DATA INFORMAN. : Amran Ekoprawoto. Tempat/Tanggal Lahir : Medan/ 1 Januari Alamat : Villa Bogor Indah 2. Blok. DD 1 No. 17.

Transkripsi

1 Lampiran I DATA INFORMAN Nama : Amran Ekoprawoto Tempat/Tanggal Lahir : Medan/ 1 Januari 1951 Alamat : Villa Bogor Indah 2. Blok. DD 1 No. 17. Ciparigi. Bogor Pekerjaan : Pensiunan PNS Profesi : Peneliti, Pengamat Senirupa Pendidikan Terakhir : ASRI Yogyakarta, Alumnus Tahun 1976 Agama : Islam 136

2 Nama : H. Abul Hasan Syazali, SE. Tempat/Tanggal Lahir : Binjai/ 9 Februari 1952 Alamat : Jln. Binjai Km. 58,5 Sei Mati, Desa Cempa - Hinai Pekerjaan : Bendahara/ Pelaksana Harian Badan Kemakmuran Masjid Azizi Tanjung Pura - Langkat Pendidikan Terakhir : S1 Agama : Islam 137

3 Nama : Drs. H. Zainal Arifin AKA. M.Si. M.Pd. Tempat/Tanggal Lahir : Tanjung Pura/16 Juli 1957 Alamat : Jln. Tanjung Pura Gang Budi No. 2. Simpang Datu Kec. Babalan. Pangkalan Brandan Pekerjaan : Pensiunan PNS, Dosen Tetap Beberapa Perguruan Tinggi, Budayawan, Sejarawan, Seniman. Pendidikan Terakhir : S2 Agama : Islam 138

4 Lampiran II HASIL WAWANCARA Peneliti melakukan wawancara melalui surat dengan Bapak Amran Ekoprawoto selaku peneliti buku Makna Simbolik Ornamen Pada Arsitektur Rumah Melayu yang menjadi salah satu buku acuan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini. Daftar pertanyaan dan jawabannya sebagai berikut: 1. Menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen awan semayang? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Awan Semayang merupakan ornamen yang menyiratkan alam semesta yang diperuntukkan sebagai hiasan untuk memperindah sesuatu bentuk berupa bangunan. 2. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen awan jawa? 139

5 Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: ornamen Awan Jawa menyimbolkan awan yang beriring di alam semesta yang menyiratkan akan kebesaran Sang Pencipta. 3. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Pokok Kolan? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Pokok Kolan ialah ornamen dengan motif sulur (tumbuhan) yang menyiratkan kesuburan, dan ornamen ini bersifat terawangan. 4. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Daun Pakis? 140

6 Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Daun Pakis yaitu ornamen motif sulur (tumbuhan) yang menyiratkan kesuburan, kemakmuran, fungsi ornamen ini ditempatkan pada pojok atau sudut pada bangunan tertentu untuk mempercantik. 5. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Pucuk Kacang? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: ornamen Pucuk Kacang, ornamen sulur ini tidak ada habis untuk digarap, setiap garis melahirkan bentuk pola daun, bunga ataupun buah tertentu yang seakan tidak pernah putus, menyimbolkan kekayaan dan kemakmuran. Ornamen ini bersifat ornamen terawangan (ornamen tembus). 6. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Matahari? 141

7 Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Matahari, ornamen ini melambangkan matahari sebagai sumber kehidupan manusia. 7. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Bunga Hutan? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Bunga Hutan, ornamen ini dengan pola persegi yang berulang-ulang dari motif geometris, yang menyiratkan keindahan bunga, untuk memperindah. 8. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Bunga Ketola? 142

8 Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Bunga Ketola, ornamen motif sulur ini menyiratkan rasa keindahan, sebagai simbolisasi. 9. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Bunga Kala Bukit? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? Jawab: Ornamen Bunga Kala Bukit, ornamen motif sulur ini meyiratkan kekayaan alam sebagai simbolisasi kesuburan dan kemakmuran. 10. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Kiambang? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen tersebut? 143

9 Jawab: Ornamen Kiambang, motif sulur ini diambil dari tumbuhan yang hidup di air, menyimbolkan nilai kehidupan, bahwa air menjadi sumber kehidupan manusia, dan sebagai lambang kesuburan. Ornamen ini bersifat terawangan (ornamen tembus) sering digunakan sebagai ventilasi angin. 11. Apakah Bapak mengetahui nama dari ornamen di bawah ini? Menurut sepengetahuan Bapak, apakah makna simbolis dari ornamen di atas? Jawab: ornamen ini disebut ornamen Awan Selimpat, yang biasanya diletakkan pada bagian bawah atap bubungan Limas maupun bubungan Lima. Ornamen ini bersifat terawangan (ornamen tembus), menyimbolkan kebesaran alam semesta. 12. Selanjutnya, menurut Bapak apakah ornamen di bawah ini dapat digolongkan dalam ornamen Ombak-ombak? Jawab: ornamen Ombak-ombak berbentuk setengah lingkaran yang digandakan, dibuat sebaris maupun dua baris. Penempatannya pada tutup angin sebagai penutup pinggiran lantai maupun lespang. Kesan ombak ini menyiratkan rasa keindahan, tanpa makna tertentu. 144

10 Selanjutnya, peneliti melakukan wawancara langsung dengan Bapak H. Abul Hasan Syazali, SE. selaku Bendahara/ Pelaksana Harian Badan Kemakmuran Masjid Azizi Tanjung Pura Langkat. Daftar pertanyaan dan jawabannya sebagai berikut: 1. Pada tahun berapa masjid Azizi didirikan? Jawab: Masjid Azizi mulai dibangun pada tahun 1899 oleh Sultan Abdul Aziz Djalil Rachmat Syah, kemudian selesai dibangun dan diresmikan pada tanggal 13 Juni 1902 bertepatan dengan peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW dan peringatan perubahan Kerajaan menjadi Kesultanan. 2. Masjid ini diberi nama Azizi karena apa? Jawab: masjid ini diberi penamaan demikian sesuai dengan nama pendirinya yaitu Sultan Abdul Aziz Djalil Rachmat Syah. 3. Berapa luas seluruh bangunan masjid ini? Jawab: Masjid Azizi memiliki bangunan induk berukuran 25 x 25 m dan tinggi ± 30 m. Ruang utama masjid dindinganya empat persegi panjang berukuran 20 x 20 m. Memiliki daya tampung hingga sekitar 2000 jamaah sekaligus. 4. Apakah pernah dilakukan renovasi terhadap bangunan Masjid Azizi ini? Jawab: Lantai ruang utama Masjid Azizi tadinya berlapis keramik tapi kini diganti dengan marmer, sisa lantai keramik tersebut masih dapat dilihat di bagian tengah lantai ruang utama. Selain itu seluruh bangunan masjid ini masih asli dan dijaga keasliannya karena sudah termasuk salah satu Cagar Budaya di Sumatera Utara. Hanya melakukan pengecatan ulang sesekali dan 145

11 penelitian ulang kaligrafi-kaligrafinya, namun tulisan tersebut tetap sama dengan tulisan pada awalnya, hanya diubah bentuk tulisan dan hiasannya. 5. Apakah ornamen-ornamen di Masjid Azizi ini juga masih sama dengan awal mula pembuatannya? Jawab: Ya, sama karena tidak bisa diubah, kami harus menjaga keaslian kesemua komponen masjid ini. 6. Apakah benar bahwa Masjid Azizi merupakan masjid dengan banyak corak Timur Tengah? Jawab: Ya, bahkan adapula beberapa bagian yang merupakan sumbangan karya dari India dan Cina, namun kesemuanya masih tidak luput dari kesenian budaya Melayu sendiri. Karena keindahan Masjid Azizi Langkat ini, salah satu kerabat dari Kesultanan Langkat ini yang berdomisili di Malaysia kemudian sekitar pada tahun 1912, mendirikan sebuah masjid yang sangat mirip dengan Masjid Azizi namun dengan ukuran lebih kecil, tepatnya di Kedah, Malaysia dan diberi nama Zahir. 7. Masjid Azizi sangat indah, yang menjadi pertanyaan saya, kubah-kubah yang dimilikinya sangat banyak dan begitu pula dengan tiang-tiangnya, berapa jumlah kesemuanya? Jawab: Masjid Azizi Langkat memiliki 23 kubah, yang terdiri dari 4 buah kubah berukuran paling kecil, 15 buah berukuran sedikit lebih besar dari yang sebelumnya, kemudian 3 buah kubah berukuran sedang dan 1 buah kubah berukuran paling besar yaitu yang terletak pada bagian tengah atas masjid. 146

12 Kemudian Masjid Azizi Langkat memiliki banyak tiang pula yang terletak pada bagian dalam dan luar bangunan masjid, yaitu sebanyak 94 buah di bagian luar masjid (serambi) dan 34 buah di bagian dalam masjid (ruang utama). Terakhir, peneliti melakukan wawancara langsung dengan Bapak Drs. H. Zainal Arifin AKA. M.Si. M.Pd. selaku budayawan Melayu. Daftar pertanyaan dan jawabannya sebagai berikut: 1. Menurut sepengetahuan Bapak, corak dari negara apa saja yang terdapat pada bangunan Masjid Azizi Langkat? Jawab: Terdapat tiga corak budaya di dalamnya antara lain, Melayu, Timur Tengah dan Cina. 2. Berdasarkan informasi dari Bapak yang menyatakan bahwa terdapat beberapa corak budaya Cina dalam beberapa bangunan di wilayah Langkat terutama pada bangunan Masjid Azizi Langkat, bagaimana bisa kesenian Cina mempengaruhinya? Jawab: dahulu Laksamana Cina bernama Cheng Hou pernah melintasi lautan di wilayah Kesultanan Langkat. Begitu pula dengan kesenian Timur Tengah terutama Persia yang kemudian mempengaruhi beberapa kesenian di Langkat karena dahulu beberapa warga negara Persia pernah mengunjungi Kesultanan Melayu di Langkat ini untuk menyebarkan agama Islam. 3. Pewarnaan kubah Masjid Azizi Langkat apakah karena adanya suatu alasan? 147

13 Jawab: Ya, benar. Dahulu diyakini, pemberian warna hitam melambangkan suatu ketetapan yang tidak akan bisa dipengaruhi oleh hal-hal lain, oleh karena itu pewarnaan juga dilakukan pada tudung Ka bah. 4. Adakah pemaknaan dari dibuatnya banyak kubah di Masjid Azizi? Jawab: Diyakini bahwa kubah utama yang berukuran paling besar merupakan simbol dari Nabi Muhammad SAW, kemudian kubah utama tersebut didampingi oleh 3 kubah berukuran sedang yaitu simbol dari 3 sahabat Nabi SAW yang mendampingi Beliau di perang Uhud. 5. Kemudian tiang-tiang Masjid Azizi, apakah ada pemaknaan tersendiri yang menjadi alasan dibuat dengan jumlah yang begitu banyak? Jawab: Jumlah tersebut diyakini diambil dari jumlah sahabat-sahabat Nabi Muhammad SAW yang mengikuti musyawarah terkait perang Khandaq dihitung pula dengan jumlah keempat sahabat utama Nabi SAW. 148

14 Lampiran III TABEL JENIS DAN BENTUK ORNAMEN BESERTA PEMAKNAAN DENOTATIF DAN KONOTATIF SESUAI ILMU SEMIOTIKA PADA ORNAMEN MASJID AZIZI LANGKAT Jenis: Ornamen Arab No. Bentuk M. Denotatif M. Konotatif 1 2 Ornamen Floralis Ornamen Floralis Ornamen ini terdapat pada bagian atas penampil serambi masjid. Ornamen ini menggambarkan bunga teratai yaitu salah satu jenis bunga yang sering kali digambarkan dalam ornamenornamen Arabesque. Ornamen Floralis Arabesque yang terdapat pada tiang serambi masjid ini merupakan gambaran bunga Berdasarkan bentuk dasarnya, ornamen ini memiliki pemaknaan yaitu: Symbol of human, consciousness and the principle of harmony yang artinya Lambang dari manusia, tentang kesadaran dan asas keselarasam, yaitu tentang manusia yang memiliki akal yang digunakan untuk berfikir dan juga berinteraksi dengan baik, juga tentang kesadaran yang dimiliki manusia untuk berbuat sesuai dengan akal dan pikirannya. Memiliki bentuk dasar berupa persegi empat denga pemaknaan yaitu: Symbol of physical experience and the physical world of materiality yang artinya Lambang 149

15 3 Ornamen Floralis teratai yang dibuat untuk menghiasi bagian atas tiangtiang di serambi masjid. Ornamen tersebut berada pada dinding bagian atas dari lengkungan ruang utama masjid, menggambarkan bunga teratai yang sering kali digambarkan oleh arsitektur Arab sebagai sebuah ornamen. Gambaran teratai tersebut berada di dalam sebuah bentuk segitiga, pengalaman yang nyata dan tentang kebendaan di dunia nyata. Jika dikaitkan dengan tumbuhan bunga teratai, bisa dipetik bahwa bunga ini akan tetap tumbuh tegak walaupun di atas air karena memiliki sebuah alas berupa daun yang lebar dan datar mengambang di atas air. Mengajarkan kita tentang adaptasi dan idealisme, dan juga tentang kegunaan bunga teratai bagi kesehatan. Ornamen ini memiliki bentuk dasar segitiga, kemudian diberi pemaknaan sebagai Symbol of human, consciousness and the principle of harmony, yang artinya Lambang dari manusia, tentang kesadaran danasaskeselarasan, yaitu tentang manusia yang memiliki akal yang digunakan untuk berfikir dan juga berinteraksi dengan baik, juga tentang kesadaran yang dimiliki manusia untuk berbuat sesuai dengan akal dan pikirannya dan yang 150

16 dan ornamen ini dibuat sebagai ornamen pengisi ruang di atas lengkungan tersebut. kemudian, lengkungan itu merupakan gambaran sebuah bentuk setengah lingkaran. 4 Ornamen tersebut merupakan pagar pada bagian atas serambi masjid, yang memiliki Ornamen Geometris bentuk segi enam dan dikelilingi dengan segi enam lainnya yang berjumlah 6 buah. Ornamen tersebut dibuat secara beriringan. 5 Ornamen yang berada di plafon yaitu bagian atas serambi masjid atau yang biasa dianggap baik dan berguna bagi lingkungannya. Pemaknaan ornamen ini diambil dari bentuk dasarnya yaitu segi enam yang memiliki arti tentang Symbol of heaven (Pancawati dan Faqih, 2012: 2) yang artinya Lambang dari surga, yaitu bermakna tentang surga Allah SWT yang menjadi tempat pembalasan terakhir yang sangat dinantikan karena keindahan dan ketentraman yang sudah dijanjikan Allah SWT di dalamnya. Ornamen ini memiliki bentuk dasar segi delapan yang memiliki arti Symbol of the God light, spreading the Islamic Faith (Pancawati 151

17 6 Ornamen Geometris Ornamen Geometris disebut langitlangit, merupakan gabungan dari delapan buah segitiga dengan hiasan geometris lainnya di dalamnya. Ornamen yang terdapat pada atap serambi masjid tersebut menggambarkan bagian pagar yang menyerupai bentuk rerumputan dan dan Faqih, 2012: 2), yang artinya adalah LambangdaricahayaAllah, yang menyebarkanimanislam yaitu tentang nur atau cahaya Allah yang sangat indah dalam hal ini dimaknakan sebagai hidayah Allah SWT kepada seluruh ummat Islam yang mengimani-nya. Siapapun yang menerima hidayah dari Allah yaitu tentang keyakinan dan kepercayaan terhadap Allah SWT dan Rasulullah SAW sebagai pesuruh-nya dan mengikuti segala perintah Allah SWT dan juga menjauhi segala larangan-nya akan bahagia sepanjang hidupnya karena Allah SWT telah meridhai hidupnya. Ornamen geometris dengan bentuk dasar segitiga ini memiliki makna Symbol of human, consciousness and the principle of harmony (Pancawati dan Faqih, 2012: 2), yang artinya adalah Lambang dari manusia, 152

18 7 Ornamen Geometris digambarkan dengan bentuk segitiga patah dan memiliki beberapa ruas berbentuk segitiga pula di samping kiri dan kanannya. Ornamen yang berada pada bagian atas penampil serambi masjid ini merupakan ornamen geometris dengan bentuk dasar persegi dengan beberapa lengkungan di dalamnya dan memiliki bentuk tengah berupa lingkaran berwarna hijau dan berisi kaligrafi Arab yang bertuliskan Allah, azza wa jalla dan tentang kesadaran danasaskeselarasan, yaitu tentang manusia yang memiliki akal yang digunakan untuk berfikir dan juga berinteraksi dengan baik, juga tentang kesadaran yang dimiliki manusia untuk berbuat sesuai dengan akal dan pikirannya dan yang dianggap baik dan berguna bagi lingkungannya. Ornamen geometris tersebut memiliki bentuk dasar persegi atau segi empat, sehingga pemaknaannya yaitu tentang Symbol of physical experience and the physical world of materiality (Pancawati dan Faqih, 2012: 2), yang artinya adalah Lambangpengalamanyang nyata dan tentang kebendaan di dunia nyata. Yaitu pengalaman nyata tentang kepercayaan ummat Islam bahwa ada yang menciptakan segalanya, alam semesta beserta isinya yaitu Allah SWT, dan beriman pada Nabi Muhammad SAW sebagai 153

19 8 9 Ornamen Geometris Ornamen Geometris Muhammad, shallallaahu alaihi wasallama. Ornamen yang terletak pada bagian luar menara dan berfungsi sebagai pagar kecil ini merupakan gambaran dari bintang dengan delapan sinara pancarannya. Ornamen ini memiliki bentuk segi delapan sebagai pusatnya dan dikelilingi dengan bentuk segitiga besar dan kecil sebanyak delapan buah. Ornamen khas Arabesque yang terdapat pada bagian dalam kubah utama masjid ini memiliki bentuk dasar segi delapan dengan motif-motif floralis utusan Allah SWT (Rasulullah). Ornamen yang diambil dari arsitektur negara-negara Arab ini memiliki bentuk dasar segi delapan, sehingga memiliki pemaknaan yaitu Symbol of the God light, spreading the Islamic Faith, yang artinya adalah Lambang dari cahaya Allah, yang menyebarkan Iman Islam, pemaknaannya tentang nur atau cahaya Allah yang sangat indah dalam hal ini dimaknakan sebagai hidayah Allah SWT kepada seluruh ummat Islam yang mengimani-nya. Pemaknaan ornamen Arab yang memilik bentuk dasar segi delapan ini adalah Symbol of the God light, spreading the Islamic Faith, yang artinya adalah LambangdaricahayaAllah, yang menyebarkanimanislam. 154

20 10 Ornamen Geometris Tapak Kuda juga geometris di dalamnya membuat ornamen ini menjadi sangat indah. Lengkungan tapak kuda yang berada pada bagian mihrab masjid ini merupakan gambaran lengkungan setengah lingkaran dengan dinding tebal dan diberi warna belangbelang, hijau dan coklat. Kemudian dipahami bahwa pemaknaannya yaitu tentang nur atau cahaya Allah yang sangat indah dalam hal ini dimaknakan sebagai hidayah Allah SWT kepada seluruh ummat Islam yang mengimani-nya. Lengkungan ini memiliki bentuk dasarnya yaitu lingkaran, sehingga pemaknaannya tentang Symbol of eternity, perfect expression of justice, artinya Lambang keabadian, ungkapan yang sempurna untuk keadilan. Maksudnya adalah bahwa lingkaran disimbolkan sebagai keabadian, Karena tidak memiliki titik akhir di dalamnya juga merupakan simbol keadilan yaitu keseimbangan tanpa batas. Jenis: Ornamen Melayu No. Bentuk M. Denotatif M. Konotatif 1 Merupakan pengambilan Ornamen ini memiliki makna simbolis tentang keindahan 155

21 2 3 Ornamen Floralis Pucuk Rebung Ornamen Floralis Bunga Ketola Ornamen Floralis Pucuk Kacang bentuk dari pucuk bambu yang baru tumbuh dengan bentuk dasar segitiga tumpul, namun pada akhirnya bentuk ini mendapatkan berbagai variasi demi keindahan. Ornamen floralis yang menggambarkan kumpulan bungabunga dan juga bentuk daundaunan dengan warna yang sangat indah, yaitu merah, kuning dan biru. Ornamen ini berguna sebagai tapisan cahaya yang masuk ke dalam ruangan utama masjid, juga sebagai penghias. Ornamen yang berada pada dinding masjid ini menggambarkan dan jika dilihat dari segi pewarnaan yang menggunakan warna kuning, hijau ataupun coklat yang merupakan kandungan makna tentang keislaman. Ornamen ini menyimbolkan tegaknya Islam di atas segala kebenaran dan keindahan seluruh ajaran di dalamnya. Bunga ketola dengan beberapa kelopak bunga berwarna kuningnya mengisyaratkan pancaran keindahan. Ornamen ini menyimbolkan tentang keindahan dengan warna yang berbeda dapat berkumpul menjadi satu kesatuan yang memiliki keindahan yang luar biasa, maksudnya yaitu tentang keberagaman suku dan budaya yang menyatu dan menghasilkan sebuah kesatuan dan sangat indah dan teratur juga rukun, yaitu di negara Indonesia. Ornamen pucuk kacang ini memiliki makna tentang simbol kekayaan dan kemakmuran. Ornamen 156

22 4 Ornamen Floralis Kiambang sulur-suluran yang menggambarkan pola daun tertentu yang seakan tidak pernah putus. Ornamen ini sering digunakan dalam bentuk ornamen terawangan atau ornamen tembus. Ornamen floralis yang terdapat pada tempat mukhabar ini menggambarkan sulur-sulur yang diambil dari sejenis tumbuhan yang hidup di air. Ornamen ini biasa dibuat sebagai ornamen terawangan atau ornamen tembus yaitu sebagai ventilasi angin. pucuk kacang menyimbolkan tentang kekayaan dan kemakmuran yang maksudnya tentang kekayaan negara Indonesia dalam sumber daya alamnya, tumbuh-tumbuhan dengan berbagai macam jenisnya dapat tumbuh di bumi Indonesia, tentang kemakmuran yang didambakan bagi setiap warga negara Indonesia dengan mengembangkan sumber daya alam tersebut. ornamen kiambang di atas memiliki makna tentang simbol nilai kehidupan, dan air sebagai sumber kehidupan manusia dan juga simbol kesuburan. Kiambang memiliki gambaran air di dalamnya, yang mana air merupakan sumber kehidupan manusia ialah tentang kebutuhan manusia yang sangat terhadap air dan segala manfaatnya, hampi semua aktifitas hidup memerlukan air, bukan hanya manusia namun juga untuk hewan dan 157

23 tumbuh-tumbuhan. 5 Ornamen Floralis Itik Pulang Petang Ornamen yang terletak pada sisi kiri dan kanan mimbar utama di dalam masjid ini merupakan gambaran dari hewan itik yang berjalan beriringan, namun pada ornamen ini dibuat variasi yaitu dengan bentuk berhadapan. Bentuk itik pada ornamen ini digambarkan meyerupai huruf S yang berhadapan dan dihias dengan sedikit lengkungan sulur. Ornamen itik pulang petang memiliki makna simbolis tentang kerukunan dan ketertiban, maksudnya ialah tentang kerukunan hidup bermasyarakat dimana pun kita berada, harus saling menghormati hingga menghasilkan kerukunan dalam hidup dan ketertiban dalam melakukan segala sesuatu sehingga menghasilkan kesempurnaan dalam bekerja. 6 Ornamen yang terdapat pada mimbar utama Ornamen Daun Pakis memiliki makna simbolis tentang kesuburan dan 158

24 masjid ini menggambarkan Ornamen Floralis daun pakis yang Daun Pakis melengkung. Gambaran tersebut dibuat meyerupai huruf S yang dibuat mendatar ke samping dengan beberapa sulur kecil sebagai penghiasnya. 7 Ornamen yang terletak pada mimbar masjid ini merupakan ornamen dengan Ornamen Floralis motif sulur-suluran Bunga Kala Bukit yang berada di dalam sebuah bentuk lengkungan, ornamen ini dibuat bersusun tiga baris ke samping. 8 Ornamen Pokok Kolan yang terdapat pada daun pintu dari mimbar kemakmuran. Maksudnya ialah tentang kesuburan alam Indonesia, tumbuh-tumbuhan dengan berbagai macam jenisnya dapat tumbuh di bumi Indonesia, tentang kemakmuran yang didambakan bagi setiap warga negara Indonesia dengan mengembangkan sumber daya alam tersebut. Ornamen Bunga Kala Bukit ini memiliki makna simbolis tentang kekayaan alam yang menyiratkan kesuburan dan kemakmuran, maksudnya ialah tentang kesuburan alam Indonesia, tumbuh-tumbuhan dengan berbagai macam jenisnya dapat tumbuh di bumi Indonesia, tentang kemakmuran yang didambakan bagi setiap warga negara Indonesia dengan mengembangkan sumber daya alam tersebut. Ornamen floralis ini memili sebuah makna yang diyakini oleh masyarakat Melayu tentang kesuburan yang 159

25 9 Ornamen Floralis Pokok Kolan Ornamen Floralis Awan Jawa utama masjid ini termasuk ornamen floralis karena mengandung unsur sulur-suluran dan juga bunga. Ornamen jenis ini digunakan sebagai ornamen terawangan atau ornamen tembus. Ornamen yang terletak pada bagian paling atas dari kedua tiang bagian depan mimbar utama masjid ini menggambarkan dua lengkungan yang saling berhadapan satu sama lain dan dipisahkan oleh sebuah lingkaran kecil di tengah. Gambaran ini menyimbolkan awan yang beriring di alam semesta. tersirat, maksudnya ialah tentang kesuburan alam Indonesia, tumbuh-tumbuhan dengan berbagai macam jenisnya dapat tumbuh di bumi Indonesia. Ornamen Awan Jawa ini memiliki makna simbolis tentang Kebesaran Sang Pencipta, maksudnya ialah tentang Tuhan Yang Maha Esa yang menciptakan segala sesuatunya dengan sebaikbaik penciptaan dan memiliki kekuasaan yang tidak ada bandingannya. 160

26 10 11 Ornamen Floralis Awan Selimpat Ornamen Floralis Pucuk Kacang Ornamen yang terdapat pada bagian atas kedua daun pintu di mimbar utama masjid di atas, merupakan gambaran awan yang saling berhadapan, digambarkan dengan banyaknya sulur-suluran yang menyiratkan gambaran lengkungan awan. Ornamen yang terletak pada bagian atas kepala mimbar khutbah kecil ini merupakan ornamen floralis karena mengandung motif sulur-suluran yang dominan. Ornamen ini merupakan Ornamen Awan Selimpat yang biasa digunakan pada bagian bawah atap ini bersifat terawangan atau tembus, dan memiliki makna simbolis tentang kebesaran alam semesta, yaitu tentang alam semesta yang diciptakan oleh sebaik-baik Pencipta dengan sebaik-baik bentuk dan aturan di dalamnya sehingga menjadikan kita manusia dapat hidup di dalam salah satu bagian di dalalamnya yaitu Bumi. Ornamen Pucuk Kacang ini memiliki makna tentang kekayaan dan kemakmuran. Ornamen ini bersifat terawangan atau ornamen tembus, maksudnya ialah tentang kekayaan alam Indonesia yang diakui oleh seluruh dunia, sehingga seluruh penduduknya mengharapkan kemakmuran hidup di dalamnya. 161

27 12 13 Ornamen Floralis Bunga Matahari Variasi Ornamen Floralis Itik Pulang Petang gambaran beberapa garis melengkung yang saling berhubungan seakan tidak pernah putus. Ornamen yang terdapat pada sisi kanan dan kiri kepala mimbar khutbah kecil yang berada di serambi masjid ini merupakan gambaran setangkai bunga matahari yang di sekelilingnya merupakan hiasan motif sulur berdaun yang sangat indah. Ornamen di atas merupakan gambaran motif lengkungan menyerupai huruf S yang saling membelakangi satu sama lain dan dipisahkan oleh Ornamen ini memiliki makna tentang ketentraman dan kerukunan. Ornamen ini biasanya berfungsi sebagai ventilasi, yaitu tentang ketentraman hidup di bumi Indonesia yang masyarakatnya saling menghargai dan saling tolong menolong dalam kesehariannya, juga tentang kerukunan hidup di dalamnya. Ornamen Itik Pulang Petang memiliki makna simbolis tentang kerukunan dan ketertiban, maksudnya ialah tentang kerukunan hidup bermasyarakat dimana pun kita berada, harus saling menghormati hingga menghasilkan kerukunan 162

28 14 15 Ornamen Geometris Awan Semayang Ornamen Geometris Pucuk Kacang motif dedaunan di bagian tengahnya. Ornamen yang terdapat pada dinding masjid ini merupakan gambaran dari awan yang beriringan di alam semesta. Ornamen geometris yang berada pada dinding ruang tengah masjid ini memiliki bentuk dasar persegi yang dibuat berulang ke arah samping, dan memiliki hiasan berbentuk seperti bunga dengan empat kelopak di bagian dalam persegi tersebut. dalam hidup dan ketertiban dalam melakukan segala sesuatu sehingga menghasilkan kesempurnaan dalam bekerja. ornamen tersebut merupakan simbol keindahan semata. Unsur keindahan dalam ornamen ini terletak pada adanya keterkaitan bentuk di dalamnya, ini menyimbolkan tentang keindahan dalam kebersamaan hidup satu sama lain, saling membantu dan bekerjasama. Ornamen jenis ini memiliki makna tentang keindahan yang tersirat, dan memiliki fungsi untuk keindahan saja. Unsur keindahan dalam ornamen ini terletak pada adanya keterkaitan bentuk di dalamnya, ini menyimbolkan tentang keindahan dalam kebersamaan hidup satu sama lain, saling membantu dan bekerjasama. 163

29 16 17 Ornamen Geometris Genting Tak Putus Ornamen Geometris Ornamen yang berasal dari kebudayaan Melayu ini, memiliki bentuk dasar segitiga dengan motif hiasan berbentuk dedaunan yang bersulur dan tidak putus-putus dengan kaligrafi Arab yang indah dengan dasar bentuk bulat sempuna yang bersambung dengan dedaunan bersulur. Kaligrafi Arab tersebut bertuliskan nama Sultan Abdul Azizi Abdul Jalil Rahmad Syah. Ornamen yang terdapat pada bagian luar dinding menara Masjid Ornamen Genting Tak Putus mempunyai makna bahwa sesusah-susahnya keadan manusia, tidak akan sampai habis sama sekali. Kemudian, ornamen seperti ini biasa diberi pewarnaan seperti halnya istana ataupun pewarnaan bernafaskan Islam, seperti hijau, kuning keemasan. Maksudnya yaitu tentang berharganya hidup dengan sikap optimis dan pantang menyerah karena segala sesuatunya sudah ditetapkan dan kita diberikan kesempatan untuk berusaha memperbaiki sambil berdoa agar usaha kita dapat memberi hasil yang baik, tidak ada suatu kehidupan yang penuh dengan kesulitan hingga pada akhirnya, begitu pula sebaliknya. Ornamen Ombak-ombak di atas memiliki makna simbolis tentang keindahan yang tersirat. Ornamen jenis ini 164

30 18 Ombak-ombak Ornamen Kosmos Matahari Azizi tersebut sangat jelas membentuk alunan ombak yang memiliki kepala menyerupai bentuk setengah lingkaran yang selanjutnya dihubungkan dengan bagian badan yang berupa motif lengkungan. Ornamen yang terletak pada sisi kiri dan kanan mimbar utama di dalam masjid ini menggambarkan matahari dengan sinarnya yang memancar di sekelilingnya yang digambarkan dengan lengkunganlengkungan menyerupai huruf S di sekitarnya. dibuat dalam satu baris dan mengelilingi seluruh sisi tersebut di bagian luar dinding menara masjid. Bermakna tentang keindahan yang tersirat di balik keterkaitan satu sama lain yang dalam hal ini disimbolkan sebagai kerukunan dan sikap tolong menolong dalam bermasyarakat. Ornamen berbentuk bulan menyerupai matahari ini memiliki makna simbolis tentang matahari sebagai sumber kehidupan manusia, yaitu tentang kegunaan matahari yang kita rasakan setiap harinya, tubuh kita juga sudah diciptakan oleh Sang Maha Pencipta dengan berbagai ketergantungan dengan adanya sinar matahari. 165

31 Jenis: Ornamen Cina No. Bentuk M. Denotatif M. Konotatif 1 Ornamen Geometris Meander Ornamen terdapat pada keenam daun pintu masjid dan terletak di bagian utara, timur dan selatan Masjid Azizi Langkat. Secara denotatif, ornamen di atas merupakan ornamen geometris yang mengandung bentuk persegi panjang dengan berbagai bentuk dan ukuran. Ornamen memiliki banyak garis-garis di dalamnya, ada yang berupa garis putus-putus dan ada yang berupa garis solid atau utuh. Secara konotatif, ornamen tersebut memiliki pemaknaan tentang kekuatan alam, garis putus-putus dianggap sebagai simbol dari Yin yang dihubungkan dengan bulan (kegelapan, air dan prinsip feminin) kemudian garis-garis solid atau utuh merupakan simbol dari Yang dan dihubungkan dengan matahari (terang, api dan prinsip maskulin). Keharmonisan dapat dicapai apabila keduanya dalam keadaan yang seimbang. 166