BAB I Pendahuluan 1.1. Latar Belakang Permasalahan Latar Belakang Umum

Transkripsi

1 BAB I Pendahuluan 1.1. Latar Belakang Permasalahan Latar Belakang Umum Tradisi menghafal Al Qur an merupakan salah satu upaya nyata umat Islam untuk menjaga kemurnian isi dari Al Qur an. Pada masa permulaan Islam, setiap kali Nabi Muhammad SAW menerima wahyu, beliau menyampaikan kepada para sahabat dan memerintahkan mereka untuk menghafalkannya. Oleh karena itu maka tradisi tersebut masih berlaku hingga sekarang dan dianggap sebagai amal ibadah demi menjaga keotentikan ayat-ayat Al Qur an. Tradisi menghafal dan menyalin Al Qur an telah lama dilakukan di Indonesia. Berawal dari usaha menghafal perorangan melalui guru tertentu maupun lembaga non tahfidzul, hingga kini sudah banyak terbentuk pondok pesantren maupun sekolah-sekolah khusus tahfidzul Qur an. Menurut sebuah artikel (DR.H. Ahmad Fathoni, Lc. M. A. ; 2015; Sejarah & Perkembangan Pengajaran Tahfidz Al-Quran di Indonesia; diakses tanggal 13 Januari 2016),pondok pesantren khusus tahfidz Qur an di Indonesia memiliki sejarah yang panjang. Dimulai dari sejarahnya sebelum kemerdekaan hingga sekarang. Dalam perkembangan pondok tahfidz sebelum kemerdekaan, tercatat beberapa tokoh yang berperan penting, diantaranya: a. K.H. Muhammad Munawwir. Beliau merupakan pendiri Pondok Pesantren Krapyak, Yogyakarta. Peran beliau dalam perkembangan pondok tahfidz di Indonesia adalah beliau sebagai tokoh yang membawa Qira ah Sab ah ke Indonesia sebagai dasar metode untuk menghafal Qur an. b. K.H. Munawwar. Beliau tercatat sebagai pelopor pesantren tahfidzul Qur an setelah mendirikan Pesantren Tahfidzul Qur an di Sidayu, Gresik, Jawa Timur, pada tahun c. K.H. Said Ismail. Beliau merintis pendirian Pondok Tahfidz di Sampang Madura pada tahun

2 d. AG. K.H. As ad Abd. Rasyid. Tren pondok tahfidz di Sulawesi bermula setelah Pondok Tahfidz As adiyah di Sengkang, Wajo, Sulawesi Selatan pada tahun Untuk perkembangan pondok tahfidz di Indonesia pasca-kemerdekaan, tokoh yang tercatat berperan penting antara lain: a. K.H. Muntaha. Beliau memulai program tahfidz Qur an di Pondok Pesantren Al Asyari ah, Wonosobo, setelah menggantikan ayahnya sebagai pengurus pada tahun b. K.H. Yusuf Junaidi. Pada tahun 1966, beliau mendirikan sebuah pondok tahfidz di Desa Laladon, Ciomas, Bogor. c. Prof. K.H. Ibrahim Hosen, LML. Beliau mendirikan Perguruan Tinggi Ilmu Al-Qur an (PTIQ) Jakarta pada tahun 1971 yang semua mahasiswanya lakilaki. Lalu pada tahun 1977 beliau mendirikan Institut Ilmu Al-Qur an di Jakarta yang semua mahasiswanya perempuan. Jadi dapat dikatakan bahwa beliau merupakan pelopor Perguruan Tinggi yang memiliki program tahfidz Qur an di Indonesia. Tren pondok tahfidzul Qur an di Indonesia terus berlanjut hingga cabang tahfidzul Qur an dimasukkan pada gelaran Musabaqah Tilawatil Qur an (MTQ) untuk pertama kalinya pada tahun Sejak saat itu tahfidzul Qur an menjadi dikenal dan sangat berkembang di seluruh nusantara. Banyak pondok-pondok tahfidz bermunculan dari Sumatera hingga Sulawesi Latar Belakang Khusus Menurut data dari Kementrian Agama Riau, pada tahun 2014 tercatat ada 298 Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur an (LPTQ) serta orang total hafiz dengan rincian sebagai berikut: 2

3 Tabel 1.1 Jumlah Lembaga Pengembangan Tilawatil Qur an Tahun 2014 di Riau. Sumber: Data Agama dan Keagamaan Kementrian Agama Riau tahun 2014 Tabel 1.2 Jumlah Qori/Qori ah dan Hafidz/Hafidzah Menurut Kabupaten/Kota Tahun 2014 di Riau. Sumber: Data Agama dan Keagamaan Kementrian Agama Riau tahun 2014 Berdasarkan dua tabel tersebut, dapat dilihat bahwa di Indragiri Hulu yang mencakup wilayah administrasi Air Molek hanya memiliki satu Lembaga Tilawatil Qur an tingkat Kabupaten dan jumlah penghafal Qur an yang hanya sebanyak 46 3

4 orang. Dengan statistik tersebut, maka dibutuhkan adanya sebuah fasilitas yang dapat memancing gairah penghafal Qur an di kota ini antara lain dengan adanya pondok tahfidz. Pondok Pesantren Khairul Ummah Riau, merupakan lembaga pendidikan Islam yang memiliki tujuan untuk membentuk pribadi muslim yang sesuai dengan tuntutan Al-Qur an dan As-Sunnah. Sejak berdiri pada tanggal 17 Juli 1995, kini Pondok Pesantren Khairul Ummah telah memiliki sekolah Madrasah Tsanawiyah atau setingkat Sekolah Menengah Pertama (akreditasi A) dan Madrasah Aliyah atau setingkat Sekolah Menengah Atas (akreditasi A). Untuk melengkapi program pendidikan Agama Islam dari TK hingga SLTA, maka pada tahun 2004 dibentuklah program Madrasah Diniyah Awaliyah serta Taman Pendidikan Al-Qur an kemudian disusul pembentukan Sekolah Dasar Islam Terpadu pada tahun Pondok yang berdiri di bawah Yayasan Islam Indragiri (YASIIN) didirikan oleh alm. K. H. Munashir Jufri dan menjadi pimpinan pondok dari tahun Kemudian kepemimpinan diteruskan oleh K. H. Muhammad Mursyid, M.Pd.I., hingga sekarang. 1 Pondok Khusus Tahfidz Qur an sendiri merupakan pengembangan baru dari pondok pesantren ini. Dengan visi Pondok Pesantren yaitu Mewujudkan ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyeru kepada yang ma ruf dan mencegah dari yang munkar, serta beriman kepada Allah, diharapkan hafidz-hafidz yang nantinya dihasilkan sekolah ini mampu memberikan manfaatnya secara nyata di lingkungannya dengan dukungan fasilitas yang memadai dan sentuhan Islam modern pada kawasan baru ini yang berada di atas bukit. Pengembangan ini dibutuhkan oleh Pondok Pesantren Khairul Ummah dikarenakan mulai tingginya minat santri untuk mengambil program khusus tahfidz Qur an. Kegiatan tahfidz Qur an di pondok ini dibagi menjadi dua jenis program kegiatan, yaitu, tahfidz umum dan tahfidz khusus. Tahfidz umum merupakan kegiatan menghafal Qur an wajib yang dijalankan pada kelas satu Madrasah Tsanawiyah hingga kelas 3 Madrasah Aliyah. Program ini memiliki target menghafal satu juz untuk tiap 1 tahun ajaran. Maka jika seorang santri yang telah mengikuti program ini sejak kelas satu Madrasah Tsanawiyah, di akhir pendidikannya di pondok pesantren 1 Alam Terkembang dan Sugiarti, Cahaya di Langit Pesantren, Pondok Pesantren Khairul Ummah, Indragiri Hulu, 2015, hlm

5 ini, santri tersebut dapat menghafal sebanyak 6 juz Al-Qur an. Tahfidz khusus merupakan program menghafal Al-Qur an yang lebih intensif. Sebelum mengikuti program ini, calon santri diwajibkan untuk mengikuti serangkaian seleksi ketat terlebih dahulu. Hal ini dikarenakan para santri yang mengikuti program ini nantinya akan dibebaskan tidak mengikuti beberapa jam pelajaran formal yang digantikan dengan kegiatan menghafal. Maka dibutuhkan santri berprestasi secara akademik untuk mengimbangi jam pelajaran formal yang hilang tersebut. Melalui program ini, diharapkan santri mampu menghafal lebih dari 6 juz. Bahkan tidak sedikit yang mampu menghafal hingga 30 juz selama masa pendidikan di pondok pesantren. Di Pondok Pesantren Khairul Ummah sendiri, santri yang mengikuti program tahfidz khusus untuk tahun ajaran 2015/2016 telah mencapai 80 orang. Hal ini mengalamai peningkatan jika dibandingkan dengan jumlah santri pada tahun ajaran 2014/2015 yang hanya berjumlah 64 orang 2. Peningkatan tersebut tidak diimbangi dengan fasilitas tempat belajar yang memadai. Santri Pondok Pesantren Khairul Ummah kini telah mencapai orang, dengan rincian 438 orang santri putra dan 573 orang santri putri (lihat tabel 1.3). Saat ini, santri yang melaksanakan kegiatan menghafal hanya dapat melakukannya di masjid disaat santri regular sedang mengikuti pelajaran formal di kelas. Fasilitas tempat tinggal atau asrama bagi para santri tahfidz khusus juga sebaiknya harus dikondisikan sehingga lebih nyaman untuk mendukung program ini. Tabel 1.3 Data Jumlah Santri Pondok Pesantren Khairul Ummah Tahun Pelajaran 2015/ Sekolah Dasar Islam Terpadu Nama Kelas I Kelas II Kelas III Total Santri SDIT Bulan PA PI Total PA PI Total PA PI Total PA PI Total Maret Madrasah Tsanawiyah Nama Kelas VII Kelas VIII Kelas IX Total Santri MTS Bulan A B C D E F PA PI Total A B C D E F PA PI Total A B C D E F PA PI Total PA PI Total Maret Madrasah Aliyah Nama Kelas X Kelas XI Kelas XII Total Santri MA Bulan Kelas Jumlah IPA1 IPA2 IPS1 IPS2 Jumlah IPA1 IPA2 IPS1 IPS2 IPS3 Jumlah Total Total Total PA PI Total PI1 PI2 PA PA PI PI PA PI PA PA PI PI PA PI PI PA PA PI Maret Nama Total Santri PPKU Bulan PA PI Total Maret Sumber: Tata Usaha Pondok Pesantren Khairul Ummah 2015/ Tata Usaha Pondok Pesantren Khairul Ummah 2015/2016 5

6 Gambar 1.1. Siteplan Pondok Pesantren Khairul Ummah Sumber: Arsip Pondok Pesantren Khairul Ummah dan analisis penulis Pondok Pesantren Khairul Ummah pada awalnya berdiri di atas sebuah lahan dengan luas 8 Ha. Pada lahan tersebut terdapat beberapa bangunan yang dulunya pernah digunakan sebagai kantor dan perumahan oleh Dinas Pertanian Tanaman Pangan Kabupaten Indragiri Hulu dan ditumbuhi berpuluh-puluh pohon rambutan. Lahan tersebut berpindah tangan kepada pihak yayasan setelah ditandatanganinya Surat Keputusan Penyerahan Aset Tanah, Bangunan, dan Perumahan oleh Bupati dan Ketua DPRD tingkat II Kabupaten Indragiri Hulu pada Desember Setahun kemudian tepatnya pada pertengahan Juli 1995 dimulailah kegiatan belajar mengajar di Pondok ini untuk pertama kalinya. Pondok pesantren ini memiliki sebuah visi, yaitu; Mewujudkan ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyeru kepada yang ma ruf, dan mencegah dari yang munkar, serta beriman kepada Allah. Untuk mencapai visi itu, maka dibuatlah misi, yaitu; pertama, head (kepala) yang harus diisi dengan ilmu pengetahuan dan teknologi sejalan dengan Pembinaan Intelektual (aqliyah). Kedua, heart (kalbu) yang harus diisi dengan iman dan taqwa sejalan dengan Pembinaan Spiritual (ruhiyah). Ketiga, hands (tangan) yang harus dilatih dengan keterampilan dan kerja yang bermanfaat sejalan dengan pembinaan 6

7 kapabilitas diri (soft skill). Dan keempat, health (kesehatan jasmani dan rohani) sejalan dengan pembinaan fisik (jasadiyah) sehingga mampu memikul tugas sebagai khalifatullah fil ardh. Melalui pengembangan yang sangat pesat dengan dibantu oleh bantuan dana dari beberapa pihak, Pondok Pesantren Khairul Ummah mulai membentuk suatu Badan Koperasi sehingga dana yang masuk dapat terkelola dan memberikan manfaat dengan baik. Koperasi ini diberi nama Al Ittihad yang secara resmi berbadan hukum sejak 27 September Pada awalnya kegiatan koperasi hanya meliputi aktivitas simpan pinjam dan warung serba ada. Barulah kemudian setelah pihak pesantren mengikuti Pertemuan Agribisnis Lembaga Mandiri dan Mengakar di Masyarakat se- Sumbagut pada tahun 1998, koperasi tersebut berubah nama dan fungsi menjadi Lembaga Mandiri dan Mengakar di Masyarakat (LM3) sebagai sebuah lembaga yang mampu menggerakkan perekonomian masyarakat di bidang agribisnis. Pada saat itu, Bagian Proyek Pertanian Rakyat Terpadu 1998/1999 memberikan bantuan pada pihak pondok pesantren dan masyarakat tersebut berupa sapi dan tanaman jeruk. Bagi keberlangsungan pengembangan dan kegiatan operasional Pondok Pesantren Khairul Ummah, keberadaan lembaga ini membantu pondok pesantren menjadi lembaga pendidikan yang mandiri dengan adanya pengelolaan hasil perkebunan dan peternakan yang baik. Sehingga dalam kegiatan operasionalnya Pondok Pesantren Khairul Ummah mampu memberikan subsidi bagi santri yang kurang mampu serta kesejahteraan bagi tenaga pengajar. Semangat pondok pesantren ini untuk menjadi pondok pesantren yang berkelanjutan dan mandiri membutuhkan suatu masterplan yang baik dalam membagi wilayah agribisnis dan pendidikan, sehingga fungsi utama pondok pesantren sebagai fasilitas pendidikan yang maju dan berkembang tetap menjadi tujuan akhir. 7

8 1.2. Rumusan Permasalahan Gambar 1.2. Rumusan Permasalahan Sumber: Analisis Penulis Permasalahan Makro Bagaimana menjadikan Pondok Tahfidz Khairul Ummah mampu mengikuti tren positif pondok tahfidz di Indonesia? Bagaimana menerapkan arsitektur Islam dan lokalitas arsitektur pada rancangan yang sesuai dengan kebudayaan melayu Riau? Permasalahan Messo Bagaimana menjadikan pondok tahfidz ini terintegrasi dengan site berkontur yang berada di bukit Candika Air Molek? Bagaimana merancang sebuah pondok tahfidz yang beradadi tapak area perkebunan? Permasalahan Mikro Bagaimana merancang pondok tahfidz yang sesuai dengan visi dan misi Pondok Pesantren Khairul Ummah? 8

9 Bagaimana mengolah ruang outdoor dan indoor untuk menciptakan kenyamanan belajar dan menciptakan suasana rekreatif bagi para santri dan pengajar? Bagaimana merencanakan jalur sirkulasi dan area khusus pria (ikhwan) dan wanita (akhwat) sehingga tercipta suasana kondusif bagi keberlangsungan pondok tahfidz? 1.3. Tujuan Tujuan Umum Mendapatkan landasan konseptual bangunan Pondok Tahfidz Khairul Ummah yang mampu mewadahi kegiatan menghafal Qur an, mendalami ilmu agama, dan sekaligus tempat tinggal bagi segala kalangan Tujuan Khusus Mendapatkan konsep perancangan bangunan Pondok Tahfidz Khairul Ummah sebagai pusat pendidikan tahfidz Qur anikonik yang mengintegrasikan Arsitektur Islam dan Arsitektur Lokal Melayu Riau serta memanfaat ruang belajar indoor outdoor dengan baik Sasaran Sasaran Umum Menyusun dan merumuskan konsep perencanaan dan perancangan bangunan Pondok Tahfidz melalui: a. Identifikasi persebaran sekolah Islami maupun umum b. Identifikasi site dan tapak c. Identifikasi karakteristik pelaku kegiatan d. Identifikasi karakteristik kegiatan e. Identifikasi kebutuhan, dimensi, dan jumlah ruang f. Identifikasi fungsi ruang Sasaran Khusus Menyusun dan merumuskan konsep perencanaan dan perancangan bangunan Pondok Tahfidz melalui: Pengkajian aspek-aspek yang berkaitan dengan pondok tahfidz. 9

10 Penerapan aspek Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riau dalam konsep bangunan yang meliputi: 1) Penciptaan ruang untuk belajar yang agamis dan tenang. 2) Penciptaan jalur sirkulasi dan area khusus pria (ikhwan) dan wanita (akhwat) sehingga memberi kenyamanan beribadah. 3) Penciptaan ruang tempat tinggal yang nyaman dan menenangkan untuk mewadahi para santri yang akan tinggal dalam rentang waktu relatif lama dan kondisi jauh dari tempat asalnya. 4) Penciptaan ruang-ruang rekreatif disekitar tapak yang merupakan bukit dengan pengalaman sirkulasi yang menyenangkan dan spiritual. 5) Penciptaan desain bangunan yang memperhatikan standar keamanan Lingkup Pembahasan Pembahasan konsep perencanaan dan perancangan pada tulisan ini meliputi aspek arsitektural dan non arsitektural Arsitektural Eksterior 1) Kondisi tapak 2) Bentuk massa bangunan 3) Sirkulasi antar bangunan 4) Suasana Interior 1) Program ruang 2) Bentuk ruang 3) Karakter ruang 4) Hubungan antar ruang 5) Pola sirkulasi antar ruang Non Arsitektural Karakteristik pengguna dan aktifitas yang diwadahi Penerapan unsur budaya lokal 10

11 1.6. Kerangka Berpikir Gambar 1.3. Kerangka Berpikir Sumber: Analisis Penulis 11

12 1.7. Metode Pembahasan Pencarian Data Studi Pustaka Pengumpulan data empirik yang berupa data-data mengenai kajian bangunan pondok tahfidz Al Qur an dan data teoritik yang terkait dengan persyaratan bangunan pondok tahfidz Al Qur an beserta fasilitas dan kebutuhan ruang serta standar-standar dalam perancangan dan hal-hal yang berhubungan dengan aspek Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riau, baik melalui referensi pustaka maupun data-data yang bersumber dari internet Studi Kasus Melakukan studi kasus berupa Pondok Pesantren Khairul Ummah sebagai pondok pesantren eksisting atau induk. Studi ini dilakukan untuk memperoleh informasi tambahan guna mengetahui kondisi, mengenali karakteristik, serta kelebihan dan kekurangan sebagai dasar perancangan pondok tahfidz ini. Selain itu juga dilakukan wawancara dengan pengelola, guru dan pegawai, santri, serta pendapat masyarakat sekitar dari Pondok Pesantren Khairul Ummah untuk memperoleh data yang berhubungan dengan subyek pengguna seperti aktifitas dan kebutuhan ruang Observasi Observasi dilakukan untuk memperoleh data-data dari instansi seperti Kementrian Agama dan Bappeda terkait hal-hal yang berhubungan dengan pesantren dan peraturan daerah tentang tata guna lahan. Observasi lapangan juga dilakukan di Pondok Pesantren Khairul Ummah Air Molek untuk memperoleh data yang berhubungan dengan kondisi tapak dan karakter pelaku kegiatan Analisis Data dan Pendekatan Konsep Mengolah dan menganalisis data yang telah diperoleh berupa data eksisting, studi kasus, dan data teoritik untuk menghasilkan pendekatan konsep. 12

13 Perumusan Konsep Perencanaan dan Perancangan Penarikan kesimpulan terhadap hasil analisis untuk diolah menjadi konsep perencanaan dan perancangan Pondok Tahfidz Qur an dengan pendekatan Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riau Sistematika Penulisan BAB I Pendahuluan Uraian mengenai latar belakang, rumusan permasalahan, tujuan, sasaran, lingkup pembahasan, metode pembahasan, keaslian penulisan, dan kerangka berpikir dari penulisan. BAB II Tinjauan Pustaka Uraian mengenai kajian teoritik yang berkaitan dengan bangunan pondok tahfidz dengan berbagai persyaratan dan standar-standarnya sebagai dasar perencanaan dan perancangan pondok tahfidz Qur an ini. Aspek-aspek Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riauakan dipaparkan dan dikaji sebagai acuan untuk diterapkan sebagai pendekatan dalam proses perencanaan dan perancangan. BAB III Tinjauan Lokasi Berisi pembahasan mengenai kondisi lingkungan dan tapak perancangan. BAB IV Analisis dan Pendekatan Konsep Berisi analisis teori dan data-data yang diperoleh serta pembahasan mengenai pendekatan konsep yang dipakai dalam merencanakan dan merancang bangunan pondok tahfidz yaitu dengan mengkaji aspek Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riau. BAB V Konsep Perencanaan dan Perancangan Berisi sintesa berdasarkan analisis yang telah dilakukan hingga menghasilkan konsep dasar perencanaan dan perancangan yang akan digunakan untuk mendesain pondok tahfidz Qur an dengan pendekatan Arsitektur Islam dan Arsitektur lokal Melayu Riau. 13

14 1.9. Keaslian Penulisan Tabel 1.4 Keaslian Penulisan No Judul Penelitian dan Penulis Perbedaan 1 Judul: Pondok Pesantren Modern di Terdapat kemiripan pada judul yaitu Kota Palembang Penulis: Danu Kuncoro Tahun Penulisan: 2007 Pondok Pesantren, namun pada laporan ini tidak dikhususkan pada program tahfidz 2 Judul: Pondok Pesantren Modern di Terdapat kemiripan pada judul yaitu Yogyakarta Penulis: Sarie Fathanah Tahun Penulisan: 2005 Pondok Pesantren, namun pada laporan ini tidak dikhususkan pada program tahfidz 3 Judul: Pesantren Modern di Kuningan Penulis: Ridwan Munandar Tahun Penulisan: 2008 Terdapat kemiripan pada judul yaitu Pondok Pesantren, namun pada laporan ini tidak dikhususkan pada program tahfidz 4 Judul: Pondok Pesantren Tahfidz Memiliki kekhususan program yang Qur an untuk Anak dengan Pendekatan Psikologi Anak sama yaitu untuk tahfidz, tetapi memiliki pendekatan yang berbeda Penulis: Isnani Umi Muslikhah Tahun Penulisan: Judul: Perancangan Pondok Pesantren Madinatul Qur an Jonggol, Jawa Barat Penulis: Yunita Arum Dewanti Tahun Penulisan: 2013 Terdapat kemiripan pada judul yaitu Pondok Pesantren, namun pada laporan ini tidak dikhususkan pada program tahfidz 14