TRADISI KENDURI ARWAH DITINJAU DARI AQIDAH ISLAM SKRIPSI

Transkripsi

1 TRADISI KENDURI ARWAH DITINJAU DARI AQIDAH ISLAM (Studi Kasus Dusun Tanjung, Kelurahan Lubuk Puding, Kecamatan Buru, Kabupaten Karimun, Provinsi Kepulauan Riau) SKRIPSI Disusun dan Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana di bidang ilmu Ushuluddin Oleh: VIRNO LAMA TARO NIM: PROGRAM S1 JURUSAN AQIDAH FILSAFAT FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU 2014

2

3 ABSTRAKSI Tradisi kenduri arwah ditinjau dari Akidah Islam ( Studi kasus Dusun Tanjung, Kelurahan Lubuk Puding, Kecamatan Buru, Kabupaten Karimun, Provinsi Kepulauan Riau) Dalam masyarakat Dusun Tanjung Kepri, Tradisi Kenduri Arwah berkaitan erat dengan kehidupan sosial masyarakat, karena tradisi ini merupakan warisan leluhur atau nenek moyang mereka. Tradisi kenduri arwah ini bertujuan mendoakan arwah orang yang meninggal dunia dengan ritual tertentu. Acara kenduri arwah ini dilakukan pada hari pertama, ke dua, ke tiga, ke tujuh, ke dua puluh, ke empat puluh, ke enam puluh, dan ke seratus setelah meninggalnya seseorang. Sebelum acara dimulai, keluarga/ahlul bait menyiapkan kemenyan, setanggi dan roti canai untuk digunakan dalam pelaksanaan kenduri arwah. Setelah semua dipersiapkan, acara kenduri arwah dimulai dan dipimpin oleh orang yang di tuakan atau imam di Dusun Tanjung. Imam duduk bersila menghadap tempat bara-bara (dupa) dan imam tersebut menaburkan kemenyan dan setanggi di atasnya sambil membacakan nama yang telah meninggal dunia dengan tujuan untuk mendoakan arwah yang meninggal dunia. Kemudian berdo a bersama diawali dengan membaca al-fatihah, yasin, tahlil dan di akhiri dengan do a. setelah selesai, dihidangkan makanan yang berupa roti canai serta lauk pauk yang lainnya. Hidangan Roti canai ini hanya disajikan pada hari pertama sampai hari ke tiga, Pembuat roti canai itu harus orang yang hatinya bersih supaya arwah bisa menerimanya. Setelah semuanya selesai, kemenyan yang dibacakan tadi diletakkan di ujung kepala tempat tidur arwah selama tujuh hari yang dilakukan keluarga arwah agar mereka dijahui oleh gangguan syetan. Dari keterangan di atas, timbullah pertanyaan bagaimana latar belakang kemunculan tradisi kenduri arwah ini terjadi dan bagaimana pelaksanaannya jika ditinjau dari perspektif Akidah Islam yang menjadi inti permasalahan skripsi ini. Untuk menjawab permasalahan tersebut, digunakan metode penelitian kualitatif dengan menggunakan alat pengumpul data seperti kuisioner, wawancara, dan observasi langsung. Kesimpulan yang berhasil disusun adalah bahwa tradisi kenduri arwah yang dilaksanakan di Dusun Tanjung tersebut bertentangan dengan akidah Islam dalam pelaksanaannya. Saran penulis ditujukan terutama kepada ulama dan tokoh masyarakat agar dapat mengarahkan tradisi tersebut sesuai dengan tuntutan syari at dan akidah Islam. v

4 KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, atas segala nikmat dan karunia yang telah Dia berikan pada penulis Sehingga skripsi dengan judul : Tradisi Kenduri Arwah ditinjau dari Aqidah Islam (Studi kasus Dusun Tanjung Kecamatan Buru, Kabupaten Karimun, Provinsi Kepulauan Riau) dapat diselesaikan dalam waktu yang tidak terlalu lama. Salawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada Rasulullah SAW, penutup para Nabi dan suri teladan terbaik sepanjang zaman. Penulisan skripsi ini tidak terlepas dari dorongan serta bimbingan dari berbagai pihak, baik secara moril maupun materil, penulis ucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada Bapak rektor Universitas Islam Negeri Sulatan Syarif Kasim Riau, Prof. Dr. H. Munzir Hitami, MA yang telah memberikan kemudahan dan bantuan kepada saya untuk mengikuti pendidikan program S1 pada Jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin. Dan kepada Ibunda Dekan Fakultas Ushuluddin Dr. Wilaela, M.Ag dan Wakil Dekan I, Drs. Ali Akbar, MIS, Wakil Dekan II, Drs. H. Zailani, M.Ag dan Wakil Dekan III, Dr. H.Abd Wahid, M.Us. Terimakasih atas segala kemudahan yang telah diberikan. Kepada Ketua Jurusan Aqidah Filsafat, Ibu Dr. Rina Rehayati M.Ag, dan Sekretaris Jurusan Aqidah Filsafat Bapak Tarpin, M.Ag yang telah memberikan motivasi dan dorongan serta kemudahan bagi saya dalam menyelesaikan penulisan ini. i

5 Kepada Pembimbing Skripsi yaitu Bapak Haris Riadi, M.Ag selaku Pembimbing I dan ibu Dr. Wilaela, M.Ag selaku Pembimbing II yang telah membantu saya, memberi motivasi serta membimbing saya hingga berhasil menyelesaikan penulisan tugas akhir ini. Seluruh Dosen Fakultas Ushuluddin khusus dosen Aqidah Filsafat yang telah mendidik saya dengan sepenuh hati, Kabag Tata Usaha, Kasubag Umum dan Kasubag Akademik beserta seluruh pegawai di Fakultas Ushuluddin, yang telah membantu dalam administrasi saya selama menimba ilmu hingga penyelesaian tulisan ini. Selain itu penulis juga tidak lupa berterimakasih kepada dewan penguji sidang munaqasah yaitu: Drs.H.Ali Akbar, MIS (Ketua), Tarpin, M.Ag (Sekretaris), Drs. Saleh Nur, MA (Penguji I), dan Saidul Amin, MA (Penguji II) yang telah memberikan saran dan masukan agar naskah skripsi ini menjadi lebih baik. Kemudian, teristimewa kepada kedua orangtua yang saya cintai, Bapak ( Abdul Rahim) yang telah berjuang membanting tulang untuk membesarkan saya dan mendidik saya dari kecil hingga sampai sekarang, sehingga saya bisa menamatkan perkuliahan S1 di UIN Suska Riau. Jasajasa yang telah Bapak berikan kepada saya tak penah saya lupakan sampai akhir hidup saya. Buat emak( Norhayati ) yang paling saya cintai dan saya sayangi, sampai hari ini do a emak tetap menjadi pegangan saya dalam ii

6 menapaki jalan yang berliku dan nasihat-nasihat yang telah emak berikan kepada saya akan saya ingat selalu. Kemudian kepada Memen (Asiyah) dan Nenek (Salamah) yang telah mendoakan cucumu ini hingga bisa menamatkan kuliah S1 di UIN Suska Riau. Semoga Allah melimpahkan karunia kepada kalian berdua. Amin ya Rabb. dan kepada Teman-teman seperjuangan di Fakultas Ushuluddin khususnya jurusan Aqidah Filsafat Angkatan 2010 dan teman-teman seperjuangan di Asrama Karimun Putra Badang Perkasa ( A skar), Asrama Karimun Putri ( Aspuri ), Kos KH, Kos Malekem serta kepada Novita Dia Sari, Asni Shofia, Kamarul Zaman, Khairul Muttaqin, Rio, Helmi, Rian (Ajon), Epan, Irul, Nia ( adik saudara ), The Bon, Khairul, Nuhil, Dani, Iwan, Hafis Tg.Batu, Heri Samrah, Zulkarnain ( Ejako) Semoga sukses meraih segala impian masing-masing. Serta kepada adik kamar saya ( Sulaiman, Rian Hidayat, Zamri Akmal, Iman Hidayat, Supri, Sanjaya ) tetap semangat dalam menjalani dunia perkuliahan. Akhirnya, semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat dan memberi tambahan bagi khasanah keilmuwan khususnya di jurusan Aqidah Filsafat Fakultas Ushuluddin UIN Suska Riau. Penulis, Virno Lama Taro NIM: iii

7 DAFTAR ISI PENGESAHAN NOTA DINAS PERSEMBAHAN KATA PENGANTAR... PEDOMAN TRANSLITERASI... ABSTRAKS... DAFTAR ISI... DAFTAR TABEL... i iv v vii ix BAB I : BAB II : BAB III : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah... 6 C. Batasan Masalah... 7 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian... 7 E. Penegasan Istilah... 8 F. Alasan Pemilihan Judul G. Kerangka Teoritis dan Konsep Oprasional H. Metode Penelitian I. Metode Pengumpulan Data J. Teknik Analisa Data K. Sistematika Penulisan TINJAUAN LOKASI PENELITIAN A. Geografis B. Tingkat Pendidikan C. Ekonomi D. Agama E. Sosial Budaya F. Adat Istiadat PENYAJIAN DATA A. Kenduri Arwah B. Proses Pelaksanaan Kenduri C. Pandangan Masyarakat Terhadap Kenduri Arwah vii

8 D. Latarbelakang Kemunculan Tradisi Kenduri Arwah Pada Masyarakat Tanjung BAB IV : ANALISIS DATA BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran-Saran DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN BIOGRAFI PENULIS viii