PERSEPSI MASYARAKAT TENTANG FENOMENA LGBT (LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENDER) DI KABUPATEN BENGKULU SELATAN TAHUN 2016

Transkripsi

1 PERSEPSI MASYARAKAT TENTANG FENOMENA LGBT (LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, TRANSGENDER) DI KABUPATEN BENGKULU SELATAN TAHUN 2016 Firman Hayadi Akademi Kebidanan Manna Abstrak: Fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) selalu menjadi persoalan isu kemarjinalanyang tidak pernah usai dibicarakan. Bahkan sampai saat ini mereka masih dianggap menyimpang dan tidak mengikuti normanorma lurus dalam masyarakat. LGBT yang merupakan suatu fenomena nyata yang terjadi didalam masyarakat, dengan banyak terjadinya pro kontra (Hartono 2009). Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui bagaimana persepsi masyarakat tentang fenomena LGBT ditinjau dari aspek sosial budaya, agama dan kesehatan reproduksi. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Unit analisis yang digunakan adalah orang memiliki potensi dengan penelitian ini yaitu kelompok waria dan sebagai triangulasi data diambil dari tokoh masyarakat dan tokoh agama. Pengambilan sampel dilakukan dengan Purposive sampling berjumlah 4 orang. Pengambilan data dilakukan dengan wawancara mendalam menggunakan tape recorder. Hasil penelitian yang diperoleh dari ke-4 informan mengenai LGBT dari aspek sosial budaya yaitu LGBT tidak bisa diterima dalam masyarakat karena dianggap komunitas yang menyimpang dan penerimaan kaum LGBT tergantung caranya bersosialisasi; dari aspek agama LGBT dilarang berkembang atau bahkan haram hukumnya, sedangkan jika dilihat dari aspek kesehatan reproduksi, kebiasaan yang dianut kaum LGBT bisa menyebabkan kerusakan atau disfungsi alat reproduksi. Simpulanya adalah menurut informan baik dari aspek sosial budaya, agama dan kesehatan reproduksi ada kesamaan pendapat yaitu persepsi yang negatif atau bahkan menentang terhadap komunitas LGBT, karena menganggap kelompok tersebut sebagai suatu penyimpangan. Kata Kunci : Persepsi, LGBT PENDAHULUAN Penyimpangan seksual diartikan sebagai ketidakwajaran seksual (sexual perversion) mencakup perilaku-perilaku atau fantasi-fantasi seksual yang ditujukan pada pecapaian orgasme melalui relasi seksual di luar hubungan kelamin heteroseksual. Perilaku penyimpangan seksual merupakan 36

2 sebuah relasi hubungan heteroseksual yang pada umumnya bersifat kompulsif dan menetap. Oleh karena itu, disfungsi seksual serta hubungan seks yang menyimpang merupakan satu aspek dari gangguan kepribadian dan merupakan penyakit neurotis (Kartika, 2014). Fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) selalu menjadi persoalan isu kemarjinalan(remaja jalanan, gay, waria dan PSK) yang tidak pernah usai dibicarakan. Bahkan sampai saat ini mereka masih dianggap menyimpang dan tidak mengikuti norma-norma lurus dalam masyarakat yang menganggap perilaku homoseksual merupakan penyimpangan seksual yang terkesan masih dalam wilayah abu-abu dan tidak bisa diterima sepenuhnya dalam kultur masyarakat (Koeswinarno, 2013). Studi-studi akademis mengenai fenomena LGBT atau Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender telah semakin ramai. Hal tersebut dipicu oleh banyaknya fenomena pemberitaan maupun aktivitas dari anggota LGBT sendiri. Kemudian diangkatnya wacana atau sosok LGBT dalam media populer sehingga masyarakat semakin familiar. Hal tersebut turut meramaikan pembahasan LGBT sekarang ini (Koeswinarno, 2013). Penelitian dilakukan oleh Alfred C. Kinsey pada tahun 1948 menemukan bahwa 10 % laki-laki adalah homoseksual, sedangkan wanita sebesar 5 %. Kinsey juga menemukan bahwa 37 % dari semua orang yang melaporkan suatu pengalaman homoseksual pada suatu saat dalam kehidupannya, termasuk aktivitas seksual remaja ((Triningsih dalam Hartono, 2009). Penelitian lain juga menunjukkan bahwa hubungan anak laki-laki dan laki-laki lain di negara Peru dengan angka 10-60%, di Brazil 5-13%, di Amerika 10-14%, di Botzwana 15%, dan di Thailand 6-16%. Beberapa laki-laki menyadari bahwa dirinya Homoseksual atau Gay. Mereka melakukan hubungan seksual jangka panjang dengan 37

3 wanita dan kadang-kadang melakukan hubungan seks dengan pria dan sering tanpa diketahui pasangan wanitanya. Dalam kasus ini, hubungan seks mungkin dilakukan antara pria, karena memang hanya pria saja yang tersedia sebagai pasangan seks (Triningsih dalam Hartono, 2009). Hasil temuan dialog yang paling akhir adalah meneliti kapasitas organisasi-organisasi LGBT di Indonesia. Jumlah organisasi yang ada di Indonesia relatif besar, terdiri dari: dua jaringan nasional dan 119 organisasi yang didirikan di 28 provinsi dari keseluruhan 34 provinsi di Indonesia, beragam dari segi komposisi, ukuran dan usia. Organisasi-organisasi ini berperan aktif di bidang kesehatan, publikasi dan penyelenggaraan kegiatan sosial dan pendidikan (Laporan LGBT Indonesia, 2014) LGBT yang merupakan suatu fenomena nyata yang terjadi didalam masyarakat, dengan banyak terjadinya pro kontra. Masyarakat yang pro akan LGBT menganggap bahwa LGBT memiliki hak yang sama dalam masyarakat. Hal itu juga disebabkan para LGBT yang memiliki bakat atau kelebihan yang positif dimasyarakat. Tetapi tidak dapat dipungkiri ada juga sebagian masyarakat yang kontra akan LGBT bahkan mendiskriminasikan kaum LGBT dan komunitasnya. Diskriminasi yang dilakukan masyarakat membuat kaum LGBT menjadi kaum minoritas (Hartono, 2009). Berdasarkan hasil survei pendahuluan yang peneliti lakukan pada 3 orang masyarakat, 1 orang menyatakan baru mendengar kata LGBT dan 2 orang lainnya sudah mendengar LGBT belum terlalu lama dan sedikit banyak sudah mengetahui tentang LGBT dan menganggap kaum ini sebagai kelompok kecil dalam masyarakat namun harus tetap diawasi perkembangannya, karena dianggap tidak baik di masyarakat. Masih adanya pandangan buruk masyarakat membuat komunitas LGBT mesti sedikit mlipir alias menyingkir atau menepi. Mereka 38

4 kemudian tidak bebas memilih kawan, juga tidak leluasa berekspresi sebagai bagian masyarakat, akibatnya LGBT ini harus berhati-hati jika ingin berekspresi. Berdasarkan uraian tersebut dan adanya kaitan anatara LGBT dengan kesehatan reproduksi, maka peneliti ingin membahas lebih mendalam mengenai persepsi masyarakat tentang fenomena LGBT khususnya di Kabupaten Bengkulu Selatan tahun METODE Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Unit analisis penelitian ini adalah kelompok waria dan sebagai triangulasi data yaitu: tokoh masyarakat, tokoh agama. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesis, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting untuk dipelajari, dan membuat kesimpulan yang dapat diceritakan kepada orang lain. HASIL Karakteristik dari masing-masing informan: 1. Informan 1 (Ketua RT), umur 39 tahun, jenis kelamin laki-laki, pendidikan terakhir S Informan 2 (Pemangku Adat), umur 53 tahun, jenis kelamin lakilaki, pendidikan terakhir D Informan 3 (Tokoh Agama), umur 52 tahun, jenis kelamin lakilaki, pendidikan terakhir S Informan 4 (Waria), umur 42 tahun, jenis kelamin laki-laki, pendidikan terakhir SLTA. Persepsi tentang LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) a. Sosial Budaya Dari hasil penelitian diperoleh pendapat tentang LGBT dari aspek sosial budaya yang menyebutkan bahwa masyarakat (Informan 1,2 dan 3) sangat tidak setuju dengan adanya komunitas LGBT karena dianggap sebagai komunitas yang menyimpang. 39

5 Pertanyaan 1: Bagaimana pendapat Bapak tentang LGBT dari aspek sosial budaya Kita?...LGBT sangat bertentangan dengan masyarakat kita, karena ini merupakan permasalahan yang aneh. Masyarakat pasti tidak menyenangi hal seperti itu, sebab masyarakat kita masih merupakan lingkungan beragama. Sama halnya pada zaman nabi Luth, kelompok ini harus dihancurkan karena melakukan hubungan sejenis. Dalam masyarakat, kelompok ini tidak akan mendapat tempat karena mereka merupakan kelompok yang menyimpang.... (Informan 1)...LGBT merupakan hubungan yang sangat menyimpang. Yang namanya kodrat harus dihargai. Perempuan tetap perempuan dan laki-lakipun tetaplah seorang lakilaki.tidak bisa perempuan mau jadi laki-laki dan sebaliknya. Hal inilah yang membuat penolakan masyarakat akan adanya penyimpangan seperti LGBT ini.mana ada masyarakat, khususnya orang tua menginginkan anaknya bergaul dengan kelompok-kelompok seperti itu.. (Informan 2) Sedangkan informan 4 menganggap komunitas LGBT dapat saja diterima dalam lingkungan masyarakat dalam porsi yang wajar asalkan mereka memiliki perilaku yang baik dalam bersosialisasi....ini tinggal tergantung pada pelaku LGBT itu sendiri. Mampu atau tidak dia bersosialisasi dengan masyarakat sekitar. Apakah ada kegiatan positif yang mereka lakukan karena pada umumnya kelompok tersebut mempunyai keahlian yang kadang melebihi orang normal. Mereka memiliki daya seni yang tinggi misalnya dalam dunia kecantikan, busana ataupun tari. Namun jika kelompok tersebut bisa dirangkul, pasti akan memperoleh poin tersendiri di masyarakat.... (Informan 4) b. Agama Dari aspek agama diperoleh pendapat bahwa LGBT dilarang berkembang atau bahkan haram hukumnya (Informan 1,2 dan 3), sedangkan menurut Informan 4, perbedaan secara agama tidak ada, namun kelakuan komunitas LGBT yang membuat mereka keluar dari norma agama. 40

6 Pertanyaan 2: Bagaimana pendapat Bapak tentang LGBT dari aspek Agama?...Saya rasa setiap agama tidak menginginkan umatnya berperilaku menyimpang, walaupun ada saja negara tertentu yang melegalkan pernikahan sesama jenis. Pergaulan yang salah akan mendatangkan kemudaratan bagi keluarga, masyarakat ataupun umat. Dan LGBT ini salah satu kemudaratan yang harusnya dimusnahkan.... (Informan 1)...Kelompok LGBT ini sangat menyimpang. Jika diingatkan tentang permasalahan ini, kita akan kembali teringat pada umat Nabi Luth. Nauzubilahiminzalik. Jangan sampai terjadi lagi. Kita selaku warga negara, warga yang baik harus bisa membatasi pergaulan. Kita harus bisa membentengi keluarga kita dengan keimanan supaya tidak ikut terjerumus.... (Informan 2)...Secara agama, permasalahan LGBT tidak bisa diangkat secara gamblang karena masalah ini berkaitan dengan perasaan. Sehingga kita harus berhati-hati menanyakan hal tersebut kepada masing masing kelompok (Lesbi, Gay). Kita tidak bisa membandingkan dengan orang normal lainnya karena hal tersebut bukan timbul karena kemauan sendiri, namun hormon tersebut sudah ada sejak lahir lahir. Jadi perbedaan secara agama tidak ada, namun kelakuan mereka yang membuat mereka keluar dari norma agama.... (Informan 4) c. Kesehatan Reproduksi Dilihat dari aspek kesehatan reproduksi diperoleh pendapat bahwa kebiasaan yang dianut LGBT bisa mempengaruhi kerusakan atau disfungsi reproduksi. alat Pertanyaan 3: Bagaimana pendapat Bapak tentang LGBT dari aspek kesehatan reproduksi?...dunia kesehatan hanya mengenal jenis kelamin perempuan atau laki-laki. Tidak ada dalam dunia kesehatan adanya perpaduan antara keduanya. Jikapun ada hanya berupa kelebihan hormon.... (Informan 1)...Suka sesama jenis jelas merupakan suatu penyimpangan. Perempuan dengan perempuan, laki-laki dengan laki-laki. Mau menghasilkan apa hubungan seperti ini kalau bukan menghasilkan suatu penyakit karena sudah menyimpang dari kodrat yang diberikan Allah SWT.... (Informan 2) 41

7 ...Jika ditinjau dari kesehatan reproduksi bisa mempengaruhi bisa juga tidak. Saya akan menjawab bisa karena dapat merusak alat kelamin, namun bila dilihat dari hormon tidak berpengaruh.... (Informan 4) PEMBAHASAN 1. Persepsi Masyarakat tentang Fenomena LGBT ditinjau dari Aspek Sosial Budaya Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan ditinjau dari aspek sosial budaya menunjukkan hasil bahwa ada kesamaan pendapat yaitu persepsi yang negatif atau bahkan menentang terhadap komunitas LGBT, karena menganggap kelompok tersebut sebagai suatu penyimpangan. Hasil penelitian ini sejalan dengan pendapat yang dikemukakan Olong (2007) bahwa persepsi terhadap iman dan seksualitas kemudian menjadi fakta yang menarik ditengah masyarakat bukan lagi hanya sekedar konsensus. Begitu juga yang terjadi pada homoseksual terkait dengan interpretasi mereka terhadap nilai-nilai spiritual (kejiwaan, rohani, batin, mental, moral) yang diyakini ketika memiliki orientasi seksual yang dianggap berbeda dan menyimpang dengan norma yang berlaku di Indonesia baik itu budaya, hukum, dan agama. Pada penelitian ini seorang informan (Informan 4) menganggap komunitas LGBT sebagai suatu kelompok masyarakat yang tidak harus dijauhi atau disingkirkan karena disisi lainperan mereka dalam kehidupan sehari-hari tidak selalu negatif. Informan tersebut menganggap komunitas LGBT dapat dirangkul untuk menjadi lebih baik. Karena setiap manusia akan ada perubahan walaupun dalam rentang waktu yang tidak singkat. Dalam kaitannya dengan hukum positif, baik di Indonesia maupun di negara-negara lain, praktek homoseksual mengalami 42

8 pro dan kontra. Khusus di Indonesia, hubungan seksual antara sesama jenis diatur dalam Pasal 292 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP). Pasal 292 KUHP mengatur bahwa orang dewasa yang melakukan perbuatan cabul dengan orang lain yang sama jenis kelaminnya dengan dia yang diketahuinya atau sepatutnya harus di duganya belum dewasa, diancam dengan pidana penjara paling lama 5 tahun. LGBT tidak mengenal batasan usia, jenis kelamin, status sosial maupun pekerjaan bahkan agama. Berdasarkan kesamaan status di masyarakat, seketika memori mengenai isu LGBT di masyarakat muncul. Terkadang saat beberapa orang bercerita mengenai hal tersebut sering kali disertai opini sinis tentang keberadaan mereka. Dan tak jarang mucul olokan yang ditujukan pada anggota LGBT. Hal-hal seperti ini, opini pribadi akan ketidaksukaan pada LGBT secara umum, kemudian bergulir menjadi opini publik melahirkan pandangan LGBT itu mengganggu dan membahayakan apalagi jika mereka dalam lingkungan terdekat kita. Dengan anggapan utama gay dapat menular, serta dengan sengaja menularkan. Artinya, masih ada mispersepsi publik terhadap persoalan LGBT. 2. Persepsi Masyarakat tentang Fenomena LGBT ditinjau dari Aspek Agama Berdasarkan aspek agama, persepsi masyarakat tentang fenomena LGBT menunjukkan hasil bahwa LGBT dilarang berkembang atau bahkan haram hukumnya (Informan 1,2 dan 3), sedangkan menurut Informan 4, perbedaan secara agama tidak ada, namun kelakuan komunitas LGBT yang membuat mereka keluar dari norma agama. Dari semua agama yang ada di dunia, hampir seluruhnya tidak sepakat dengan perilaku LGBT ini. LGBT dari pandangan ajaran agama Budha dilarang dalam Vinaya. Tipe orang yang 43

9 disebut dengan pandaka seringkali disinggung dalam Vinaya untuk menggambarkan seseorang yang berperilaku seksual tidak tepat. Dan mereka tidak akan disucikan. Kata pandaka diterjemahkan sebagai banci atau kaum homoseksual yang berperilaku seperti layaknya perempuan. Di Indonesia terdapat komunitas kecil LGBT walaupun pada saat zaman Hindia Belanda tersebut belum muncul sebagai pergerakan sosial. Pada sekitar tahun 1968 istilah wadam (wanita adam) digunakan sebagai pengganti kata banci atau bencong yang dianggap bercitra negatif. Sehingga didirikan organisasi wadam yang pertama, dibantu serta difasilitasi oleh gubernur DKI Jakarta, Bapak Ali Sadikin. Organisasi wadam tersebut bernama Himpunan Wadam Djakarta (HIWAD). Pada tahun 1980 karena Adam merupakan nama nabi bagi umat islam maka sebagian besar tokoh Islam keberatan mengenai singkatan dari Wadam sehingga nama Wadam diganti menjadi waria (wanitapria). Fenomena LGBT akhirakhir ini semakin banyak terjadi di Indonesia. LGBT ini merupakan perbuatan asusila yang sangat terkutuk dan menunjukkan pelakunya seorang yang mengalami penyimpangan psikologis dan tidak normal. Allah SWT tidak pernah menguji dengan ujian yang seberat ini kepada siapa pun umat di muka bumi ini selain umat Nabi Luth alaihissalam. Dia memberikan siksaan kepada mereka dengan siksaan yang belum pernah dirasakan oleh umat mana pun. Hal ini terlihat dari beranekaragamnya adzab yang menimpa mereka, mulai dari kebinasaan, dibolak-balikkannya tempat tinggal mereka, dimasukkannya mereka ke dalam perut bumi dan dihujani bebatuan dari langit. Ini tak lain karena demikian besarnya dosa perbuatan tersebut. Sedangkan hukuman bagi homoseksual berdasarkan hukum 44

10 pidana, dalam KUHP pasal 292 Orang dewasa yang melakukan perbuatan cabul dengan orang yang belum dewasa dari jenis kelamin yang sama, sedang diketahuinya atau patut harus disangkanya hal belum dewasa itu, diancam pidana penjara lima tahun. 3. Persepsi Masyarakat tentang Fenomena LGBT ditinjau dari Aspek Kesehatan Reproduksi Dipandang dari segi kesehatan reproduksi, keseluruhan informan berpendapat bahwa kebiasaan yang dianut LGBT bisa mempengaruhi kerusakan atau disfungsi alat reproduksi. Perilaku LGBT dapat menyebabkan timbulnya penyakit seksualitas seperti AIDS (Acquired Immunodeficiency Syndrome). Hasil penelitian tersebut sejalan dengan ungkapan yang dikemukakan Christiani (2010) bahwa sejak tahun 1979, penyakit AIDS baru diketahui. Pusat pemantau penyakit yang berada di Atlanta, Georgia, Amerika Serikat melaporkan ada satu penyakit aneh menimpa pada lima pemuda. Penyakit itu adalah Pneumo Cystis Carini Pheumonia, yang mengherankan kelima pemuda itu semuanya pelaku homoseksual. Dr. Martin, seorang anggota panitia khusus yang dibentuk UNISCO di tahun 1969 untuk meneliti penyakit seksual yang disebabkan oleh kelainan seks, menyatakan bahwa penyebab utama penyakit syphilish dan gonorhea adalah homoseksual. Di lain pihak, 65% penyakit syphilis yang terjadi pada kurun waktu di London disebabkan homoseksual. Menurut asumsi peneliti, perbedaan persepsi mengenai kewajaran hasrat seksual serta pola hidup antara masyarakat umum dengan kaum LGBT membuat jarak pemisah akan sebuah keberadaan dan pengakuan menjadi nyata dan tidak terpungkiri. Hal ini wajar saja terjadi mengingat masyarakat pada umumnya memiliki pandangan 45

11 bahwa kaum LGBT adalah orangorang tidak lazim. Sebagian besar masyarakat Indonesia masih menganggap kaum homoseksual dan lesbi sebagai penyimpangan seksual yang belum berlaku secara umum dan belum dapat diterima oleh masyarakat. SIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh dari ke-4 informan mengenai persepsi masyarakat tentang LGBT, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut : 1. Aspek sosial budaya: LGBT tidak bisa diterima dalam masyarakat karena dianggap komunitas yang menyimpang dan penerimaan kaum LGBT tergantung caranya bersosialisasi. 2. Aspek agama: LGBT dilarang berkembang atau bahkan haram hukumnya. 3. Aspek kesehatan reproduksi: Kebiasaan yang dianut LGBT bisa menyebabkan kerusakan atau disfungsi alat reproduksi. Untuk mencegah merebaknya praktek atau komunitas LGBT di masyarakat, kiranya perlu tokoh masyarakat atau lembaga-lembaga pemerintah yang berkaitan dengan masalah ini, diharapkan dapat membahas hal ini secara serius, lewat penyuluhan dan sosialisasi tentang seks atau hubungan yang menyimpang. Dan perlu dilakukan terobsan baru dengan mempertimbangkan hukum pidana islam yang mampu memberikan sanksi agar ada efek pencegahan terhadap masyarakat sehingga takut untuk berperilaku menyimpang atau bahkan enggan untuk mendekati kelompok LGBT. Penulis menghimbau kepada komunitas LGBT dapat menempatkan diri atau mampu bersosialisasi dengan masyarakat melalui peran serta positif mereka di masyarakat supaya mereka tidak selalu dianggap sebagai parasit atau sebagai ancaman bagi anak muda dilingkungan mereka. 46

12 RUJUKAN (Daftar Pustaka) Christiani Remaja, HIV/AIDS dan LGBT Merancang Strategi dan Aksi Lintas Iman. Interfaith Youth Training oleh Fulbright. Hotel Puri Indah Inn : Jogjakarta. Hartono Faktor Risiko Terhadap Kejadian PMS Pada Komunitas Gay Mitra Strategis PKBI Yogyakarta. Skripsi, Universitas Muhammadiyah Surakarta. Kartika Interaksi simbolik femme dalam komunitas lesbian di Kota Malang, Jawa Timur. Paradigma.Vol.2 (3): 1-9. Koeswinarno Waria dan Penyakit Seksual Menular. Yogyakarta: Pusat Penelitian Kependudukan, Universitas Gajah Mada. Laporan LGBT Nasional Indonesia Hidup Sebagai LGBT di Asia. USAID dan UNDP. Olong Tangan - tangan Kuasa Dalam Kelamin. Online. ream/ /30921/3/cha pter%20ii.pdf, diakses tanggal 24 Maret