KESENIAN KUDA KEPANG DI BATU PAHAT

Transkripsi

1 KESENIAN KUDA KEPANG DI BATU PAHAT (KAJIAN TENTANG: WARISAN BUDAYA DAN IDENTITAS DIASPORIK JAWA DI NEGERI JOHOR DARUL TAKZIM, MALAYSIA) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sejarah Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Disusun oleh NOR ZANA BINTI MOHD AMIR C FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2017

2

3

4 PERNYATAAN Nama : Nor Zana Binti Mohd Amir Nim : C Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Kesenian Kuda Kepang di Batu Pahat (Kajian Tentang: Warisan Budaya dan Identitas Diasporik Jawa di Negeri Johor Darul Takzim, Malaysia) adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut. Surakarta, 09 Juni 2017 Yang membuat pernyataan, Nor Zana Binti Mohd Amir

5 HALAMAN MOTTO It s fine to celebrate success but is more important to heed the lessons of failure. (Bill Gates) Kelihatannya semua itu mustahil sampai semuanya terbukti. (Nelson Mandela)

6 HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi Ini Penulis Persembahkan Kepada: Abah dan Mak yang selalu memberikan dukungan, kasih sayang, restu dan doa. Almamaterku Universitas Sebelas Maret Surakarta, dan International Office UNS. Teman istimewa, dan para sahabat yang tidak jemu memberikan uluran bantuan dan dukungan selama ini.

7 KATA PENGANTAR Assalamu alaikum Wr.Wb. Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT atas berkat rahmat dan hidayahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Penulis menyadari dalam penelitian skripsi ini tidak terlepas dari bimbingan, bantuan, dan motivasi dari berbagai pihak sehingga penelitian skripsi ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu penulis, penulis menyampaikan ucapan terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada: 1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan fasilitas dan dukungan selama proses belajar mengajar di Fakultas Ilmu Budaya ini. 2. Tiwuk Kusuma Hastuti, S.S., M.Hum selaku Kepala Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan kemudahan kepada penulis dalam perizinan untuk menyelesaikan penelitian skripsi ini. 3. Dr. Susanto, M.Hum selaku dosen Pembimbing Akademik dan sekaligus dosen pembimbing utama yang telah meluangkan waktu untuk membimbing dengan sabar, memberikan banyak dorongan, masukan, serta kritik dan mengarahkan dalam penyusunan penulisan skripsi ini. 4. Drs. Suharyana, M.Pd. selaku dosen pembimbing kedua yang telah meluangkan waktu untuk membimbing dengan sabar, memberikan banyak

8 dorongan, masukan, serta kritik dan mengarahkan dalam penyusunan penulisan skripsi ini. 5. Segenap dosen pengajar di Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan bekal ilmu dan wacana pengetahuan. 6. Segenap staf Arsip Nasional Republik Indonesia, Arkib Negara Malaysia Cawangan Johor, Perpustakaan Pusat Univeristas Sebelas Maret, Perpustakaan Ilmu Sejarah, Perpustakaan Institusi Seni Surakarta, Yayasan Warisan Johor, Migrant Care, dan Jabatan Mufti Johor yang telah memberikan pelayanan yang baik dan membantu dalam penyediaan buku referensi maupun dokumen lainnya. 7. Naim Bin Marjani selaku Ketua Kuda Kepang Sinar Warisan dan Muhammad Bin Marji sebagai Ketua Sri Wahyuni yang telah memberikan izin kepada penulis mendapatkan data-data yang dibutuhkan serta meluangkan waktunya untuk membantu penulis sampai selesainya skripsi ini. 8. Zanariah Binti Mohd. Don selaku Pegawai Hal Ehwal Islam, Jabatan Mufti Johor dan Mohd Kamdi Bin Kamli sebagai Ketua Bahagian Persuratan dan Sejarah Yayasan Warisan Johor yang telah memberikan izin dan bantuan kepada penulis dalam penyediaan data-data yang diperlukan 9. Abah, Mohd Amir Bin Haji Abdul Ghani, dan Mak, Atika Nurzaena Binti Musni yang senantiasa memberi kasih sayang do a, semangat dan dukungan kepada penulis.

9 10. Segenap staf International Office UNS yang sudah banyak membantu khususnya dalam merealisasikan impian penulis untuk kuliah di Universitas Sebelas Maret, dan dukungannya selama ini. 11. Keluarga yang ada di Blitar, Tulungagung, Batu Jamus, dan Tembilahan (Pulau Kijang) atas dukungan dan do anya. 12. Keluarga besar Edi Tanjung dan Sumadi yang telah banyak membantu ketika rumah sedang tidak memiliki bekalan elektrik sehingga penulis dapat mengetik dan mengerjakan skripsi di rumahnya. 13. Teman-teman Ilmu Sejarah angkatan 2013 khususnya Dini Luqma Azani, Nurul Hidayah dan Fitri Amaliyah terima kasih atas pengalaman, kebersamaan, kerjasamanya dan persahabatan indah yang kalian beri untuk semangat dalam penulisan skripsi ini. 14. Sahabat Zurina Binti Yahya, Nor Syazwanie Binti Miswan, dan Nurul Shahima Binti Roslan karena senantiasa memberikan dukungan, semangat, dan bantuan kepada penulis dari Sekolah Menengah Kebangsaan Tunku Abdul Rahman Putra hingga saat ini. 15. Cikgu Chan Sue Kee yang senantiasa memberikan bimbingan, bantuan, ilmu, dan dukungannya selama menjadi guru Sejarah serta Mentor kepada penulis di Sekolah Menengah Kebangsaan Munshi Abdullah, Kulai, Johor. 16. Ibu Kos Sri Janti Lia yang baik dan merawat penulis ketika sakit maupun teman-teman Wisma Cendrawasih Palur, khususnya Santi Paryani, Ria Puspita S., dan Zulyani Evi yang senantiasa memberikan dukungan dan kata-kata semangat kepada penulis.

10 17. Yuwana Galih N., Rizal Akhbar, dan Sipta Dwi karena sudah membantu penulis dalam menyimak, mengedit, dan menulis susunan kata yang baik dalam penulisan skripsi ini. 18. Riska Bagas Purnama yang senantiasa mendukung, memberikan kata-kata semangat, sabar dan menjadi partner yang baik selama ini. 19. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah banyak membantu hingga terselesainya skripsi ini. Akhir kata penulis mengucapkan banyak terimakasih terhadap semua pihak yang telah banyak membantu. Penulis juga menyampaikan permohonan maaf apabila terdapat banyak kekurangan dan keterbatasan dalam penyusunan skripsi ini. Oleh karena itu, kritik dan saran atau masukan yang bersifat membangun untuk penelitian, sehingga memperoleh karya penulisan sejarah yang dapat dipertanggungjawabkan kepada semua pihak. Surakarta, 04 Juli 2017 Penulis

11 DAFTAR ISI HALAMAN PERSETUJUAN... ii HALAMAN PENGESAHAN... iii HALAMAN PERNYATAAN... iv HALAMAN MOTO... v HALAMAN PERSEMBAHAN... vi KATA PENGANTAR... vii DAFTAR ISI... xi DAFTAR TABEL... xiii DAFTAR GAMBAR... xiv DAFTAR SINGKATAN... xvii DAFTAR ISTILAH... xviii DAFTAR LAMPIRAN... xxi ABSTRAK... xxii BAB I. PENDAHULUAN... 1 A. Latar Belakang Masalah... 1 B. Rumusan Masalah C. Tujuan Penelitian D. Manfaat Penelitian E. Kajian Pustaka F. Metode Penelitian G. Sistematika Penulisan BAB II. SENI KUDA KEPANG DAN LATAR BELAKANG SOSIAL-BUDAYA MASYARAKAT JAWA DI BATU PAHAT, JOHOR DARUL TAKZIM A. Kedatangan Masyarakat Jawa ke Negeri Johor Faktor Pendorong Faktor Penarik B. Proses Migrasi Masyarakat Jawa ke Negeri Johor Darul Takzim.. 48 C. Kehidupan Sosial-Budaya Diasporik Jawa di Batu Pahat Bahasa Gotong-royong Perkawinan Makanan Agama dan kepercayaan D. Kesenian Kuda Kepang Sebagai Identitas Masyarakat Melayu Keturunan Jawa. 71

12 BAB III. LAHIRNYA KESENIAN KUDA KEPANG DAN IDENTITAS NEGERI JOHOR A. Perkembangan Kesenian Kuda Kepang di Batu Pahat, Johor Darul Takzim Pengertian Kesenian Kuda Kepang Asal Usul Kesenian Kuda Kepang B. Kuda Kepang Sebagai Identitas Kultural Orang Jawa Nilai-nilai Budaya dalam Kesenian Kuda Kepang di Batu Pahat Fungsi Kesenian Kuda Kepang di Batu Pahat Kuda Kepang Sinar Warisan Sebagai Identitas Johor C. Usaha Pelestarian Kuda Kepang Sebagai Warisan Budaya dan Identitas Diasporik Jawa Masyarakat Pemerintah BAB IV. KESENIAN KUDA KEPANG DAN LAHIRNYA FATWA PENGHARAMAN A. Munculnya Pemahaman Puritanisme Masyarakat Melayu Keturunan Jawa B. Fatwa Pengharaman Kesenian Kuda Kepang di Negeri Johor C. Kdudukan Kesenian Kuda Kepang Pasca Pengharamannya BAB V. KESIMPULAN DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN

13 DAFTAR TABEL Tabel 1 Pertumbuhan Penduduk Jawa dan Madura Tahun Tabel 2 Penduduk Indonesia di Singapura tahun

14 DAFTAR GAMBAR Gambar 1 Peta Kawasan Pemukiman Orang-orang Jawa Tahun 1880-an Gambar 2 Peta Aliran Pergerakan Migran Jawa ke Tanah Melayu Gambar 3 Peta Daerah Asal Orang-orang Jawa di Tanah Melayu... 59` Gambar 4 Peta Penyebaran aktivitas kesenian termasuk Kuda Kepang di negeri Johor tahun Gambar 5 Ketua Penari / Danyang Kelompok Kuda Kepang Sungai Nibong tahun 1980-an hingga 1990-an Gambar 6 Mabeni, Ketua Kampung Sungai Nibong bersama Pargono Penggiat Seni Wayang Kulit ketika menyaksikan latihan rutin kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan Gambar 7 Naim Bin Marjani bersama anggota Kelompok Kuda Kepang Sungai Nibong ketika mengadakan pertunjukan di kampungnya tahun Gambar 8 Foto Bersama Para Anggota Kelompok Kuda Kepang Sungai Nibong di Kampung Peserai Gambar 9 Persiapan Sebelum Pertunjukan di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia tahun Gambar 10 Pertunjukan Kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan di Johor Bahru tahun Gambar 11 Naim Bin Marjani di Kuala Lumpur Sebelum Berangkat Singapura tahun Gambar 12 Kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan selaku wakil negeri Johor dalam acara Promosi Melawat Johor di Singapura (Pulau Sentosa) tahun Gambar 13 Kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan sebagai wakil negeri Johor dalam acara Promosi Melawat Johor di Singapura (Pulau Sentosa) tahun

15 Gambar 14 Gambar 15 Gambar 16 Gambar 17 Gambar 18 Gambar 19 Gambar 20 Persiapan Pertunjukan tarian Kuda Kepang sempena acara Promosi Melawat Johor di Singapura (Pulau Sentosa) Naim Bin Marjani dan Dato Haris memberi ucapan Perayaan Ulang Tahun ke-35 Sinar Warisan pada tahun Mabeni, Ketua Kampung Sungai Nibong dan Pargono, Penggiat Seni Wayang Kulit memberi ucapan Perayaan Ulang Tahun ke-35 Sinar Warisan pada tahun Sertifikat yang diterima oleh kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan atas partisipasinya mengikuti Pertandingan Tarian Kuda Kepang Merdeka Terbuka kategoris dewasa negeri Johor tahun Naim Bin Marjani bersalaman dengan Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi, Perdana Menteri Malaysia Kelima dalam acara Ekspo Kraf Kebangsaan Sertifikat yang diterima oleh Naim Bin Marjani selaku Ketua Kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan atas partisipasi yang diberikannya dalam rangka Pemuliharaan Seni Warisan Bangsa tahun Sertifikat yang diterima oleh kelompok Kuda Kepang Sinar Warisan atas partisipasinya dalam acara Sambutan Hari Muzium Antarabangsa Peringkat Negeri Johor

16 Gambar 21 Gambar 22 Brosur yang digunakan oleh Johor Tourist Information Centre dalam rangka mempromosikan pariwisata yang ada di Batu Pahat. Logo Kuda Kepang dijadikan sebagai simbol pariwisata negeri Johor Brosur mengenai informasi tarian-tarian yang terdapat di negeri Johor dan salah satunya adalah Kuda Kepang oleh Pejabat Kebudayaan Negeri Johor tahun

17 DAFTAR SINGKATAN ABIM FPN HMI J.K.K.N JIM KBSM KBSR LSM PAS PKKM PKPIM PMIUM UMNO WIB Y.T.M YWJ : Angkatan Belia Islam Malaysia : Falsafah Pendidikan Negara : Himpuanan Mahasiswa Indonesia : Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara : Jemaah Islah Malaysia : Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah : Kurikulum Sekolah Rendah : Lembaga Swadaya Masyarakat : Partai Islam Se-Malaysia : Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia : Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Islam Malaysia : Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya : United Malays National Organisation (Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersekutu. : Waktu Indonesia Barat : Yang Teramat Mulia : Yayasan Warisan Johor

18 DAFTAR ISTILAH Akhlak Islamiyyah Aqidah Bid ah Boyongan Bunga Rampai Darul Takzim Danyang Bid ah Diasporik Duit Sabun Ijma Islam Hadhari Jihad : akhlak dengan sumber ajaran wahyu Allah yang tercantum dalam kitab suci al-quran dan dicontohkan oleh Rasul Muhammad melalui sunnahnya sehingga tidak dipengaruhi oleh ruang dan waktu : iman : perbuatan yang dikerjakan tidak menurut contoh yang sudah ditetapkan, termasuk menambah atau mengurangkan ketetapan. Secara linguistik, istilah tersebut memiliki arti inovasi, pembaruan, atau doktrin sesat. : Perpindahan secara beramai-ramai dengan membawa keluarga maupun kenalan ke daerah tujuan. : beberapa jenis buka harum yang dicampur. : tempat perlindungan yang bermaruah : roh halus tertinggi yang tinggal di pohon, gunung, sumber mata air, desa, mata angin, atau bukit. : penyebaran yang merujuk kepada bangsa atau penduduk etnis manapun yang terpaksa atau terdorong untuk meninggalkan tanah air tradisional mereka. : merujuk masyarakat yang tersebar ke beberapa belahan dunia lainnya; diaspora. : duit rokok, uang yang diberikan oleh tuan rumah yang mempunyai hajatan kepada mereka yang membantu, dan tidak bermaksud sebagai upah atau bayaran. : Kesepakatan atau konsensus; ketetapan hati untuk melakukan sesuatu : agama Islam yang menjungjung tinggi peradaban Islam : berjuang dengan sungguh-sungguh; menjalankan misi utama manusia yaitu menegakkan agama Allah atau

19 menjaga Din (agama) tetap tegak dengan cara-cara yang sesuai dengan garis perjuangan para Rasul dan Al-Quran. Kaedah Fiqhiyah : dasar kumpulan hukum-hukum syara yang berkaitan dengan perbuatan mukalaf, yang dikeluarkan dari dalildalil terperinci. Kerajaan Negeri : pemerintah sesebuah negeri atau provinsi Khurafat : suatu kepercayaan dan keyakinan pada segala sesuatu yang menyalahi aturan agama Islam Kirim Sumbang : duit yang dititipkan kepada temannya yang ke acara hajatan dikarenakan berhalangan hadir. Mabuk : menurun; naik syeh, kondisi penari yang mengalami kesurupan roh gaib. Mu tabar : diperhitungkan Pawang : dukun; orang yang memiliki keahlian khusus terutama berkaitan dengan alam gaib. Penebus : Majikan yang membayar semua hutang calon buruhnya kepada Sheikh Haji. Pekerjanya akan bekerja kepada Penebusnya kurang lebih dua tahun atau bergantung dengan hutangnya.. Perlembagaan Malaysia : Konstitusi Federal Malaysia. Persekutuan : kesatuan yang terdiri daripada beberapa negeri atau rantau yang setengah memiliki pemerintahan sendiri dan disatukan oleh satu kerajaan pusat.. Qias : menetapkan hukum suatu kejadian atau peristiwa yang tidak ada dasar nashnya dengan cara membandingkannya kepada suatu kejadian atau peristiwa lain yang telah ditetapkan hukumnya dikarenakan ada persamaan antara kedua kejadian atau peristiwa.

20 Sheikh Haji Tanjak Wereg Wong Tebusan : broker-broker atau agen perekrutan buruh migran Jawa yang terdapat di Singapura maupun di Tanah Jawa. : kain yang dililit di atas kepala yang melambangkan kewibawaan masyarakat Melayu dan digunakan oleh laki-laki. : mereka yang bertugas mencari calon pekerja di desadesa sebelum diserahkan kepada broker atau Sheikh Haji : mereka yang dibiayai segala perbelanjaan dan kebutuhan oleh Sheikh Haji dan hutangnya dibayar kepada majikan setelah Penebus membayar sejumlah uamg. Mereka diserahkan kepada pihak majikan (Penebus) yang memerlukan tenaganya untuk sektor perkebunan dan pertanian dengan membayar sejumlah uang kepada Sheikh Haji

21 DAFTAR LAMPIRAN Lampiran I Employment of Indertured Javanese Labour in Johor, General Adviser 229/1919, 7 May Lampiran II Fatwa Pengharaman Kuda Kepang di Negeri Johor. 208 Lampiran III Surat Kabar Utusan Malaysia, 11 Agustus Lampiran IV Surat Kabar Suara Johor Juni Lampiran V Surat Kabar Mingguan Malaysia 14 Mei Lampiran VI Surat Kabar Utusan Malaysia 1 September Lampiran VII Surat Kabar Berita Harian 20 Mei Lampiran VIII Surat Kabar Keluaran Khas Johor di Era Gemilang 16 Oktober Lampiran IX Kuda Kepang Ilham Wali Sango Lampiran X Surat Kabar Utusan Malaysia 15 April Lampiran XI Surat Kabar Mingguan Malaysia 6 Agustus Lampiran XII Surat Kabar Berita Harian 5 Mei Lampiran XIII Surat Kabar Utusan Malaysia 9 Juni

22 ABSTRAK Nor Zana Binti Mohd Amir, C , Kesenian Kuda Kepang di Batu Pahat (Kajian Kasus: Warisan Budaya dan Identitas Diasporik Jawa di Negeri Johor Darul Takzim, Malaysia), Skripsi Jurusan Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penelitian ini membahas mengenai asal-usul kesenian Kuda Kepang di Johor Darul Takzim secara menyeluruh. Penelitian ini mendiskripsikan kehidupan dan perkembangan kesenian Kuda Kepang di Johor Darul Takzim. Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan tahapan heuristik (teknik pengumpulan data) yang berupa arsip sezaman dari Arkib Negara Cawangan Johor dan Jabatan Mufti Johor, surat kabar sezaman seperti Mingguan Malaysia, wawancara, atau buku-buku referensi. Tahap selanjutnya adalah kritik sumber yaitu tahap menganalisis keaslian dan kevalidan dari sumber yang digunakan baik sumber tertulis maupun sumber lisan. Tahap interpretasi adalah tahap menganalisis data yang diperoleh sehingga memperoleh fakta-fakta yang terjadi dalam suatu peristiwa. Tahap yang terakhir adalah tahap historiografi yang menyajikan fakta-fakta yang telah diperoleh dari sumber-sumber yang valid menjadi suatu penulisan sejarah. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa keberadaan kesenian Kuda Kepang di Johor Darul Takzim adalah dibawa oleh para buruh migran Jawa sebelum zaman kemerdekaan Indonesia dan Malaysia. Kesenian Kuda Kepang menjadi simbol identitas diri masyarakat Jawa di tengah beragam masyarakat multikultural di Johor. Eksistensi seni tradisi Kuda Kepang membawa pada pengakuan dari instansi pemerintah sebagai salah satu kesenian rakyat dan warisan budaya bagi masyarakat serta negeri Johor. Kuda Kepang juga dijadikan sebagai simbol pariwisata di Johor oleh Johor Tourist Information Centre. Meskipun demikian, kedudukan kesenian Kuda Kepang mulai goyah ketika adanya krisis budaya antara Indonesia dengan Malaysia pada tahun Eksistensinya semakin terancam setelah terbitnya fatwa pengharaman kesenian Kuda Kepang oleh Jabatan Mufti Johor pada tahun Kesimpulannya, keberadaan Kuda Kepang tidak lepas dari proses pembentukan identitas orang Jawa, pariwisata di Johor dan berkembangnya paham puritanisme Islam di Malaysia. Kata Kunci : Kuda Kepang Johor, Identitas Budaya Diaspora Jawa, Fatwa Pengharaman.

23 ABSTRACT Nor Zana Binti Mohd Amir, C , Art of Kuda Kepang in Batu Pahat (Case Study: Cultural Heritage and Identity of Diasporic Java in Johor Darul Takzim, Malaysia), Thesis Department of History, Faculty of Cultural Sciences, Sebelas Maret Surakarta University. This research discusses the origin of Kuda Kepang art in Johor Darul Takzim as a whole. This research describes the life and development of art of Kuda Kepang in Johor Darul Takzim. This study use historical method with heuristic stages (data collection techniques) in the form of contemporary archives from the National Archives at Johor branch and Johor Mufti Department, local newspapers such as Mingguan Malaysian, interviews, or reference books. The next stage is criticize the sources that have been collected through the stage of analyzing the authenticity and validity of the source used both written and oral sources. The interpretation stage is the stage of analyzing the data obtained to know the facts of every event that occured. The last stage is the historiography stage which presents the facts that have been obtained from valid sources into a history of writing. Kuda Kepang in Johor was brought by Javanese migrant workers before the Indonesia and Malaysia independence days. The Art of Kuda Kepang is a symbol of Javanese identity among multicultural society in Johor. The existence of the traditional art of Kuda Kepang brings to the recognition of government agencies as one of the folk arts and cultural heritage for the people and the state of Johor. Kuda Kepang is also used as a symbol of tourism in Johor by Johor Tourist Information Center. Nevertheless, the position of Kuda Kepang dance began to waver when there was a cultural crisis between Indonesia and Malaysia in year Its existence is threatened after the issuance of fatwa prohibiting Kuda Kepang dance by the Mufti (person who has position related to religious affair) of Johor in year In conclusion, the existence of Kuda Kepang can not be separated from the process of identity formation of the Javanese, tourism in Johor and the development of Islamic puritanism in Malaysia. Keywords: Kuda Kepang Johor, Identity of Javanese Diaspora Culture, Banned Fatwa.