BAB I PENDAHULUAN. gagasan, pikiran maupun suatu informasi. Bahasa sebagai media penyampai

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Penelitian Bahasa merupakan alat komunikasi yang berfungsi untuk menyampaikan gagasan, pikiran maupun suatu informasi. Bahasa sebagai media penyampai gagasan, pikiran, dan informasi diwujudkan dalam bentuk lisan maupun tulisan. Pemanfaatan bahasa untuk mengungkapkan gagasan dalam bentuk lisan dapat terlihat pada orang yang berpidato, berkhotbah, berdemonstrasi, maupun orang yang terlibat dalam suatu percakapan. Dalam bentuk tulisan, pengungkapan gagasan maupun informasi melalui bahasa dapat terlihat pada media cetak maupun media elektronik. Media cetak maupun media elektronik merupakan media penyampai informasi yang sering dijumpai oleh masyarakat. Informasi yang didapatkan oleh masyarakat melalui media elektronik lebih cepat dibandingkan media cetak. Hal ini berkaitan dengan proses pengolahan informasi media cetak membutuhkan waktu yang lebih lama daripada media elektronik. Walaupun demikian, media cetak tetap digunakan masyarakat untuk mendapat suatu informasi. Selain informasi yang disajikan bersifat aktual, kemudahan dalam memperoleh banyak informasi dalam satu media cetak, serta harga yang cukup terjangkau, khususnya surat kabar, menjadikan media cetak tetap diminati masyarakat dan dapat bertahan hingga saat ini. 1

2 2 Media cetak seperti surat kabar, majalah, tabloid, maupun buletin tidak hanya digunakan untuk menyampaikan suatu informasi saja. Media-media cetak tersebut juga dimanfaatkan untuk menyampaikan aspirasi masyarakat. Beberapa media cetak tersebut menyediakan tempat khusus untuk menampung aspirasi para pembaca. Salah satunya ialah surat kabar Minggu Pagi (MP). Surat Kabar Minggu Pagi merupakan surat kabar mingguan (SKM) yang terbit setiap hari Jumat. SKM MP diterbitkan oleh PT. BP. Kedaulatan Rakyat Group, penerbit surat kabar yang juga mengelola surat kabar harian Kedaulatan Rakyat. SKM MP memiliki rubrik tetap, yaitu rubrik Kontak Gaul (RKG) yang berfungsi sebagai tempat untuk menampung aspirasi pembaca, seperti pertanyaan, kritik, maupun saran dari pembaca disertai tanggapan dari bagian pengasuh rubrik yang sering dipanggil dengan sebutan Mat Kontak (untuk selanjutnya pengasuh rubrik disebut PS). RKG berada di halaman 10 SKM MP serta menyediakan nomor handphone untuk memudahkan pembaca mengirimkan berbagai pertanyaan, kritik, maupun saran. Berikut ini akan disajikan gambar RKG.

3 Gambar 1.1 Rubrik Kontak Gaul

4 4 Keterangan gambar 1. Nama Rubrik 2. Nomor handphone redaksi RKG 3. Salah satu isi rubrik 4. Ketentuan mengirim rubrik Berdasarkan gambar 1.1, terlihat bahwa RKG memiliki berbagai macam pendapat yang diungkapkan oleh pembaca. Dalam satu edisi, RKG dapat menampung minimal 10 aspirasi pembaca. Terdapat beberapa hal menarik yang ditemukan dalam RKG. Hal itu terlihat dari cuplikan RKG berikut. (1) Optimis Masa Depan Met sore Mat Kontak, mau nanya nih. Kalimat apa yang mengatakan berhentilah menghakimi masa lalu seseorang, lebih baik berdirilah di sampingnya dan bantu dia memerindah masa depannya. Apa masih bisa ditemukan nggak orangnya pada zaman sekarang ini. Kayaknya kok mustahil ya? Tolong nomor belakang sensor ya. Makasih. Tria xxx Rasa pesimis muncul karena tidak kunjung menemukan yang didamba: orang yang mau terima apa adanya, kemudian membimbing dan mengayomi dalam menaiki bahtera rumah tangga. Jika sudah waktunya, orang yang diimpikan seperti itu akan muncul juga. Selalu yakinkan bawah sadar kita, bahwa segalanya akan baik. Semua keinginan kita akan terpenuhi. Manusia masih punya Tuhan, kenapa harus pesimis dalam menapaki hidup yang berat ini? (Minggu Pagi, No. 30, Th. 67, Minggu IV Oktober 2014) (2) Stop Kopi Mat Kontak, aku punya kebiasaan minum kopi. Pokoke tiap hari harus minum satu gelas. Piye yo Mat ngilangi kebiasaan ngopi? Nomor nggak sah disembunyikan. Purnama Sebenarnya tergantung niat. Jadi nggak perlu nutup pabrik kopi segala. (Minggu Pagi, No. 28, Th. 67, Minggu II Oktober 2014)

5 5 (3) Wajah Jelek Aslinya aku manis cenderung ganteng lho Mat. Tapi setiap berkaca, wajahku kok jelek yo. Sing salah sopo? Agung Pundong Sik ngilo. Coba ra ngilo, tidak bercermin di depan kaca, mesti tetep bagus. Minimal menurut perasaanmu. (Minggu Pagi, No. 02, Th. 67, Minggu II April 2014) Pembaca SKM MP sebagian besar adalah masyarakat Yogyakarta dan Jawa Tengah. Hal itu terlihat dari wilayah edar SKM dan penggunaan beberapa kosakata dalam RKG yang berasal dari bahasa Jawa, seperti pokoke pokoknya, piye bagaimana, ngilangi menghilangkan (wacana 2), sing yang, sopo siapa, dan ngilo bercermin (wacana 3). Penggunaan kosakata bahasa Jawa tersebut juga ditemukan dalam RKG di berbagai edisi. RKG menggunakan ragam bahasa informal dalam penyampaiannya, baik itu oleh pengirim rubrik (sel anjutnya disebut PR) maupun PS. Hal tersebut berbeda dengan beberapa rubrik dalam surat kabar lain yang menggunakan bahasa formal. Penggunaan bahasa informal terlihat pada wacana (1) s.d. (3). Selain itu, jawaban yang diberikan oleh PS terkadang tidak sesuai dengan pertanyaan yang diajukan oleh PR. Hal itu terlihat pada wacana (2). Beberapa jawaban yang dilontarkan oleh PS terkadang menyimpang dari prinsip kerja sama dan prinsip kesopanan yang biasanya diterapkan dalam situasi tutur. Sehubungan dengan hal yang telah diuraikan sebelumnya, SKM MP dipilih sebagai bahan karena beberapa hal. Pertama, SKM MP menggunakan bahasa yang ringan dan mudah dipahami dalam menyajikan berita maupun artikel. Kedua, SKM MP memiliki banyak rubrik khusus dalam menampung ide, kritik,

6 6 maupun saran dari para pembaca dibandingkan surat kabar lain. Ketiga, rubrikrubrik yang disajikan dalam SKM MP memiliki karakteristik yang berbeda dari rubrik-rubrik yang disajikan dalam surat kabar lain. Berdasarkan uraian tersebut, RKG sebagai salah satu bentuk variasi kebahasaan menarik untuk diteliti karena beberapa hal. Pertama, RKG sebagai objek kajian belum pernah diteliti sebelumnya. Kedua, RKG memiliki karakteristik yang berbeda dari rubrik-rubrik lainnya terutama dari segi pemanfaatan aspek kebahasaan. Ketiga, RKG memiliki pola tertentu yang berbeda dari rubrik-rubrik lain. Keempat, banyak ditemukan penyimpanganpenyimpangan prinsip kerja sama maupun prinsip kesopanan yang tertera pada wacana (2) dan (3) yang menarik un tuk diteliti penyebabnya. Kelima, aspirasi serta komentar yang dimuat dalam RKG juga memiliki fungsi tertentu dalam bentuknya sebagai wacana. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan sebelumnya, terdapat beberapa masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini. Beberapa masalah yang akan dibahas yaitu: a. Bagaimana struktur RKG? b. Bagaimana bentuk penyimpangan prinsip-prinsip pragmatik dalam RKG? c. Bagaimana pemanfaatan aspek-aspek kebahasaan dalam RKG? d. Apa saja fungsi komunikatif yang terdapat dalam RKG?

7 7 1.3 Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah yang telah dikemukakan sebelumnya, tujuan dari penelitian ini meliputi empat hal, yaitu: a. mendeskripsikan struktur RKG b. mendeskripsikan bentuk penyimpangan prinsip-prinsip pragmatik dalam RKG c. memaparkan pemanfaatan aspek-aspek kebahasaan dalam RKG d. memaparkan fungsi komunikatif yang terdapat dalam RKG. 1.4 Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini meliputi dua hal, yaitu manfaat teoretis dan manfaat praktis. Secara teoretis, penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dalam bidang kajian pragmatik, terutama dalam analisis wacana. Selain itu, penelitian ini diharapkan mampu memacu adanya penelitian serupa mengenai analisis wacana, khususnya wacana rubrik. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan dan pemahaman masyarakat mengenai fungsi wacana rubrik. Selain itu, penelitian ini juga dapat menambah pengetahuan pembaca mengenai variasi bahasa serta permainan bahasa. 1.5 Ruang Lingkup Penelitian Penelitian terhadap RKG dibatasi pada struktur wacana, penerapan serta penyimpangan terhadap prinsip pragmatik, pemanfaatan aspek kebahasaan, dan fungsi-fungsi yang terdapat pada RKG dalam SKM MP. Data penelitian ini

8 8 diambil dari 22 edisi SKM MP yang terbit setiap hari Jumat. Kedua puluh dua edisi tersebut merupakan edisi yang terbit pada bulan April, Juli, Agustus, September, Oktober, dan November tahun Pemilihan kedua puluh dua edisi tersebut dianggap representatif dengan kajian penelitian. Dari 22 edisi tersebut, ditemukan 433 data dan sebanyak 87 sampel digunakan untuk analisis. 1.6 Tinjauan Pustaka Berdasarkan tinjauan penulis, analisis wacana telah banyak dilakukan. Beberapa penelitian mengenai wacana tersebut mengambil objek berupa wacana yang terdapat dalam surat kabar, seperti rubrik dan pojok. Beberapa penelitian juga mengambil objek berupa wacana dari media elektronik, seperti situs-situs maupun laman berbasis internet. Beberapa penelitian memanfaatkan beberapa wacana yang terdapat dalam surat kabar harian Kedaulatan Rakyat. Penelitian yang dilakukan oleh Leliana (2010) mengambil objek berupa rubrik Kilas Kasus Hukum dan Kriminal. Penelitian ini membahas struktur wacana, aspek-aspek kebahasaan, serta fungsi komunikatif rubrik Kilas Kasus Hukum dan Kriminal. Struktur wacana rubrik Kilas Kasus Hukum dan Kriminal terdiri dari bagian judul, bagian pembukaan, bagian isi, bagian penutup, dan nama penjaga. Rubrik Kilas Kasus Hukum dan Kriminal memiliki dua jenis ragam bahasa, yakni ragam bahasa resmi dan tidak resmi. Fungsi komunikatif pada rubrik Kilas Kasus Hukum dan Kriminal mengacu pada bahasa sebagai alat komunikasi yang utama bagi manusia.

9 9 Penelitian mengenai wacana rubrik juga dilakukan oleh Nuriyatun (2010). Nuriyatun mengambil objek penelitian berupa rubrik Suara Rakyat (RSR). Penelitian ini membahas struktur wacana, jenis-jenis tindak tutur, dan prinsip kerja sama dalam rubrik Suara Rakyat. Penelitian tersebut juga membahas bentuk tuturan dalam RSR yang digolongkan ke dalam tiga kategori, yaitu berdasarkan bentuk tuturan, berdasarkan proses komunikasi, dan berdasarkan modus kalimat. Berdasarkan bentuk tuturan, RSR dibedakan menjadi lima jenis, yaitu tuturan berita, tuturan tanya, tuturan perintah, tuturan ajakan, dan tuturan larangan. Berdasarkan proses komunikasi, RSR terbagi atas tiga jenis, yakni tindak tutur lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Selanjutnya, bentuk tuturan dalam RSR berdasarkan modus kalimat terdiri atas tindak tutur langsung, tindak tutur tidak langsung, tindak tutur literal, tindak tutur tidak literal, tindak tutur langsung literal, dan tindak tutur tidak langsung literal. Penelitian dengan mengambil objek wacana dalam surat kabar mingguan Minggu Pagi sudah pernah dilakukan. Penelitian yang dilakukan oleh Wahyu Kurniawan (2006) mengambil objek berupa pojok Gudeg Yu Siyem. Penelitian ini membahas tinjauan struktural dan pragmatik dari wacana pojok Gudeg Yu Siyem (WP GYS). Berdasarkan tinjauan struktural, WP GYS memiliki bentuk yang terdiri dari nama pojok, dialog pelibat pertuturan, serta visualisasi pelibat pertuturan. Selain mengambil objek wacana dari media massa cetak, beberapa penelitian mengambil objek wacana dari situs internet. Penelitian yang dilakukan oleh Arum Rindu Sekar Kasih (2012) menggunakan objek berupa wacana

10 10 komentar terhadap artikel berita dalam situs Yahoo! Indonesia. Penelitian ini membahas struktur wacana, maksim yang berlaku pada wacana serta fungsi wacana komentar terhadap artikel berita pada situs Yahoo! Indonesia. Berdasarkan beberapa penelitian yang telah dilakukan, dapat diketahui bahwa penelitian terhadap RKG belum pernah dilakukan. Meskipun terdapat penelitian yang menggunakan wacana rubrik sebagai objeknya, penelitian ini mengambil objek yang berbeda, yaitu RKG yang terdapat dalam SKM MP. Bentuk RKG memiliki karakteristik yang berbeda dengan wacana lain. Selain itu, pemakaian bahasa yang unik di dalam rubrik membuat RKG menarik untuk diteliti. 1.7 Landasan Teori Wacana Objek kajian dari penelitian ini ialah wacana rubrik. Konsep wacana memiliki ranah kajian yang sangat luas. Banyak ahli yang berpendapat mengenai pengertian wacana. Menurut Tarigan (2009 b:26), wacana adalah satuan bahasa terlengkap dan tertinggi atau terbesar di atas kalimat atau klausa dengan koherensi dan kohesi tinggi yang berkesinambungan yang mempunyai akhir dan awal yang nyata, disampaikan secara lisan atau tertulis. Menurut Mulyana (2005:21), wacana adalah wujud atau bentuk bahasa yang bersifat komunikatif, interpretatif, dan kontekstual. Artinya, pemakaian bahasa ini selalu mengandaikan terjadi secara dialogis, perlu adanya kemampuan menginterpretasikan, dan memahami konteks terjadinya wacana.

11 11 Berdasarkan media penyampaiannya, wacana dapat dipilah menjadi dua, yaitu wacana tulis dan wacana lisan. Wacana tulis atau written discourse merupakan jenis wacana yang disampaikan melalui tulisan. Tulisan masih menjadi media yang efektif dan efisien untuk menyampaikan berbagai gagasan, ilmu pengetahuan, dan berbagai bentuk kreativitas manusia. Sementara itu, wacana lisan atau spoken discourse merupakan jenis wacana yang disampaikan secara lisan atau langsung menggunakan bahasa verbal. Jenis wacana ini disebut sebagai tuturan atau ujaran (Mulyana, 2005:51 52). Berdasarkan jumlah penuturnya, wacana dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu wacana monolog dan wacana dialog (Mulyana, 2005: 53). Wacana monolog merupakan jenis wacana yang dituturkan oleh satu orang. Pada umumnya, wacana monolog tidak menghendaki dan tidak menyediakan alokasi waktu terhadap respon pendengar atau pembacanya. Penuturan wacana monolog hanya bersifat satu arah, yakni dari pihak si penutur saja. Sementara itu, wacana dialog merupakan jenis wacana yang dituturkan oleh dua orang atau lebih. Jenis wacana dialog dapat berbentuk wacana tulis maupun wacana lisan. Pendapat lain mengenai wacana disampaikan oleh Kartomihardjo. Kartomihardjo (via Wijana, 2010: 71) mengungkapkan bahwa analisis wacana merupakan cabang ilmu bahasa yang dikembangkan untuk menganalisis suatu unit bahasa yang lebih besar daripada kalimat, menggunakan metode yang menginterpretasikan ujaran yang sama menghubungkannya dengan konteks tempat terjadinya ujaran, orang-orang yang terlibat dalam interaksi, pengetahuan umum mereka, kebiasaan dan adat istiadat yang berlaku di tempat itu. Pengertian

12 12 wacana ini menyoroti analisis wacana sebagai studi bahasa yang didasarkan pada pendekatan pragmatik yang mengacu pada wacana sebagai bahasa dalam pemakaiannya (Wijana, 2010:71) Pragmatik Analisis wacana menggunakan pendekatan pragmatik dalam mengamati objeknya. Pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yaitu bagaimana satuan kebahasaan itu digunakan di dalam komunikasi (Wijana dan Rohmadi, 2010:4). Pendapat yang sama juga diungkapkan oleh Verhaar (2010:14) bahwa pra gmatik merupakan cabang ilmu linguistik yang membahas tentang apa yang termasuk struktur bahasa sebagai alat komunikasi antara penutur dan pendengar, dan sebagai pengacuan tanda-tanda bahasa pada hal-hal ekstralingual yang dibicarakan. Terlihat jelas bahwa pragmatik mengkaji penggunaan bahasa berkaitan dengan makna eksternal bahasa, yaitu maksud penutur (bdk. Wijana, 2011:19). Menurut Yule (2006:3 4), pragmatik, yaitu maksud penutur, terdapat empat ruang lingkup dalam makna kontekstual, bagaimana agar lebih banyak yang disampaikan daripada yang dituturkan, dan ungkapan dari jarak hubungan. Pragmatik sebagai studi tentang maksud penutur berarti pragmatik menganalisis makna yang disampaikan oleh penutur (atau penulis) dan ditafsirkan oleh pendengar (atau p embaca). Pragmatik sebagai studi tentang makna kontekstual berarti melibatkan penafsiran tentang apa yang dimaksudkan orang di dalam suatu konteks khusus dan bagaimana konteks itu berpengaruh terhadap apa

13 13 yang dikatakan. Pragmatik sebagai studi tentang bagaimana agar lebih banyak yang disampaikan daripada yang dituturkan berarti menyelidiki cara pendengar menyimpulkan tentang apa yang dituturkan agar dapat sampai pada interpretasi makna yang dimaksudkan oleh penutur. Pragmatik sebagai studi tentang ungkapan dari jarak hubungan berarti melihat seberapa dekat atau jauh jarak pendengar, serta penutur menentukan seberapa banyak kebutuhan yang dituturkan Prinsip-prinsip Pragmatik Berbahasa merupakan aktivitas sosial. Aktivitas berbahasa, dalam hal ini berbicara, melibatkan penutur dan lawan tutur. Penutur menggunakan bahasa sebagai media untuk menyampaikan informasi kepada lawan tuturnya. Agar tuturan yang disampaikan dapat dipahami oleh lawan tutur, penutur selalu berusaha untuk menggunakan tuturan yang relevan dengan konteks, padat, ringkas, dan selalu pada persoalan sehingga tidak menghabiskan waktu lawan bicaranya (Wijana, 2010:41). Selain itu, tuturan yang digunakan berkaitan erat dengan situasi tutur maupun konteks saat peristiwa tutur terjadi. Saat terjadi peristiwa yang mendesak, orang akan cenderung menggunakan tuturan tertentu, begitu juga pada saat terjadi peristiwa yang tidak mendesak. Agar para peserta tutur dapat menyampaikan ujaran secara tepat, diperlukan prinsip kerja sama antara penutur dan lawan tutur. Dalam rangka melaksanakan prinsip kerja sama tersebut, Grice (via Wijana, 2010:42 47) mengungkapkan bahwa setiap penutur harus mematuhi 4

14 14 maksim percakapan ( conversational maxim). Keempat maksim tersebut ialah maksim kuantitas ( maxim of quantity), maksim kualitas ( maxim of quality), maksim relevansi ( maxim of relevance), dan maksim pelaksanaan ( maxim of manner). Maksim kuantitas menghendaki setiap peserta tuturan memberikan kontribusi yang secukupnya atau sebanyak yang dibutuhkan oleh lawan bicaranya. Maksim kualitas mewajibkan setiap peserta percakapan hendaknya didasarkan pada bukti-bukti yang memadai. Maksim relevansi mengharuskan setiap peserta percakapan memberika kontribusi yang relevan dengan masalah pembicaraan. Maksim pelaksanaan mengharuskan setiap peserta percakapan berbicara secara langsung, tidak kabur, tidak taksa, dan tidak berlebih-lebihan, serta runtut. Berbicara tidak selamanya berkaitan dengan masalah yang bersifat tekstual, tetapi seringkali berhubungan dengan persoalan yang bersifat interpersonal. Bila sebagai retorika tekstual pragmatik membutuhkan prinsip kerja sama, sebagai retorika interpersonal, pragmatik membutuhkan prinsip kesopanan. Prinsip kesopanan berhubungan dengan penutur, lawan tutur, dan orang ketiga yang dibicarakan penutur serta lawan tutur (Wijana, 2010:51). Prinsip kesopanan memiliki enam maksim, yaitu maksim kebijaksanaan ( tact maxim), maksim kemurahan ( generosity maxim), maksim penerimaan ( approbation maxim), maksim kerendahan hati ( modesty maxim), maksim kecocokan ( agreement maxim), dan maksim kesimpatian (sympathy maxim).

15 Metode Penelitian Penelitian ini terdiri atas tiga tahap, yaitu tahap penyediaan data, tahap analisis data, dan tahap penyajian hasil (Sudaryanto, 1993:5). Tahap pertama adalah tahap penyediaan data. Data diambil dari salah satu surat kabar mingguan, yaitu Minggu Pagi. Pengambilan data dilakukan dengan cara mengumpulkan edisi SKM MP yang terbit pada bulan April, Juli, Agustus, September, Oktober, dan November Metode yang digunakan dalam penyediaan data adalah metode simak. Teknik dasar yang digunakan ialah teknik sadap, yaitu pelaksanaan metode simak dengan menyadap penggunaan bahasa seseorang atau beberapa orang (Sudaryanto, 1993; Kesuma, 2007). Teknik lanjutan dari penelitian ini ialah teknik simak bebas libat cakap (SBLC). Dalam teknik SBLC, peneliti menyimak penggunaan bahasa tanpa ikut berpatisipasi dalam proses pembicaraan (Kesuma, 2007:46). Proses pembicaraan yang terjadi dalam RKG hanya melibatkan PR dan PS. Data RKG diperoleh dengan cara menggunting bagian RKG dalam SKM MP kemudian ditempel dalam buku tulis agar tidak tercecer. Data yang telah diperoleh tersebut kemudian dicatat menggunakan teknik catat dan diklasifikasikan ke dalam kartu data. Setelah data yang diperlukan untuk keperluan analisis terkumpul, tahap selanjutnya ialah analisis data. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode padan. Alat penentu metode padan berada di luar, terlepas, dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan (Sudaryanto, 1993:13). Jenis metode padan yang digunakan ialah metode padan pragmatis. Metode padan

16 16 pragmatis adalah metode padan yang alat penentunya merupakan lawan atau mitra wicara (Kesuma, 2007:51). Metode padan pragmatis digunakan untuk mengidentifikasi tuturan tanggapan yang diberikan PS terhadap tuturan PR dalam RKG. Metode padan diwujudkan melaui teknik dasar, yaitu teknik unsur pilah penentu dengan daya pilah pragmatis untuk menentukan penjenisan tuturan tanggapan yang dilontarkan Mat Kontak terhadap tuturan PR. Selain itu, daya pilah pragmatis juga diperlukan dalam menentukan fungsi wacana RKG dilihat dari isi tuturan peserta tutur dalam RKG. Teknik lanjutan dari analisis ini menggunakan teknik hubung banding memperbedakan, yaitu teknik analisis data yang alat penentunya berupa daya banding memperbedakan di antara satuansatuan kebahasaan yang ditentukan identitasnya (Kesuma, 2007:56). Teknik lanjutan ini digunakan untuk menentukan aspek-aspek kebahasaan yang dimanfaatkan dalam RKG. Tahap terakhir adalah penyajian hasil analisis data. Hasil analisis data disajikan dengan metode formal dan informal. Penyajian hasil analisis data secara formal menggunakan kaidah. Kaidah itu dapat berbentuk rumus, bagan/diagram, tabel, dan gambar (Kesuma, 2007:76 77). Dalam penelitian ini, kaidah yang akan digunakan adalah bagan dan gambar. Selain penyajian dalam bentuk formal, penelitian ini juga menggunakan metode informal. Metode penyajian informal adalah perumusan dengan menggunakan kata-kata biasa (Sudaryanto, 1993:145). Metode informal memudahkan pembaca dalam memahami isi penelitian mengenai RKG.

17 Sistematika Penyajian Hasil penelitian mengenai RKG disajikan dalam enam bab. Bab I berupa pendahuluan berisi latar belakang penelitian, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, ruang lingkup penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, dan sistematika penyajian. Bab II berisi hasil analisis struktur RKG. Pada bab III disajikan uraian mengenai prinsip-prinsip pragmatik, yaitu prinsip kerja sama dan prinsip kesopanan serta bentuk penyimpangan terhadap prinsip-prinsip tersebut. Bab IV berisi pembahasan mengenai aspek-aspek kebahasaan yang digunakan dalam RKG. Bab V berisi uraian hasil analisis mengenai fungsi-fungsi komunikatif yang terdapat dalam RKG. Selanjutnya, bab VI merupakan penutup yang berisi simpulan hasil penelitian dan saran.