Naskah Ulu Palembang

Transkripsi

1 Naskah Ulu Palembang Oleh: Titik Pudjiastuti 1. Pendahuluan Palembang, sebagai salah satu kota tertua di Indonesia mempunyai sejarah gemilang di masa lampau (Akib, 1978:vi). Salah satu bukti kegemilangan Palembang dapat dilihat pada prasasti batu Talang Tuwo yang terdapat di sebelah barat kota Palembang. Prasasti yang ditulis dengan huruf Palawa dalam bahasa Melayu kuna itu berangka tahun 606 Saka atau 684 Masehi. Isi prasasti memuat berita mengenai Dapunta Hyang Sri Jayanangara yang berkenan melaksanakan punya (amal kebajikan) yaitu dengan membuat Taman Sri Ksetra di tengah kota. Tujuan pembuatan taman tersebut adalah untuk keselamatan dan kesjahtreaan rakyat (Darmosugito, 1997: ). Selain prasasti, warisan budaya Palembang lainnya yang juga masih dapat kita saksikan keberadaanya dan bahkan kita petik manfaatnya adalah naskah kuna. Berdasarkan penelitian lapangan yang telah dilakukan pada bulan Januari dan Agustus 2003, dapat diketahui bahwa naskah-naskah kuna Palembang sebenarnya sangat banyak. Naskah-naskah tersebut sebagian tersimpan di museum dan sebagian besar lainnya tersebar di masyarakat, di tangan para pemilik naskah. Dari pengamatan atas data di lapangan dapat diketahui bahwa naskah-naskah Palembang mempunyai bahan, bentuk,, jenis, dan aksara yang bermacam-macam.

2 Ditilik dari bahan naskahnya, alas naskah Palembang tidak hanya kertas tetapi juga kulit pohon Halim dan bambu. Isi teksnya juga bermacam-macam, di antaranya ada yang tentang sejarah, mantra, cerita wayang, doa-doa, pelajaran agama Islam, dan sebagainya. Adapun aksara yang digunakan untuk menulis teksnya juga beberapa macam, yaitu aksara Jawi, Jawa, Arab, dan Ulu (Ka Ga NGa). Umumnya naskah ulu Palembang menggunakan bahan naskah dari kulit pohon Halim atau gelumpai Pada kesempatan ini saya akan meninjau naskah-naskah Ulu yang berhasil ditemukan selama penelitian naskah di Palembang. Namun, sebelum itu, akan saya kemukakan lebih dahulu apa yang dimaksud dengan kulit pohon Halim, bambu dan kertas yang digunakan sebagai bahan naskah Palembang Bahan Naskah Palembang 2.1 Kulit Pohon Halim Naskah Palembang yang bahannya dari kulit pohon Halim bentuknya semacam buku yang dilipat-lipat, seperti alat musik akordeon (lihat gambar) Kulit pohon Halim, 2 yang digunakan sebagai bahan naskah adalah kulit pohon Halim yang masih muda. karena seratnya lebar dan lentur sehingga dapat dilipat, berwarna putih mengkilat seperti perak, kuat, dan awet. 1 Kertas Eropa ditandai dengan adanya tanda cap kertas berupa gambar atau huruf dalam penampang kertasnya. Tanda cap kertas itu baru akan terlihat jika kertas tersebut dilihat dengan bantuan sinar matahari atau lampu 2 Pohon Halim di Lampung juga dikenal sebagai babak halim, sedangkan di Sumatra Utara disebut alim

3 Menurut Heyne (1987: 1469), pohon Halim yang bernama Latin Aquilaria Malaeceucis LAMK ini termasuk pohon kayu wangi seperti cendana atau gaharu. Mana lain pohon ini adalah: alim (Batak Toba), karas (Indonesia), kepang (Belitung), dan karéh (Minangkabau). Pohon ini termasuk pohon suku Thymelaeaceae, pohon yang yang tumbuh baik di tanah yang tinggi. Cirinya, pohonnya tidak terlalu besar, lingkar batang pohonnya hanya sampai 50 cm dan tingginya m. Kulit pohon umumnya lancap keputihputihan dan berdamar, kulit kayunya yang tidak berdamar berwarna putih, ringan dan lembut serta berbau harum, sedangkan yang berdamar kulit kayunya berwarna gelap, berat dan keras. Bahan baku naskah Palembang sama dengan Pustaha Batak, karena itu proses pembuatannya pun diperkirakan kurang lebih sama. Namun, karena sumber tertulis mengenai pembuatan buku lipat Palembang sejauh ini belum ditemukan, maka untuk mengetahui cara pembuatan buku lipat Palembang akan dijelaskan melalui cara pembuatan pustaha Batak seperti yang dituturkan oleh Heyne (1987;1469) dan Teygeler (1993: ). Heyne menuturkan pembuatan pustaha sebagai berikut: setelah pohon Halim dipotong, kulit dalamnya diambil lalu diketam rata. Setelah itu dilumuri dengan tajin, (air beras yang sedang dimasak) Adapun menurut Teygeler, cara pembuatan pustaha sebagai berikut: setelah batang pohon Halim di potong, kulit dalamnya diambil lalu dipotong sesuai ukuran yang dikehendaki, lalu dijemur beberapa saat. Selanjutnya, seye;ah kulit kayu

4 mengering, permukaan kulitnya dihaluskan dengan amplas dari daun yang keras, dan terakhir dilumuri dengan tajin Bambu Bambu juga merupakan bahan naskah yang ditemukan di Palembang. Jenis pohon bambu yang digunakan sebagai bahan naskah adalah bambu betung (bambu besar) atau nama Latinnya Dendrocalamus Asper BACKER (Heyne. 1987: 343). Nama daerahnya antara lain: trieng betong (Aceh), pering betung )lampung), awi betung (Sunda), dan deling betung (Jawa). Bambu betung, menurut Heyne (1987: 343) termasuk pohon suku Giganthochloa Dendrocalamus, cirinya merupakan pohon bambu yang sangat tegak, kuat, merumpun, dan tingginya bisa mencapai 30 meter, batangnya tidak tumbuh berjejalan dan buku-bukunya sangat jelas. Menurut arifin (1992), bambu yang akan digunakan sebagai bahan naskah harus direndam dalam air lebih dahulu untuk waktu yang cukup lama, sehingga membuat bambu menjadi berwarna hitam. Setelah itu, dijemur baru siap untuk ditoreh atau ditulisi. Naskah bambu dikenal oleh masyarakat Palembang maupun Sumatra Selatan sebagai gelumpai. Bentuknya ada yang berupa satu ruas bambu bulat, ada juga yang terdiri atas sejumlah kepingan bilah bambu. 2.2 Kertas

5 Sebenarnya, bahan naskah kuna yang terbanyak ditemukan di Palembang adalah yang berupa kertas. Berdasarkan pengamatan, kertas yang digunakan sebagai bahan naskah juga bermacam-macam, diantaranya adalah kertas Eropa, 3 kertas polos dan kertas bergaris. 3. Naskah Ulu Palembang Dari data naskah yang berhasil dihimpun selama penelitian di lapangan, diketahui bahwa naskah Palembang yang ditulis dengan aksara Ulu (Ka Ga Nga) jumlahnya ada empat (4). Keempat naskah itu adalah, satu (1) naskah Ulu milik Suwandi, teksnya ditulis di atas bahan naskah kulit pohon Halim, dan tiga (3) naskah Ulu koleksi Museum Balaputra Dewa. Ketiga naskah Ulu koleksi Museum Balaputra Dewa ini terdiri atas dua (2) naskah dari bahan naskah bambu betung (gelumpai) dan satu (1) naskah dari bahan naskah kulit pohon Halim. Berikut adalah uraian mengenai keempat naskah Ulu tersebut. 3.1 PRIMBON Naskah ini merupakan salah satu naskah koleksi pribadi Bapak Surip Suwandi. Pada naskahnya tidak ditemukan judul teks, tetapi berdasarkan isinya dapat diperkirakan bahwa naskah ini adalah naskah primbon, karena di dalamnya penuh dengan teks mantra dan gambar-gambar rajah. Bahan naskah dari kulit kayu Halim yang dilipat-lipat menyerupai alat musik arkodeon. Ukuran penampang lipatan naskah panjang 13 cm dan lebar 10 cm dengan 3 Keterangan mengenai macam-macam bahan naskah dapat dibaca dalam tulisan Pudjiastuti (1998/1997: 64 66)

6 jumlah halaman keseluruhan 20 halam,an (bolak-balik), sedangkan jumlah baris per halaman rata-rata 9 baris. Teks prosa ini ditulis dengan tinta berwarna hitam dalam bahasa (mungkin) Palembang. Teks ditulis dengan dua macam aksara, yaitu aksara KA GA NGA atau Ulu dan Arab gundul. Teks beraksara Ulu ditulis di halaman 6, 7, dan 8, sedangkan teks yang ditulis dengan huruf Arab ditulis di halaman 12. Pada naskah tidak terdapat penomoran halaman asli. Selain berisi teks mantra, pada naskah ini juga terdapat gambar-gambar rajah yang dapat dilihat di halaman 1, 2, 3, 4, 5, 7, 9, 10, dan 11. Keadaan naskah masih sangat baik dan cukup terawat, hanya sampaul naskah kulitnya sudah mulai terkelupas (lihat f gambar naskah 1) 3.2 GELUMPAI Naskah ini merupakan salah satu naskah koleksi Musium Balaputra Dewa, Palembang. Nomor kode inventarisnya Naskah ini aslinya tidak berjudul, judul Gelumpai yang saya cantumkan berasal dari keterangan yang terdapat dalam katalog Koleksi Museum Negeri Propinsi Sumatra Selatan Balaputra Dewa (1994/1995, II: 45), Bahan naskah dari bambu bulat yang berukuran panjang 57 cm dan lingkar bambu 24 cm. Naskah gelumpai ini merupakan salah satu naskah kuna Palembang yang teksnya ditulis dengan aksara Ulu atau Ka Ga Nga. dalam bahasa Palembang dan berbentuk prosa. Jumlah baris teks yang tersusun dalam bilah bambu ini sebanyak 17 baris

7 Keadaan naskah masih baik, huruf-hurufnya masih jelas terbaca dan hanya kondisi bamboo sudah mulai retak. Bambu berwarna kecoklatan dan ujung atas dan bawahnya sudah berwarna kehitaman (lihat gambar naskah 2). Isi naskah berdasarkan keterangan yang termuat dalam buku koleksi Museum Negeri Propinsi Sumatrean selatan Balaputra Dewa adalah petunjuk-petunjuk dalam mencapai kebahagian hidup di dunia dan akhirat. Di samping itu juga mengandung peringatan bagi umat manusia supaya tidak lupa diri. Berikut ini adalah cuplikan teks awal dan akhir beserta interpretasi terjemahannya Teks awal: ti ti a(k) ka ga li ke ge le gar nya di gu njung nya di se ma mba ke wa li a ko ke ma te a me ka pa de me ne a la ko me ncak ni se a ne a (k) a de m (e) ma ne we be ye u ku m(e) ge bu m(e0 pa ngku Dikatakan menjadi kapal gali balok panjangnya lantai menjadi runcing makin ke ujung menjadi hantu semambu untuk dibuat pisau kecil dari akar bekal menjadi mata hama kepada yang manalah (siapakah) kemarahan yang sangat keluarga keturuann Adam (anak amnusia) turun temurun takut pada suatu kekuasaan adat (hukum) yang membuat orang menderita seperti terbenam, dibelit ular Teks akhir: da ra ka bua gu ka par si tu te me t(e) se nta ne a ngko ja ngan a ngko me ncu be ni se a ne g (e) a de m(e) ma ne si ye perempuan turun ditelantarkan (dibiarkan) di sebuah danau (kuala) paling ujung andaikata menrupakan angka jangan merupakan penyebab makin ke ujung menjadi binasa seperti yang disayangkan umat manusia

8 3.3 UNTAIAN GELUMPAI Naskah ini aslinya tidak berjudul. Judul ini diberikan atas dasar bahan naskahnya. Naskah yang terdiri atas untaian empat belas (14) gelumpai ini tersimpan di Museum Balaputra Dewa, Palembang Menurut infromasi petugas koleksi ruang naskah Museum Balaputra Dewa, naskah gelumpai ini harusnya berjumlah 24 bilah bambu, tetapi yang ada hanya 14 bilah, karena delapan bilah lainnya telah hilang. Ukuran setiap bilah bambu atau gelumpainya, panjang 14 cm dan lebar 4 cm dengan setiap bilah gelumpai berisi 4 baris. Teksnya yang digoreskan pada bilah bambu disusun dalam prosa dengan tulisan Ulu atau Ka Ga Nga, bahasa Palembang Pada setiap gelumpai ditemukan nomor halaman asli ditulis dengan angka huruf ulu diguratkan pada hulu gelumpainya. Keadaan naskah ini masih sangat baik dan terawat. Keempat belas bilah gelumpai itu dikaitkan ujungnya m,enjadi satu dengan seutas tambang (lihat gambar 3). Isi teks menurut informasi pada katalog Museum Balaputra Dewa adalah suratsurat dayang Kuala (petuah Dayang Kuala). Di bawah ini adalah alih aksara dan interprestasi teks awal (bilah ke-1) dan akhir (bilah ke-14) naskah ini adalah sebagai berikut Teks pada bilah pertama bagian dalam adalah: ini pe ma ngka l (e) su re t(e) I ni bu wa ke pe ma ngka l(e) se re t(e) re a ra yan be ti ngin

9 Ini permualaan surat ini kalimat untuk permulaan tarik berhari-hari di lumpur laut Teks Bilah pertama bagian luar: da ri e man e man tu ju li ku u lu we rang sung ne nda k(e) ku i lir we rang wu ne ndung dari bersenang-senang tujuh liku (=lekuk pantai) hulu maju terus sampai tidak hendak ke hilir maju tersu hubungannya enggan seperti tidak ingin Teks bilah keempat belas: i bu ki tung I tu ke nge rar be mu ki tung I bu be mu e te g (e0 mu ri bin se pe du bu rung ri ncang mu te nyung mula cerita kosong itu membuat rasa keheranan bercerita tentang kosong puncak dari bercerita indah rasanya sama dengan indahnya untaian manik- manik berlapis. 3.4 KAKHAS Naskah ini tercatat sebagai salah satu naskah Koleksi Naskah Museum Balaputra Dewa dengan nomor Inv Judul dalam teksnya tidak diketahui, penamaan judul diperoleh dari keterangan yang terdapat dalam katalog naskah Museum Bala Putra Dewa (1994/1995, II: 44). Bahan naskah dari kulit pohon Halim dengan ukuran panjang 20 cm dan lebar 16 cm yang dilipat-lipat seperti alat musik arkodeon.

10 Tebal naskah 15 halaman (bolak-balik) dengan setiap helai berisi 15 baris teks. Teks disusun dalam prosa dalam bahasa Palembang, digurat dengan huruf Ulu atau Ka ga Nga dengan tinta berwarna hitam. Pada naskah tidak terdapat nomor halaman Lembaran yang berisi teks hanya delapan (8) halaman, sedangkan sisanya yang tujuh (7) halaman ditulis dengan pensil. Keadaan naskah tidak begitu baik, karena beberapa lembar halamannya telah terkelupas kulitnya dan tintanya sudah banyak yang memudar, sehingga hurufhurufnya tidak begitu jelas lagi (lihat gambar 4) Isi teks belum dapat diketahui karena belum diidentifikasi 4. Penutup Berdasarkan pengamatan selama penelitian naskah di Palembang, saya mendapat kesan bahwa naskah-naskah Palembang hingga kini masih banyak tersebar di kalangan masyarakat. Naskah-naskah tersebut tak pelak lagi akan segera mengalami kerusakan atau bahkan kehancurannya jika tidak segera diselamatkan. Hal ini terjadi karena masyarakat pemilik naskah tidak tahu dan tidak mengerti bagaimana cara yang benar dalam merawat naskah kuna yang berada dalam tangan mereka. Bahwa kebanyakan masyarakat Palembang sudah tidak lagi mengenal aksara daerah mereka sendiri, sehingga naskah-naskah kuna yang ditulis dengan huruf Ulu atau ka Ga Nga atau Jawi sudah hampir tidak ada lagi yang mampu membacanya. Jika usaha penyelamatan naskah-naskah kuna tersebut tidak segera dilakukan, maka sduah dapat diduga bahwa pengetahuan tentang kebesaran masa lalu Palembang

11 dari segi sosial budaya akan semakin samar dan kelak tiba pada gilirannya bahwa masyarakatnya sendiri tidak mengetahuinya lagi Kepustakaan Akib, R.H.M Sejarah Perjuangan Sri sultan Mahmoed Badaruddin II. Palembang. Arifin, Razi 1992 Upaya Perintisan ketatabahasaan Lampung Dalam rangka Pemantapan Kebudayaan Nasional (Suatu tinjauan tentang tingkat bahasa tingkat tutur Bahasa Lampung). Makalah dalam Seminar Aksara lampung. Teluk betung- Bandar Lampung. Darmosugoto, Astuti 1997 Indonesia Indah Aksara Jakarta: Yayasan Harapan Kita/BP 3 TMII Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Dirjen Kebud. Museum Negeri Propinsi Sumatra Selatan Balaputra Dewa. 1994/`995 Koleksi Museum Negeri Propinsi Sumatra Selatan Balaputra Dewa. Palembang, jilid II, Heyne, K 1987 Tumbuhan Berguna Indonesia, terj. Badan Litbang Kehutanan Jakarta.

12 Pudjiastuti, Titik 1997 Aksara dan Naskah Kuna Lampung dalam Pandangan Masyarakat Lampung Kini. Jakarta: Depdikbud Teygeler, Rene 1993 Pustaha. A study into the production process of the Batak Book in BKI deel 149, 3e aflevering