Menguak Kemu jizatan Al Qur an, Kadar dan Aspeknya. Jamaluddin *

Transkripsi

1 Menguak Kemu jizatan Al Qur an, Kadar dan Aspeknya Jamaluddin * Abstarak: Allah menantang manusia yang mengingkari al Qur an supaya membuat kitab tandingan, kemudian membuat tandingan dengan sepuluh surat saja, kemudian satu surat saja yang sama dengan al Qur an dan kepada setiap orang yang ragu-ragu terhadap al Qur an kapanpun dan dimanapun. Kemu jizatan al Qur an itu tidak hanya terdapat pada kadar tertentu, sebab kemu jizatan al Qur an dapat juga ditemukan pada bunyi huruf-hurufnya dan alunan kata-katanya. yang terdapat dalam setiap ayat dan suratnya. Dengan demikian secara garis besarnya aspek kemu jizatan al Qur an itu dapat digolongkan menjadi empat aspek, yaitu, aspek kebahasaan, isyarat ilmiah, tasyri, dan pemberitaan hal-hal yang ghaib. Kata Kunci: Mu zijat dan Al Qur an Pendahuluan Kadar kemampuan, kelemahan, dan keterbatasan akal manusia merupakan realitas empiris yang sulit untuk dibantah. Untuk menyempurnakan keterbatasan tersebut, manusia sangat memerlukan pertolongan wahyu Allah swt. yang akan membimbingnya menuju keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Tidak semua manusia dapat berhubungan langsung dengan Allah untuk memperoleh informasi-nya. Oleh karena itu Allah memilih orang-orang tertentu yang memiliki kesucian jiwa dan kecerdasan pikiran untuk menyampaikan informasi tersebut kepada umat manusia. Orang yang terpilih itulah dalam terminologi agama lazim disebut Nabi dan Rasul. Dalam menyampaikan risalahnya, nabi dan rasul berhadapan dengan masyarakat yang memiliki karakter (watak) dan pemikiran yang beragam. Ada watak dan pemikiranya lurus sehingga langsung menerima apa yang disampaikan nabi dan rasul, tetapi ada kelompok masyarakat yang memiliki watak yang keras, angkuh dan tidak mudah menerimanya begitu saja. Oleh karena itu para nabi dan rasul diberi wahyu, juga dibekali kekuatan dengan hal-hal luar bisa yang dapat * Dosen Tetap Fak. Sayri ah & Pemb. Rektor III IAIT Kediri Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

2 menegakkan hujjah, sehingga mereka mengakui dan tunduk. Kekuatan yang luar biasa itulah yang disebut dengan Mu jizat. Mu jizat dapat dibagi 2 (dua), yaitu mu jizat yang bersifat material indrawi (hissi) dan mu jizat aqliah (logis). 1 Mu jizat indrawi diberikan kepada para nabi dan rasul sebelum Muhammad. Mereka diberi mu jizat Indrawi karena umat yang dihadapi belum mencapai kemajuan dalam bidang pengetahuan dan penikiran, maka yang paling relevan adalah jika setiap para nabi dan rasul itu hanya diutus untuk menyampaikan kepada umatnya secara khusus pada masa itu. Sementara mu jizat Aqliah berupa al Qur an diberikan kepada Nabi Muhammad saw. sebagai rasul yang terakhir, karena peradaban manusia sudah mengalami kemajuan dibidang ilmu pengetahuan yang sangat pesat. Mu jizat al Qur an menantang akal manusia sepanjang zaman. Akal manusia betapapun majunya tidak akan sanggup menandinginya al Qur an. Kelemahan akal manusia yang bersifat substantif ini merupakan pengakuan akal itu sendiri bahwa al Qur an adalah wahyu Allah yang diturunkan kepada rasul-nya dan sangat diperlukan untuk dijadikan petunjuk yang lurus. Manusia yang secara potensial memiliki akal organ terkadang menolak atau tidak mempercayai informasi-informasi dari Allah swt. yang disampaikan oleh para Nabi dan Rasul. Mereka bahkan tidak percaya bahwa manusia terpilih itu adalah Nabi dan Rasul yang mengemban tugas khusus dari Allah swt. 2 Para Nabi dan Rasul terdahulu memiliki mu jizat-mu jizat yang bersifat temporal, lokal dan material. Hal ini karena missi kenabian dan kerasulan terbatas pada wilayah/daerah dan kurun waktu tertentu. Secara diametral jelas berbeda dengan missi Nabi Muhammad saw. beliau diutus untuk seluruh umat manusia, di mana saja berada dan kapanpun waktunya hingga pada akhir zaman. 1 Jalaluddin al Suyuthi, al Itqon fi Ulum al Qur an, Juz II, Bairut ; Dar al Fikr, tt., hlm Manna al Qattan, Mabahits fi Ulum al Qur an, (Mansyurat al Ahsr al Hadits, 1973) hlm Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

3 Pengertian Mu jizat Mu jizat secara etimologis (bahasa) adalah suatu hal yang luar biasa, ajaib, atau menakjubkan. Sedangkan mu jizat menurut terminology (istilah) adalah sesuatu yang luar biasa yang diperlihatkan Allah melalui para nabi dan rasul-nya, sebagai bukti atas kebenaran pengakuan kenabian dan kerasulan. 3 Kata mu jizat itu sendiri tidak terdapat di dalam al Qur an. Namun untuk menerangkan mu jizat. Al Qur an menggunakan istilah ayat atau bayyinat. Baik ayat maupun bayyinat mempunyai dua macam arti. Pertama artinya perkabaran Illahi, yang berupa ayat-ayat al Qur an. Kedua artinya mencakup mu jizat atau tanda bukti. 4 Pada dasarnya mu jizat para nabi dan rasul itu berkaitan dengan masalah yang dianggap mempunyai nilai tinggi dan diakui sebagai suatu keunggulan oleh masing-masing umatnya pada masa itu. Misalnya pada masa Nabi Musa as. yang terkenal pada waktu itu adalah persoalan tukang sihirnya, maka mu jizat utamanya adalah untuk mengalahkan tukang-tukang sihir itu. Sebagaimana dijelaskan dalam al Qur an surat al A raf ayat , tentang mu jizat Nabi Musa terhadap tantangan Fir aun dan ahli sihir. Pada masa Nabi Isa as. kemajuan yang muncul pada waktu itu adalah ilmu kedokteran, maka mu jizat utamanya adalah menyembuhkan penyakit yang tidak dapat disembuhkan pengobatan biasa, yaitu menyembuhkan orang buta sejak dalam kandungan dan dapat menghidupkan orang yang sudah mati, sesuai dengan surat Ali Imran ayat 49 dan surat al Ma idah ayat 110. Pada masa Nabi Muhammad saw. adalah masa keemasan kesusasteraan Arab, maka mu jizat utamanya adalah al Qur an, kitab suci yang ayat-ayatnya mengandung nilai sastra yang amat tinggi, sehingga tidak ada seorangpun yang dapat membuat serupa dengan al Qur an. Mu jizat al Qur an menantang akal manusia sepanjang masa. Akal manusia betapapun majunya, tidak akan sanggup menandingi al Qur an. Kelemahan akal manusia yang bersifat substantif ini 3 Said Aqil Husain al Munawar, (Abd. Halim, ed) al Qur an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, (Jakarta, Ciputat Press, 2003) hlm I b i d. Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

4 merupakan pengakuan akal itu sendiri bahwa al Qur an adalah wahyu Allah swt. yang diturunkan kepada rasul-nya untuk dijadikan petunjuk yang lurus. 5 Kadar Kemu jizatan al Qur an Allah swt. melalui kitab al Qur an mencanangkan al Qur an untuk ditandingi oleh manusia yang mengingkari dengan membuat kitab yang sama seperti al Qur an. Akan tetapi hingga saat ini belum ada seorang manusiapun yang mampu menandinginya. Para pujangga bahasa Arab pada waktu turunya al Qur an banyak sekali yang mempunyai keahlian yang luar biasa dalam bidang sastra dan balaghah Arab, akan tetapi mereka tidak akan mampu menandingi al Qur an. Kemudian pada kejayaan ilmu pengetahuan, bahasa Arab ikut memuncak sampai ke tingkat yang sangat tinggi, tetapi al Qur an tetap tidak dapat ditandingi, karena al Qur an berada di atas puncak yang tidak mungkin diungguli oleh siapapun dan al Qur an bukan kalimat manusia. 6 Al Qur an menantang dengan tiga kali tantangan secara bertahap, yang pertama, dari tantangan dengan seluruh isi al Qur an, kemudian tantangan kedua, dengan sepuluh surat al Qur an, dan tantangan ketiga dengan satu surat saja seperti yang sudah dijelaskan dalam al Qur an. 1. Tantangan Pertama Allah melalui al Qur an pertama kali menantang manusia yang mengingkari supaya membuat kitab tandingan yang sama dengan seluruh isi al Qur an. Allah berfirman dalam surat al Thur ayat 33 34, sebagai beikut; Artinya: Ataukah mereka mengatakan: "Dia (Muhammad) membuat-buatnya". Sebenarnya mereka tidak beriman. Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang semisal Al Quran itu jika mereka orangorang yang benar. (QS al Thur, 33-34) Manna al Qattan, Mabahits fi Ulum al Qur an, (Mansyurat al Ahsr al Hadits, 1973) hlm. 6 Subhi al Shaleh, Mabahits fi Ulum al Qur an, (Jakarta ; Dinamika, tt) hlm. 313 Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

5 Tantangan di atas tidak dapat dilawan sebagaimana diindikasikan dalam al Qur an surat al Isra ayat 88, maka kadar kemu jizatan al Qur an adalah seluruh surat dan ayatnya yang melemahkan seluruh yang mengingkarinya. Untuk melawan tantangan pertama ini nampaknya sangat berat, karena harus membuat kitab tandingan yang besar dan lengkap. Hal ini sangat wajar kalau tidak ada seorangpun yang mampu menandinginya. Oleh karena itu Allah menurunkan dan meringankan tantangan berikutnya. 2. Tantangan Kedua Tantangan yang kedua ini tidak seberat tantangan yang pertama, hanya supaya membuat tandingan dengan sepuluh surat saja, sebagaimana yang tertuang dalam al Qur an surat Hud ayat 13, sebagai berikut: (هود : )12 Artinya: Bahkan mereka mengatakan Muhammad telah membuat al Qur an itu. Katakanlah (kalau demikian), maka datangkanlah sepuluh surat-surat yang dibuat-buat yang menyamainya, dan panggilah orang-orang yang sanggup (memanggilnya) selain Allah, jika kamu memang orang-orang yang benar. (QS Hud, 13) Kalimat (dibuat-buat) bukan saja dalam arti ayat-ayat tersebut dinisbatkan kepada Allah secara bohong, tetapi juga berarti meskipun kandunganya salah atau bohong asal saja redaksinya tersusun dengan baik, indah dan seteliti al Qur an, maka yang demikian itu sudah cukup untuk mengakui kebenaran dengan para pengingkar. 7 Tantang kedua ini kadar kemu jizatan al Qur an hanya sepuluh surat saja, dalam arti yang menjadi mu jizat hanya sepuluh surat al Qur an saja sudah membuat seluruh manusia tidak sanggup membuatnya yang persis sama dengan al Qur an. 3. Tantangan Ketiga 7 M. Quraish Shihab, Mu jizat al Qur an, (Bandung ; Mizan, 1997, Cet II) hlm. 35 Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

6 Tantangan ketiga ini lebih ringan dibanding dengan tantangan peretama dan kedua, oleh karena itu tantangan ketiga ini untuk membuat tandingan al Qur an satu surat saja yang sama dengan satu surat dalam al Qur an. Sebagaimana tertuang dalam surat Yunus ayat 38, sebagai berikut; )يونس : )38 Artinya: Atau (patutkah) mereka mengatakan; Muhammad membuat-buatnya. Katakanlah; (kalau benar yang kamu katakan itu), maka cobalah datangkan sbuah surat seumpamanya dan panggilah siapa-siapa yang dapat kamu panggil (untuk membuatnya) selain Allah, jika kamu orangorang yang benar (QS Yunus, 38). Tantangan yang ketiga ini berarti kadar kemu jizatan al Qur an hanya satu ayat saja, dalam arti walaupun yang menjadi mu jizat al Qur an hanya satu surat, tetapi tidak ada yang sanggup menandingi seperti al Qur an. Ketiga tantangan tersebut di atas seluruhnya disampaikan ketika Nabi Muhammad saw. di Makkah. Kemudian (tantangan ke empat) disampaikan ketika Nabi Muhammad telah hijrah ke Madinah, dengan firman Allah dalam surat al Baqarah ayat 23, sebagai berikut; )اليقرة )23 : Artinya: Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang al Qur an yang Kami wahyukan kepada hamba kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal al Qur an itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar (QS al Baqarah 23). Tantangan di atas merupakan tantangan terakhir yang ditutup dengan pernyataan yang jelas dan tegas dalam surat al Baqarah ayat 24, sebagai berikut; Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

7 )البقرة : )24 Artinya: Maka jika kamu sudah tidak mampu membuat(nya) dan pasti kamu tidak akan dapat membuat (nya), peliharalah dirimu dari neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir (QS al Baqarah 24). Tantangan terkhir ini tidak hanya ditunjukan kepada orang yang hidup pada masa turunya al Qur an, tetapi juga ditunjukan kepada setiap orang yang ragu-ragu terhadap al Qur an kapanpun dan dimanapun. Dari uraian di atas para ulama berbeda pendapat dalam mencermati kadar kemu jizatan al Qur an. Ada yang berpendapat bahwa kadar kemu jizatan al Qur an itu cukup hanya dengan satu surat saja dari al Qur an, baik surat pendek maupun panjang. Ulama lain berpendapat bahwa kemu jizatan al Qur an itu keseluruhan isi al Qur an, bukan dengan sebagianya. 8 Sesungguhnya kemu jizatan al Qur an itu tidak hanya terdapat pada kadar tertentu, sebab kemu jizatan al Qur an dapat juga ditemukan pada bunyi hurufhurufnya dan alunan kata-katanya yang terdapat dalam setiap ayat dan suratnya. Bagi orang yang mengkaji al Qur an secara detail dan obyektif untuk mencari kebenaran kemu jizatan al Qur an secara jelas, tidak harus melihat kadar tertentu dalam mengkaji al Qur an. Aspek Kemu jizatan al Qur an Yang dimaksud dengan aspek kemu jizatan al Qur an adalah hal-hal yang ada pada al Qur an yang menunjukkan bahwa kitab suci al Qur an benar-benar wahyu Allah swt. dan ketidak mampuan manusia dalam menandingi al Qur an. Dalam kajian aspek kemu jizatan al Qur an, dikalangan para ulama ada perbedaan pendapat dalam menetapkan kemu jizatan al Qur an. Ada yang menetapkan hanya satu aspek kemu jizatan al Qur an, ada yang menetapkan tiga aspek kemu jizatan al Qur an bahkan ada yang menatapkan sepuluh aspek kemu ji atan al Qur an. 8 Abu Bakar Muhammad bin al Thayib al Baqilani, I jazul al Qur an, (Bairut: Dar al Ulum, 1990 Cet. II) hlm Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

8 Abu Bakar al Baqillany mengemukakan bahwa aspek kemu jizatan al Qur an itu meliputi: (1) aspek pemberitaan mengenai hal-hal yang ghaib; (2) pemberitaan mengenai kisah-kisah umat terdahulu beserta nabi-nabinya; dan (3) aspek kemu jizatan al Qur an dalam hal susunan dan bahasa yang indah. 9 Al Qurthuby dalam memaparkan aspek-aspek kemu jizatan al Qur an mencakup: (1) susuan dan bahasanya yang indah; (2) uslub yang berbeda dengan seluruh uslub bahasa Arab; (3) kepastian ungkapan yang tidak dapat diimbangi oleh siapapun; (4) pengaturan bahasa yang utuh dan bulat; (5) pemberitaan tentang kejadian-kejadian pada awal dunia sampai turunya al Qur an dari seorang umi yang tidak pernah membaca kitab sebelumnya dan tidak pernah menulis; (6) pemenuhan hal-hal yang telah dijanjikan, dapat dilihat dengan mata kepala; (7) pemberitaan tentang hal-hal yang ghaib pada masa yang akan datang yang tidak dapat ditampakkan kecuali dengan wahyu; (8) berisi aturan-aturan tentang halal dan haram serta seluruh hukum; (9) hikmah yang tinggi yang tidak biasa terjadi; dan (10) persesuaian seluruh kandungan isi al Qur an dari awal hingga akhir. 10 Dengan demikian secara garis besarnya aspek kemu jizatan al Qur an itu dapat digolongkan menjadi empat aspek, yaitu, aspek kebahasaan, isyarat ilmiah, tasyri, dan pemberitaan hal-hal yang ghaib. Penutup Kemu jizatan al Qur an merupakan kemu jizatan terbesar yang pernah Allah berikan kepada para utusannya. Atas kebesarannya, al Qur an dijadikan pegangan dan pedoman sampai akhir jaman. Secara garis besarnya aspek kemu jizatan al Qur an itu dapat digolongkan menjadi empat aspek, yaitu: aspek kebahasaan, isyarat ilmiah, tasyri, dan pemberitaan hal-hal yang ghaib. Daftar Rujukan al Baqilani, Abu Bakar Muhammad bin al Thayib, I jazul al Qur an, (Bairut: Dar al Ulum, 1990 Cet. II) 9 I b i d, hlm Abdullah Muhammad bin Ahmad al Anshori al Qurthuby, Al Jami li Akhkam al Qur an, Juz I, t.tp. tt.) hlm Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali

9 al Munawar, Said Aqil Husain, (Abd. Halim, ed) al Qur an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki, (Jakarta, Ciputat Press, 2003) al Shaleh, Subhi, Mabahits fi Ulum al Qur an, (Jakarta ; Dinamika, tt) al Suyuthi, Jalaluddin, al Itqon fi Ulum al Qur an, Juz II, Bairut ; Dar al Fikr, tt.) al Qattan, Manna, Mabahits fi Ulum al Qur an, (Mansyurat al Ahsr al Hadits, 1973) al Qurthuby, Abdullah Muhammad bin Ahmad al Anshori, Al Jami li Akhkam al Qur an, Juz I, t.tp. tt.) Shihab,M. Quraish, Mu jizat al Qur an, (Bandung; Mizan, 1997, Cet II) Jurnal Tribakti, Volume 19 No Jali