Écriture Feminine dalam Lirik Lagu Être une Femme Karya Anggun Cipta Sasmi

Transkripsi

1 1

2 2

3 Écriture Feminine dalam Lirik Lagu Être une Femme Karya Anggun Cipta Sasmi Desiana Maryam dan Rahayu Surtiati Hidayat Program Studi Prancis, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, 16424, Indonesia desiana.maryam@gmail.com Abstrak Penelitian ini membahas pemikiran Hélène Cixous mengenai écriture feminine. Konsep écriture feminine mencakup ide untuk menulis tubuh, pengalaman, hasrat, dan seksualitas perempuan guna memperoleh pemahaman atas potensi diri dari sudut pandang perempuan. Écriture feminine menjadi pemikiran alternatif bagi perempuan untuk memasuki dunia simbolis atau penggunaan bahasa yang selama ini didominasi oleh ideologi patriarkal. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Data penelitian ini adalah lirik lagu berjudul Être une Femme karya Anggun Cipta Sasmi. Hasil analisis menunjukkan bahwa lirik lagu Être une Femme menggunakan bahasa perempuan yang dapat mendekonstruksi bagian tubuh perempuan hingga berkonotasi positif. Penelitian écriture feminine ini dapat meningkatkan kesadaran akan pentingnya pemahaman mengenai tubuh perempuan baik bagi perempuan maupun masyarakat luas. Écriture Feminine in Song Lyrics : Être une Femme by Anggun Cipta Sasmi Abstract This research discusses the thougth of Hélène Cixous about écriture feminine. The conception of écriture feminine is a notion to write feminity of body, experience, passion, and sexuality in order to ascertain selfpotential with woman s perspective. Écriture feminine is an alternative for woman to come into the symbolic world where language is dominated by phallic ideology. This research uses qualitative method to explain the analysis. The data is a song lyrics titled Être une Femme written by Anggun Cipta Sasmi. The analysis shows that Être une Femme uses female language to deconstruct parts of woman s body in a positive sense. This écriture feminine study can raise awareness on the importance of the woman s body understanding among both women and society. Keywords : Hélène Cixous, écriture feminine, song lyrics 3

4 Pendahuluan Menulis merupakan sebuah proses penciptaan makna. Itu menunjukkan, instruksi komposisi yang mengenali pentingnya menghasilkan, merumuskan, dan menyempurnakan ide seseorang (Zamel 1982: 195). Dalam perkembangan pemikiran feminisme poststrukturalis, tulisan menjadi sebuah media pergerakan bagi identitas feminin untuk memasuki tatanan sosial masyarakat yang sejak lama didominasi identitas maskulin. Melalui bahasa dan menulis, para pemikir feminis poststrukturalis berupaya menciptakan makna baru mengenai identitas feminin. Perempuan dapat menulis diri mereka dalam bentuk apa pun, salah satunya lirik lagu. Lirik lagu merupakan jenis puisi yang menunjukkan curahan perasaan dan pikiran penulisnya. Dalam lirik lagu, teks puisi lirik dibatasi dengan nada. Namun, ketika dilepas dari nada yang membatasinya, lirik lagu akan kembali pada hakikatnya sebagai karya sastra berbentuk puisi (Unanto 2008). Oleh karena itu, lirik lagu dapat dianalisis seperti puisi yang mengandung tema dan makna. Musik yang melatari lirik lagu kemudian menjadi sebuah bahasa universal dan efektif, terutama untuk menyebarluaskan berbagai isu yang terkait dengan perempuan. Adalah Anggun Cipta Sasmi, penyanyi kelahiran Jakarta 29 April 1974 yang sukses berkarier di kancah internasional melalui musik. Putri sulung pasangan Darto Singo dan Dien Herdina itu memulai karier sebagai penyanyi sejak usia tujuh tahun. Di awal kariernya, Anggun telah menghasilkan album, antara lain Dunia Aku Punya (1986), Anak Putih Abu-Abu (1991), Nocturno (1992), Anggun C Sasmi Lah!!! (1993), dan Yang Hilang (1994). Dipengaruhi oleh genre slow rock, ia pun membawakan single berjudul Mimpi (1989) yang menjadi salah satu lagu Indonesia terbaik versi majalah Rolling Stone Indonesia. Pada 1994 Anggun memutuskan pindah ke Eropa, yakni ke London kemudian Paris untuk mengejar mimpinya berkarier musik di dunia internasional. Kerja kerasnya menuai hasil berupa album dalam bahasa Prancis yang sukses di Eropa, di antaranya Au Nom de La Lune (1997), Désirs Contraires (2000), Luminescence (2005), Élévation (2008), dan Échos (2011). Anggun juga memproduksi album berisikan lagu dalam bahasa Inggris dan Indonesia yang juga sukses di pasar Asia dan Amerika antara lain Snow on the Sahara (1998), Chrysalis (2000), dan Echoes (2012). Anggun, yang sejak 2000 menjadi warga negara Prancis atas alasan birokrasi imigrasi, menjadi artis Asia dan Indonesia pertama yang berhasil memasuki Top 20 tangga lagu Prancis. Melalui lagu Être une Femme, Anggun berhasil meraih posisi ke-16 saat pertama 4

5 kali lagu itu dirilis pada Januari 2005 dan bertahan 17 minggu di Top 100. Itu adalah kali kedua ia meraih posisi itu. Tujuh tahun sebelumnya, melalui debut lagu La Neige au Sahara, Anggun memperoleh posisi yang sama. Être une Femme merupakan single pertama yang dirilis dari album Luminescence dan ditulis sendiri liriknya oleh Anggun dalam bahasa Prancis. Baginya musik bersifat personal. Inspirasi sebuah lagu muncul seiring dengan perjalanan hidupnya. Dalam sebuah wawancara, Anggun mengemukakan bahwa Être une Femme merupakan lagu yang ia ciptakan berdasarkan kesadarannya akan kondisi perempuan. Pengalaman itu ia dapatkan setelah beberapa tahun tinggal di Prancis. Meskipun berada di negara maju, Anggun masih menemukan berbagai permasalahan sosial, di antaranya keterbatasan perempuan untuk melaksanakan apa yang mereka inginkan pada tubuhnya. Anggun menekankan être une femme sebagai sebuah kesadaran menjadi seorang perempuan. Permasalahan tidak terletak pada tubuh perempuan, melainkan apa yang ada di pikiran pria. Hingga kini Anggun masih aktif berkarier di bidang musik baik sebagai penyanyi maupun penulis lagu. Prestasinya di bidang musik mengantarkannya pada berbagai penghargaan, salah satunya Chevalier des Arts et Lettres dari Kementerian Kebudayaan Prancis pada Pada tahun yang sama, Anggun dipilih sebagai duta International Year of Microcredit, sebuah program yang dilaksanakan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Pada 2009, Anggun juga terpilih sebagai duta Organisasi Pangan dan Pertanian (FAO) PBB. Terdapat hubungan antara lirik lagu Être une Femme yang mengangkat isu perempuan dan gerakan feminisme poststrukturalis yang mengajak perempuan menulis tentang perempuan. Oleh karena itu, penulis ini melihat bahwa lirik lagu itu dapat ditelaah melalui pemikiran Hélène Cixous mengenai écriture feminine. Pemikiran Hélène Cixous mengenai Écriture Feminine Hélène Cixous dikenal sebagai filsuf yang mengembangkan écriture feminine, sebuah metode yang berbicara tentang perbedaan subjektif dalam menulis dan teori sosial serta mengatasi batas logosentrisme Barat. Pada 1975 Cixous mempublikasikan essai berjudul Le Rire de la Méduse yang menjelaskan bagaimana perempuan menulis, melanggar mitos, dan retorika yang kemudian membuat mereka berpartisipasi di ruang publik. Teks itu merupakan kunci di antara karya Cixous yang membahas konsep écriture feminine dan transformasi subjektivitas. 5

6 Écriture feminine adalah gerakan Cixous yang didorong oleh kepeduliannya akan perbedaan, pengucilan, dan memperjuangkan identitas. Dorongan itu timbul sebagai buah dari pengalamannya semasa kanak-kanak hingga remaja sebagai seorang perempuan. Hasrat untuk menulis bahkan dapat melewati tiga dinding berbeda yang menghambat : keterasingan, Yahudi, femininitas (Suleiman 1991). Dengan demikian, melalui menulis, Cixous yang lahir sebagai keturunan Jerman-Yahudi, tumbuh besar di Algeria kemudian menetap di Prancis, mengkonstruksikan identitasnya sebagai perempuan setelah melewati pengalaman keterasingan dalam hidupnya. Dalam essai berjudul La Venue à l Écriture yang terbit tahun 1976, Cixous mengungkapkan bahwa tindakan menulis bertujuan agar kita tidak mati, mampu mengingat apa yang dilupakan, dan tidak terjebak dalam neraka kehidupan di mana tidak ada perubahan yang dapat ditimbulkan. Menulis juga menjadi sebuah jalan mengungkap perihal yang tampak dan yang tidak. Tulisan akan menuntun kita menemukan jalan keluar ketika mata tidak mampu melihat titik terang dari sebuah permasalahan. Sebuah tulisan adalah pekerjaan tanpa akhir sebagaimana darah yang selalu bersirkulasi. Meskipun darah dapat berkurang, kita dapat menghasilkan dan memperbaruinya kembali. Begitu pun dengan tulisan, seseorang dapat selalu memproduksinya selama masih memiliki hasrat untuk menulis. Berangkat dari cinta, Cixous menyatakan bahwa menulis dan mencintai adalah dua hal tak terpisahkan dan saling mengisi. Menulis dengan cinta kasih dapat membuahkan tulisan yang kaya sehingga dapat berdampak positif terhadap masyarakat luas. Écriture feminine yaitu penulisan perempuan yang terdiri dari dua tahap. Pertama, perempuan lebih dekat dengan ekonomi feminin dibandingkan laki-laki sehingga penulisan perempuan berpotensi untuk mengelakkan dan mengubah struktur yang sudah ada, melalui tulisan yang memasukkan pengalaman perempuan. Pada tahap kedua, karena posisi subjek feminin menolak mengambil atau menghapuskan perbedaan Liyan, supaya mengonstruksi Diri dalam posisi (maskulin) yang lebih unggul, Cixous menyarankan bahwa penulisan feminin akan membawa bentuk alternatif eksistensi dalam hubungan, persepsi, dan ekspresi (Hanifah 2005). Perempuan harus menulis perihal dirinya, harus menulis perihal perempuan dan mengajak perempuan lain untuk menulis. Sejak lama dalam tatanan sosial, perempuan telah dipisahkan dari tubuhnya. Oleh kerena itu, menulis merupakan perjuangan perempuan untuk meraih kembali identitas femininnya tanpa perlu takut adanya batasan dan larangan. Cixous 6

7 mengajak perempuan untuk tidak takut mengekspresikan dirinya dalam tulisan karena dengan menulis perempuan akan semakin memahami diri mereka dalam sudut pandang perempuan. Cixous mengembangkan pemikiran Lacan dengan mengatakan bahwa laki-laki dan perempuan memasuki dunia simbolik dengan cara berbeda. Perempuan dapat memasuki dunia simbolis dengan cara mengonstruksikan bahasanya sendiri untuk menyarankan dunia perempuan, antara lain, bahwa perempuan harus mampu menuliskan pengalamanya, kesenangannya, hasratnya, seksualitasnya dengan penulisan yang berasal dari seluruh tubuhnya (Hanifah 2005). Dalam essai berjudul Le Stade du Mirroir, Lacan memaparkan tahap-tahap perkembangan manusia yakni fase réel, fase imaginaire, dan fase symbolique sebagai upaya menjelaskan ideologi patriarkal yang mendominasi di tatanan masyarakat. Menurut Lacan, pada fase symbolique bayi sudah mengenali konsep hasrat dan bahasa untuk berkomunikasi serta konsep diri dan Liyan secara utuh. Bayi mulai menuntut pemenuhan hasratnya, tetapi hal itu tidak dapat terpenuhi karena bayi harus mengikuti aturan-aturan. Di sinilah terdapat konsep phallus yang dikaitkan dengan identitas maskulin berupa penis. Aturan-aturan yang berlaku di masyarakat didasari oleh konsep phallus sehingga identitas maskulin, sebagai pembuat peraturan, dapat mendominasi. Berdasarkan teori Lacan, hanya pria dengan penisnya yang dapat memasuki dunia simbol di mana bahasa dikonstruksi dan digunakan. Hal itu yang kemudian didekonstruksi oleh Cixous. Jika pria dapat menguasai dunia simbol hanya dengan penisnya, maka perempuan pun dapat memasuki dunia simbol melalui seluruh bagian tubuh yang dimilikinya. Baik bahasa tulis maupun lisan merupakan elemen yang tidak akan pernah berhenti beresonansi. Berbeda dengan laki-laki yang menulis dengan berbagai aturan yang telah ditetapkan dalam ideologi patriarkal, perempuan menulis dengan penuh kebebasan. Hal itu terkait dengan bagaimana cara perempuan memasuki dunia simbolis. Pria memasuki dunia simbolis hanya dengan satu bagian tubuh yakni penis sedangkan perempuan dapat mengeksplorasi seluruh bagian tubuhnya. Dengan demikian, perempuan memiliki bermacam variasi dalam menggunakan bahasanya untuk menulis. Kebebasan dan keragaman ini juga yang menjadikan écriture feminine tidak hanya tulisan yang berpusat pada diri, tetapi juga lingkungan sekitar. 7

8 Menulis akan menjadi sebuah cara bagi perempuan untuk menemukan kepingan dirinya dan kemudian bertransformasi. Bagi individu, menulis perihal diri akan meningkatkan kepekaan akan tubuh sehingga perempuan akan merasa memiliki tubuhnya. Mereka pun kemudian sadar dan berhak memutuskan apa yang terbaik bagi dirinya. Menulis merupakan sebuah tindakan memecah kebisuan kaum perempuan sehingga mereka berani bersuara dan mulai memasuki dunia simbolis yang selama ini didominasi oleh phallus. Tulisan perempuan, menurut Cixous, ditulis dengan tinta putih yang melambangkan kasih sayang. Perempuan tidak pernah jauh dari perannya dalam masyarakat sebagai ibu. Perempuan atau ibu di sini adalah sumber kebaikan. Segala hal yang terkait dengan ibu adalah kepedulian. Cixous kemudian menyatakan bahwa setidaknya setiap diri perempuan mengandung sedikitnya kebaikan dalam air susu ibu. Oleh karena itu, Cixous menganggap tulisan perempuan seolah ditulis dengan tinta putih yang dapat memberikan berbagai manfaat bagi perempuan ataupun individu lain. Biseksualitas turut menjadi nilai lebih yang perlu diadaptasi oleh para perempuan dalam menulis. Pada dasarnya, setiap individu adalah biseksual, tetapi pada laki-laki identitas seks ganda itu direpresi dengan hanya memunculkan identitas maskulin. Itu terjadi karena ada ancaman kastrasi dari phallus yang, dalam ideologi patriarkal, mengharuskan pria bersifat maskulin. Itulah yang kemudian membedakan tulisan maskulin dan feminin. Perempuan tidak perlu merepresi biseksualitas yang terdapat pada dirinya. Ketiadaan penis justru didekonstruksi oleh Cixous menjadi kelebihan bagi perempuan. Dalam écriture feminine, perempuan bebas memasukkan baik unsur feminin maupun maskulin sehingga tulisan perempuan, yang menggunakan tinta putih, menjadi lebih kaya, bebas, beragam, dan kreatif dibandingkan tulisan maskulin yang dibatasi berbagai aturan patriarkal. Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Menurut Creswell, berbagai metode kualitatif berguna untuk mengeksplorasi dan memahami makna yang dianggap berasal dari masalah sosial atau kemanusiaan (4). Metode kualitatif itu menerapkan analisis tekstual yaitu menganalisis data dalam bentuk teks ataupun gambar (24). Berdasarkan pengertian itu, metode kualitatif sesuai untuk digunakan dalam penelitian ini karena penulis ini mengkaji permasalahan sosial yang terkait dengan isu perempuan yang tercermin dalam sebuah teks lirik lagu Être une Femme. 8

9 Data berupa lirik lagu Être une Femme diunduh melalui situs Rilis pertama kali pada Januari 2005, lirik lagu ini ditulis sekaligus dinyanyikan oleh Anggun Cipta Sasmi. Lirik lagu ini terdiri atas lima bait dan tiga puluh tujuh larik yang penulis terjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Penulis kemudian menganalisis teks berdasarkan konsep écriture feminine dengan mengutip larik yang memiliki kaitan dengan pemikiran Hélène Cixous. Analisis Lirik Lagu Être une Femme Sebagaimana telah dipaparkan, lirik lagu berjudul Être une Femme merupakan salah satu teks yang dapat dikaji menggunakan konsep écriture feminine dalam perpektif Hélène Cixous. Pemikiran Cixous tentang perempuan adalah sebuah upaya menyadarkan perempuan bahwa mereka merupakan subjek eksis sebagaimana pria di dalam masyarakat. Cixous mendekonstruksi elemen identitas feminin yang selama ini diidentikkan dengan objek lemah, pasif, dan penggoda menjadi subjek kuat, aktif, dinamis, dan indah dengan caranya yang khas. Hal itulah yang juga terdapat di awal lirik yakni Laisse mes talons aiguilles Faire de moi une fille Sans me regarder Comme un objet (Larik 1-4) Lirik yang membuka lagu itu merupakan pernyataan bahwa perempuan adalah subjek yang dapat dengan bebas mengutarakan eksistensi dirinya tanpa mendapat tekanan layaknya objek. Lirik itu juga menjadi sebuah ajakan mengenai pentingnya masyarakat memahami bahwa perempuan bukan sekadar objek pasif, melainkan sebagaimana laki-laki dalam tatanan sosial. subjek aktif yang dapat berperan Sebagai subjek, perempuan tentu memiliki hak untuk mengekspresikan dirinya. Salah satu cara berekspresi adalah melalui penggunaan sepatu hak tinggi. Sepatu bertumit tinggi merupakan identitas feminin. Pemakaian sepatu hak tinggi itu turut menunjang penampilan perempuan. Namun, perempuan dengan ciri khas sepatu hak tinggi bukanlah hanya objek yang sedap dipandang. Sebaliknya, gaya berpakaian itu melambangkan perempuan yang dinamis, tetapi tetap menampilkan sisi feminin. Sepatu hak tinggi menjadi sebuah keunikan yang berbeda dari pria dan tidak menghalangi perempuan untuk berkarya. 9

10 Écriture feminine dalam perspektif Cixous ialah tulisan yang menggunakan atribut feminin berupa organ tubuh perempuan. Konsep logosentris melalui sistem oposisi biner menempatkan atribut feminin sebagai inferior. Hal itu yang kemudian dibalik oleh Cixous. Pemikirannya tampak dalam dalam lirik lagu itu, Sur mes longs cheveux Derrière la couleur de mes yeux Il y a juste quelqu'un qui veut Etre une femme, une femme Et sur le dessin de ma bouche Tu as cette peau que tu touches Il y a juste quelqu'un qui peut Etre une femme, une femme (Larik 8-15) Penyebutan bagian tubuh seperti rambut panjang, mata, bibir, dan kulit mencirikan tubuh dan identitas perempuan. Namun, ciri tubuh yang khas itu itu tidak lantas mengandung makna inferior. Justru di balik atribut feminin itu, pada lirik itu, terdapat jiwa perempuan yang ingin mengekspresikan jati dirinya sebagai seorang perempuan. Selain itu, sulit dipungkiri bahwa kekuatan dan keindahan wanita terletak pada tubuhnya, seperti rambut, mata, mulut, dan kulit sebagaimana disebutkan dalam lirik itu. Setiap bagian tubuh perempuan memiliki kelebihannya masing-masing. Oleh karena itu, makna inferior yang semula dimasukkan pada tubuh perempuan menjadi terbalik. Atribut feminin melalui anggota tubuhnya yang dapat menarik perhatian itu menjadikan perempuan juga dapat menyandang makna superior. Bagian-bagian tubuh itu seakan menjadi sebuah kekuatan positif dan superior yang mendukung bagi setiap perempuan dalam mengkonstruksikan dirinya di tengah masyarakat. Cixous mengajak perempuan untuk menulis tentang perempuan guna meningkatkan kepekaan akan tubuh sehingga perempuan akan merasa memiliki tubuhnya. Menurutnya, kesepakatan dalam ideologi patriarkal yang berlaku di masyarakat telah memisahkan perempuan dari kepemilikan atas tubuh maupun hasrat mereka sebagai subjek. Pada larik : Laisse mes envies de soie En dehors de toi Mes jambes se croiser Mon corps bouger Mes sourires glamour Mon parfum du jour N'ont pas l'intention d'attirer sur moi la passion (Larik 17-23) 10

11 Lirik itu menunjukkan bahwa seorang perempuan memiliki hak penuh atas tubuhnya. Perempuan juga berhak memiliki hasrat tanpa harus merepresikannya. Kepemilikan perempuan akan tubuhnya diperlihatkan melalui segala pergerakan pada setiap bagian tubuh yang merupakan sebuah bentuk ekspresi perempuan dalam keseharian. Selain itu, penggunaan kata ganti kepemilikkan menekankan bagaimana kebermilikkan perempuan atas tubuhnya adalah sebuah hal mutlak. Perempuan dapat menentukan apa yang terbaik bagi dirinya di antaranya melalui bagaimana ia memiliki keinginan tertentu, melangkahkan kakinya, menggoyangkan tubuhnya, menyunggingkan senyumnya, dan memilih wangi parfum setiap harinya. Hal itu merupakan tindakan-tindakan yang menjadi ciri khas identitas feminin pada perempuan dan tentu berbeda dari bagaimana pria memperlakukan tubuhnya. Terkadang ketika melihat keunikan dari cara perempuan memperlakukan tubuhnya itu, masyarakat khususnya pria akan berpikir bahwa seorang perempuan dianggap sedang mencari perhatian semata. Akan tetapi, yang terjadi adalah sebaliknya. Tubuh perempuan merupakan hak milik perempuan sepenuhnya di mana ia dapat mengekspresikannya tanpa harus mendapatkan asumsi negatif apa pun. Oleh karena itu, pemahaman tentang tubuh harus dimiliki oleh setiap perempuan agar dapat menjaga dan memaksimalkan potensi tubuhnya. Tinta putih, seperti yang telah dipaparkan sebelumnya dalam konsep Cixous, adalah lambang kebebasan, kepedulian, dan kreativitas perempuan dalam menuliskan ataupun menampilkan dirinya serta membawa manfaat bagi perempuan lain. Hal itu pun terlihat pada Anggun dalam karyanya. Judul lagu Être une Femme yang juga disebutkan beberapa kali dalam liriknya merupakan kreasi Anggun. Être une Femme mengajak kaum perempuan untuk bebas memutuskan, untuk menjadi sosok perempuan yang sesuai keinginan masing-masing. Tidak hanya itu, tinta putih juga diartikan tulisan perempuan yang bebas, tidak harus mengikuti aturan yang telah ditetapkan oleh identitas maskulin. Dalam lagu itu, Anggun membebaskan dirinya dengan menulis lirik lagu mengenai perempuan dan tubuhnya. Lagu itu ia tulis berdasarkan pengalamannya melihat perempuan yang sulit mengekspresikan dirinya. Sesungguhnya, mereka mampu, tetapi dalam praktiknya tetap menemukan berbagai kendala. Kepedulian Anggun akan masalah perempuan itu yang kemudian menjadi salah satu bentuk bahasa dan tulisan perempuan. Écriture feminine merupakan karya perempuan yang bebas mengangkat topik apa pun dan tidak berpusat pada dirinya saja seperti yang terjadi pada tulisan maskulin. 11

12 Pada akhirnya, segala pesona yang tampil tak lain berasal dari sosok perempuan. Berikut ini ungkapannya dalam lirik lagu. Derrière le charme Juste une femme Sans aucune âme Juste une femme Garde pour toi Tous ses regards qui en disent longs Quand tu glisses sur moi (Larik 31-37) Perempuan dengan segala keunikannya mampu memesona siapa saja yang melihatnya. Lirik itu memperlihatkan bahwa setiap perempuan memiliki pesona dalam tubuhnya. Tidak ada jiwa lain yang dapat memancarkan keindahan pesona itu kecuali perempuan yang memahami dirinya sebagai subjek yang memiliki potensi. Perempuan dan pesonanya menjadi keindahan apabila memiliki ruang untuk mengekspresikannya. Publik turut menikmati segala hal yang berkaitan dengan keindahan perempuan dan tubuhnya. Namun, hal itu tidak berarti bahwa publik memberikan penilaian atau asumsi apa pun terhadap penampilan perempuan. Masyarakat juga harus memahami bahwa perempuan adalah subjek yang mampu berperan di ranah sosial. Dalam konsepnya, Cixous mengungkapkan bahwa laki-laki dan perempuan dapat memasuki dunia simbol dengan cara yang berbeda. Bahasa dan tulisan menjadi cara perempuan untuk berpartisipasi dalam dunia simbol yang selama ini telah didominasi oleh ideologi patriarkal. Hal itu pula yang telah dilakukan Anggun dalam karyanya. Ia menulis isu perempuan yang salah satunya adalah perempuan sebagai subjek yang berhak atas tubuhnya. Anggun tampak mendekonstruksi bahasa feminin yang sebelumnya dimaknai lemah dan pasif menjadi kekuatan bagi perempuan melawan dominasi patriarkal dalam tatanan sosial. Kesuksesan yang diraih Anggun melalui lagu Être une Femme itu juga membuktikan bahwa bahasa dan menulis merupakan salah satu cara perempuan untuk memasuki dunia simbolis. Kesimpulan Dalam analisis di atas, telah dibuktikan bahwa lirik lagu Être une Femme dapat dikaitkan dengan konsep pemikiran Hélène Cixous yaitu écriture feminine. Lirik itu menggunakan bahasa perempuan yang menunjukkan bahwa perempuan merupakan subjek dalam kehidupan bermasyarakat. Selain itu, lirik itu ditulis oleh penyanyi perempuan yakni Anggun yang 12

13 mengajak sesama jenis untuk mengenal tubuhnya melalui ciri khas setiap individu. Perempuan diajak untuk memahami haknya atas tubuh yang cenderung dinilai pasif, negatif, dan inferior dalam masyarakat patriarkal. Être une Femme merupakan salah satu contoh tulisan perempuan yang dapat membuatnya memahami diri. Dalam lirik lagu itu, diperlihatkan perempuan berikut cara berpakaiannya yang berbeda dari laki-laki yakni menggunakan sepatu hak tinggi dan tetap menjadi subjek yang juga mampu berperan aktif. Lirik lagu itu juga menyampaikan pesan melalui penggunaan atribut feminin berupa bagian tubuh perempuan bukanlah hal yang selalu dimaknai negatif dalam sistem oposisi biner. Bagian tubuh merupakan alat bagi perempuan untuk mengekpresikan dirinya. Berbeda halnya dengan pria yang hanya menggunakan penis atau phallus guna menampilkan identitasnya. Tubuh perempuan juga mengandung kekuatan yang di baliknya selalu ada jiwa yang ingin menjadi perempuan sesuai dengan keinginannya. Perempuan berhak memilih untuk memiliki identitas feminin yang mereka inginkan. Itu dapat diperoleh ketika perempuan sudah menyadari kepemilikan atas tubuh sehingga mereka tidak perlu ragu dalam menampilkan diri mereka apa adanya di depan publik. Berbagai hal yang telah ditemukan melalui analisis lirik lagu, menurut penulis ini, membuktikan permasalahan yang kerap kali ditemui oleh perempuan. Lagu itu pun turut memberikan motivasi dan harapan bagi perempuan untuk menyadari betapa berharga sosoknya. Ketika telah menyadari potensinya, perempuan haruslah menuliskan dan menyuarakan pengalamannya agar didengar oleh perempuan lain. Dengan demikian, perempuan dapat memasuki dunia simbolis secara bersama-sama. Cixous telah menyatakan bahwa laki-laki dan perempuan dapat memasuki dunia simbolis. Tidak seperti sebelumnya ketika bahasa dikuasai oleh identitas maskulin dengan cara yang berbeda. Daftar Referensi Anggun Cipta Sasmi. Être une Femme. Lirik Lagu. Diakses 11 Januari 2014 dari Anggun/Etre-Une-Femme-Solo-t16975.html. Bush, J Artist Biography. All Music. Diakses 12 Januari 2014 dari com/artist/anggun-mn /biography. Cixous, Hélène La Venue à l Écriture. Entre l Écriture. Paris : Des Femmes. 13

14 Cixous, H, Cohen, K. & Cohen, P The Laugh of Medusa. Chicago Journals. Diakses 18 Mei 2013 dari discover/ / ?uid= &uid=2134&uid= 2&uid= 70&uid=4&sid= Creswell, J. W Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Metode Campuran. (Achmad Fawaid, penerj.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. (Karya asli diterbitkan 2001). Ensikonesia Diva Dunia Asli Indonesia. Ensiklopedi Tokoh Indonesia. Diakses 12 Januari 2014 dari tokohindonesia.com/ biografi/article/347- selebriti/2516-diva-dunia-asli-indonesia. European Graduate School Hélène Cixous Biography. European Graduate School. Diakses 10 Januari 2014 dari Hera Diani Singer Anggun Sets The Record Straight. The Jakarta Post. Diakses 12 Januari 2014 dari thejakartapost.com/ news/2001/05/05/singeranggun-sets-record-straight.html. Lacan, Jacques Le Stade du Miroir. Communication Faite au XVIè Congrès International de Psychanalyse. Diakses 2 Desember 2011 dari freud.pagespro-orange.fr/topos/psycha/psysem/miroir.htm. Lacoste, F Anggun En Pleine Luminescence. MusicActu. Diakses 12 Januari 2014 dari musicactu.com/actualite-musique/40249/anggun-en-pleineluminescence/. Lescharts Discographie Anggun. Lescharts. Diakses 12 Januari 2014 dari interpret=anggun. 14

15 Tiki Danawiranti Unanto Penggambaran Dunia Timur dan Dunia Barat dalam Lirik Lagu La Rose des Vents Karya Anggun. Skripsi, Universitas Indonesia, Depok. Yuniarti Nur Hanifah Bahasa Penulis Perempuan menurut Perspektif Hélène Cixous: Studi Kasus Cerpen Sagra Karya Oka Rusmini dan Cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet! Karya Djenar Maesa Ayu. Tesis, Universitas Indonesia, Jakarta. Zamel, Vivian Writing: The Process of Discovering Meaning. TESOR Quarterly, 16. Diakses 11 Januari 2014 dari discover/ / ?uid= &uid=2&uid=4&sid=

16 Lampiran Lirik lagu Être une Femme karya Anggun Cipta Sasmi Lirik Lagu Terjemahan Larik Laisse mes talons aiguilles Faire de moi une fille Sans me regarder Comme un objet Sur le vent qui joue Dévoile mes genoux Mais jamais questions d'attirer sur moi l'intention Biarkanlah sepatu hak tinggiku Jadikan aku seorang gadis Tanpa melihatku Layaknya sebuah objek Melalui angin yang bermain Menyingkap kedua lututku Namun tidak pernah menarik perhatianku Sur mes longs cheveux Derrière la couleur de mes yeux Il y a juste quelqu'un qui veut Etre une femme, une femme Et sur le dessin de ma bouche Tu as cette peau que tu touches Il y a juste quelqu'un qui peut Etre une femme, une femme Être une femme, une femme Pada rambut panjangku Di balik warna mataku Hanya ada seseorang yang ingin Menjadi seorang perempuan, seorang perempuan Dan pada bentuk bibirku Kau memiliki kulit yang kau sentuh Hanya ada seseorang yang dapat Menjadi seorang perempuan, seorang perempuan Menjadi seorang perempuan, seorang perempuan Laisse mes envies de soie En dehors de toi Mes jambes se croiser Mon corps bouger Mes sourires glamour Mon parfum du jour N'ont pas l'intention d'attirer sur moi la passion Biarkanlah hasratku akan sutra Kecuali kau Tungkai kakiku bersilangan Tubuhku bergoyang Senyumku glamor Aromaku hari itu Tidak ada niatanku untuk menarik gairah

17 Sur mes longs cheveux Ah quelqu'un qui veut Etre une femme une femme Sur cette peau que tu touches Quelqu'un qui peut être une femme Quelque etre une femme Pada rambut panjangku Ah seseorang yang ingin Menjadi seorang perempuan, seorang perempuan Pada kulit ini yang kau sentuh Seseorang yang dapat menjadi seorang perempuan Seseorang yang dapat menjadi seorang perempuan Beberapa menjadi seorang perempuan Derrière le charme Juste une femme Sans aucune âme Juste une femme Garde pour toi Tous ses regards qui en disent longs Quand tu glisses sur moi Di balik pesona Hanya seorang perempuan Tanpa satupun jiwa Hanya seorang perempuan Perlindungan bagi mu Semua penampilannya yang banyak diperbincangkan Ketika kau tergelincir padaku