BAB I PENDAHULUAN. Berbahasa atau menggunakan bahasa pada dasarnya adalah menggunakan

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masalah Berbahasa atau menggunakan bahasa pada dasarnya adalah menggunakan makna. Oleh sebab itu, mempelajari bahasa termasuk didalamnya mempelajari makna-makna yang sudah disepakati oleh penutur bahasa itu dan mempelajari bagaimana menggabungkan setiap unsur bahasa yang memiliki makna menjadi suatu ungkapan bahasa yang baik dan benar. Sudjianto( 2004:14) mengatakan bahwa dilihat dari aspek kebahasaan, bahasa Jepang memiliki karateristik tertentu yang dapat kita amati dari huruf yang digunakan, sistem pengucapan, gramatika, ragam bahasa dan kosa kata. Apa bila kita melihat kosa kata yang digunakan, ada beberapa kata yang makna dalam bahasa Indonesia sama, namun dalam bahasa Jepang berbeda. Beberapa diantara kata yang dimaksudkan adalah kata youda, souda, dan rashii yang apa bila kita terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dapat diartikan dengan sepertinya, atau kelihatannya, akan tetapi dalam bahasa Jepang memiliki perbedaan makna. Youda, souda dan rashii, ditinjau dari segi morfologi, merupakan morfem terikat. Pengertian tentang morfem ini telah dinyataka oleh Ramlan ( 1987: 32) yang menyatakan bahwa morfem adalah unsur-unsur terkecil yang masing-masing mempunyai makna dalam tutur sebuah bahasa. Setiap bentuk tunggal baik termasuk satuan bebas maupun terikat, merupakan satu morfem. Koizumi dalam Situmorang (2007:11) juga memberikan pengertian Morfem, adalah bagian terkecil dari kata yang mempunyai arti. Potongan kata tersebut ada yang dapat berdiri sendiri dan ada yang tidak atau berbentuk terikat pada morfem yang lain.

2 Sedangkan Kridalaksana mengatakan bahwa morfem terikat tidak terdapat sebagai kata tetapi selalu dirangkaikan dengan satu atau lebih dengan morfen yang lain menjadi satu kata. Dengan demikian kata youda, souda dan rashii sebagai morfem terikat tidak bisa berdiri sendiri melainkan harus digabungkan dengan kata tau morfem yang lainnya. Koizumi dalam Situmorang (2007:11) membagi morfem sebagai berikut: けいたいそ 1. Morfem dasar ( 形態素 / keitaiso) けつごけいたい 2. Morfem terikat( 結語形態 / ketsugokeita) いけいたい 3. Morfem berubah( 異形態 / ikeitai) じゆうけいたい 4. Morfem bebas( 自由形態 / jiyuukeitai) Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Youda ( ようだ ) terdiri dari dua けいたいそ morfem yaitu you ( よう ) yang merupakan morfem dasar ( 形態素 / keitaiso ), dan けつごけいたい morfem da ( だ ) merupakan morfem berubah terikat ( 結語形態 / ketsugokeitai ), yang dapat mempunyai makna bila digabungkan dengan morfem yang lain. Morfem ada yang mempunyai arti dan ada pula yang tidak mempunyai arti, namun memberikan makna pada morfem yang mengikutinya. Makna tersebut bisa berupa makna sopan, atau tidak. Jadi kata you ( よう ) memiliki arti sepertinya, sedangkan kata da ( だ ) tidak memiliki arti apa-apa namun dapat memberikan makna pada kata you. Yaitu makna bentuk biasa. Kata da ( だ ) bisa berubah menjadi desu ( で

3 す ) ini memberikan makna sopan. Souda ( そうだ ) juga terdiri dari dua morfen yaitu sou( そう ) merupakan けいたいそ morfem dasar ( 形態素 / keitaiso ) dan da( だ ) merupakan morfem terikat Kata (sou) memiliki arti sepertinya dan (da) tidak memiliki arti apa-apa mamun memberikan makna sopan atau tidak. Kata rashii ( らしい ) juga terdiri dari dua morfem yaitu (rashi) sdan (i), kata ( rashii) memiliki arti sepertinya sedang ( i ) tidak memiliki arti apa-apa namun bisa memberikan makna positif atau negatif pada kata rashi. Seperti contoh kata (rashi + i) berubah menjadi kata (rashi + kunai ) menunjukkan makna negatif pada kata rashii. Ditinjau dari segi semantik kata youda, souda dan rashii dalam kalimat bahasa Jepang dapat diartikan dengan kata kelihatannya atau sepertinya dalam bahasa Indonesia. Seperti contoh berikut: 1. みんながテレビの前に集まっていますよ 何か事項があったらしいですよ Ninna ga terebi no mae ni atsumatteimasuyo. Nanika jikou ga atta rashii desuyo. Semuanya berkumpul didepan Televisi, sepertinya ( kelihatannya ) ada kecelakaan. ( Nihongo hyougen bunkei : 2000 : 147 ) 2. 森さんはきょう元気がないようでした 何か心配ことがあるのでしょうか Morisan wa kyou genkiga nai youdeshita. Nanika shinpaikoto ga aruno deshouka. Mori sepertinya hari ini tidak sehat. Apakah ada hal yang kamu khawatirkan.

4 ( Nihongo hyougen bunkei : 2000 :150 ) 3. このケーキはおいしそうです Kono keki wa oishi soudesu. Kue ini kelihatannya enak. ( Nihongo kihon bunpou jiten: 1986 : 411) Dari contoh diatas dapat dikatakan bahwa, kata sou, you dan rashii dalam kalimat diatas memiliki arti yang dalam bahasa indonesia bisa diterjemahkan dengan kata sepertinya atau kelihatannya. Sedangkan morfem (desu) pada kata youda dan souda memiliki makna sopan dalam kalimat tersebut. McCready dan Ogata (2006: 11) mengatakan bahwa youda, souda,dan rashii ditinjau dari segi semantik ketiga kata tersebut memiliki perbedaan makna. Dengan demikian, selaku pembelajar bahasa Jepang, sebaiknya kita paham benar cara pemakaian kata tersebut, agar lawan bicara paham betul apa yang kita bicarakan. Dengan alasan tersebut penulis tertarik sekali untuk menganalisis kata kata tersebut yang akan dituangkan dalam skripsi yang berjudul analisis Pemakaian youda, souda, dan rashii ditinjau dari segi Morfologi dan Semantik 1.2. Perumusan Masalah Masalah pokok yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah pemaparan secara deskripsi kata souda, youda dan rashii yang merupakan dugaan dilihat dari segi morfologi dan semantik. Diatas telah dikemukakan bahwa kata youda, souda dan rashii merupakan morfem terikat yang akan memiliki makna bila digabungkan

5 dengan morfem yang lain. Dalam penelitian ini penulis akan menganalisis kata-kata tersebut terdiri dari morfem apa, dan apa makna setiap morfem tersebut. Ditinjau dari segi semantik, kata youda, souda, dan rashii apa bila kita terjemahkan kedalam bahasa Indonesia memiliki arti seperti, kelihatannya atau sepertinya, namun ada perbedaan makna dalam kalimat bahasa Jepang. Penelitian ini mencoba menjelaskan masalah dan perbedaan makna tersebut serta cara penggunaanya dalam kalimat bahasa Jepang. Untuk membahas hal tersebut diatas, maka penulis merumuskan permasalahan sebagai berikut: 1. Bagai mana bentuk morfologis dari kata youda, souda, dan rashii 2. Terdiri dari morfem apa kata youda, souda, dan rashii dan apa makna setiap morfem tersebut. 3. Makna kata rashii, youda dan, souda dalam kalimat bahasa Jepang 4. Kapan dan dalam situasi yang bagaimana digunakan youdesu, soudesu,dan rashii dalam kalimat bahasa Jepang 1.3. Ruang Lingkup Permasalahan Kata youda, souda, dan rashii terdiri dari morfem terikat, yang bemiliki makna bila digabungkan dengan morfem yang lain. Sementara kata youda sendiri terdiri dari dua morfen,( you) dan ( da). Begitu juga dengan souda, terdiri dari dua morfem yaitu ( sou) dan (da). Morfem ada yang memiliki arti dan ada yang tidak memiliki arti namun memberikan makna pada morfem lain yang mengikutinya. Dalam penelitian ini penulis akan membahas tentang kata youda, souda, dan rashi dari bentuk morfologis. Penulis akan membahas juga tentang makna yang terdapat dalam kata youda,

6 souda, dan rashii. Kata souda, youda,dan rashii dalam bahasa Indonesia dapat diterjemahkan dengan sepertinya atau kelihatannya, namun kata tersebut dalam bahasa Jepang mempunyai perbedaan makna bila kita tinjau dari segi semantik, pemakaian kata tersebut haruslah sesuai dengan kondiri yang tepat, dan gejala apa yang ditunjukkan sehingga pembicara memilih menggunakan taka tersebut. Agar tulisan ini dapat terorganisir dengan baik, maka penulis membatashi masalah dengan hannya menganalisis kata souda, yaouda dan rashii, yang bermakna sepertinya atau kelihatannya ditinjau dari bahasa indonesia, dan bagai mana penggunaannya dalam kalimat bahasa Jepang Tinjauan Pustaka dan Kerangka teori Tinjauan Pustaka. Bahasa adalah simbol bunyi yang digunakan oleh alat ucap manusia yang mengandung arti tertentu sebagai alat komunikasi antar anggota masyarakat untuk menyampaikan ide, pikiran atau perasaan. Bahasa adalah bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia yang merupakan simbol atau lambang. ( Sudjianto, 1996 : 18 ). Bahasa digunakan sebagai alat untuk menyampaikan sesuatu ide, pikiran, hasrat dan keinginan kepada orang lain. Memang terkadang kita menggunakan bahasa bukan untuk menyampaikan isi pikiran kepada orang lain tetapi hanya ditujukan pada diri sendiri, seperti saat berbicara sendiri baik yang dilisankan maupun hanya didalam hati. Tetapi yang paling penting adalah ide, pikiran, hasrat, dan keinginan tersebut dituangkan melalui bahasa (Sutedi,2003:2). Linguistik merupakan ilmu yang objek pengamatannya adalah bahasa; bahasa yang merupakan alat komunikasi utama manusia. Sedangkan yang menjadi objek

7 pokok linguistik adalah masalah dasar yang menyangkut bahasa, seperti hakekat atau sifat bahasa. Proses kerja bahasa, perubahan dan perkembangan yang terjadi dalam bahasa ( Siregar; 2006 : 1) Siregar ( 2006: 6) juga menambahkan bahwa bidang yang mendasari linguistik adalah bidang yang menyangkut struktur-struktur dasar tertentu, yaitu struktur bunyi bahasa yang disebut fonologi, yang membahas struktur kata disebut morfologi, struktur antar kata dan kalimat disebut disebut sintaksis, masalah arti dan makna disebut semantik, dan hal-hal yang menyankut komunikasi antar orang-orang dalam memperoleh atau pemakaian bahasa, dan menyangkut hubungan tuturan bahasa dengan apa yang dibicarakan disebut ragmatik. Sementara Verhar ( 1988:52 ) mengatakan bahwa morfologi adalah bidang linguistik yang mempelajari susunan bagian-bagian kata secara gramatikal. Tambahan secara gramatikal dalam hal ini adalah mutlak, karena setiap kata juga dapat dibagi atas sekmen yang terkecil yang disebut fonem, tetapi fonem-fonem itu tidak harus berupa morfem. Ahmad Dahidi ( 2004 :12 ) mengatakan bahwa bahasa Jepang merupakan bahasa yang unik yang merupakan bahasa yang berbeda dengan bahasa lainnya, seperti bahasa Ingris, Malaysia, Brunei dan bahasa Indonesia maupun bahasa-bahasa yang lainnya. Perbedaan tersebut dapat dilihat dan deiamati dari huruf yang dipakainya, kosa kata, sistem pengucapan, gramatika, dan ragam bahasa. Apabila kita cermati secara seksama bahwa bahasa Jepang kaya akan kosa kata, selain itu dalam bahasa Jepang banyak juga kata yang memiliki bunyi ucapan yang sama tetapi ditulis dengan huruf kanji yang berbeda sehingga menunjukkan makna yang berbeda pula. ( Sudjianto; 2004: 15 ). Bahasa Jepang dan bahasa Indonesia bukanlah bahasa yang serumpun, maka

8 sudah barang tentu banyak terdapat perbedaan diantara kedua bahasa tersebut. Salah satu diantaranya adalah penmakaian kata. Dalam bahasa Jepang banyak terdapat kata yang apa bila diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia artinya sama, namun dalam bahasa Jepang sendiri berbeda, baik dari segi katanya maupun makna dari kata tersebut. Seperti contoh adalah kata youda, souda,dan rashii, keempat kata ini apabila diartikan kedalam bahasa Indonesia, dapat berarti kelihatannya, atau sepertinya namun pada dasarnya ada terdapat perbedaan makna yang terkandung dalamnya. Dalam penelitian ini penulis akan menjelaskan makna dari kata tersebut diatas. らしい ( Rashii ) Seiichi Makino dan Michio Sutsuji (1996 : 373 ) mengatakan bahwa : Rashii : an auxiliary adjective which indicates that the preceding sentence is the speaker s conjecture based on what he has heard, read or sen. Rashii Merupakan sebuah kata sifat pelangkap yang menunjukkan bahwa kalimat sebelumnya merupakan perkiraan pembicara berdasarkan apa yang telah di dengar, dibaca atau dilhat. McCready dan Ogata (2006: 13) menyatakan bahwa rashii digunakan untuk menyatakan suatau hal atau perkara yang diketahui dari sumber yang tidak begitu jelas atau desas-desus, namun pembicara dapat merasakan kebenaran dari informasi yang ia terima. Seiichi Makino dan Michio Tsutsuji ( 1996:373 ) memberikan penjelasan tengtang penggunaan rashii: 1. Rashii secara umum digunakan ketika pembicara membuat suatu dugaan didasarkan pada informasi yang ia telah didengar, dibaca, atau dilihat. Apa yang telah didengar oleh pembicara adalah yang terpenting. Tidak sama dengan souda, yang menyatakan dugaan sederhana yang berdasarkan apa yang

9 dilihat oleh pembicara. Rashii digunakan ketika mengungkapkan dugaan didasarkan pada informasi yang lebih dapat dipercaya. 2. Jika telah ada dugaan yang relatif kecil /sedikit di pikiran pembicara, rashii adalah hampir sama halnya dengan souda yaitu ungkapan desas desus. Ogata (2006:13) menambahkan bahwa rashii digunakan untuk mengungkapkan suatu kesimpulan yang yang diketahui oleh pembicara dari informasi yang diperoleh secara tidak langsung. Namun informasi yang diperoleh itu berasal dari sumber yang dapat dipercaya dan pembicara yakin akan kebenaran dari informasi yang ia peroleh. Selain itu dalam buku nihongo hyougen bunpou; ( 2000:147) dikatakan bahwa rashii digunakan untuk menyatakan perkiraan atau tafsiran pada waktu kejadian dari hal yang dilihat dan didengar oleh pembicara そうだ ( Souda ) digunakan untuk menyatakan perkiraan pembicara berdasarkan yang dilihatnya sekarang. ( minna no nihongo keterangan tatabahasa II;110). Seiichi Makino dan Michio Shitsuji ( 1996 : 410) mengatakan bahwa: Souda: an auxiliary adjective which indicates that what is expressed by the preceding sentence is the speaker s conjecture concerning an event in the future or the present state of some one, or samething, based on what the speaker sees or feels. Souda merupakan Sebuah kata sifat pelengkap yang menunjukkan bahwa apa yang di ekspresikan oleh pembicara adalah sebuah dugaan mengenai peristiwa atau kejadian yang akan datang atau sedang terjadi dari seseorang atau sesuatu, berdasarkan apa yang pembicara rasakan atau dilihat. Seiichi Makino dan Michio Tsutsuji ( 1996:411) mengatakan bahwa souda digunakan untuk menyatakan dugaan pembicara berdasar pada informasi visual ( informasi yang dapat dilihat dengan panca indra). Jadi, ungkapan ini hannya dapat

10 digunakan ketika pembicara mengamati sesuatu secara langsung. Dugaan pembicara berhubungan dengan suatu peristiwa yang mungkin berlangsung di masa datang atau status yang saat ini sedang terjadi dari seseorang atau suatu peristiwa. Dengan kata lain, souda tidak bisa digunakan untuk menyatakan dugaan pembicara mengenai suatu peristiwa masa lampau. Souda Digunakan untuk menyatakan perkiraan atau ramalan dari pengamatan pembicara secara langsung pada saat kejadian, informasi yang diperoleh oleh pembicara merupakan suatu pendapat yang dapat dibenarkan secara umum.. ようだ (Youda) digunakan pada saat pembicara menyatakan perkiraan subjektif berdasarkan informasi yang ia terima melalui panca inderanya (minna no nihongo keterangan tatabahasa II;135). Aoki dalam McCready dan Ogata ( 2006:16 ) mengatakan bahwa youda bisa gunakan untuk menyatakan suatu dugaan yang berasl dari apa yang dilihat dan dirasakan, serta informasi yang diterima oleh akal sehat. Dia juga menambahkan bahwa apa bila pembicara telah mengetahui dari suatu objek, kata souda tidak dapat digunakan Kikuchi Yasuto ( 2000: 17 ) mengatakan bahwa yooda digunakan ketika pembicara mengamati obyek secara langsung dan menilai sesuatu (yang) yang tidak dapat dipisahkan dari pengamatan. Namun kata youda, souda dan rashii apabila kita terjemahkan kedalam bahasa Indonesia dapat diartikan sengan sepertinya atau kelihatannya padahal dari teori yang telah dikemukakan diatas ada perbedaan dalam konteks maupun makna yang terdapat dalam kata souda, youda, dn rashii. Hal ini berkaitan dengan tataran linguistik yaitu semantik. Semantik adalah salah satu cabang linguistik yang mengkaji tentang makna.

11 Objek kajian semantik antara lain makna kata, relasi, makna antar suku kata dengan kata yang lainnya, makna prase dalam sebuah idiom, dan makna kalimat. Semantik dibagi atas semantik gramatikal dan semantik leksikal. Semantik gramatikal adalah penyelidikan makna bahasa dengan menekankan hubungan-hubungan dalam berbagai tataran gramatikal. Semantik leksikal adalah penyelidikan makna makna unsur-unsur kosa kata suatu bahasa pada umumnya.( Siregar; 2006: 129). Dalam kamus bahasa Indonesia (1990: 548) semantik adalah (1) arti, makna (2) maksud pembicara dan penulis; pengertian yang diberikan kepada suatu bentuk pembahasan Kerangka Teori. Kerangka teori menurut Koentjaraningrat ( 1976 : 11 ) berfungsi sebagai pendorong proses berfikir deduktif yang bergerak dari alam abstrak ke alam konkrit. Suatu teori yang dipakai oleh peneliti sebagai kerangka yang memberi batasan terhadap fakta-fakta konkrit yang tidak terbilang banyaknya dalam kenyataan kehidupan masyarakat yang harus diperhatikan Penelitian ini merupakan suatu analisis struktur kata youda, souda, dan rashii, dan makna apa yang terdapat dari masing-masing kata youda, souda, dan rashii. Sehingga untuk menganalis kata youda, souda, dan rashii dari struktur kata dan makna, maka penulis menggunakan pendekatan morfologi yang membahas tentang struktur kata dan semantik yang membahas tentang makna. Dari segi semantik, penelitian ini akan membahas tentang makna yang terdapat pada kata souda, youda dan rashii yang apa bila diterjelahkan kedalam bahasa Indonesia dapat berarti kelihatannya, atau sepertinya. Namun sebenarnya dalam bahasa Jepang memiliki perbedaan makna yang berbeda dalam setiap konteks

12 kalimat. Penelitian ini juga akan membahas cara pemakain kata tersebut dalam kalimat bahasa Jepang.. Menurut Filisuf Jerman Wittgenstein (1830 dan 1858 ) ia berpendapat bahwa kata tidak mungkin dipakai dan bermakna untuk semua konteks, karena konteks itu selalu berubah dari waktu ke waktu. Makna tidak di luar kerangka pemakaiannya. Wittgenstein juga memberi nasehat: jangan menanyakan makna sebuah kata, tanyakanlah pemakaiannya". Lahirlah pengertian tentang makna: Makna sebuah ujaran ditentukan oleh pemakainya dalam masyarakat bahasa. Wittgenstein dalam J.D Parera (1990:18). Dari teori yang dikemukakan oleh Wittgenstein seperti diatas, maka sudah pasti kata souda, youda dan rashii memiliki perbedaan makna dan tidak digunakan dalam konteks yang sama. Untuk itu dalam penelitian ini penulis akan membahas tentang makna yang ada dalam kata souda, youda dan rashii. Menurut Chaer ( 1994:59 ) makna itu terbagi dua yaitu makna leksikal dan makna gramatikal. Dalam bahasa Jepang makna leksikal disebut makna kamus ( jisho teki imi) atau makna kata (goi teki imi) yang sesungguhnya sesuai dengan referensinnya sebagai hasil pengamatan indra dan terlepas dari unsur gramatikalnya, bisa juga dikatakan sebagai makna asli suatu kata sedangkan makna gramatikal yang dalam bahasa Jepang disebut makna kalimat ( bunpou teki imi) yaitu makna yang muncul akibat dari proses gramatikal 1.5. Tujuan dan Manfaat penelitian Tujuan penelitian Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui struktur kata dan makna rashii, youda,dan souda dalam

13 kalimat bahasa Jepang. 2. Untuk memahami makna yang ada dalam kata souda, youda dan rashii yang memiliki arti sepertinya atau kelihatannya dalam bahasa Indonesia. 3. Untuk mengetahui perbedaan makna dari kata souda, youda dan rashii dan bagai mana cara penggunaannya dalam kalimat bahasa Jepang Manfaat Penelitian Mamfaat yang akan diperoleh bila penelitian ini dilakukan adalah sebagai berikut: 1. Memperkaya khasanah ilmu pengetahuan dibidang linguistik, khususnya mengenai struktur kata dan makna yang terdapat dalam kata youda,rashii, dan souda 2. Setelah mengetahui makna dari kata rashii, youda,dan souda serta batasanbatasannya maka baik penulis atau pembaca akan mengunakan kata tersebut dengan tepat sesuai konteks dari kalimat sehingga tercipta suasana komunikasi yang baik Metode Penelitian Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode penelitian deskriftif. Nenurut Nawawi ( 1991: 63 ) penelitian deskriftif adalah prosedur pemecahan yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek atau objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya. Koentjaraningrat ( 1976 : 30 ) mengatakan bahwa penelitian yang bersifat deskriptif memberikan gambaran yang secermat mungkin mengenai individu,

14 keadaan, gejala atau kelompok tertentu. Cara ini dilakukan dengan mengumpulkan, menyusun, mengklasifikasikan, mengkaji, dan menginterprestasikan data. Dalam penelitian ini juga menggunakan metode kepustakaan atau library research yaitu metode pengumpulan data dari berbagai lituratur, baik diperpustakaan maupun ditempat lain. Serta mengumpulkan buku-buku yang berisi berbagai pendapat para ahli yang berhubungan dengan penelitian ini.