BAB I PENGANTAR. dalam kajian kesusastraan dunia. Secara spesifik, jika perhatian ditujukan terhadap

Transkripsi

1 1 BAB I PENGANTAR 1.1 Latar Belakang Pertautan antara ranah sastra dan sosiologis merupakan perbincangan penting dalam kajian kesusastraan dunia. Secara spesifik, jika perhatian ditujukan terhadap kesusastraan yang hidup di wilayah ex-koloni Inggris, yaitu Amerika, kajian-kajian yang mempertalikan karya sastra dan aspek sosiologis pada ranah kesusastraan ini bisa menjadi suatu hal yang sangat penting. Tentu saja, mengingat banyaknya namanama sastrawan besar dan berpengaruh yang mampu dihadirkan berkaitan dengan sejarah dan perkembangan kesusastraan Amerika hingga saat ini. Sebut saja Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne, Mark Twain, T.S. Elliot, Robert Frost, dan lain sebagainya. Nama-nama tersebut merupakan para sastrawan yang karya-karyanya tidak hanya dikenal di Amerika, tetapi juga di dunia. Merunut sejarahnya yang cukup panjang, kecenderungan perkembangan kesusastraan Amerika ini sejalan dengan berkembangnya paradigma berpikir masyarakat yang terjadi di wilayah Eropa di saat yang kurang lebih bersamaan. Namun, sebagai Negara yang memiliki latar belakang sosio-budaya yang berbeda, membuat sastra Amerika ini menjadi menarik untuk dikaji lebih jauh. Sebagai contoh, di periode bersamaan pada pertengahan abad ke-19, pada saat novelis-novelis Inggris kerap menceritakan sang tokoh utama miskin yang menghadapi permasalahan

2 2 keuangan dan strata sosial pada masyarakat tradisional dalam bentuk yang sangat realistik, novelis-novelis Amerika justru cenderung menciptakan tokoh-tokoh yang kebanyakan cenderung individualistik dengan permasalahan non-realistik, seperti berhadapan dengan alam liar, suku kanibal, setan, binatang buas, dan lain sebagainya. Perbedaan tersebut disebabkan oleh latar belakang kedua negara yang berbeda. Di satu sisi, pada periode tersebut Inggris merupakan negara yang memiliki tatanan sosial yang bisa dikatakan lebih tertata dibandingkan dengan Amerika di sisi lain (VanSpanckeren, 1994: 36). Inggris merupakan negara aristokrat yang memiliki struktur sosial yang cenderung terpartisi (Borjuis dan Proletar) ketika di saat yang sama Amerika merupakan negara yang cenderung cair dan secara relatif tidak memiliki kelas sosial di dalam masyarakatnya yang demokratis. Ditambah lagi, secara geografis pada saat itu Amerika juga memiliki kawasan alam liar yang begitu luas yang membuat aktivitas masyarakat mau tidak mau harus berhubungan dengan lingkungan alam di sekitarnya. Oleh karenanya, dapat dipahami bahwa alasan terciptanya karakter-karakter individualistik dan motif-motif non-realistik di dalam karya-karya sastra Amerika tentu dipengaruhi oleh latar belakang sosial dan budayanya pada pertengahan abad ke-19. Hal ini tentu saja membuktikan bagaimana karya sastra berimplikasi dengan kehidupan sosialnya masing-masing. Sebagaimana dinyatakan dalam kutipan berikut: Sebagaimana lembaga-lembaga sosial lainnya, sastra merupakan aktivitas seni bahasa yang dibingkai oleh tingkat perkembangan

3 3 intelektual yang hidup pada zamannya. Hubungan antara sastra dengan lembaga-lembaga sosial yang lain dapat disebut homolog, yaitu sama-sama merepresentasikan tingkat perkembangan intelektual yang menjadi bingkai dari keseluruhan organisasi sosial yang melingkunginya (Faruk, 2012: 52). Berdasarkan pernyataan tersebut, dapat dipahami bahwasanya keberadaan sastra sebagai lembaga sosial yang berupa aktivitas seni bahasa tidak terlepas dari perkembangan intelektual di lingkungan sosial yang ada pada periodenya masingmasing. Layaknya lembaga-lembaga sosial lain, sastra akan menunjukan taraf perkembangan intelektual dari seluruh aspek sosial disekitarnya. Tentu saja hal tersebut dapat dikaitkan dengan pembahasan mengenai karya-karya sastra Amerika pada pertengahan abad ke-19 yang telah dibahas sebelumnya. Keberadaan aktivitas sastra pada saat itu, dapat dikatakan berimplikasi dengan perkembangan intelektual masyarakat dan lingkungannya, walaupun dalam hal ini tinjauan lebih jauh masih sangat perlu dilakukan. Dari sekian banyak novelis di era pertengahan abad ke-19, Nathaniel Hawthorne adalah satu di antara novelis-novelis yang paling ternama pada zamannya. Pada era-nya, Hawthorne lebih memilih istilah roman dari pada novel untuk karyakaryanya, karena pada abad ke-19 di Amerika, roman adalah cerita yang berfokus pada sesuatu yang lebih luas dari kehidupan itu sendiri, yaitu kondisi-kondisi fantastis yang dihadapi oleh orang biasa (Graham, 2012: xvii). Lebih jauh, Graham menyatakan dengan memberikan label roman pada karyanya, seorang penulis telah memberikan kebebasan kepada dirinya sendiri. Dalam hal ini, ketika novel mencoba

4 4 mereka ulang pengalaman sebagaimana adanya, roman menawarkan para penulis di abad ke-19 kesempatan untuk menjelajahi kebenaran-kebenaran yang esensial mengenai sifat alami manusia dengan memadukan hal-hal fantastis dengan hal-hal biasa. Beberapa karya Hawthorne memiliki latar belakang cerita kaum Puritan di New England, dan salah satu karya terbaiknya The Scarlet Letter (berikutnya disingkat TSL), pertama kali terbit 1850, menjadi gambaran klasik kaum Puritan Amerika. Roman ini menceritakan cinta terlarang yang emosional antara seorang pendeta Arthur Dimmesdale dengan seorang wanita bernama Hester Prynne. Dalam cerita ini, Hester dianggap sebagai pendosa karena telah hamil oleh orang yang bukan suaminya, sementara itu Dimmesdale sebagai pria yang bertanggung jawab atas kehamilan tersebut dirahasiakan aibnya hingga akhir cerita. Pada akhir cerita, Hester yang pada mulanya menuai kecaman dan penghinaan, justru dimunculkan sebagai sosok yang simpatik. Sementara itu, tokoh Dimmesdale yang pada awalnya dimunculkan sebagai sosok yang dihormati, berangsur-angsur melemah karena beban moral yang dipikulnya dan pada akhirnya meninggal dunia. Berlatar belakang sosial di Boston sekitar pertengahan abad ke-17 selama awal masa kolonisasi Puritan, karya ini menyoroti obsesi masyarakat terhadap moralitas, menggambarkan permasalahan gender, hukuman terhadap pendosa, juga rasa bersalah dan pengakuan dosa seorang individu. Dalam hal ini, TSL merupakan karya yang subversif dan berani (VanSpanckeren, 1994: 37). Pernyatan itu ditegaskan

5 5 oleh VanSpanckeren karena menurutnya roman ini mengangkat isu-isu yang biasanya disembunyikan pada abad ke-19 di Amerika, seperti isu mengenai dampak dari pembebasan pengalaman demokratis pada perilaku individual, terutama pada kebebasan seksual dan agama. Hal tersebut kemungkinan besar ada kaitan dengan Nathaniel Hawthorne yang merupakan keturunan keluarga Puritan yang lahir dan dibesarkan di Salem, Massachusetts (Punter & Byron, 2004: 123). Aspek religious dan tempat tumbuh kembangnya bisa saja menginspirasinya dalam hal ini. Meskipun pada dasarnya fakta itu belum mampu memberikan alasan konkrit perihal kompleksitas isu yang dimunculkan di dalam roman ini. Namun demikian, karya ini tetap saja berpotensi untuk menunjukan taraf perkembangan intelektual pada lingkup sosial dan zamannya. Sebagaimana pembahasan sebelumnya mengenai keberadaan sastra yang tidak akan terlepas dari perkembangan intelektual di lingkungan sosial pada periodenya masing-masing. Aspek intelektual itulah yang akan berkaitan secara langsung dengan kesadaran tentang fenomena atau isu-isu sosial yang pada akhirnya ditanggapi melalui roman TSL ini. Artinya, di dalam roman ini Hawthorne dengan kapasitas intelektualnya tengah berupaya menanggapi fenomena dan isu-isu sosial pada zaman TSL diciptakan. Dengan begitu, kemungkinan besar faktor lingkungan sosial merupakan pemicu utama dari terciptanya roman tersebut. Berkaitan dengan hal tersebut, muncul sebuah problematika tersendiri yang secara khusus datang dari keberadaan roman TSL yang memuat isu-isu pada abad ke-

6 6 19 di Amerika seperti yang telah dipaparkan sebelumnya. Penulisan roman ini sudah tentu dipengaruhi oleh isu-isu sosial yang terjadi pada zaman karya ini ditulis. Oleh karenanya, hal ini menunjukan bahwa keberadaan roman TSL sebagai sebuah karya sastra tidak bisa dipisahkan dari latar belakang sosial tempat karya ini dilahirkan. Struktur-struktur yang tercipta dan juga nilai-nilai yang terkandung di dalamnya bisa saja datang dari tanggapan sang penulis terhadap pengalaman empiris yang dilihat atau dirasakannya. Setiap respons yang dilakukan oleh setiap individu pada umumnya dipengaruhi oleh latar belakang sosial tempat individu tersebut bernaung. Hal itu disebabkan karena pengalaman atau ideologi kolektif yang dirasakan dan dianut oleh kelompok sosialnya, akan sangat mempengaruhi sudut pandang seorang individu dalam menyikapi setiap fenomena yang terjadi pada kehidupan sosialnya. Dalam taraf inilah seseorang akan memiliki apa yang disebut sebagai pandangan dunia (world view) (Lucien Goldman, 1967). Sebagai penulis TSL, Hawthorne tentu memiliki ruang lingkup sosial tersendiri di mana ideal-idealnya sebagai seorang manusia tumbuh dan berkembang. Oleh karenanya, jika roman ini adalah bentuk respons terhadap pengalaman empiris sang penulis, tentu saja roman ini akan memuat ideologi atau pandangan dunianya sebagai seorang individu yang hidup di dalam kelompok sosial tertentu. Dalam hal ini, suatu hal yang mengganjal adalah pandangan dunia seperti apa yang terkandung di dalam TSL ini sehingga roman ini memiliki inti keseluruhan

7 7 cerita sedemikian rupa. Selain itu, persoalan ini menjadi semakin kompleks karena kelompok sosial sang pengarangnya yang tidak dapat teridentifikasi dengan jelas jika dikorelasikan secara langsung dengan karya ini. Hal tersebut disebabkan karena di satu sisi roman ini memiliki alegori latar tempat dan sosial yang menggambarkan masyarakat pada pertengahan abad ke-17, sementara di sisi lain karya ini justru diciptakan pada pertengahan abad ke-19. Keterangan mengenai latar belakang keluarga Hawthorne sebelumnya tentu tidaklah memadai untuk menentukan lingkungan sosial penulis tersebut. Perlu diadakan langkah analisis lebih jauh untuk mendapatkan pemahaman mengenai kelompok sosial penulis roman TSL ini. Berdasarkan hal tersebut, investigasi lebih lanjut dirasakan sangat perlu dilakukan untuk mengetahui fakta-fakta penting mengenai lingkungan sosial yang telah mempengaruhi Hawthorne dalam penciptaan karya tersebut. Di sini, hal yang mungkin bisa di dapat adalah fakta mengenai kelompok sosial sang penulis akan diketahui jika pandangan dunianya telah diketahui, karena pada umumnya pandangan dunia merupakan ciri dari kelompok sosial tertentu. Kalaupun hal itu ingin dicari, tentu saja penelusurannya tidak akan bisa terlepas dari roman TSL itu sendiri sebagai buah karya dari penulisnya. Sebuah karya sastra akan selalu terkait dengan aspek kebahasaan yang merupakan bagian dari kesadaran kolektif penulisnya. Oleh karenanya, aspek non-empirik karya sastra (dalam hal ini pandangan dunia termasuk) yang berupa makna tidak akan terlepas

8 8 dari aspek empiriknya yang merupakan teks tertulis atau citra bunyi, selayaknya petanda dan penandanya. Dalam hal ini, makna merupakan kesadaran kolektif dan dibentuk berdasarkan intensi penulis di dalam suatu karya (Faruk, 1988: 24). Struktur yang terbentuk di dalam suatu karya, dalam hal ini merupakan sebuah kesadaran yang mengandung intensi tertentu dari penulisnya, yang dengan kata lain ada kandungan ideologis dari struktur suatu karya. Dengan begitu, timbul permasalahan lainnya yang mana struktur roman ini pun menjadi hal yang patut dikaji lebih lanjut. Untuk mencapai makna atau memahami pandangan dunia di dalam roman TSL ini, tentu saja harus dimulai dari memahami struktur karyanya terlebih dahulu. Dimungkinkan, ketika struktur roman ini telah terkupas, maka aspek-aspek lain seperti pandangan dunia dan juga kelompok sosial Hawthorne bisa lebih mudah untuk ditemukan. Berdasarkan hal tersebut, keberadaan roman TSL sebagai sebuah karya sastra menjadi menarik untuk diteliti lebih lanjut guna memperoleh jawaban dari hal-hal yang menjadi persoalan tersebut. Dalam hal ini, hubungan antara karya sastra sebagai sesuatu yang seakan-akan otonom dan aspek sosiologis sebagai hal yang berada diluar otonomi karya sastra itu sendiri seakan mendapatkan pertautan yang membuat pengkajiannya tidak dapat terpisahkan satu sama lain. Oleh karena itu, penelitian ini akan melibatkan aspek tekstual karya sastra dan hal-hal yang bersifat kontekstual seperti latar belakang sejarah dan sosial dari masyarakat tempat roman TSL diciptakan.

9 9 1.2 Perumusan Masalah Berdasarkan hal-hal yang telah dijelaskan sebelumnya, beberapa rumusan masalah muncul dalam penelitian ini. Rumusan-rumusan tersebut adalah sebagai berikut: 1. Bagaimanakah struktur roman TSL karya Nathaniel Hawthorne? 2. Pandangan dunia seperti apa yang diekspresikan di dalam roman TSL? 3. Kelompok sosial apa yang memiliki pandangan dunia yang ada di dalam roman TSL? 1.3 Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah yang telah dirumuskan sebelumnya, maka tujuan penelitian ini diuraikan sebagai berikut: 1. Memaknai struktur dari roman TSL karya Nathaniel Hawthorne. 2. Mengetahui pandangan dunia yang diekspresikan dalam roman tersebut. 3. Mengungkapkan kelompok sosial yang memiliki pandangan dunia yang diekspresikan dalam roman tersebut. 1.4 Manfaat Penelitian Selain beberapa tujuan yang telah diungkapkan sebelumnya, penelitian ini juga diproyeksikan untuk memiliki manfaat teoritis dan manfaat praktis di dalam

10 10 penelitian sastra, khususnya dalam bidang kajian sosiologi sastra. Secara teoritis, penelitian ini bermanfaat dalam menambahkan perbendaharaan penelitian berdasarkan teori yang akan digunakan sebagai landasan berpikir dalam penelitian ini, yang sekaligus membuktikan signifikansi teori tersebut dalam kajian sastra. Sementara itu, secara praktis penelitian ini diharapkan menghasilkan sebuah model penelitian sastra dan dapat membantu memberikan rujukan bagi peneliti lain dalam menerapkan teori serupa. Selain itu, hasil dari penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi yang berguna bagi masyarakat yang tertarik pada kajian-kajian sastra secara umum, dan sastra Inggris secara khusus, baik itu pengajar, mahasiswa, dan lain sebagainya. 1.5 Tinjauan Pustaka Sejauh penelusuran dan tinjauan pustaka yang telah dilakukan, penulis tidak menemukan satu pun penelitian yang dilakukan terhadap roman TSL dengan latar belakang masalah serupa, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Dengan demikian, berdasarkan hal tersebut peneliti berasumsi bahwa penelitian terhadap roman TSL yang terfokus pada pengkajian struktur karya yang dikorelasikan dengan pandangan dunia kelompok sosial pengarangnya belum pernah dilakukan oleh peneliti lain. Namun, tidak menutup kemungkinan bahwa dikemudian hari asumsi tersebut dipertimbangkan kembali karena hal-hal tertentu, yang oleh karenanya tindakan-tindakan yang diperlukan bisa dilakukan terhadap penelitian ini.

11 11 Berdasarkan tinjauan yang telah dilakukan, ditemukan beberapa penelitian terhadap roman TSL, akan tetapi penelitian-penelitian tersebut tidak mengkaji permasalahan struktur karya dan pandangan dunia yang diekspresikannya. Penelitianpenelitian tersebut antara lain adalah Citra Wanita Dalam TSL: Sebuah Tinjauan Kritik Sastra Feminis (2005) oleh Stephani Johana Sigarlaki dan A Representative of The New Female Image-Analyzing Hester Prynne s Feminist Consciousness in TSL (2010) oleh Yamin Wang. Sebaliknya, ditemukan juga beberapa penelitian yang mengkaji permasalahan struktur karya dan pandangan dunia, akan tetapi kajiankajian tersebut dilakukan terhadap objek material lain. Penelitian-penelitian yang dimaksud antara lain adalah Spiritualitas Postmodern Dalam Novel Stardust Karya Neil Gaiman (Tinjauan Strukturalisme Genetik) (2013) oleh Rahmawati Azi dan Pandangan Dunia Ali Ahmad Bakatsir Dalam Novel Sallamah Al-Qas, Analisis Strukturalisme Genetik Lucien Goldman (2012) oleh Lutfiyah Hakim. Penelitian pertama memfokuskan kajiannya mengenai citra wanita di dalam roman TSL yang memiliki latar belakang cerita dalam masyarakat Puritan (Sigarlaki, 2005). Di sini dibahas sekilas tentang nilai-nilai dan sejarah puritanisme di New England termasuk di dalamnya keberadaan wanita sebagai bagian dari masyarakat. Setelah membahas berbagai citra wanita di dalam karya ini, antara lain citra wanita selaku individu, citra wanita dalam area domestik, dan citra wanita dalam area publik, Sigarlaki berkesimpulan bahwa ada pergeseran citra wanita dari citra negatif menjadi citra positif jika merunut alur cerita sedari awal hingga bagian akhir. Citra wanita

12 12 yang digambarkan sebagai yang lemah dan inferior di awal cerita, pada akhirnya citra tersebut berubah menjadi citra wanita yang memiliki kepercayaan diri yang begitu besar sehingga wanita melakukan segala sesuatu berdasarkan keyakinannya. Sementara itu, penelitian berikutnya memfokuskan kajiannya tidak jauh berbeda dari apa yang dilakukan Sigarlaki, hanya saja penelitian lebih terfokus pada sosok karakter utama dalam roman TSL (Wang, 2010). Hasil dari penelitian ini menemukan sosok Hester Prynne sebagai tokoh wanita yang memiliki kesadaran feminis dan berani melawan aturan kolonial yang diberlakukan oleh gereja dan negara. Menurut Wang, hal tersebut membuat tokoh Hester berbeda dari citra wanita tradisional yang selalu patuh terhadap konstruksi yang diciptakan oleh kaum pria. Dalam hal ini ia menambahkan bahwa sosok ini sebagai citra wanita baru, yang mampu menampilkan citra wanita yang bisa disejajarkan dengan kaum pria. Terlepas dari signifikansi hasil yang diberikan oleh dua penelitian yang berlandaskan pendekatan feminis tersebut, peneliti tidak melihat suatu relevansi berkaitan dengan permasalahan penelitian yang sedang dikembangkan di sini. Jika ada, tentu saja bukan suatu hal yang bersifat menyeluruh dan identik. Di sisi lain, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, peneliti juga menemukan beberapa penelitian yang memiliki permasalahan penelitian seperti yang sedang dikembangkan di dalam penelitian ini, meskipun beberapa penelitian tersebut mengkaji objek material yang berbeda. Penelitian yang pertama terfokus dalam mengkaji sistem double coding yang ditemukan di dalam struktur objek material yang diteliti, yaitu novel Stardust karya

13 13 Neil Gaiman yang menurutnya berhubungan dengan kelompok sosial yang disebut dengan inklings dan mythopoeic society (Azi, 2013). Di dalam penelitian ini, dinyatakan bahwa sistem double coding ini berhomologi dengan pandangan dunia yang diekspresikan dalam karya yang ia teliti. Azi melihat sistem tersebut berupaya membenturkan komponen-komponen yang saling bertolak belakang, seperti transendensi Tuhan dan imanensi Tuhan, rasionalisme dan irasionalisme, nilai tukar dan nilai kemanusiaan, laki-laki dan perempuan, dan lain sebagainya. Pada akhirnya, Azi menyimpulkan bahwa komponen-komponen tersebut digunakan untuk saling melengkapi, berkenaan dengan novel Stardust yang dikategorisasikan sebagai novel yang bergenre fantasi mythopoeic. Misi-misi fantasi mythopoeic ini dijelaskan sebagai usaha melepaskan diri dari paradigma materialis yang menjadi ciri faham modernisme, mengembalikan nilai-nilai tradisional, dan mengenali efek buruk yang disebabkan oleh modernisme. Dengan demikian, ada sebuah tendensi melalui karya ini untuk berkomitmen kepada kembalinya pesona dunia, beserta komitmen yang kuat terhadap pandangan dunia yang bersifat ekologis dan eukumenis yang berakar dari filsafat postmodernisme Whitehead. Pada akhirnya, ia berkesimpulan bahwa kemampuan para individu yang tergabung dalam kelompok sosial inklings dan mythopoeic society untuk mengenali lingkungannya dan usaha untuk mendeformasi sistem modernisme dinyatakan sebagai bentuk akomodasi dan strukturasi, yang mana strukturasi tersebut menjadi sruktur imajiner dalam novel Stardust.

14 14 Sementara itu, penelitian berikutnya memfokuskan kajiannya untuk mengungkapkan pandangan dunia novel Sallamah Al-Qas (1944) karya Ali Ahmad Bakatsir (Hakim, 2012). Di sini, ekspresi pandangan dunia tersebut dianalisis melalui struktur teks novel yang diteliti. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, Hakim menyimpulkan bahwa pandangan dunia yang terdapat dalam novel tersebut merupakan bentuk kesadaran dan ikhtiar manusia untuk mencari nilai-nilai yang lebih baik. Di sini, pandangan dunia yang dimaksud adalah faham Jabariyah yang terqadariyahkan, yang merupakan bentuk gabungan dari faham Jabariyah dan Qadariyah. Pandangan dunia ini menurut Hakim berupaya mengambil jalan tengah antara kedua faham tersebut untuk menyeimbangkan antara kehidupan dunia dan kehidupan akhirat, sehingga masing-masing kehidupan memiliki porsi yang seimbang. Selain itu, penelitian ini mendapatkan bahwa kelompok sosial yang mempengaruhi Bakatsir selaku pengarang adalah kelompok Hasan Al-Banna yang ada dan tengah berkembang pada masanya di tengah-tengah masyarakat. Kelompok tersebut terdiri dari para petani, pelajar, guru, dokter, insinyur, dan pengacara. Menurut Hakim, kelompok ini ingin membuka pandangan khalayak (khususnya umat Islam) mengenai kesatuan umat Islam dan menghindari perdebatan yang sia-sia antara sesama umat. Hal tersebut dikhawatirkan dapat mengakibatkan perpecahan antara sesama saudara dan golongan. Berdasarkan tinjauan yang telah dilakukan terhadap dua penelitian yang dilakukan oleh Azi (2013) dan Hakim (2012) tersebut, peneliti mendapatkan beberapa

15 15 relevansi dengan permasalahan penelitian yang tengah dikembangkan. Hal pertama yang menjadi pertimbangan adalah struktur karya dan pandangan dunia yang juga menjadi permasalahan di dalam dua penelitian tersebut. Oleh karena itu, peneliti berasumsi bahwa dalam hal ini Azi dan Hakim juga tengah menghadapi persoalan yang sama dengan apa yang tengah dihadapi peneliti dalam penelitian ini, walaupun permasalahan penelitian ini ditemukan dalam objek material yang berbeda. Hal yang kedua adalah mengenai teori yang dipakai oleh Azi dan Hakim dalam mengkaji permasalahan penelitian yang mereka hadapi. Secara praktis keduanya menggunakan teori yang digagas oleh Lucien Goldman, yaitu strukturalisme genetik sebagai landasan berpikir guna menemukan jawaban atas persoalan penelitian yang dihadapi. Dengan begitu, keduanya mampu mengungkapkan jawaban-jawaban atas masalah-masalah yang dikaji pada masingmasing penelitian. Dalam hal ini, peneliti melihat sebuah implikasi dan signifikansi dari teori tersebut dalam mengkaji persoalan-persoalan serupa, khususnya permasalahan penelitian yang sedang dihadapi dan dikembangkan. Oleh karena itu, peneliti memutuskan untuk menggunakan teori strukturalisme genetik seperti yang telah dilakukan oleh peneliti-peneliti terdahulu dalam mengkaji persoalan yang ada dalam penelitian ini. 1.6 Landasan Teori Dari berbagai tinjauan pustaka yang telah dilakukan terkait dengan penelitian ini, telah diputuskan bahwa strukturalisme genetik yang dikembangkan oleh sosiolog

16 16 Perancis Lucien Goldman merupakan sebuah teori yang relevan untuk menunjang landasan berpikir guna memperoleh jawaban dari permasalahan-permasalahan yang telah dijabarkan sebelumnya. Sebelum membahas lebih jauh, perlu diketahui bahwa Lucien Goldman merupakan salah satu penggagas teori sosial sastra yang berhasil menggabungkan model pendekatan strukturalisme dan gagasan teori sosial sastra Marxis yang disebut sebagai Strukturalisme Genetik (Faruk, 2012: 159). Teori ini ia kembangkan berdasarkan penelitian-penelitian yang dilakukan terhadap karya-karya filsafat Pascal, drama-drama Racine, dan novel-novel Malraux. Selajutnya, dijelaskan juga bahwa layaknya strukturalisme, strukturalisme genetik juga memandang karya sastra sebagai sebuah struktur (Faruk, 2012: 159). Akan tetapi, teori ini melihat segala aktivitas dan hasil aktivitas manusia tidak hanya mempunyai struktur, tetapi juga memiliki arti. Maka menurut strukturalisme genetik, pemahaman terhadap karya sastra tidak dapat hanya berporos pada perolehan pegetahuan mengenai strukturnya, akan tetapi juga harus dilanjutkan hingga mencapai pengetahuan mengenai artinya. Usaha-usaha untuk memahami arti dari struktur itu berarti usaha dalam menemukan alasan atau faktor-faktor yang membentuk struktur yang sedemikian rupa, dan hal tersebut dapat ditemukan dengan mendapatkan informasi-informasi yang ada di luar karya sastra itu sendiri. Oleh karenanya, secara spesifik genetik dalam hal ini berarti karya sastra dapat dipahami asalnya dan terjadinya dari latar belakang sosial tertentu. Dengan demikian gagasan strukturalis Goldman (Teeuw, 2003: 127) disebut sebagai strukturalisme genetik,

17 17 yang menerangkan karya sastra dari pengertian homologi, yaitu persesuaiannya dengan struktur sosial. Di dalam gagasannya, Goldman menyatakan bahwa makna dari struktur yang tercipta di dalam suatu karya sastra mewakili pandangan dunia (vision du monde) sang pengarangnya, yang posisinya bukan sebagai individu, melainkan sebagai wakil golongan atau kelompok sosial masyarakatnya. Menurut Goldman, sosiologi sastra Marxis menyadari bahwa fenomena yang menjadi fakta sosial akan terekspresi dalam karya sastra melalui relasi kesadaran kolektif yang dimiliki pengarang dari golongan masyarakatnya (Anwar, 2010: ). Dengan kata lain, pengarang sebuah karya sastra dinilai dapat menghasilkan suatu karya sastra karena terdapat faktor-faktor sosial yang melatar belakanginya. Menurut Goldman, karya sastra dinilai sebagai genetika sosial, yang berarti setiap karya sastra diproduksi secara genetik melalui mediasi berdasarkan pandangan dunia dan struktur mental-historis suatu kelompok sosial, atau lingkungan pengarangnya. Berkaitan dengan hal tersebut, strukturalisme genetik memiliki beberapa konsep penting, berkaitan dengan kajian sastra yang dikembangkan oleh Goldman. Konsep-konsep tersebut adalah fakta kemanusiaan, subjek kolektif, pandangan dunia, dan struktur karya sastra Karya Sastra sebagai Fakta Kemanusiaan Berkaitan dengan penjelasan yang telah diawali sebelumnya, secara ontologis, strukturalisme genetik memandang karya sastra sebagai sebuah fakta kemanusiaan

18 18 dan bukan fakta ilmiah (Faruk, 2012: 160). Dalam hal ini, jika fakta ilmiah cukup dipahami hanya sampai pada batas strukturnya saja, untuk memahami fakta kemanusiaan, harus sampai pada batas artinya. Adapun definisi dari fakta kemanusiaan telah dikutip sebagai berikut: Adapun yang dimaksudkan dengan fakta tersebut adalah segala aktivitas atau perilaku manusia baik yang verbal maupun yang fisik, yang berusaha dipahami oleh ilmu pengetahuan. Fakta itu dapat berwujud aktivitas sosial tertentu seperti sumbangan bencana alam, aktivitas politik tertentu seperti Pemilu, maupun kreasi kultural seperti filsafat, seni rupa, seni musik, seni patung, dan seni sastra (Faruk, 2012: 57). Namun, pada dasarnya sebuah karya sastra sebagai salah satu bentuk dari fakta kemanusiaan tidaklah diciptakan begitu saja, akan tetapi diciptakan untuk memenuhi kebutuhan tertentu dari manusia yang menciptakannya. Hal tersebut dapat diselaraskan dengan pernyataan berikut ini: Genetic structuralism sets out from the hypothesis that all human behavior is an attempt to give a meaningful response to a particular situation and tends, therefore, to create a balance between the subject of action and the object on which it bears, the environment. [Strukturalisme genetik berangkat dari hipotesis bahwa setiap perilaku manusia merupakan sebuah upaya untuk memberikan respons bermakna untuk situasi dan kecenderungan tertentu, yang dimaksudkan untuk menciptakan keseimbangan antara subjek pelaku dan obyek yang ditujunya, yaitu lingkungan] (Goldman, 1975: 156).

19 19 Berdasarkan pernyataan tersebut, dapat dipahami bahwa teori ini menjelaskan setiap tindakan yang dilakukan oleh manusia (fakta kemanusiaan) merupakan suatu respons terhadap situasi atau kecenderungan tertentu di dalam lingkungan sosialnya, baik lingkungan alamiahnya maupun lingkungan manusiawinya. Tindakan-tindakan yang berupa fakta kemanusiaan (penulisan karya sastra) ini dilakukan untuk menyeimbangkan posisi antara pelaku tindakan sebagai subjek dan lingkungan sebagai objeknya. Berkaitan dengan penelitian yang tengah dikembangkan di sini, dapat dipahami bahwasanya TSL merupakan fakta kemanusiaan sebagai bagian kreasi kultural, yaitu seni sastra. Selain itu, dimungkinkan pula bahwa penulisan roman merupakan upaya untuk menyeimbangkan posisi Hawthorne dan lingkungan sosialnya. Di sini, ditekankan pula bahwa penyesuaian lingkungan sekitar dengan skema fikiran manusia yang biasa disebut dengan asimilasi, bisa mempengaruhi proses tersebut. Namun, jika lingkungan tersebut menolak atau tidak dapat disesuaikan dengan skema fikiran manusia itu sendiri, manusia akan menempuh jalan yang sebaliknya, yaitu menyesuaikan skema fikirannya dengan lingkungan sekitarnya yang disebut dengan akomodasi (Faruk, 2012: 58-62). Kedua proses tersebut merupakan faktor penting yang dinyatakan dalam teori strukturalisme genetik tentang konsep fakta kemanusiaan, dan menegaskan bahwa manusia memang selalu berusaha membangun keseimbangan dengan lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, penciptaan karya sastra sebagai fakta kemanusiaan (secara khusus roman TSL) tidak akan terlepas dari kedua proses tersebut.

20 Karya Sastra dan Subjek Kolektif Dalam hal ini, strukturalisme genetik membedakan tindakan individual dan tindakan kolektif berkenaan dengan usaha manusia dalam membangun keseimbangan dengan lingkungan sekitarnya seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Perbedaan tersebut sesuai dengan perbedaan jenis fakta kemanusiaan, seperti yang telah dikutip berikut ini: Tindakan individual dimaksudkan hanya untuk pemenuhan kebutuhan individual yang cenderung libidinal, sedangkan tindakan kolektif diarahkan pada pemenuhan kebutuhan kolektif yang bersifat sosial. Subjek tindakan libidinal adalah individu, sedangkan tindakan kolektif adalah kelompok sosial (Faruk, 2012: 161). Berdasarkan kutipan tersebut di atas, dapat dikatakan bahwa subjek individual adalah subjek fakta individual, sementara subjek kolektif adalah subjek fakta sosial. Berkenaan dengan hal ini, revolusi sosial, politik, ekonomi, dan karya-karya kultural yang besar merupakan fakta sosial. Menurut Goldman, yang dapat menciptakan hal-hal tersebut hanya subjek trans-individual (inter-human relation) (Faruk, 2012: 63). Dalam hal ini, subjek trans-individual bukanlah kumpulan individu-individu yang independen, melainkan suatu hubungan jaringan inter-individual yang kompleks, yang pada akhirnya membentuk suatu keunikan (yang membedakannya dengan jaringan kolektifitas lain) dengan tindakan-tindakan yang dilakukan atas dasar kesadaran (Goldman, 1975:

21 21 158). Subjek yang demikianlah yang menurut Goldman juga merupakan subjek karya sastra yang besar, sebab karya sastra semacam itu merupakan hasil aktivitas yang objeknya sekaligus alam semesta dan kelompok manusia (Faruk, 2012: 63). Goldman juga menyatakan bahwa karya sastra yang besar mengangkat hal-hal mengenai alam semesta beserta hukum-hukumnya, juga persoalan-persoalan yang tumbuh darinya. Selain itu, pada level historis (terkait dengan karya sastra sebagai produk masa lalu) hanya subjek kolektif yang mampu menjabarkan rangkaian fenomena masa lalu, guna mempertalikan antara teks dengan entitas yang lebih besar (bagian-keseluruhan), yaitu aspek sosio-kulturalnya (Goldmann, 1977: 106). Dalam perkembangannya, subjek kolektif atau trans-individual ini secara spesifik dinyatakan dalam dua kategori yang berbeda. Kategori pertama adalah subjek kolektif yang dipandang sebagai kelas sosial oleh Goldmann, sebagaimana konsep yang ada dalam marxisme. Sebab, bagi Goldmann kelompok itulah yang telah menciptakan suatu pandangan yang lengkap dan menyeluruh mengenai kehidupan dan yang telah mempengaruhi perkembangan sejarah umat manusia sebagaimana yang terbukti dari perkembangan tata kehidupan masyarakat primitif yang komunal ke masyarakat yang feudal, kapitalis, dan kemudian sosialis (Faruk, 2012: 63-64). Oleh karena itu karya-karya sastra yang besar merupakan tindakan yang bukan hanya subjek kolektif, melainkan kelas sosial. Akan tetapi, berikutnya Goldmann memberikan sebuah persepsi lain dari apa yang disebut sebagai subjek kolektif sebagai kategori yang kedua. Jika sebelumnya ia

22 22 memandang subjek kolektif sebagai kelas sosial, dalam penelitiannya terhadap novelnovel Malraux ia memandang subjek kolektif hanya sebagai kelompok menengah yang berada di luar kelas sosial (Faruk, 2012: 95). Menurut Goldmann, teori yang bersifat marxistis tidak lagi mampu memahami fenomena sastra yang tercipta melalui karya-karya Malraux. Hal tersebut terjadi karena telah terintegrasinya kelas sosial yang satu dengan sistem ekonomi dan sosial kelas sosial lainnya, yaitu kaum proletar kedalam sistem kaum borjuis. Oleh karenanya, Goldmann mengklasifikasikan kelompok menengah tersebut sebagai berikut: These individuals include, above all, the creators, writers, artists, philosophers, theologians, men of action, etc., whose thought and behavior are governed above all by the quality of their work. [Para individu ini mencakup, para kalangan pencipta, penulis, seniman, filsuf, teolog, aktivis, dll., yang setiap pemikiran dan aksinya ditentukan oleh kualitas pekerjaan mereka.] (Goldmann, 1975: 11-12). Menurut Goldmann, subjek karya sastra tertentu tidak bersumber dari kelas sosial marxis, melainkan dari kelompok sosial yang lebih khusus dan berfikir dalam kerangka nilai otentik demi mementingkan kualitas karya yang mereka ciptakan. Subjek-subjek yang dimaksud antara lain adalah para penulis, seniman, filsuf, teolog, dan lain sebagainya. Oleh karena itu, dalam kerangka berfikir yang dikembangkan oleh Goldmann, subjek kolektif yang ada di dalam konsep strukturalisme genetik adalah dua kategori. Kategori pertama adalah subjek kolektif berdasarkan kelas sosial, dan kategori yang kedua adalah kelompok sosial khusus yang bukan berdasarkan kelas

23 23 sosial, akan tetapi kelompok yang lebih kecil seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Berkaitan dengan roman TSL, posisi Hawthorne sebagai bagian dari subjek kolektif dapat teridentifikasi berdasarkan salah satu dari dua kategori tersebut Karya Sastra dan Pandangan Dunia Sebagai hasil dari tindakan kolektif yang telah dijelaskan sebelumnya, tentu saja karya sastra mengekspresikan kebutuhan-kebutuhan subjek kolektif yang bersangkutan, yaitu kebutuhan-kebutuhan yang terjalin dari hubungan antara kelas sosial atau kelompok sosial tertentu dengan lingkungan sekitarnya. Sebagai kelompok manusia yang mempunyai latar belakang yang sama, anggota-anggota dari suatu subjek kolektif memiliki pengalaman dan cara pemahaman yang sama mengenai lingkungan sekitarnya dan sekaligus cara-cara pembangunan keseimbangan dalam hubungan dengan lingkungan tersebut (Faruk, 2012: 162). Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, Goldmann juga menyatakan bahwa cara pemahaman dan pengalaman yang sama itu akan menjadi pengikat yang mempersatukan para anggota itu menjadi suatu kelompok yang sama dan sekaligus membedakan mereka dari kelompok sosial yang lain. Pemahaman dan pengalaman seperti itulah yang disebut sebagai pandangan dunia oleh teori strukturalisme genetik. Dalam pengertian strukturalisme genetik (Faruk, 2012: 163), pandangan dunia merupakan skema ideologis yang menentukan struktur atau menstrukturasikan bangunan dunia imajiner karya sastra ataupun struktur konseptual karya filsafat yang mengekspresikannya.

24 24 Bersamaan dengan teori di atas, Goldman percaya pada keberadaan homologi (kesamaan asal-usul) antara struktur karya sastra dengan struktur masyarakat, karena keduanya merupakan produk dari aktivitas strukturasi yang sama. Hal tersebut dinyatakan dalam kutipan berikut: Genetic structuralism has represented a total change of orientation its basic hypothesis being precisely that the collective character of literary creation derives from the fact that the structures of the world of the work are homologous with the mental structures of certain social groups or is in intelligible relation with them. [Strukturalisme genetik telah memberikan perubahan orientasi secara total - hipotesis dasarnya tepat, bahwa karakter kolektif dari penciptaan sastra berasal dari fakta bahwa struktur dunia sebuah karya bersifat homolog dengan struktur mental kelompok sosial tertentu atau memiliki kaitan yang jelas dengannya] (Goldmann, 1975: 159) Berdasarkan kutipan tersebut, dapat dipahami bagaimana Goldmann memandang struktur dunia di dalam karya sastra demikian berhomologi atau dapat dimengerti berdasarkan struktur mental dari kelompok sosial tertentu. Sebab hanya dengan konsep homologi itu hubungan antara bangunan dunia imajiner dalam karya sastra di satu pihak dan bangunan dunia nyata di lain pihak dapat ditemukan dan dipahami (Faruk, 2012: 64-65). Homologi atau kesejajaran struktural antara karya sastra dan masyarakat menurut strukturalisme genetik tidaklah bersifat langsung. Homologi di sini tidak secara serta merta disejajarkan dengan struktur masyarakat tertentu, akan tetapi disejajarkan dengan pandangan dunia yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat tersebut. Pada akhirnya, pandangan dunia itulah yang akan menghubungkan dengan struktur masyarakatnya.

25 25 Hal tersebut dapat terjadi karena pada dasarnya kategori mental yang ada di dalam suatu kelompok adalah berupa tendensi-tendensi yang mampu dipertalikan satu sama lain (Goldmann, 1975: 160). Hal inilah yang kemudian menciptakan sebuah world-view atau pandangan dunia. Sementara itu, definisi mengenai pandangan dunia itu sendiri telah dikutip sebagai berikut: Adapun yang dimaksud dengan pandangan dunia itu sendiri (Goldman, 1977: 17), tidak lain dari pada kompleks menyeluruh dari gagasan-gagasan, aspirasi-aspirasi, dan perasaan-perasaan, yang menghubungkan secara bersama-sama anggota-anggota suatu kelompok sosial tertentu dan yang mempertentangkannya dengan kelompok-kelompok sosial yang lain (Faruk, 2012: 65-66). Oleh karena itu, bagi strukturalisme genetik, pandangan dunia tidak hanya sekumpulan gagasan-gagasan abstrak dari suatu kelas mengenai kehidupan manusia dan lingkungan tempat manusia itu berada, melainkan juga merupakan semacam cara pandang yang dapat mempersatukan anggota satu kelas dengan anggota yang lain dalam kelas yang sama, dan membedakannya dari anggota-anggota dari kelas sosial yang lain. Dalam pandangan strukturalisme genetik, hubungan antara karya sastra dengan struktur dasarnya tidaklah langsung, melainkan secara tidak langsung, yaitu melalui pandangan dunia yang bersifat ideologis (Faruk, 2012: 163). Di sini karya sastra tidak mencerminkan apa yang disebut sebagai perjuangan kelompok, melainkan mengekspresikan suatu pandangan dunia yang strukturnya homolog dengan struktur kehidupan manusia dalam kelompok sosial tertentu. Pada dasarnya,

26 26 tidak semua individu anggota di kelompok sosial tertentu menyadari pandangan dunia mereka sendiri. Hanyalah individu tertentu yang mampu menyadari hal itu, sebagai contoh adalah para sastrawan yang besar. Hal tersebut dinyatakan dalam kutipan berikut: The great writer (or artist) is precisely the exceptional individual who succeeds in creating in a given domain, that of the literary (or pictorial, conceptual, musical, etc.) work, an imaginary, coherent, or almost strictly coherent world, whose structure corresponds to that towards which the whole of the group is tending;. [Penulis besar (atau seniman) merupakan individu luar biasa yang berhasil mencipta dalam ranah yang dimiliki, bahwa dari karya sastra (atau lukis, konseptual, musik, dsb.), sesuatu yang imajiner, adalah dunia yang koheren, atau hampir sangat koheren, yang mana strukturnya sesuai dengan arah kecenderungan kelompok ini secara keseluruhan;.] (Goldmann, 1075: 160). Di sini Goldmann menekankan bahwa karya-karya penulis besar berhasil menangkap dan mengekspresikan pandangan dunia kelas sosialnya secara koheren atau setidaknya hampir sampai pada titik koheren, di mana struktur yang dimunculkan berkaitan dengan kecenderungan kelompoknya secara keseluruhan (kesadaran kolektif). Pada akhirnya, hal inilah yang akan memperlihatkan salah satu elemen terpenting dari kesadaran kolektif yang dimunculkan dalam karya-karya besar tersebut, yaitu memicu kesadaran dari para anggota kelompok sosial sang penulis tentang apa yang mereka fikirkan, rasakan, dan lakukan selama ini, yang mana halhal tersebut tidak mereka sadari signifikansinya dalam kehidupan mereka sebelumnya. Di dalam penelitian ini, konsep inilah yang menjadi salah satu fokus

27 27 kajian, yang pada gilirannya akan memunculkan pertautan roman TSL dengan konteks sosio-kulturalnya Konsep Struktur Karya Sastra dalam Strukturalisme Genetik Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, strukturalisme genetik merupakan gabungan antara strukturalisme dan marxisme. Oleh karena itu, tentu saja strukturalisme genetik mengakui keberadaan karya sastra sebagai suatu struktur sehingga perlu dipahami secara struktural. Akan tetapi, konsep strukturalisme genetik mengenai struktur karya sastra cenderung bersifat semantik (Faruk, 2012: 164). Selanjutnya, Faruk juga menyatakan bahwa konsep strukturalisme yang dekat dengan strukturalisme genetik adalah strukturalisme Claude Levi Strauss. Dalam hal ini, strukturalisme Strauss ini berpusat pada konsep oposisi biner atau oposisi berpasangan. Menurut Faruk, Strauss melihat bangunan dunia sosial dan kultural manusia sebagai sesuatu yang distrukturkan atas dasar prinsip binarisme, yang terbangun dari seperangkat satuan yang saling beroposisi satu sama lain. Di antara pasangan yang beroposisi itu, dimungkinkan pula adanya satuan-antara yang berada di antara keduanya, yang bukan satuan yang satu, misalnya A, dan bukan pula satuan yang lain, misalnya B. Satuan yang demikian disebut satuan A dan B sekaligus (Faruk, 2012: 164). Berdasarkan penjelasan tersebut, di sini manusia berada antara posisi menolak dan menerima dunia sekaligus, yang menurut strukturalisme genetik struktur seperti itu mengekspresikan pandangan dunia tragis yang berfikir secara

28 28 dialektik, yaitu seni berfikir secara teratur, logis, dan teliti yang diawali dengan tesis, antitesis, dan sintesis. Dikarenakan konsep struktur sosial strukturalisme genetik ini didasarkan pada teori sosial marxis, maka atas dasar teori sosial itu pula tampak jelas bahwa dunia sosial dalam hal ini dipahami sebagai struktur yang terbangun atas dasar dua kelas sosial yang saling bertentangan. Kesatuan dunia sosial terbangun karena adanya dominasi dari satu kelas sosial terhadap kelas sosial yang lain. Dominasi itu bahkan dipelihara dan dipertahankan, juga diperkuat dengan menggunakan berbagai kekuatan ideologis yang beroperasi dalam berbagai lembaga sosial yang ada di dalam masyarakat, termasuk karya sastra (Faruk, 2012: 165). Akan tetapi, akhirnya dominasi tersebut tidak akan bisa menghilangkan peluang untuk terjadinya perubahan sosial, karena pada dasarnya kelas-kelas yang dikuasainya juga akan tetap berusaha melawan dan mengambil alih kekuasaan dari kelas yang berkuasa tersebut. Hal itu juga bahkan dapat menciptakan suatu struktur sosial yang baru sesuai dengan lingkungannya yang baru pula. Jika dikorelasikan dalam konteks karya sastra atau roman TSL pada khususnya, struktur bangunan imajiner sebuah novel atau roman tidak akan terlepas dari sudut pandang pengarangnya dalam menciptakan problematika yang dihadapi oleh masing-masing tokoh yang ada di dalamnya. Besar kemungkinan masalah yang dialami satu tokoh disebabkan oleh eksistensi tokoh lainnya, karena the novel is the story of a degraded search, a search for authentic values in a world itself degraded

29 29 [Novel merupakan bentuk penceritaan tentang pencarian yang terdegradasi untuk menemukan nilai-nilai yang otentik di dalam dunia yang dengan sendirinya-pun terdegradasi] (Goldmann, 1975: 1). Selain itu, Goldmann juga menyatakan bahwa sebuah ciri penting karya sastra novel adalah keberadaan hero problematik di dalamnya. Dalam hal ini, bisa disimpulkan bahwa hero tersebutlah yang diceritakan tengah melakukan pencarian akan nilai-nilai otentik yang dimaksud. Hal ini menegaskan bahwa hero atau tokoh utama dalam sebuah cerita mengalami suatu problema karena berusaha memperjuangkan nilai-nilai yang dianggap ideal, dan oleh karenanya harus mengahadapi tokoh-tokoh lain sebagai perwujudan kelompok sosial lainnya. Sejauh ini dapat disimpulkan bahwa perjuangan tokoh utama dapat dikatakan sebagai sebuah manifestasi dari perjuangan subjek kolektif atau kelompok sosial pengarang sebuah novel. Berdasarkan penjelasan-penjelasan tersebut, diharapkan teori strukturalisme genetik ini mampu menunjang penelitian yang tengah dikembangkan di sini. Sama halnya dengan konsep-konsep yang telah diuraikan sebelumnya, seperti konsep fakta kemanusiaan di mana karya sastra termasuk di dalamnya, sosok pengarang sebagai subjek kolektif, pandangan dunia yang terkandung di dalam karya sastra yang besar, dan struktur karya sastra sebagai manifestasi dari kelompok sosial diyakini mampu dijadikan landasan berfikir untuk menjawab persoalan-persoalan penelitian yang sedang dihadapi. Oleh karena itu, langkah berikutnya adalah menyesuaikan kerangka

30 30 berfikir tersebut dengan dasar-dasar epistemologis dari teori strukturalisme genetik itu sendiri dalam format metode penelitian. 1.7 Metode Penelitian Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat kajian pustaka di mana sumber utama yang digunakan dalam penelitian ini adalah roman TSL karya Nathaniel Hawthorne. Beberapa referensi dan buku yang relevan dengan analisis penelitian juga dipakai dan sangat membantu dalam penelitian ini. Seperti yang telah dibahas sebelumnya, penelitian ini menggunakan teori strukturalisme genetik, maka sesuai dengan teori tersebut, penelitian ini difokuskan pada asal-usul terciptanya struktur dari karya sastra yang dikaji, yaitu pertautan antara struktur karya, pandangan dunia yang diekspresikan, dan kelompok sosial pemilik pandangan dunia yang dimaksud. Pada dasarnya, di dalam teori ini secara khusus kemudian Goldman mengembangkan sebuah metode yang disebutkannya sebagai metode dialektik. Menurut Goldmann, metode dialektik adalah metode yang paling efektif untuk memahami fenomena yang kompleks seperti filsafat dan karya sastra masa lalu (Cohen, 1994: 117). Dalam hal ini, metode dialektik memperhatikan teks sastra bersamaan dengan koherensi kulturalnya. Prinsip dasar dari metode dialektik yang membuatnya berhubungan dengan masalah koherensi tersebut adalah pengetahuannya mengenai fakta-fakta kemanusiaan yang akan tetap abstrak apabila tidak dibuat konkret dengan mengintegrasikannya ke dalam keseluruhan (Goldman, 1977: 7 dalam Faruk, 2012: 77). Oleh karenanya, metode dialektik mengembangkan dua

31 31 pasang konsep, yaitu keseluruhan-bagian dan pemahaman-penjelasan. Dalam hal ini, karya sastra harus dipahami sebagai suatu struktur yang menyeluruh. Pemahaman sastra sebagai struktur menyeluruh akan mengarahkan pada penjelasan hubungan sastra dengan sosio-budaya sehingga karya sastra memiliki arti. Sementara teks sastra itu sendiri merupakan bagian dari keseluruhan yang lebih besar, yang membuatnya menjadi struktur yang berarti. Pada dasarnya setiap fakta atau gagasan individual mempunyai arti hanya hanya jika ditempatkan dalam keseluruhan. Sebaliknya, keseluruhan hanya dapat dipahami dengan pengetahuan yang bertambah mengenai fakta-fakta parsial atau yang tidak menyeluruh yang membangun keseluruhan itu (Faruk, 2012: 77). Oleh karena keseluruhan tidak dapat dipahami tanpa bagian dan bagian juga tidak dapat dimengerti tanpa keseluruhan, proses pencapaian pengetahuan dengan metode dialektik menjadi semacam gerak melingkar secara terus menerus. Mengenai konsep pemahaman-penjelasan, telah dikutip pernyataan sebagai berikut: Yang dimaksud dengan pemahaman adalah usaha pendeskripsian struktur objek yang dipelajari (Goldman, 1970: 589), sedangkan penjelasan adalah usaha menggabungkannya ke dalam struktur yang lebih besar (Goldman, 1970: 590). Dengan kata lain, pemahaman adalah usaha untuk mengerti identitas bagian, sedangkan penjelasan adalah usaha untuk mengerti makna bagian itu dengan menempatkannya dalam keseluruhan yang lebih besar (Faruk, 2012: 78-79).

32 32 Oleh karena itu, Metode ini sebenarnya tidak hanya berlaku dalam analisis teks sastra, tetapi juga struktur yang menempatkan teks sastra sebagai bagian, yaitu struktur sosial. Lebih jauh lagi, pemahaman dan penjelasan bukanlah dua proses intelektual yang berbeda, akan tetapi proses yang secara bersamaan diaplikasikan terhadap dua kerangka referensi yang berbeda (Goldmann, 1975: 163). Artinya, hasil dari analisis terhadap struktur karya tertentu (katakanlah roman The Scarlet Letter) akan sangat membantu dalam memahami pandangan dunia yang diekspresikan di dalam karya tersebut, selain itu hasil dari pemahaman terhadap pandangan dunia tersebut dapat membantu menjelaskan terbentuknya struktur di dalam karya tersebut. Berikutnya, hasil dari pemahaman terhadap pandangan dunia akan membantu dalam memahami kelompok sosial pengarang yang memiliki pandangan dunia tersebut (dalam hal ini kelompok sosial Nathaniel Hawthorne menjadi fokus kajian), selain itu dari pemahaman terhadap kelompok sosial tersebut dapat juga membantu dalam menjelaskan terbentuknya pandangan dunia yang dimaksud di dalam karya sastra Sumber Data Adapun sumber data utama penelitian ini adalah teks roman TSL karya Nathaniel Hawthorne. Data utama tersebut meliputi; teks roman TSL yang menggambarkan hubungan antara tokoh yang satu dengan tokoh yang lain maupun hubungan antara tokoh dengan lingkungan sekitarnya sehingga terlihat problematika

33 33 yang dihadapi oleh masing-masing tokoh. Selain sumber data utama tersebut, penelitian ini juga didukung oleh data sekunder yang berupa sumber tertulis yang mendeskripsikan latar kehidupan sosial pengarang dan peristiwa-peristiwa sosial di Amerika yang menghasilkan karya tersebut. Data-data tersebut mencakup aspek kehidupan sosial pengarang Nathaniel Hawthorne yang berhubungan dengan karya ini, juga latar belakang sejarah atau peristiwa sosial yang mengkondisikan terciptanya karya, dan juga pandangan Hawthorne tentang masyarakatnya Teknik Analisis Data Teknik pelaksanaan metode dialektik yang melingkar serupa itu berlangsung sebagai berikut. Pertama, peneliti membangun sebuah model yang dianggapnya memberikan tingkat probabilitas tertentu atas dasar bagian. Kedua, ia melakukan pengecekan terhadap model itu dengan membandingkannya dengan keseluruhan dengan cara menentukan: sejauh mana setiap unit yang dianalisis tergabungkan dalam hipotesis yang menyeluruh, daftar elemen-elemen dan hubungan-hubungan baru yang tidak diperlengkapi dalam model semula, frekuensi elemen-elemen dan hubunganhubungan yang diperlengkapi dalam model yang sudah dicek tersebut (Goldman, 1970: dalam Faruk, 2012: 79). Secara garis besar, teknik tersebut dijabarkan sebagai berikut; pertama-tama, penelitian ini menggunakan teknik menelaah satuan-satuan linguistik yang signifikan yang ada dalam teks karya sastra yang menjadi sumbernya atas dasar konsep-konsep