BAB 1 PENDAHULUAN. yang dibuat dengan bahan alami secara tradisional (Agoes, Azwar H:

Transkripsi

1 BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Pengobatan tradisional merupakan pengobatan yang menggunakan obatobatan yang dibuat dengan bahan alami secara tradisional (Agoes, Azwar H: 1992). Obat ini merupakan resep yang dibuat oleh nenek moyang atau sudah ada sejak zaman dahulu. Obat-obatan tradisional masih banyak dibuat ataupun digunakan untuk mengobati berbagai macam penyakit. Eksistensi obat-obatan tradisional atau sering disebut sebagai obat herbal masih cukup tinggi. Obat herbal masih banyak dimanfaatkan karena memiliki keunggulan dibanding obat-obatan medis. Obat herbal dibuat dengan bahan alami sehingga aman digunakan. Sejak ratusan tahun yang lalu nenek moyang kita telah terkenal pandai meracik obatobatan tradisional. Beragam jenis tumbuhan, akar-akaran, dan bahan-bahan alamiah lainnya dijadikan sebagai ramuan untuk pengobatan tradisional yang dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Pengobatan tradisional diwariskan oleh nenek moyang sejak dahulu hingga sekarang. Setiap kebudayaan memiliki ciri khas tersendiri, yang dapat membedakannya dengan kebudayaan lain. Selain itu masing-masing kebudayaan mempunyai pengetahuan tentang adat-istiadat dan kebudayaannya sendiri. Dari sekian banyak pengetahuan masyarakat berbudaya ada salah satu yang merupakan kebiasaan sekelompok masyarakat yang sudah menjadi kebudayaan bagi masyarakat itu, yaitu adanya pengobatan tradisional ini. Seperti halnya pada 1

2 masyarakat Melayu Sakai yang sampai saat ini masih menggunakan pengobatan tradisional untuk menyembuhkan berbagai macam penyakit. Bahasa Melayu Sakai di Riau adalah dialek standar di antara sekian banyak dialek regional Melayu yang ada. Semakin berkembangnya zaman dan adanya pengaruh dari letak geografis Riau mengakibatkan bahasa Melayu Riau memiliki beragam dialek yang berbeda di setiap kabupatennya. Dialek Melayu daerah Kampar lebih dipengaruhi oleh bahasa Ocu yang tidak berbeda jauh dengan bahasa Minang. Untuk daerah Pesisir didominasi oleh bahasa Melayu yang telah digunakan sejak zaman kerajaan Melayu. Bahasa Melayu Sakai di Riau ini termasuk dialek daerah Kampar. Untuk berkomunikasi mereka menggunakan bahasa Melayu bercampur Minangkabau yang disebut bahasa Ocu (Suwardi MS: 1991). Suku ini masih melestarikan berbagai upacara adat. Mereka juga memiliki ritual khusus untuk berbagai peristiwa penting dalam hidup mereka. Dari ritual yang mereka miliki penulis melihat adanya fenomena yang terjadi dalam penggunaan bahasa Melayu Riau yang digunakan dalam pengobatan tradisional seperti ungkapan atau doa dalam pengobatan yang masih menggunakan mantra dalam bahasa Melayu Sakai. Pada sistem pengobatan tradisional Melayu Sakai di Riau, terdapat leksikon khas yang digunakan masyarakat tersebut untuk menamai pengobatan tradisional. Leksikon tersebut berupa bahan, alat, dan mantra yang digunakan dalam pengobatan yang masih menggunakan bahasa asli Melayu Sakai di Riau. Dalam kajian morfologi leksikon diartikan sebagai bentuk dasar yang setelah mengalami proses gramatikalisasi akan menjadi kata (Kridalaksana, 1989). Leksikon berarti kata, ucapan atau cara berbicara yang mempunyai arti. Dalam 2

3 masyarakat Melayu Sakai di Riau, pengobatan tradisional cenderung menggunakan jasa orang pintar seperti tabib atau dukun dalam menyembuhkan penyakit yang mereka alami. Meskipun di zaman sekarang perkembangan ilmu medis sudah maju, tetapi masyarakat masih banyak menggunakan jasa orang pintar atau dukun. Hal ini karena sebahagian masyarakat masih mempercayai pengobatan tradisional dibanding ilmu medis dan juga faktor ekonomi yang tidak memadai. Menurut Moszkowki (1908) dan kemudian dikutib oleh Loeb (1935) orang Melayu Sakai adalah orang Veddoid yang bercampur dengan orang-orang Minangkabau yang datang berimigrasi sekitar abad ke-14 ke daerah Riau, yaitu ke Gasib, di tepi sungai Gasib di hulu sungai Rokan. Gasib kemudian menjadi sebuah kerajaan dan kerajaan Gasib kemudian dihancurkan oleh Kerajaan Aceh, dan warga masyarakat ini melarikan diri ke hutan-hutan di sekitar daerah sungaisungai Gasib, Rokan, dan Mandau serta seluruh anak-anak sungai Siak. Menurut keterangan Boechary Hasny (1970) mengenai asal-usul orang Sakai, orang Sakai berasal dari Pagarruyung, Batusangkar, dan Mentawai. Bangsa Melayu jika ditinjau dari asal usulnya ada terbagi dua golongan di mana Melayu itu disebut Proto Melayu yang artinya Melayu tua dan Dautro Melayu disebut dengan Melayu muda. Keturunan Melayu tua ini masih banyak tersisa di daerah pelosok daerah Riau terutama di daerah Duri 13, Desa Sebangar, Kecamatan Mandau, Kabupaten Bengkalis Provinsi Riau. Melayu tua ini disebut dengan Suku Sakai, Talang Mamak, Akik, dan Suku Laut. Kehidupan mereka penuh dengan kebudayaan dan tradisi karena mereka masih memegang teguh 3

4 tradisi dan adat istiadat. Pola pikir mereka sangat sederhana karena mereka belum terkontaminasi oleh kebudayaaan luar. (Abdul Rashid: 2006) Seperti cara mengobati orang sakit, terlihat pola pikir mereka yang sangat sederhana karena mereka masih meyakini kemampuan para tokoh tradisi seperti pawang, bomo, kimantan, dan dukun. Secara otomatis dengan adanya tokoh-tokoh tradisi tersebut maka mereka percaya bahwa alam ini ada yang menguasainya. Dalam tradisi pengobatan tradisional Suku Sakai mempunyai dua cabang terutama ilmu pengobatan yang dilakukan untuk merusak, menganiaya manusia, disebut ilmu hitam (black magic) dan lawannya adalah ilmu putih (white magic). (Noer Muhammad, dkk: 2009) Pada umumnya masyarakat Sakai percaya bahwa kedua cabang ilmu pengobatan dapat digunakan dengan cara pembacaan mantra atau jampi-jampi yang dilakukan oleh seseorang yang dianggap dapat menghubungkan si sakit dengan penyakit. Hal ini dilakukan oleh orang yang disebut dengan dukun. Seorang dukun memberikan jasa pengobatan kepada si sakit dengan bermacammacam ramuan yang diperoleh dari tumbuh-tumbuhan yang kemudian ditawari atau dijampi-jampikan sehingga mempunyai kekuatan gaib dan mampu memberikan sugesti penyembuhan kepada si sakit. Berdasarkan pengamatan peneliti, masyarakat Sakai di Desa Kesumbo Ampai masih menggunakan seorang dukun dalam mengobati penyakit. Pemilihan Desa Kesumbo Ampai sebagai lokasi penelitian karena bahasa yang digunakan merupakan bahasa yang masih belum tercampur dengan bahasa lain dan didukung kondisi masyarakat yang masih asli. Selain itu, mayoritas penuturnya berada di 4

5 Desa Kesumbo Ampai. Bahasa Melayu Sakai dipergunakan sebagai sarana komunikasi masyarakat setempat yang mempunyai sistem bahasa sama dengan bahasa Indonesia atau bahasa daerah lainnya. Sistem bahasa tersebut seperti, fonologi mendeskripsikan masalah bunyi, morfologi mendeskripsikan bentuk kata, sintaksis mendeskripsikan bentuk kalimat, dan semantik mendeskripsikan bentuk makna. Luasnya sistem bahasa yang ada, maka pada penelitian ini dibatasi tentang leksikon yang digunakan dalam pengobatan tradisional Melayu Sakai di Riau dan kandungan tradisi pengobatan tradisional yang berkenaan dengan makna dan fungsi, nilai dan norma. Untuk melihat adanya makna dan fungsi, nilai dan norma pada tradisi pengobatan tradisional ada enam hal penting yang harus dipedomani dalam mendefinisikan kebudayaan, yakni (1) segala kebiasaan yang dimiliki kelompok masyarakat, (2) pengetahuan yang ditransmisi dan dikomunikasikan secara sosial, (3) tercermin dan terwujud dalam ide, tindakan, dan hasil karya manusia, (4) pedoman untuk memahami lingkungan manusia dan untuk berinteraksi dalam kehidupan masyarakat, (5) harus dipelajari, (6) menyejahterakan atau membahagiakan masyarakat pendukungnya. Dengan demikian kebudayaan dapat didefinisikan sebagai keseluruhan kebiasaan kelompok masyarakat yang tercermin dalam pengetahuan, tindakan, dan hasil karyanya sebagai makhluk sosial yang digunakan untuk memahami lingkungannya dan yang menjadi pedoman tingkah lakunya untuk mencapai kedamaian dan kesejahteraan hidupnya. (Sibarani, 2004:5) Sibarani (2004: 59) mengatakan bahwa bahasa yang digunakan sebagai sarana ekspresi nilai-nilai budaya. Nilai-nilai budaya yang dapat disampaikan oleh 5

6 bahasa sebagai jalur penerus kebudayaan terbagi atas tiga bagian kebudayaan yang saling berkaitan, yaitu kebudayaan ekspresi, kebudayaan tradisi, dan kebudayaan fisik. Kebudayaan ekspresi mencakup perasaan, keyakinan, intuisi, ide, dan imajinasi kolektif, kebudayaan tradisi mencakup nilai-nilai religi, adatistiadat, dan kebiasaan-kebiasaan, dan kebudayaan fisik mencakup hasil-hasil karya asli yang dimanfaatkan masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian untuk mengetahui nilai-nilai kebudayaaan di dalam suatu bahasa, peneliti tertarik untuk mengkaji apa saja leksikon yang digunakan dalam pengobatan tradisional yang terdapat dalam suatu kebudayaan masyarakat Melayu Sakai. Karena pengobatan tradisional sangat erat kaitannya dengan kebudayaan masyarakat. Dari adanya pengobatan tersebut dapat kita lihat leksikon berupa kegiatan, alat dan bahan serta mantra seperti pada penyakit ba ah bisul. Alat dan bahan gambia gambir, kapua kapur, daon kledek daun ubi jalar, sa ang kangkuik sarang semut dari pasir. Kegiatan digiliang digiling dan disonta dioleskan. Mantra yang digunakan pada pengobatan tradisional seperti berikut. Bahasa Melayu Sakai Bismilahirahmanirahim Bahasa Indonesia dengan nama Allah yang maha pengasih dan maha penyayang Bilalang di topi ayie Aku lantieng samu tana koeh Sedangkan tulang lai cayie Apo layi dagieng sabuku belalang di tepi air aku lempar dengan tanah keras sedangkan tulang menjadi lunak apalah lagi daging seuras 6

7 Kobual aku membuek ubek bisul Kobual Allah kobual Muhammad Kobual bagindo rasulallah Bokat kalimek lailahhaillallah kabul aku membuat obat bisul kabul Allah kabul Muhammad kabul bagindo rasulallah berkat kalimat lailahailallah Dari contoh di atas, terlihat bagaimana bentuk leksikon yang digunakan dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai. Dengan adanya leksikon tersebut peneliti akan mengkaji makna dan nilai budaya yang terdapat pada leksikon pengobatan tradisional tersebut. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimanakah deskripsi dan klasifikasi leksikon dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai? 2. Bagaimanakah makna mantra dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai? 3. Bagaimanakah nilai budaya yang terkandung dalam pengobatan tradisional masyrakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai? 1.3 Tujuan Penelitian Dari rumusan masalah tersebut maka tujuan penelitian ini adalah 1. Mendeskripsikan dan mengklasifikasikan leksikon dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai. 7

8 2. Menjelaskan makna mantra dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai. 3. Menjelaskan nilai budaya yang terkandung dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai. 1.4 Ruang Lingkup Penelitian ini berjudul Leksikon dalam pengobatan tradisional masyarakat Melayu Sakai di Desa Kesumbo Ampai : Kajian Antropolinguistik yang berfokus pada kajian bahasa untuk mendeskripsikan kebudayaan masyarakat Melayu Sakai. Upaya menemukan kebudayaan masyarakat Melayu Sakai dilakukan dengan cara mengkaji bahasa yang terdapat dalam leksikon pengobatan tradisional. Aspek bahasa yang menjadi kajian penelitian ini berupa mantra serta alat dan bahan yang berhubungan dengan pengobatan tradisional. Penelitian ini merupakan kajian Antropolinguistik yang bertujuan untuk mendeskripsikan kebudayaan masyarakat Melayu Sakai melalui pengobatan tradisional yang mereka lakukan dengan cara meneliti bahasa pada mantra, alat dan bahan yang ditemukan dalam pengobatan tersebut. 1.5 Manfaat Penelitian Penelitian ini akan mendeskripsikan kebudayaan masyarakat Melayu Sakai yang tercermin dalam pengobatan tradisional melalui satuan lingual yang digunakan. Deskripsi tersebut diharapkan dapat memberikan manfaat baik secara teoritis maupun praktis. 8

9 1.5.1 Manfaat Teoritis Adapun manfaat teoritis yang diharapkan dapat diperoleh dari penelitian ini yaitu, untuk memberikan informasi serta mengembangkan ilmu yang bersifat interdisiplinier terutama linguistik dan antropologi, menjadi referensi bagi peneliti atau peminat yang tertarik mengkaji kebudayaan, dan sebagai pendokumentasian bahasa daerah yaitu bahasa Melayu Sakai sehingga dapat mendukung pelestarian dan kelangsungan hidup kebudayaan setempat Manfaat Praktis Memberikan perkembangan dalam melestarikan kebudayaan terutama dalam pengobatan tradisional dan sebagai acuan untuk peneliti yang lebih baik dalam leksikon pengobatan tradisional pada bahasa Melayu Sakai. 9