen yang tercakup dalam kepribadian pengarang: daya imajinasinya yang mampu menampilkan citra melalui para tokoh, situasi dan adegan konflik yang dialami si tokoh. Perwatakan tokoh yang merupakan personifikasi berbagai implus dan emosi pengarang; relasi antara elemenelemen tersebut dalam kisahan merupakan hubungan elemen yang dialami pengarang ( Abrams dalam Minderop, 2010:228) Fenomena sastra sebagai cermin pribadi telah telah lama berkembang, namun demikian istilah cermin ini bukan berarti sebagai cerminan pribadi pengarang karena tidak selamanya pribadi pengarang selalu masuk ke dalam karya sastranya (Endraswara dalam Minderop, 2010:28). Tokoh biasa terdapat dalam karya prosa dan drama, mereka muncul untuk membangun suatu objek dan secara psikologis merupakan wakil sastrawan. Pesan sastrawan tampil melalui para tokoh (Endraswara dalam Minderop, 2010:185). Tokoh yang menjadi tumpuan penelitian biasanya tokoh utama, sedangkan tokoh bawahan, walaupun tidak terlalu dominan tetapi mereka

6 13 memiliki peran penting dalam mendukung dan memperjelas watak tokoh utama. 3. Sastra Cermin Kepribadian, Hasrat dan Karya Dalam penelitian ini terdapat 3 objek penelitian yaitu karya sastra sebagai cermin keperibadian dan hasrat seorang penulis, dalam hal ini yaitu Andrea Hirata dan karya, yaitu novel Sang Pemimpi. Berikut penjelasan mengenai kepribadian, hasrat dan karya: 1. Cerminan Perilaku Baik Teori tentang seni senantiasa tidak terlepas dari doktrin-doktrin yang melibatkan hubungan antara alam semesta dengan seniman serta alam semesta dengan hasil karya seni. Misalnya, suatu karya sastra seni yang mengandung keindahan dan bermutu bila karya tersebut mampu mencerminkan ajaran moral, sebagaimana teori dari Plato (Minderop, 2010:63). Dapat di pahami bahwa kehidupan seorang penulis bijak akan tampak di dalam karya-karya yang dapat dilihat melalui tempramen, tingkah laku, kebiasaan, pola fikir yang gelora perasaan yang walau tersamar setidaknya akan terlihat. Walaupun seorang seniman, penyair, atau pengarang, sejatinya menyampaikan ajaran tentang kebaikan, dalam penyampaian kisah diperlukan berbagai karakter tokoh yang juga dapat menampilkan tingkah laku yang tidak selalu dapat diambil contoh. Bila kita membaca karya-karya sastra yang terkait dengan kepribadian kita harus memperhatikan, bahwa setiap pengarang memiliki keunikan yang membedakannya dengan pengarang lain. Selanjutnya, tidak hanya gaya, tetapi

7 14 juga para tokoh dan kisahan yang disampaikan pengarang harus merupakan ekspresi kepribadian pengarang. Karya sastra orisinil mampu mengekspresikan dinamika tempramen individu melalui cara membaca kreatif. Coleridge menemukan paradoks dalam karakterisasi tokoh-tokoh ciptaan Shakespeare karena ia menampilkan berbagai ragam perwatakan tokoh, sehingga karyanya dikatakan tidak memiliki kepribadian yang mencirikan Shakespare. Namun demikian ia mampu menampilkan berbagai watak tokoh sesuai keinginannya (Abrams dalam Minderop, 2010:224) 2. Sastra Cerminan Kepribadian, Hasrat dan Karya Cara hasrat terungkap dalam seni adalah dengan pengalihan, kondensasi, dan simbolisasi pada bahasa seniman sebagaimana diterapkannya pada gambaran mimpinya. Semua ini tampil dalam seluruh tataran bahasa yang dapat dikaji sebagai bahasa tak sadar bila selalu muncul sebagaimana pengamatan interpretasi mimpi. Dalam karya seni atau sastra, hasrat tidak hanya mempermainkan kekangan represi melainkan juga membentuk proses sublimasi bersama resepsi. Sublimasi menawarkan jalan keluar bagi hasrat yang terlepas dari resepsi karena adanya sublimasi. Sublimasi sendiri memusatkan hasrat pada objekobjek non-seksual dan mengandung nilai sosial. Seni menawarkan wilayah yang sangat luas bagi kondisi semacam ini. Menurut Freud, di sinilah letak perbedaan antara seorang seniman atau sastrawan dengan seorang neurosis atau penghayal yang semata membentuk dunia fantasme untuk memuaskan hasrat dan diri sendiri. Sementara itu ada pula karya seni yang mengandung narsisme

8 15 yakni hasrat seniman yang hanya terpukau pada bentuk, gambar-gambar dan bahasa yang dihargai masyarakat. Intersubjektivitas seni secara mendasar membedakannya dengan suatu hasil neurosis dengan sesuatu sebagai hasil sublimasi. 4. Tokoh Penokohan Menurut Aminnudin (2002: 79) tokoh adalah pelaku yang mengemban peristiwa dalam cerita fiksi sehingga peristiwa itu mampu menjalin suatu cerita. Istilah tokoh yang mengacu pada orangnya, pelaku cerita (Nurgiyantoro, 1995). Tokoh adalah individu rekaan yang mengalami peristiwa atau berkelakuan didalam berbagai peristiwa cerita. Tokoh pada umumnya berwujud manusia, tetapi dapat juga berwujud binatang atau benda yang diinsankan. Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1995: 165) tokoh cerita merupakan orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau drama oleh pembaca kualitas moral dan kecendrungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan dilakukan dalam tindakan. Penokohan dan Perwatakan merupakan pelukisan mengenai tokoh cerita, baik keadaan lahirnya maupun batinnya yang dapat berubah pandangan hidupnya, sikapnya, keyakinannya, adat istiadatnya, dan sebagainya. Menurut Jones dalam Nurgiyantoro (1995, dalam Minderop:165) Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Menurut Sudjiman (dalam Minderop, 2010:22) watak adalah

9 16 kualitas nalar dan jiwa tokoh yang membedakannya dengan tokoh yang lain. Penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh ini yang disebut penokohan. Penokohan dan Perwatakan sangat erat kaitannya. Penokohan berhubungan dengan cara pengarang menentukan dan memilih tokoh-tokohnya serta memberi nama tokoh tersebut, sedangkan perwatakan berhubungan dengan bagaimana tokoh-tokoh tersebut. 5. Teori Kepribadian Humanistik Abraham Maslow Seorang psikolog, Abraham Maslow, berasumsi bahwa manusia sejatinya merupakan mahluk yang baik, sehingga manusia memiliki hak untuk merealisasikan jati dirinya agar mencapai self-actualization. Manusia berupaya memenuhi dan mengekspresikan potensi dan bakatnya yang kerap kali terhambat oleh kondisi masyarakat yang menolaknya. Kondisi ini membuat seseorang menyangkal keberadaan dirinya dan menghambat dirinya sendiri untuk mencapai real self- nya. Keadaan semacam ini pula yang dapat menyebabkan seseorang mengalami problem kejiwaan dan ketimpangan perilaku. Individu semacam ini membutuhkan suatu terapi agar memperoleh kesempatan bagi dirinya untuk mengekspresikan dirinya secara bebas dan berupaya melepaskan perasaan dan fikiran yang disembunyikan dan dihindarinya. Apabila ia mampu menerima dirinya secara penuh, ia akan mampu mencapai integrasi psikologis yang memuaskan (Krech dalam Minderop, 2010: 591). Menurut Maslow tingkah laku manusia lebih ditentukan oleh kecenderungan individu untuk mencapai tujuan agar kehidupan si individu

10 17 lebih berbahagia dan sekaligus memuaskan. Maslow menyampaikan teorinya tentang kebutuhan bertingkat yang tersusun sebagai berikut, kebutuhan: fisiologis, rasa aman, cinta dan memiliki, harga diri dan aktualisasi diri. Berikut penjabarannya: 1. Kebutuhan-kebutuhan fisiologis Kebutuhan-kebutuhan fisiologis adalah sekumpulan kebutuhan dasar yang paling mendesak pemuasannya karena berkaitan dengan pemeliharaan biologis dan kelangsungan hidup, kebutuhan-kebutuhan ini antara lain makanan, air, istirahat, seks, dan kebutuhan akan adanya stimulasi sensoris, karena kebutuhan fisiologis merupakan kebutuhan yang paling mendesak, maka kebutuhan ini merupakan kebutuhan yang akan didahulukan pemuasannya oleh individu, dan jika kebutuhan ini belum terpuaskan maka individu tidak akan tergerak untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan lain yang lebih tinggi. 2. Kebutuhan akan rasa aman Apabila kebutuhan fisiologis telah terpuaskan maka dari dalam individu akan muncul suatu kebutuhan yang lebih dominan dan menuntut pemuasan, yakni kebutuhan akan rasa aman. Yang dimaksud kebutuhan akan rasa aman adalah suatu kebutuhan yang mendorong individu untuk memperoleh ketentraman, kepastian, dan keteraturan dari keadaan lingkungannya. Maslow mengemukakan bahwa kebutuhan akan rasa aman sangat nyata dan bisa diamati pada bayi dan anak-anak, sebagai contoh seorang bayi akan menangis apabila dia mendengar suara keras atau

11 18 cahaya yang menyilaukan, tetapi dengan pengalaman belajarnya ia akan memiliki persepsi bahwa semua itu ternyata tidak membahayakan dan bayi tersebut tidak akan takut lagi karena pengalamannya itu. 3. Kebutuhan akan cinta dan rasa memiliki Kebutuhan ini adalah suatu kebutuhan yang mendorong individu untuk mengadakan hubungan afektif atau ikatan emosional dengan individu lain, baik dengan sesama jenis maupun dengan yang berlainan jenis, di lingkungan keluarga maupun di dalam masyarakat, Maslow dengan tegas menolak pendapat Freud yang menyatakan cinta dan afeksi berasal dari naluri seksual yang disublimasikan, bagi Maslow cinta dan seks adalah dua hal yang berbeda. Maslow juga menekankan bahwa kebutuhan akan cinta itu mencakup keinginan untuk mencintai dan dicintai, ia juga menyimpulkan bahwa antara kepuasan cinta dan afeksi pada masa kanak-kanak dan kesehatan mental di masa dewasa terdapat korelasi yang signifikan. 4. Kebutuhan akan harga diri Kebutuhan ini oleh Maslow dibagi menjadi dua bagian, bagian pertama adalah penghormatan atau penghargaan dari diri sendiri sebagai contoh, rasa percaya diri, kemandirian, kekuatan pribadi dan hal-hal lain. Dalam hal ini individu ingin mengetahui atau yakin dirinya berharga serta mampu mengatasi segala rintangan dalam hidupnya. Bagian kedua yaitu penghargaan atas apa yang yang telah dilakukannya, dalam hal ini individu butuh penghargaan atas apa yang telah dia raih.

12 19 5. Kebutuhan akan aktualisasi diri Maslow menandai bahwa kebutuhan akan aktualisasi diri sebagai hasrat individu untuk untuk menjadi orang yang sesuai dengan keinginan dan potensi yang dimilikinya, atau hasrat dari individu untuk menyempurnakan dirinya melalui segenap potensi yang dimilikinya. Kebutuhan untuk mengungkapkan diri atau aktualisasi diri adalah merupakan kebutuhan manusia yang tertinggi dalam teori Maslow, kebutuhan ini akan muncul apabila kebutuhan-kebutuhan yang ada di bawahnya telah terpuaskan dengan baik. Bentuk aktualisasi diri berbedabeda antara individu satu dengan yang lain. Maksudnya, kebutuhan akan aktualisasi diri bisa tercapai bila kebutuhan akan harga diri dapat dicapai bila kebutuhan cinta dan memiliki telah diperoleh, dan seterusnya. Hirarki teori kebutuhan bertingkat dari Maslow adalah sebagian berikut, kebutuhan: fisiologis, contohnya, perasaan lapar dan haus, rasa aman, contoh, keamanan dan stabilitas, kepemilikan dan cinta, contoh, rasa kasih saying dan identifikasi, penghargaan, contoh, prestise dan harga diri; aktualisasi diri, contoh, pencapaian semua potensi manusia kebutuhan inheren, kapasitas dan pengembangan potensi ( Minderop, 2010: 50). Menurut Maslow, para psikolog terlalu berlama-lama membahas bagaimana cara manusia mengurangi tension atau menghindari rasa sakit dan anxitas. Menurutnya penekanan yang mutakhir sekarang ini adalah bagaimana memahami perkembangan kepribadian secara menyeluruh agar

13 20 manusia mampu mencapai kesenangan, kesejahteraan dan memanfaatkan potensi-potensi yang berkembang (Minderop, 2010: 68). 6. Teori Kepribadian Psikoanalisis Sigmund Freud Sepanjang abad ke-20 telaah karya sastra melalui pendekatan psikologi, terutama penerapan teori yang disampaikan oleh Sigmund Freud ( ) kerap dilakukan. ( Minderop, 2010: 68). Psikoanalisis pada dasarnya memiliki beberapa pengertian, yakni sebagai praktik psikologis, sebagai bentuk akademik, dan sebagai satu teori. Psikoanalisis sebagai satu bentuk praktik psikologis dapat diartikan sebagai bentuk terapi atau praktik klinis yang digunakan oleh para psikolog dalam mengobati pasiennya. Sebagai satu praktik akademik, psikoanalisis dapat dipandang sebagai satu bentuk teori yang mencoba untuk menciptakan satu pengetahuan tentang berbagai bentuk konstruksi identitas. Dalam konteks ini, psikoanalisis sebagai bentuk teori hanyalah satu alat analisis yang bertujuan untuk mengeksplorasi dimensi-dimensi ketidaksadaran pada berbagai fenomena budaya, seperti persoalan gender, konsumsi, sastra, seni, dan lainlain. Psikoanalisis ini diintregrasikan dalam ilmu pengetahuan sebab psikoanalisis memusatkan perhatiannya pada satu realitas tentang ketidaksadaran sebagai satu proses yang berkelanjutan. Dalam konteks ini, psikoanalisis secara teoretikal telah berubah menjadi berbagai variasi teori. ( Susanto, 2012: 47) Melihat hubungan psikoanalisis dengan kritik sastra ataupun teori sastra, psikoanalisis dalam konteks ini digunakan sebagai satu alat analitis atau alat

14 21 kritik. Sehingga hubungan psikoanalisis dan kritik sastra dalam hal ini hanya diletakkan pada ciri yang kedua, yakni psikoanalisis sebagai satu bentuk praktik akademik. Kajian psikoanalisis dan sastra dalam masa perkembangannya juga dapat dikelompokkan dalam beberapa bagian. Bagianbagian atau kelompok-kelompok tersebut adalah psikoanalisis klasik atau psikologi id dan psikologi ego, teori psikoanalisis tentang relasi-objek, psikoanalisis struktural, psikoanalisis yang berhubungan dengan ideologi, dan psikoanalisis dari kaum feminisme. ( Susanto, 2012: 48) Menurut Sigmund Freud selaku pendiri aliran psikoanalisis, kehidupan jiwa alam sadar (conscious), prasadar (preconscious) dan tak sadar (unconscious). Konsep dan teori Freud paling terkenal yaitu tentang adanya alam bawah sadar yang mengendalikan sebagian besar perilaku. Selain itu Freud membagi alam bawah sadar menjadi 3 unsur, yaitu id, ego dan super ego. 1. Id Id merupakan energi psikis dan naluri yang menekan manusia agar memenuhi kebutuhan dasar seperti misalnya kebutuhan: makan, minum, seks, menolak rasa sakit atau tidak nyaman. Menurut Freud, id berada di dalam bawah sadar, tidak ada kontak dengan realitas. Cara kerja id berhubungan dengan prinsip kesenangan, yakni selalu mencari kenikmatan dan selalu menghindari ketidaknyamanan. Estetika dalam psikologi id didasarkan pada pengertian karya seni sebagai perwujudan berbagai keinginan-keinginan bawah sadar

15 22 penciptanya. Kritik sastra psikoanalisis klasik menghubungkan karya sastra dengan kejiwaan pengarang yang dieksplorasi melalui analisis pengulangan awal pada masa anak-anak, Analisis tokoh-tokoh, dan simbol-simbolnya. (Susanto, 2012: 48). 2. Ego Ego adalah komponen kepribadian yang bertanggung jawab untuk menangani dengan realitas. Menurut Freud, ego berkembang dari id dan memastikan bahwa dorongan dari id dapat dinyatakan dalam cara yang dapat diterima di dunia nyata. Fungsi ego baik di pikiran sadar, prasadar, dan tidak sadar. Ego bekerja berdasarkan prinsip realitas, yang berusaha untuk memuaskan keinginan id dengan cara-cara yang realistis dan sosial yang sesuai. Prinsip realitas beratnya biaya dan manfaat dari suatu tindakan sebelum memutuskan untuk bertindak atas atau meninggalkan impuls. Dalam banyak kasus, impuls id itu dapat dipenuhi melalui proses menunda kepuasan ego pada akhirnya akan memungkinkan perilaku, tetapi hanya di tempat dan waktu yang tepat. Ego berada di antara alam sadar dan alam bawah sadar. Tugas ego memberi tempat pada fungsi mental utama, misalnya: penalaran, penyelsaian masalah dan pengambilan keputusan. Dengan alasan ini, ego merupakan pimpinan utama dalam kepribadian, layaknya seorang pimpinan perusahaan yang mampu mengambil keputusan rasional demi kemajuan perusahaan. ( Minderop, 2010:22)

16 23 Ego merupakan bagian dari kepribadian yang harus patuh terhadap id dalam mencari realitas yang id butuhkan sebagai peredam dari ketegangan-ketegangan. ego mampu meredam ketegangan dengan batas tertentu karena ego bekerja berdasarkan prinsip realitas. ( Susanto, 2012: 62). 3. Super Ego Struktur yang ketiga ialah super ego yang mengacu pada moralitas dalam kepribadian. super ego sama halnya dengan hati nurani yang mengenali nilai baik dan buruk. Sebagaimana id, super ego tidak mempertimbangkan realitas karena tidak bergumul dengan hal-hal realistis, kecuali ketika implus seksual dan agresivitas id dapat terpuaskan dalam pertimbangan moral. Demikianlah struktur kepribadian menurut Freud, yang terdiri dari 3 aspek yaitu id, ego dan super ego yang ketiganya tidak dapat dipisahkan. Secara umum, id bisa dipandang sebagai komponen biologis kepribadian, ego sebagai komponen psikologisnya, sedangkan super ego adalah komponen sosialnya. ( Minderop, 2010: 22) C. Kerangka Pikir Tujuan dari bagian ini adalah untuk menggambarkan secara jelas bagaimana kerangka pikir yang digunakan peneliti untuk mengkaji dan memahami permasalahan yang diteliti. Dengan pemahaman peta secara teoretik beragam variabel yang terlibat dalam penelitian. Peneliti berusaha menjelaskan

17 24 hubungan dan keterkaitan antar variable yang terlibat, sehingga posisi setiap variable yang akan dikaji menjadi jelas (Sutopo, 2002: 32) Dalam penelitian ini, untuk mengkaji novel Sang Pemimpi karya Andrea Hirata, peneliti mulai mengkaji aspek karakter tokoh utamanya, yaitu : Ikal. Lebih jauh lagi menganalisis novel menggunakan pendekatan psikologi sastra. Ilmu bantu yang digunakan yaitu Psikoanalisis yang terdiri dari: id, ego, dan super ego. Selanjutnya menganalisis kepribadian Ikal sebagai tokoh utama dan beberapa tokoh sampingan dalam novel. Alur kerangka berfikir dapat dipahami melalui gambar berikut : 1. Membaca novel sebagai objek penelitian. 2. Menemukan masalah yaitu bagaimana deskripsi kepribadian tokoh Ikal dalam novel Sang Pemimpi berdasarkan teori kepribadian Sigmund Freud. Bagaimana konflik psikologis yang dialami tokoh Ikal dalam Novel Sang Pemimpi. Bagaimana pemecahan masalah yang diambil tokoh Ikal dalam menghadapi konflik tersebut. 3. Menentukan teori psikologi sastra sebagai pisau analisis. 4. Analisis 5. Simpulan.

18 25 Novel Masalah 1 (Kepribadian Ikal) Masalah 2 (Konflik Ikal) Masalah 3 (Pemecahan Masalah) Teori Psikologi Sastra Psikoanalisis Analisis Simpulan Gambar 1 Kerangka Pemikiran