BAB I. Gambar 1.1 Peta Provinsi Sulawesi Utara

Transkripsi

1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Ibadah dan Pemilihan Repertoar Kepulauan Sangihe merupakan sebuah kabupaten yang berada di sebelah utara Indonesia, tepatnya di provinsi Sulawesi Utara. Ibu kota kabupaten kepulauan Sangihe adalah Tahuna. Sangihe memiliki tiga kabupaten, yaitu Siau, Tagulandang, dan Biaro atau disingkat Sitaro. Masyarakat yang tinggal di Kabupaten Sangihe disebut sebagai etnis Sangir. Gambar 1.1 Peta Provinsi Sulawesi Utara Bernyanyi merupakan kesenian yang menjadi nafas bagi warga Sangihe. Hal ini bisa diamati dalam keseharian dan juga aktivitas budaya masyarakat Sangir yang kegiatannya banyak dihabiskan di pinggir pantai, sehingga sebagian besar lagu-lagu daerah dari Kabupaten Sangihe menceritakan tentang kehidupan di pesisir pantai dan pekerjaan di laut seperti nelayan. Menondong Pato yang memiliki arti melayarkan perahu merupakan salah satu contoh dari lagu daerah yang sangat terkenal. 1 Referensi buku khusus mengenai masyarakat Sangihe Talaud jarang ditemui. Buku atau referensi tentang masyarakat Sulawesi Utara lebih banyak mengupas etnis Minahasa. Walaupun etnis Minahasa 1 Wawancara dengan bapak Alvon Takalumang pada 22 Mei 2017 di Jakarta. 1

2 mendominasi wilayah administrasi Sulawesi Utara, namun etnis Sangihe Talaud tidak sama dengan etnis Minahasa. 2 Intelektual asal Sulawesi Utara, Prof. Perry Rumengan menyebut Minahasa adalah negeri menyanyi. 3 Masyarakat Minahasa yang tinggal di Semenanjung pulau Sulawesi Utara berdekatan wilayah administratif kabupaten Sangihe Talaud menunjukkan akan tradisi menyanyi yang juga mirip dengan etnis Sangir. Kesenian yang sangat diminati dan yang terkenal dari kepulauan Sangihe adalah Měsambo dan Masamper. Měsambo adalah nyanyian lokal masyarakat Sangir. Měsambo diartikan menyanyikansasambo 4. Dalam perkembangannya, měsambo menjadi pengiring tarian istana yaitu tari Gunde. Masamper diartikan sebagai menyanyi berkelompok dengan cara berbalas-balasan 5. Masamper disebut juga sebagai nama untuk kelompok bernyanyi. Masyarakat Sangir sebagian besar beragama Kristen Protestan. Banyak gereja yang berdiri di wilayah Sangihe Talaud, namun gereja yang berkembang dengan baik di wilayah kabupaten Sangihe Talaud adalah Gereja Masehi Injili Sangihe Talaud (GMIST). GMIST juga ada di wilayah Indonesia bagian barat, seperti Jabodetabek (Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi), Bandung, Surabaya, Batam, dan Medan. Peribadahan di gereja GMIST menggunakan Tata Ibadah yang bersifat umum seperti ibadah gereja Protestan pada umumnya. Penggunaan himne 6 yang dinyanyikan dalam ibadah pun merupakan himne terjemahan dari bahasa asing. Kadang-kadang dilakukan ibadah yang menggunakan kekhasan etnis Sangir, namun GMIST tidak memiliki Tata Ibadah khusus. 2 Koentjaraningrat, Manusia dan Kebudayaan di Indonesia (Jakarta: Penerbit Djambatan, 1988), Perry Rumengan, Minahasa! Penyanyi Negeri Menyanyi dalam Penghibur(an) Masa Lalu dan Budaya Hidup Masa Kini Indonesia. Budi Susanto (ed),(yogyakarta: Kanisius dan Lembaga Studi Realino, 2009), Wawancara dengan bapak Alvon Takalumang pada 22 Mei 2017 di Jakarta. 5 Wawancara dengan bapak Alvon Takalumang pada 22 Mei 2017 di Jakarta. 6 Kamus Besar Bahasa Indonesia, nyanyian pujaan (untuk Tuhan dan sebagainya) (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan) 2

3 Selama ini dilakukan ibadah dengan kombinasi antara Tata Ibadah umum dan acara budaya itu sendiri, misalnya pada saat acara Tulude yang merupakan upacara adat yang dilakukan pada 31 Januari setiap tahunnya sebagai upacara pengucapan syukur kepada Tuhan yang Maha Kuasa yang biasa disebut I Ghenggona Langi untuk berkat yang telah diterima sepanjang setahun yang telah berlalu. Upacara ini memiliki makna melepaskan, mendorong, menolak tahun yang lama dan siap memasuki tahun yang baru. Pada hari pelaksanaanya, Tulude dimulai dari sore hari hingga malam hari selama empat jam yang diawali dengan penjemputan kue adat Tamo di tempat pembuatannya untuk diarak keliling kota untuk dibawa ke tempat upacara. Penampilan dalam upacara adat ini berupa nyanyian dan tari-tarian, seperti Masamper, tari Gunde, tari Ampa Wayer dan pemotongan kue adat Tamo. Paparan di atas menginspirasi penulis yang juga keturunan dari etnis Sangir untuk melestarikan budaya Sangir dalam sebuah Ibadah kreatif yaitu rangkaian puji-pujian lagu etnis Sangir. Hadirnya ibadah kreatif ini diharapkan jemaat dapat merasakan kekhasan etnis Sangir serta membangun rasa cinta budaya kepada jemaat yang berketurunan Sangir, khususnya jemaat yang belum pernah merasakan keindahan budaya itu sendiri, dan juga menjadi sebuah kegiatan yang memiliki rasa bangga terhadap daerah asal sekalipun telah pergi merantau.direncanakan ibadah ini akan dilakukan di GMIST Jemaat Mahanaim, Tanjung Priok Jakarta. 7 Ibadah ini menjadi sarana bagi penulis untuk mengajak warga Sangihe yang berada di Jakarta untuk tetap melestarikan budaya yang dimiliki. Ibadah kreatif ini akan dibawakan dengan puji-pujian dalam bahasa Sangir dengan mengangkat tema yang diambil dari Mazmur 57:10 Aku mau bersyukur kepadamu di antara bangsa-bangsa, ya Tuhan, aku 7 GMIST Jemaat Mahanaim beralamat di Jln. Enggano No. 52 Jakarta Utara dan memiliki 500 KK yang seluruh jemaatnya memiliki keturunan darah Sangihe. Ibadah minggu dilakukan dengan bahasa pengantar bahasa Indonesia, namun memiliki acara-acara tertentu yang menggunakan nyanyian daerah Sangir hingga menampilkan tarian daerah Sangir. Setiap minggu kelima, GMIST Jemaat Mahanaim akan menggunakan lagu-lagu bahasa Sangir dalam peribadahannya. 3

4 mau bermazmur bagimu di antara suku-suku bangsa. Kitab Mazmur dipilih sebagai ayat Alkitab yang mendasari TAMG karena Mazmur merupakan kitab nyanyian yang biasa disebut The Mother of Church Music sehingga sesuai dengan ciri khas dari masyarakat Sangir yang senang bernyanyi. Berikut ini akan dipaparkan komposisi musik yang akan disajikan dalam ibadah kreatif tersebut secara berturut-turut.komposisi pertama berjudul I Ghenggona Langi. Lirik dalam lagu ini diambil dari 1 Tawarikh 29:11. Lagu ini diartikan Tuhan Maha Tinggi. Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh G. Makamea. 8. Lagu ini akan menjadi lagu pembuka dalam ibadah puji-pujian karena lagu ini mengajak para jemaat untuk bersama-sama bergandeng tangan untuk menuju negeri indah karena Tuhan yang akan selalu menyertai. Lagu yang akan dibawakan dengan tempo yang cepat juga mampu membangkitkan semangat para jemaat untuk menghadap hadirat Tuhan lewat ibadah ini. Sebagai lagu pembuka, lagu ini akan diawali oleh kelompok vokal Masamper tanpa menggunakan iringan dan akan dilanjutkan oleh seluruh jemaat. Komposisi kedua berjudul Liu Walane Wulurang. Lirik dalam lagu ini diambil dari Galatia 6:10. Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh G. Makamea. Lagu kedua, ini dilakukan sesudah Tahbisan dan Salam yang diucapkan oleh pendeta. Sebutan pendeta di GMIST adalah khadim. 9 Lagu ini mengajak para jemaat untuk berbuat baik terhadap sesama terutama kawan-kawan seiman, serta bersatu, sehati, dan sekerja dalam hidup yang penuh harap kepada Tuhan. Lagu ini akan dinyanyikan oleh seluruh jemaat yang hadir, yang akan dipandu oleh Kantoria G. Makamea adalah seorang tokoh adat Sangir dari Badan Adat Sangihe. 9 Khadim adalah sebutan pendeta yang memimpin jalannya ibadah di GMIST. 10 Kantoria berasal dari bahasa Latin yang memiliki arti bernyanyi. Kantoria di GMIST adalah kelompok penyanyi yang memandu nyanyian selama ibadah. 4

5 Komposisi ketiga berjudul O Mawu Malondo. Lirik ini diambil dari Mazmur 32:1-2. Lagu ini diterjemahkan oleh Pdt. C. Taunaumang ke dalam bahasa Indonesia. Lagu ini memiliki arti Oh Tuhan, Pemurah. Lagu ini dinyanyikan sebagai ungkapan pengakuan dosa dan mohon ampun dari Tuhan atas segala kesalahan dan kedurhakaan sebagai manusia. Lagu ini juga menjadi respon jemaat terhadap pembacaan narasi dan pembacaan ayat Alkitab dari Mazmur 57:7. Sebagai lagu pengakuan dosa, lagu ini akan dinyanyikan oleh Kantoria untuk membuat suasana pengakuan dosa menjadi lebih hikmat, lalu akan dinyanyikan bersamasama dengan jemaat. Komposisi keempat berjudul Daluaseku Natinalung. Lirik lagu ini diambil dari Mazmur 92:2-3. Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh G. Makamea dengan judul Sukacitaku. Lagu ini akan dinyanyikan sesudah pembacaan narasi sebagai respon atas ungkapan sukacita yang telah penuh. Lagu yang menggambarkan kegembiraan ini akan dinyanyikan oleh seluruh jemaat dan akan dipandu oleh Kantoria. Komposisi kelima berjudul Pekantari Gio Su Ruata. Lirik lagu ini diambil dari Mazmur 100:4-5. Lagu ini memiliki judul asli dalam bahasa Indonesia Bernyanyilah Bagi Tuhan Hua. Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Sangir oleh G. Makamea. Lagu ini akan menjadi pengiring dalam pelayanan persembahan yang mengingatkan jemaat untuk bersyukur atas segala berkat yang boleh diterima. Seluruh jemaat yang hadir, akan membawa persembahan mereka sambil bernyanyi dan bergoyang. Komposisi keenam berjudul Bermazmurlah Bagi Allah. Lagu ini diciptakan oleh Dicson Haling 11 dan dipopulerkan oleh grup vokal Alfa Omega. Lagu ini akan dibawakan sebagai respon atas Refleksi dari Khadim yang mengangkat tema dari Mazmur 57:10. Lagu ini akan dibawakan oleh Masamper untuk mengingatkan kepada para jemaat untuk bermazmur bagi Allah dengan nyanyian syukur, dan biarlah semua yang 11 Dicson Haling merupakan seorang penyanyi dan pencipta lagu dari grup vokal Alfa Omega. 5

6 bernafas memuji memuliakan nama Tuhan. Lagu ini akan dibawakan dalam bahasa Indonesia dan akan menjadi lagu tema dalam ibadah pujipujian ini. Bermazmurlah Bagi Allah akan dinyanyikan oleh kelompok vokal Masamper. Komposisi terakhir berjudul Daluase Seng Nahumpaliu : Lirik lagu ini diambil dari Kisah Para Rasul 2: Lagu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh G. Makamea dengan judul Sukacita Amatlah Ceria. Dalam peribadahan di Sangir, lagu ini sering dibawakan sebagai lagu penutup dan akan dinyanyikan oleh seluruh jemaat. Repertoar vokal yang di atas akan diiringi oleh musik bambu, gitar, serta cajon. Musik bambu merupakan alat musik tradisional kabupaten Sangihe Talaud. Gambar 1.2. Musik Bambu Cara membunyikan alat musik bambu ini dengan cara ditiup. Digunakan juga alat musik pukul, tagonggong. Gambar 1.3. Tagonggong 6

7 Alat musik ini terbuat dari kayu dan bagian atas dilapisi kulit kambing yang dijepit dengan rotan. Alat musik ini akan dibunyikan di awal ibadah untuk mengundang jemaat memulai ibadah. Ibadah ini akan menampilkan tarian, yaitu tari Gunde untuk menunjukkan rasa syukur. B. Tujuan Tugas Akhir Musik Gereja Tujuan Tugas Akhir Musik Gereja (TAMG) adalah menjalankan ibadah dengan etnis Sangir yang sesuai dengan struktur liturgi atau yang biasa disebut four-fold pattern of worship dari sinode GMIST. Tujuan TAMG ini disusun agar jemaat yang hadir mampu mengingat bahwa ibadah kepada Tuhan bisa disusun secara kreatif tanpa mengurangi makna teologis dari setiap unsur-unsur yang berlaku dalam sebuah ibadah. C. Manfaat Tugas Akhir Musik Gereja Ibadah yang penuh rasa syukur bernuansa etnik ini diharapkan dapat memberi manfaat bagi: 1. Penulis: sebagai perencana dan pelaksana mendapatkan pengalaman dan pengetahuan yang tidak ternilai dari terselenggaranya Tugas Akhir Musik Gereja ini. Pengetahuan antara musik, teologi, dan budaya yang dapat dijadikan satu rangkaian indah dan penuh makna. Penulis mendapatkan pengalaman berorganisasi dalam mempersiapkan ibadah ini. Pengalaman berorganisasi dalam mempersiapkan ibadah ini menjadi manfaat yang besar bagi pengelolaan acara yang sama. 2. Para pendukung ibadah: sebagai pelaksana juga mendapatkan pengalaman dalam organisatoris, musikal, dan bahkan spiritual dalam pelaksanaan tugas ini. Kepedulian serta rasa bangga terhadap budaya sendiri sebagai bagian dari tanggung jawab untuk terus menjaga warisan yang telah diberikan. 7

8 3. Warga Sangir di Jakarta: ibadah ini dapat menjadi pertemuan dan kerukunan antar warga Sangir yang berdarah Sangir namun bermukim di Jakarta dan sekitarnya serta menambah rasa cinta budaya. 4. Gereja dan jemaat Kristiani pada umumnya: merasakan pengalaman beribadah dengan nuansa Sangir dan memahami betapa kita harus bersyukur atas apa yang telah Tuhan berikan. D. Tata Ibadah Tugas Akhir Musik Gereja Persiapan : Tagonggong 1 dibunyikan (15 menit sebelum ibadah dimulai). Tagonggong 2 dibunyikan (saat ibadah dimulai). Masamper Pelayanan Kategorial (Pelka) Laki-laki : I Ghenggona Langi Prosesi Pendeta & Majelis bertugas. Tagonggong 3 dibunyikan. Nyanyian Jemaat : Liu Walane Wulurang Pengakuan Dosa : Nyanyian Jemaat : O Mawu Malondo Pengampunan Dosa dan Berita Anugerah Nyanyian Jemaat : Daluasĕku Natinalung Pelayanan Persembahan : Tarian Gunde Nyanyian Jemaat : Pekantari Gio Su Ruata Doa Persembahan Khotbah: 8

9 Khadim : Refleksi (Mazmur 57 : 10) Aku mau bersyukur kepadamu di antara bangsa-bangsa, ya Tuhan, aku mau bermazmur bagimu di antara suku-suku bangsa. Respon : Masamper Pelka Laki-laki Bermazmurlah Bagi Allah Doa Syafaat dan Doa Bapa Kami Berkat Nyanyian Penutup: Nyanyian Jemaat : Daluase Seng Nahumpaliu E. Rancangan Tugas Akhir Musik Gereja 1. Waktu : 5 Agustus Tempat : GMIST Jemaat Mahanaim, Jln. Enggano No 52, Tanjung Priok, Jakarta Utara, DKI Jakarta 3. Metode Pelaksanaan Ibadah kreatif diawali dengan seremonial pembuka dan diakhiri dengan seremonial penutup. Ibadah akan diikuti oleh jemaat dari GMIST Tanjung Priok. Dirancang ibadah akan berlangsung kurang lebih selama 1,5 jam. 4. Pengorganisasian Ketua : Siska Musa Melontige Bendahara : Yvonne Kawengian Melontige Seksi Acara : Ronald Tumbio - Masamper Pelayanan Kategorial (Pelka) Laki-laki GMIST Mahanaim - Grup Musik Bambu Isatal Jaya - Tari Gunde : Vilona Musa : Venka Musa 9

10 : Joanne Kawengian : Zefanya Melontige : Alvina Simanjuntak : Kanjenaudi Bataha : Elly Bataha : Cornelia Lahiwu : Katty Liunsada : Bea Labada - Kantoria : Geralda Wilade : Ktisas Dandel : Natalia Makawekes : Rohma Gloris Panggulu : Oktavian Takahepis : Lexy Karel Bogar : Christian Andrew Bukasiang : Gerald Rinaldi Wilade : Therry Tacazily : Oclean Abram Seksi Akomodasi : Woldy Kawengian Seksi Transportasi : Meity Kawengian Lowing Seksi Konsumsi : Valentine Manossoh Febrina Kawengian Seksi Dokumentasi: Boyke Rayer Seksi Dekorasi : Daniel Kawengian Andior Damongilala 10