BAB I PENDAHULUAN. perasaanya. Sebagai masyarakat yang berinteraksi mereka mempunyai penilaian

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang dan Masalah Latar belakang Manusia sebagai mahluk sosial selalu berinteraksi dengan sesamanya, dengan bahasalah mereka dapat mengungkapkan pikiran, gagasan, maksud dan perasaanya. Sebagai masyarakat yang berinteraksi mereka mempunyai penilaian yang sama terhadap norma-norma pemakaian bahasa yang digunakan di dalam masyarakat itu, maka dapatlah dikatakan bahwa kelompok orang itu atau masyarakat itu adalah masyarakat tutur (Inggris: speech community) (Chaer 1995:47). Jadi masyarakat tutur bukanlah hanya sekelompok orang yang menggunakan bahasa yang sama, melainkan kelompok orang yang mempunyai norma yang sama dalam menggunakan bentuk-bentuk bahasa. Fishman (1976:28) (dalam Chaer 1995:75), menyebutkan masyarakat tutur adalah suatu masyarakat yang anggota-anggotanya setidak-tidaknya mengenal satu variasi bahasa beserta norma-norma yang sesuai dengan penggunaanya. Masyarakat tutur menurut Kridalaksana (2008:150) ialah kelompok orang yang merasa memiliki bahasa bersama atau yang merasa termasuk dalam bahasa itu, atau yang berpegang pada bahasa standar yang sama. Berdasarkan pendapat ahli ini dapat disimpulkan bahwa masyarakat tutur adalah sekelompok orang atau individu yang memiliki kesamaan atau menggunakan sistem bahasa yang sama berdasarkan norma-norma bahasa yang sama.

2 Setiap komunikasi masyarakat tutur dalam menyampaikan informasi yang dapat berupa pikiran, gagasan, maksud, dalam setiap proses komunikasi berbahasa terjadilah apa yang disebut peristiwa tutur. Peristiwa tutur (Inggris: speeceh event) adalah terjadinya atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam suatu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur dan lawan tutur, dengan suatu pokok tuturan di dalam waktu, tempat dan situasi tertentu (Chaer 1995:61). Peristiwa tutur merupakan rangkaian dari sejumlah tindak tutur (Inggris speech act) yang terorganisasi untuk mencapai suatu tujuan. Dalam peristiwa tutur akan terjadi tindak-tindak tutur, tindak tutur merupakan tindakan yang dilakukan dalam setiap tuturan yang melibatkan individu-individu yang sengaja berkomunikasi. Tindak tutur adalah bagian terkecil dari tuturan, karena pada tindak tutur pendengar hanya melihat makna dari tuturan dan melakukannya sesuai keinginan penutur. Peran penutur dan pendengar dapat berganti-ganti, dalam bertindak tutur selalu melihat konteks pada saat berkomunikasi, misalnya seorang penutur sudah pasti akan lebih memilih kata pada saat dia berbicara dengan orang yang lebih tinggi jabatanya dari pada temannya sendiri. Tindak tutur dan peristiwa tutur merupakan dua gejala yang terdapat pada satu proses, yakni proses komunikasi (Chaer 1995:65). Peristiwa tutur dapat terjadi di mana saja, seperti pada interaksi diskusi di sebuah balai desa, pada acara-acara adat perkawina dan sebagainya sudah pasti akan terjadi tindak tutur. Adat istiadat Karo, sebagaimana adat istiadat masyarakat suku-suku di wilayah Sumatara Utara umumnya, memiliki kesamaan untuk beberapa hal, termasuk dalam sistem perkawinan. Kesamaan tersebut disebabkan oleh wilayah

3 Sumatra Utara cukup lama dipengaruhi oleh agama Hindu sebelum masuknya agama Islam dan agama Kristen. Menurut kepercayaan Hindu, perkawinan adalah sebuah makna yang bersifat sakral, suci dan merupakan kewajiban bagi setiap individu untuk melaksanakanya, karena dengan perkawinan akan tercapai sebuah keteraturan dalam perkembangan masyarakat dari keluarga inti (nuclear family) menuju keluarga besar (extended family). Pengaruh Hindu dalam perkawinan adat Karo adalah perempuan dibeli oleh laki-laki, dalam istilah Karo disebut tukur (Tarigan 2009:108). Pada dasarnya adat perkawinan suku Batak Karo mengandung nilai sakral. Dikatakan sakral dalam pemahaman adat Batak Karo bermakna pengorbanan bagi pihak pengantin perempuan (pihak sinereh), karena ia memberikan anak perempuannya kepada orang lain pihak pengantin laki-laki (pihak sipempoken), sehingga pihak laki-laki juga harus menghargainya dengan menanggung semua biaya acara adat dan makanan adat. Perkawinan marupakan suatu upacara di mana mempersatukan seorang laki-laki dengan perempuan atau dipersatukanya dua sifat keluarga yang berbeda melalui hukum. Dalam adat perkawinan batak Karo akan terjadi tindak tutur antara pihak anak beru laki-laki (pihak penerima istri) dengan pihak anak beru perempuan (pihak pemberi istri), kemudian dilakukan pertuturan antara anak beru laki-laki dengan kalimbubunya (pihak penerima istri), begitu juga antara anak beru perempuan dengan kalimbubunya (pihak pemberi istri). Anak beru disini berfungsi sebagai penyambung lidah antara kepentingan dua kelompok keluarga, yaitu kelurga pengantin perempuan dan pengantin laki-laki.

4 Contoh: Penutur 1: Uga kam anak beru kalimbubu kami Ginting mergana ndai, bagaimana kamu anak beru kalimbubu kami Ginting marganya tadi, Penutur 2: Enggo. Sudah ma enggo pulung i bas ingan enda? kan sudah kumpul di dalam tempat ini? Bagaimana kamu anak beru kalimbubu kami Ginting marganya tadi, apakah sudah berkumpul di tempat ini? Sudah Penutur 1: Adi enggo kam pulung krina, enda isap kami anak beru Jika sudah kamu kumpul semua, ini rokok kami anak beru Sembiring ban lebe isap ndu kriana. Sembiring buat dahulu rokok mu semua. Jika kamu semua sudah berkumpul, ini rokok dari kami anak beru Sembiring merokoklah kamu terlebih dahulu. Penutur 2: Kami enggo ngisap krina kai dage sura-sura nakan reh ku Kami sudah merokok semua apa jadi keinginan nasi datang ke Jabu kalimbubu kami enda? rumah kalimbubu kami ini? Kami semua sudah merokok jadi apa keinginanmu membawa makanan kerumah kalimbubu kami ini? Penutur 1: Ertima kam lebe i peseh kami lebe man kalimbubu kami. Tunggu kamu dulu di sampaikan kami dulu pada kalimbubu kami. Kamu tunggu dulu, kami akan menyampaikan pada kalimbubu kami terlebih dahulu. Dari dialog ini terjadi tindak illokusi, yaitu pertanyaan-jawaban, pernyataan-pertanyaan, permohonan dan dalam adat perkawinan Batak Karo akan selalu terjadi tindak tutur yang seperti itu. Oleh sebab itu, sangat menarik untuk

5 diteliti bagaimana tindak tutur dalam adat perkawina Batak Karo disamping belum pernah diteliti oleh peneliti lain Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang penelitian ini, maka pokok masalah yang akan dibicarakan adalah: 1. Apa saja bentuk-bentuk tindak tutur dalam adat perkawina Batak Karo? 2. Bagaimanakah pelaksanaan tindak tutur dalam adat perkawinan Batak Karo? 1.2 Batasan Masalah Suatu penelitian harus dibatasi supaya penelitian terarah dan tujuan penelitian tercapai. Pada bagian masalah yang pertama peneliti akan membicarakan bentuk-bentuk tindak tutur seperti yang dikemukakan Searle, sedangkan pada masalah yang ke dua akan membicarakan mengenai lokusi, ilokusi dan perlokusi seperti yang dikemukakan oleh Austin. Dalam penelitian ini peneliti hanya akan membahas tindak tutur dalam acara ngembah belo selambar dan mata kerja (Hari-H pesta perkawinan)

6 1.3 Tujuan dan Manfaat penelitian Tujuan Penelitian Berdasarkan masalah yang dibicarakan, penelitian tentang tindak tutur dalam adat perkawinan Batak Karo, maka penelitian ini memiliki tujuan, yaitu: 1. Mendeskripsikan bentuk-bentuk tindak tutur dalam adat perkawinan Batak Karo. 2. Memaparkan pelaksanaan peristiwa tindak tutur dalam adat perkawinan Batak Karo Manfaat Penelitian Segala sesuatu yang dikerjakan harus memberi manfaat baik untuk diri sendiri maupun untuk orang lain. Penelitian ini mempunyai manfaat antara lain: 1. Untuk menambah wawasan dan pengetahuan pembaca khususnya masyarakat Batak Karo tentang tindak tutur dalam adat perkawinan Batak Karo. 2. Menambah wawasan dan pengetahuan peneliti tentang tindak tutur dalam adat perkawina Batak Karo. 3. Sebagai sumber informasi bagi peneliti lain untuk mengungkapkan tindak tutur khususnnya peneliti bahasa batak Karo. 4. Hasil penelitian ini diharapkan memberikan masukan pembinaan bahasa daerah terutama tentang tindak tutur.