NILAI BUDAYA DALAM KESENIAN BADOGAR DI DESA MARGALAKSANA KECAMATAN CILAWU KABUPATEN GARUT UNTUK BAHAN PEMBELAJARAN MEMBACA DI SMA KELAS XI

Transkripsi

1 1 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 NILAI BUDAYA DALAM KESENIAN BADOGAR DI DESA MARGALAKSANA KECAMATAN CILAWU KABUPATEN GARUT UNTUK BAHAN PEMBELAJARAN MEMBACA DI SMA KELAS XI Ginanjar M S 1, Ruhaliah 2, Nunuy Nurjanah 3 ginanjar.muhamadsukamdani@gmail.com Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Indonesia ABSTRAK Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan Nilai budaya dalam kesenian Bagogar di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut untuk bahan pembelejaran membaca di SMA Kelas XI. Data dikumpulkan melalui tehnik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data yang terkumpul dianalisis menggunakan tehnik deskripsi. Sumber data yang diambil ialah dari pencipta kasenian Badogar, para pemain kesenian yang masih aktif, dan masyarakat Desa Margalaksana. Kasenian Badogar merupakan singkatan dari barong domba Garut. Kesenian Badogar merupakan kesenian baru di Kabupaten Garut yang merupakan hasil pemikiran penciptanya yaitu Pa Cecep. Kesenian ini merupakan gambaran salahsatu domba adu yang besar, hitam, dan menyeramkan, yang diberi nama si Jagat. Analisis nilai budaya yang ditemukan dalam penelitian ini, di antaranya: 1) nilai tioritis, 2) nilai ekonomi, 3) nilai estetis, 4) nilai politis, 5) nilai sosial. Penelitian ini bermanfaat untuk menambah khasanah kebudayaan dan bahan pembelajaran di sekolah. Oleh karena itu, hasil analisis kesenian ini dapat dibuat materi bahasan budaya yang dapat digunakan sebagai bahan bacaan di kelas XI SMA. Kata Kunci: Nilai budaya, Kasenian Badogar. 1 Penulis Utama 2 Penulis Penanggung Jawab 1 3 Penulis Penanggung Jawab 2

2 2 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 ABSTRAK Ieu panalungtikan miboga tujuan pikeun ngadeskripsikeun Ajén Budaya dina Kasenian Badogar di Désa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupatén Garut pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA Kelas XI. Data anu dikumpulkeun ngaliwatan tehnik observasi, wawancara, jeung dokumentasi. Data anu kakumpul dianalisis ngagunakeun tehnik deskripsi. Sumber data anu ditalungtik tina hasil wawancara jeung anu nyiptakeun kasenian Badogar, para pamaén kasenian anu masih aktif, jeung masarakat Désa Margalaksana. Kasenian Badogar mangrupa kasenian anyar di Kabupaten Garut anu mangrupa hasil pamikiran tinu nyiptakeunna nya éta Pa Cecep. Ieu kasenian mangrupa gambaran salasahiji domba adu gedé, hideung, jeung pikasieuneun, satuluyna dibéré ngaran si Jagat. Analisis nilai budaya anu kapanggih dinaieu panalungtikan, diantarana: 1) nilai tioritis, 2) ajén ekonomi, 3) ajén estetis, 4) ajén politis, 5) ajén sosial. Ieu panalungtikan miboga mangpaat pikeun nambahan hasanah kabudayaan jeung bahan pembelajaran di sakola. Ku kituna, hasil analisis ieu kasenian bisa dijieun pikeun materi bahasan budaya anu bisa digunakeun salaku bahan bacaan di kelas XI SMA. Kecap galeuh: ajén budaya, kasenian Badogar. ABSTRACT The aims of this research are to describe "Cultural Values of Kasenian Badogar In Margalaksana Cilawu Garut District For Teaching Reading Materials In Class XI High School". Data were collected through observation techniques, interviews, and documentation. Data were analyzed using the technique descriptions. Source of data taken from the creator is kasenian Badogar, the art is still active players, and villagers Margalaksana. Kasenian Badogar an abbreviation of barong Garut sheep. Badogar Art is a new art in Garut which is the brainchild of creator namely Pa Cecelia. This art is one of the main picture rams big, black, and creepy, which is named the Universe. Analysis of cultural values found in this study, including: 1) the value tioritis, 2) economic value, 3) aesthetic value, 4) political value, 5) social value. This research is useful to add to the repertoire of culture and learning materials in schools. Therefore, the results of the analysis of this art can be made the subject matter of culture that can be used as reading material in class XI. Keywords: Cultural Values, Kasenian Badogar.

3 3 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 Bahasa adalah sistem simbol bicara yang dihasilkan dengan alat ucap manusia dengan jelas sistem penggunaannya (sistematis) dan sama (konvensional) antar anggota masyarakat untuk tujuan komunikasi (Sudaryat, 2004, hlm 6). Bahasa itu sendiri adalah berbagai bahasa yang menggunakan alatalat suara lisan atau menengah, biasanya tergantung pada situasi, waktu, lingkungan, dan orang-orang yang diundang untuk berbicara. Ragam bahasa yang digunakan dari dahulu yaitu bahasa baku. Basa baku yaitu bahasa yang memiliki sifat-sifat vitalitas dan intelektualitas. Vitalitas berarti bahasa yang mampu tumbuh dan mekar dengan sesuai dengan metode bahasa relatif konstan, tetapi tidak kaku karena bisa mengubah untuk menerima pengaruh bahasa lain. Intelek adalah bahasa baku harus memiliki kemampuan ilmiah yang bisa menjelaskan proses berpikir yang rumit dari segala kegiatan keilmuan, teknologi, informatika, dan masyarakat terkait (Sudaryat, 2004, hlm 6). Bahasa sunda berarti bahasa ibu yang masih digunakan oleh masyarakat, baik di daerah sunda sendiri, maupun di luar daerah sunda. Penggunaan bahasa sunda tidak hanya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi harus diajarkan dalam pendidikan formal di Jawa Barat pada khususnya. Jadi agar bahasa Sunda dapat terus berkembang, harus diadakan usaha untuk dikembangkan, diantaranya pembelajaran bahasa Sunda dalam pendidikan formal di sekolah-sekolah yang ada di sekitar Jawa Barat melalui studi bahasa, budaya, dan Sastranya. Pembelajaran bahasa Sunda di sekolah merupakan salah satu usaha agar siswa dapat belajar bahasa Sunda. Menurut Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar (KIKD) Bahasa Sunda tahun 2013, di SMA kelas XI adanya pembelajaran mengenai bahasan budaya Sunda. Pembelajaran bahasan budaya adalah salah satu diskusi budaya yang menjelaskan hal-hal yang saling berhubungan satu sama lain dengan budaya, khususnya budaya Sunda yang memiliki tujuan untuk membuat siswa mengetaui budaya mereka. Keterampilan membaca merupakan salah satu aspek bahasa dalam keterampilan bahasa dan berguna untuk menerima informasi tertulis. Peran guru dan siswa dalam proses pembelajaran sangat penting. Guru sebagai subyek dalam proses pembelajaran mempunyai peran dan fungsi dalam ketertarikan siswa agar mempunyai rasa memiliki, menilai, dan menjaga kebudayaannya. Selain itu tujuan pembelajaran akan

4 4 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 tercapai seumpama guru terampil memilih bahan pengajaran, terampil pilih dan menganalisa sumber, dan guru dapat mengetahui kemampuan siswa sesuai dengan waktu yang tersedia. Ada dua faktor yang mendukung tercapaina proses belajar bahasa Sunda, yaitu: (1) faktor internal, yaitu faktor kemampuan dan potensi serta usaha dilakukan oleh siswa, (2) faktor eksternal, yaitu faktor yang ada di sekitar siswa seperti keluarga, sekolah, dan lingkungan sosial budaya. Dengan demikian, faktor ini digunakan sebagai dasar penelitian. Seni merupakan hasil karya seorang manusia yang memiliki nilai keindahan, yang merupakan bentuk dari seni suara, seni tari, seni rupa atau seni drama. Dilihat dari wujud kebudayaannya tidak hanya jadi dalam wujud bentuk kasenian, tetapi bisa juga dalam alat-alat yang digunakan oleh manusia, dan dapat terbentuk dari unsur kebahasaan yang digunakan oleh manusia sebagai alat interaksi. Semua unsur kebudayaan pasti memiliki nilai yang bisa dijadikan dasar dalam proses menjalankan kehidupan. Sistem nilai moral seperti di mana sistem religi yang tujuannya untuk mengatur perilaku manusia, contohnya sopan santun, tata krama, dll. Nilai merupakan sesuatu hal yang termasuk dalam berbagai hal yang memiliki nilai kebaikan. Nilai yang dapat dihormati dalam seni ini beragam, dapat didekati dari keindahan atau nilai estetikanya, nilai kesopanan atau nilai moral, dan dapat dilihat dari tradisi atau nilai budaya. Pada dasarnya semua nilai sumber utamanya dari agama dan tradisi yang disepakati dan diterapkan oleh semua orang. Dengan demikian seni dapat dipelajari baik dari nilai keindahan maupun dari nilai budaya. Masyarakat sunda khususnya di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut merupakan salah satu desa yang aktif di bidang seni. Oleh karena itu banyak karya seni yang dihasilkan dari Desa Margalaksana, misalnya, seni Kesenian Barong Domba Garut (Badogar), Bangreng, dll; yang merupakan hasil karya kreatif putra daerah Tatar Garut dalam menghasilkan karya seni. Dalam kesenian Badogar terdapat nilai budaya Badogar yang dapat diajarkan dalam pelajaran. Nilai dalam kesenian Badogar menjadi salah satu faktor eksternal yang mempengaruhi keterampilan bahasa siswa, khususnya dalam keterampilan membaca dan berbicara, hal ini merupakan hasil dari kondisi siswa yang

5 5 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 tinggal di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut. Agar mengetahui nilai budaya yang terdapat dalam kesenian ini, perlu penelitian yang bertujuan untuk menemukan dan menjelaskan nilai kesenian Barong Domba Garut (Badogar) di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut. Secara umum untuk semua orang, khususnya siswa SMA yang tidak mengetahui tentang kesenian Badogar. Semoga penelitian ini bermanfaat untuk mendukung pengembangan bahasa Sunda, khususnya untuk mendukung pembelajaran membaca. Menurut uraian di atas, penelitian ini berjudul Ajén Budaya dina Kasenian Badogar di Désa Margalaksana Kecamatan Cilawu Kabupaten Garut pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA Kelas XI. METODE Metode penelitian merupakan salah satu cara yang digunakan untuk mencapai tujuan penelitian. Dalam metode penelitian ini yang digunakan adalah metode penelitian deskriptif. Metode deskriptif adalah metode penelitian yang bertujuan untuk memberikan gambaran tentang realitas pada obyek yang dipelajari secara obyektif dan dijelaskan secara rinci yang menjadi pusat perhatian panalungtikanna. Metode ini adalah istilah umum yang mencakup berbagai teknik deskriptif. Alih-alih penelitian dengan menggunakan teknik deskriptif yaitu termasuk penelitian yang menjelaskan, menganailisis, dan mengelompokan dengan teknik survey, angket, teknik wawancara, observasi. Permasalahan yang dikaji dalam kesenian Barong Domba Garut (Badogar) merupakan masalah yang terdapat pada jaman sekarang atau masalah faktual. Sementara didéskripsikeun yaitu nilai budaya dalam kasenian Badogar di daerah Desa Margalaksana Kecamaran Cilawu Kabupaten Garut. HASIL PENELITIAN Seni Badogar pertama kali diciptakan karena potensi di daerah Cilawu yang menyukai domba. Seni ini pertama kali dirintis pada tahun 2010, namun secara resmi disahkan sebagai kesenian daerah di Kabupaten Garut 1 Januari Pa Cecep sebagai pensiunan Dinas Pariwisata Kabupaten. Garut yang memiliki inisiatif untuk menciptakan seni Badogar. Ketika Pa Cecep main ke Desa Pangauban Kecamatan Cisurupan untuk melihat kesenian adu domba, tidak sengaja Pa Cecep melihat domba jantan berwarna

6 6 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 hitam, besar, dan menakutkan, bernama si Jagat. Si Jagat adalah domba jantan adu yang selalu menjadi pemenang, oleh karena itu banyak yang menyukai dan ingin memilikinya. Karena menonton domba tersebut, Pa Cecep memiliki inisiatif untuk membuat barong yang kepalanya menggunakan domba yang mengerikan. Setelah kejadian itu, Pa Cecep mengundang teman-temannya di Dinas Kebudayaan untuk membuat Barong Domba (Badogar). Selain itu, ia mengambil beberapa seniman untuk menciptakan seni Badogar. Saat itu sarat menciptakan kreasi artistik baru, harus ada pemberdayaan sarjana dari bidang seni, setidaknya dua sarjana seni. Pa Cecep sebagai inisiator mengambil dua sarjana seni, terutama di daerah Cilawu untuk membuat Badogar adalah: Rinto sebagai Sarjana Karawitan dan Nopi sebagai Sarjana Seni Tari. Pa Cecep juga bekerja sama dengan salahsatu sangggar seni di Cilawu, sanggar seni Gentra Sawargi. Hal ini memiliki tujuan agar Gentra Sawargi ikur membantu dalam membuat kesenian Badogar. Setelah organ-organ yang dibutuhkan lengkap, seluruh organ berkumpul untuk membahas dan membuat seni Badogar. Tujuannya agar kesenian ini disahkan di Dinas Pariwisata Kabupaten Garut. Kegiatan tersebut yang mengawali kesenian Badogar di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu. Alat musik (alat musik tradisional) yang digunakan dalam seni Badogar, adalah: (1) saron, (2) bonang, (3) kendang (4) bedug, (5) kecrek, (6) tarompet, dan (7) goong. Pakaian pemain Badogar dibagi dalam tiga bagian, diantaranya: 1) penari, 2) pemain Badogar dan bobotoh, dan 3) pemain musik. Kesenian Badogar memiliki karakteristik yang berbeda dari kesenian lainnya di Garut, terutama seni domba. Kesenian Raja Dogar lebih menunjukkan atraksi adu domba, sementara Raksa Dogar pertunjukan dodombaan yang lebih mirip sisingaan di Subang. Berbeda Badogar, kesenian ini menunjukkan konsep pergelaran dalam pertunjukannya, di mana penampilan keseniannya lebih fokus pada keramaian masyarakat dan alat hiburan musik yang digunakan juga berbeda, misalnya bedug dan kecrek. Menurut proses penciptaannya, Badogar dibagi menjadi dua tahap, adalah proses pembuatan kepala domba dan badan barong. Dalam proses pembuatan kepala barong, pertama membuat kerangka yang merupakan kombinasi kayu, kawat, bambu dan besi. Setelah dibuat rangka kepala domba,

7 7 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 diteruskan penempelan koran/kertas yang dibasahi dan diberi lem aci yang ditempel ke rangka kepala domba. Setelah rangka selesai, maka diberi lapisan kain atau bulu domba. Warna kepala domba sesuai dengan kebutuhan, tetapi biasanya lebih dominan warna gelap atau putih. Dalam proses seni pertunjukan Badogar meliputi: 1) pendahuluan, 2) inti pertunjukan, 3) penutup. Nilai budaya adalah unsur gagasan, nilai-nilai, adat istiadat, perilaku yang jadi dasar dalam kehidupan masyarakat. Setiap budaya harus memiliki nilai yang bisa diambil. Demikian juga dalam seni yang merupakan salah satu unsur kebudayaan. Karena seni tidak lepas dari tradisi masyarakat sosial. Kesenian Badogar yang berada di Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu juga tradisi yang diciptakan masyarakat. Kasenian Badogar didasari pada kebiasaan orangorang Garut yang menyukai seni adu domba. Sehingga terinisiasi kasenian Badogar yang memiliki fungsi sebagai sarana hiburan. Selain hiburan, seni Badogar termasuk nilai budaya yang bisa menjadi dasar dalam kehidupan seharihari, terutama bagi penduduk desa Margalaksana. Sesuai dengan nilai budaya, seni Badogar setidaknya memiliki beberapa nilai yang dapat digunakan untuk menjadi pegangan hidup. Hal tersebut meliputi, contohnya: 1) nilai tioritis, 2) nilai ekonomi, 3) nilai estetika, 4) nilai politik, dan 5) nilai sosial. KESIMPULAN Penciptaan seni Badogar merupakan hasil kreativitas manusia berdasarkan potensi daerah yang ada di Kabupaten Garut. Karena adanya kesenian ini adalah merupakan gambaran tentang domba jantan adu berwarna hitam, besar, dan menakutkan bernama si Jagat. Dengan demikian, kehadiran seni Badogar menandakan nilai, maksud, dan gagasan yang tentu dari penciptanya. Selain itu, dalam seni ini juga menggambarkan nilai-nilai sebagai bentuk yang ideal dari kebudayaan. Nilai kebudayaan merupakan dasar hidup yang terdapat di masyarakat. Dengan demikian, suatu kebudayaan memiliki nilai jika memiliki budaya unsur etika, unsur estetika, unsur moral dan unsur agama. Nilai budaya muncul dalam salah satu pakaian dalam seni Badogar. Ketika seni pertunjukan ini yang paling sederhana dijelaskan dalam pakaian pangsi. Kesederhanaan ini gambaran kehidupan masyarakat Sunda, khususnya masyarakat Desa Margalaksana Kecamatan Cilawu. Adanya kerincing merupakan ciri dari kesenian domba yang menjadi ikon Kabupaten Garut.

8 8 Ι D A N G I A N G S U N D A V o l. 3 N o. 3 D e s e m b e r 2014 Jika dikaitkan dengan nilai budaya dalam kesenian ini, kesenian Badogar mempunyai nilainya, meliputi: a. Nilai teoritis, terlihat dari proses pembuatan Badogar. b. Nilai ekonomi, terlihat dari keuntungan yang didapatkan melalui seni Badogar. c. Nilai estetika, terlihat dari pakaian dan alat musik yang digunakan dalam seni Badogar. d. Nilai politik, terlihat dari struktur organisasi sanggar Gentra Sawargi yang mendukung kesenian ini. e. Nilai sosial, terlihat dari hubungan masyarakat dan seni pemain Badogar. Agar siswa akan mengetahui kesenian Badogar di Garut, harus ada bahan pengajaran di sekolah yang menjelaskan kesenian Badogar. Salah satu usahanya, yaitu membuat bacaan bahasan budaya kesenian Badogar. Bahan pengajaran ini dapat dibuat pada siswa kelas XI SMA dalam keterampilan membaca. Danadibrata, R. A Kamus Basa Sunda. Bandung: Kiblat. Jurusan Pendidikan Basa Daerah Palanggeran Éjahan Basa Sunda (Édisi Revisi). Bandung: Sonagar Press. Sudaryat, Yayat Model Pangajaran Kompetensi Basa Sunda. Tangerang: Pamulang DAPTAR PUSTAKA Diknas Jabar Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran Bahasa dan Sastra Sunda.