IJTIHAD, MADZHAB DAN SEJARAHNYA REVISI MAKALAH

Transkripsi

1 IJTIHAD, MADZHAB DAN SEJARAHNYA REVISI MAKALAH Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah : Ushul Fiqih Dosen Pengampu : Muhammad Syaifuddien Zuhriy M.Ag Disusun Oleh: 1. Moch Barkah Yunus ( ) 2. Asrori ( ) JURUSAN TAFSIR HADITS FAKULTAS USHULUDIN DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2016

2 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Islam merupakan ajaran terakhir yang diriwayatkan Allah swt kepada Nabi Muhammad saw. Setelah nabi Muhammad saw tidak ada lagi rasul yang diutus dan tidak ada lagi wahyu yang diturunkan untuk mengatur kehidupan umat manusia di muka bumi ini. Hal ini mengisyaratkan bahwa agama islam merupakan agama penyempurna dari agama-agama sebelumnya. Agama islam juga sangat berperan penting dalam kehidupan sosial pada masa ini, hal tersebut dibuktikan dengan munculnya persoalan-persoalan yang baru dalam masyarakat dan agama Islam mampu mengatasi persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat. Persoalan-persoalan tersebut muncul disebabkan oleh perkembangan sosial yang semakin maju dan semakin moderen. Banyaknya persoalan-persoalan yang timbul dalam masyarakat menimbulkan munculnya perbedaan-perbedan pendapat antara masyarakat yang satu dengan yang lain. Untuk itu pada kesempatan kali ini kami akan membahas ijtihad, madzhab dan sejarahnya. Untuk lebih jelasnya akan kami jelaskan sebagai berikut. B. Rumusan Masalah 1. Apa pengertian Ijtihad? 2. Apa pengertian Madzhab? 3. Bagaimana sejarah Madzhab? 1

3 ه A. Ijtihad 1. Pengertian Ijtihad BAB II PEMBAHASAN Ijtihad menurut etimologis adalah suatu kemampuan, kesanggupan, dan kerja keras untuk mendapatkan sesuatu. Hal tersebut menunjukan adanya pekerjaan yang sangat berat dan sulit untuk dilakukan. Menurut Abu Yahya Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria al- Anshari, ijtihad ialah: استفساغ انفقيه انىسع نتحصيم انظ بانحكى seorang faqih mengerahkan kemampuannya untuk menghasilkan hukum dari dalil dzann. 1 Menurut Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali, Ijtihad ialah: في عسف انعه اء يحصىصا ببرل ان جتهد وسعه في طهب انعهى بأحكاو انشسيعة Ijtihad menurut ulama yaitu mengerahkan kemampuan seorang mujtahid untuk memperoleh pengetahuan tentang hukum-hukum syara. 2 Definisi ijtihad yang dikemukan al-syaukani, yaitu: Mencurakan seluruh kemampuan guna menemukan hukum syari at yang bersifat praktis dengan cara mengambil kesimpulan hukum Dari berbagai pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa, ijtihad merupakan sebuah metode untuk menggali sumber hukum islam guna untuk mengeluarkan suatu hukum yang baru dalam masyarakat. Landasan mengenai dibolehkannya ijtihad salah satunya yaitu dalam QS. An-Nisa : 105, yang berbunyi: إ ا أ ز ن ا إ ن ي ك ٱنك ت ب ب ٱنح ق ن ت حك ى ب ي خ ص ي ا ٱن اس ب ا أ ز ى ك ٱ لل و ل ت ك ن هخ ائ ي ١ 1 Abu YAhya Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria al-anshari, kitab Lubb al-ushul, (Beirut, Dar al-fikr, Tth), hlm Abu Hamid Muhammad Al-ghazali, Al Musthofa min ilmi al-ushul, (Beirut: Dar al-fikr, tth), hlm

4 Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat QS. An-Nisa : 105 Dalam ayat tersebut terdapat penetapan ijtihad yaitu berupa qiyas. ا ف ى ذ ن ك ل ي ات ن ق ى و ي ت ف ك س و Sesungguhnya pada hal itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berpikir 2. Syarat-syarat berijtihad Al Ghazali mengemukakan beberapa syarat mengenai syarat bagi orang yang melakukan ijtihad, yaitu: a. Penguasaan terhadap materi hukum yang terdapat dalam sumber utama ajaran islam. b. Mengetahui Nasikh Mansukh 3 Menurut Prof. satria Efendi M. Zein syarat untuk berijtihad sebagai berikut: 1) Mengerti dengan makna-makna yang dikandung oleh ayat-ayat hukum dalam Al-Qur an baik secara bahasa maupun secara istilah. 2) Mengetahui tentang hadits-hadits hukum baik secara bahasa maupun dalam pemakaian syara. 3) Mengetahui tentang mana ayat atau hadits yang telah dimansukh (tidak dinyatakan tidak berlaku lagi oleh Allah dan Rasulnya), dan mana ayat atu hadits menasakh atau sebagai penggantinya. 4) Mengetahui pengetahuan tentang masalah-masalah yang sudah terjadi ijma tentang hukumnya dan mengetahui tempat-tempatnya. 5) Mengetahui tentang selak beluk qiyas. 6) Menguasai bahasa Arab serta ilmu-ilmu bantu yang berhubungan dengannya. 7) Menguasai ilmu Ushul Fiqih. 3 Mardani, Ushul Fiqih, (Depok: PT. Rajagrafindo Persada, 2013), hlm

5 8) Mengetahui maqasidh al-syariah (tujuan syariat). 4 Dari kedua pendapat tersebut dapat diambil kesimpulan mengenai syaratsyarat ijtihad bagi seorang mujtahid, yaitu: 3. a. Tingkatan Mujtahid Seorang mujtahid harus menguasai bahasa arab secara mendalam, seperti Nahwu, Sharaf, ilmu Bayan, Balaghah, dan lain-lain. b. Seorang Mujtahid harus menguasai ilmunya Al-Qur an. Seperti Asbabun nuzul ayat, ayat-ayat am, khos, mujmal, mubayyan, mutlak, muqayyad, nasikh wal mansukh, dan lain-lain. c. Menguasai ilmu Ushul Fiqih d. Menguasai secara mendalam mengenai masalah-masalah yang terjadi ijma e. Mengetahui maqasidh al-syariah Dikalangan ulama yang melakukan ijtihad memiliki beberapa tingkatan. Tingkatan tersebut tergantung pada aktivitas yang dilakukan mujtahid tersebut. Tingkatan-tingkatan yang ada dikalangan mujtahid diantaranya, yaitu: 1. Mujtahid mutlaq mustaqil (Mujtahid Independen), yaitu mujtahid yang membangun teori dan istinbath sendiri tanpa bersandar kepada kaidah istinbath orang lain. Yang termasuk dalam jajaran ini adalah Iaist ibn Sa ad, Al-Auza i, Sufyan al-sauri, Abu Saur dan lainnya. 2. Mujtahid Muntasib (Mujtahid berafiliasi), yaitu para ulama yang beijtihad dengan menggunakan kaidah imam madzhab yang diikutinya. Akan tetapi dalam masalah furu biasanya ia berbeda dengan ulama madzhab yang diikutinya. Diantaranya adalah Abu Yusuf, Hanafiyah, Malikiyah, Syafi iyah, Ibnu Taimiyah dan lainnya. 4 Satria Effendi M. Zein, Ushul Fiqih, (Jakarta: Kencana, 2008), hlm

6 3. Mujtahid fi al-madzhab, yaitu mujtahid yang mengikuti ulama madzhabnya baik dalam kaidah istinbath dan furu. 4. Mujtahid Murajjih, yaitu mujtahid yang tidak menginstimbatkan pemikiran hukum mujtahid sebelumnya, kemudian memilih yang dianggap (rajjih) paling kuat Tingkatan Ijtihad Ijtihad memiliki dua tingkatan, yaitu: 1. Ijtihad Darakil Ahkam (menghasilkan hukum yang belum ada) 2. Ijtihad Tathbiqil Ahkam (menerapkan hukum atau kaidah atas segala tempat yang menerimanya) B. Madzhab dan Sejarahnya 1. Pengertian Madzhab Secara bahasa, mazhab memiliki dua pengertian, pertama kata mazhab berasal dari kata zahaba-yazhabu yang memiliki arti telah berjalan, telah berlalu, telah mati. Pengertian kedua yakni, mempunyai arti suatu yang diikuti dalam berbagai masalah disebabkan adanya pemikiran, oleh karena itu mazhab berarti yang diikuti atau dijadikan pedoman atau metode. 6 Secara istilah, Madzhab adalah hasil ijtihad seorang imam (mujtahid) tentang hukum suatu masalah atau tentang kaidah-kaidah istinbath. Dengan demikian pengertian mazhab adalah: mengikuti hasil ijtihad seorang imam tentang hukum suatu masalah atau kaidah-kaidah istinbathnya. 7 Dari pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa madzhab adalah suatu paham atau pemikiran yang dihasilkan dari ijtihad seorang mujtahid. Secara umum, proses lahirnya mazhab yang paling utama adalah faktor usaha para murid imam mazhab yang menyebarkan dan menanamkan pendapat para imam madzhab kepada masyarakat dan juga disebabkan 5 Arief, H.Abd.Salam, Pembaruan Pemikiran Islam antara Fakta dan Realita kajian Pemikiran Syekh Mahmud Syaltut, (Yogyakarta: LSFI, 2003), hlm Supriadi, Dedi, Perbandingan Mazhab dengan Pendekatan Baru, (Bandung : CV Pustaka Setia, 2008), hlm.14 7 Supriadi, Dedi, Perbandingan mazhab,.. hlm. 14 5

7 adanya pembukuan pendapat para imam mazhab sehingga memudahkan tersebarnya pendapat tersebut di kalangan masyarakat. Karena pada dasarnya, para Imam mazhab tidak mengakui atau mengklaim sebagai mazhab. Secara umum, mazhab berkaitan erat dengan nama imam atau tempat Sejarah Madzhab Dimasa pemerintahan Umar bin Khaththab, daerah wilayah daulah Islam bertambah luas. Hal itu yang menyebabkan tersebarnya para sahabat dan para tabi in keberbagai kota untuk menjadi hakim, dan dikala itu masyarakat mempunyai berbagai kebudayaan yang berbeda antrara suku yang satu dan suku yang lain. Karna itulah penyebab yang mempengaruhi antara fuqaha yang satu dengan yang lain saling beda dalam mengajarkan dan membentuk hukum Islam 9. Perkembangan berbagai mazhab, selain didukung oleh fuqaha serta para pengikut mereka, juga mendapat pengaruh dan dukungan dari penguasaan politik. Mazhab Hanafi mulai berkembang ketika Abu Yusuf, murid abu Hanifah diangkat menjadi Qadhi dalam pemerintahan tiga khalifah Abbasyiah: Al-mahdi, Al-hadi dan Al-Rasyid. Al-Kharaj adalah kitab yang disusun atas permintaan khalifah Al-Rasyid dan kitab ini adalah rujukan pertama rujukan Hanafi. 10 Mazhab Malik berkembang di khilafah timur atas dukungan al-mansyur dan di khilafah barat atas dukungan Yahya Ibnu Yahya ketika diangkat menjadi qadhi oleh para khalifah Andalusia. Di Afrika, Al-Mu iz Badis mewajibkan seluruh penduduk untuk mengikuti Mazhab Maliki. Mazhab Syafi i membesar di Mesir ketika Shalahuddin al-ayubi merebut negeri itu. Mazhab Hanbali menjadi kuat pada masa pemerintahan Al-Mutawakkil. Waktu itu al-mutawakkil tidak mengangkat seorang qadhi kecuali dengan persetujuan imam Ahmad Ibnu hambal Supriadi, Dedi, Perbandingan mazhab,... hlm Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddiqi, Pengantar Ilmu Fiqh, (Semarang:: PT. Pustaka Rizki Putra,tth) hlm Rakhmat, Jalaluddin, Dahulukan Akhlak di Atas Fiqh, (Bandung : PT. Mizan, 2007), hlm Rakhmat, Jalaluddin, Dahulukan Akhlak, hlm

8 Dari mata rantai sejarah ini jelas terlihat korelasi pemikiran fiqh dari zaman sahabat, tabi in hingga munculnya mazhab-mazhab fiqih pada periode berikutnya. Meskipun jumlah mazhab tidak terbatas kepada empat mazhab besar yaitu: Hanafi, Maliki, Syafi i dan Hambali. 12 Thaha Jabir Fayad Al-Ulwani, menejelaskan bahwa mazhab fiqih islam yang muncul setelah sahabat dan tabi in berjumlah tiga belas aliran. Tiga belas aliran itu beraliaran Ahli Sunnah. Akan tetapi, tidak semua aliran tersebut dapat diketahui dasar-dasar dan metode istinbath hukum yang digunakan, kecuali Sembilan atau sepuluh dari ketiga belas imam tersebut. Diantaranya aliran tersebut adalah: 1. Abu Sa id Al-Hasan ibn Yasar Al-Basri (w. 110 H) 2. Abu Hanifah Al-Nu man ibn Tsabit Ibn Zuthi (w.150 H) 3. Al-Auza I Abu Amr Abdur Rahman Ibn Amr Ibn Muhammad (w.157h) 4. Sufyan Ibn Sa id Ibn Masruq At-Tsauri (w. 160 H) 5. Al-Laits Ibn S ad (w. 175 H) 6. Malik Ibn Anas Albahi (w. 179 H) 7. Sufyan Ibn uyainah (w. 198 H) 8. Muhammad Ibn Idris As-Syafi I (w. 204 H) 9. Ahmad Ibn Muhammad Ibn Hambal (w. 241 H) 10. Daud Ibn Ali Al-Ashbahani Al-Baghdadi ( w. 270 H) 11. Ishaq Ibn Rahawai (w. 238 H) 12. Abu Tsawur Ibrahim Ibn Khalid Al-Kalabi Mereka itulah yang dikenal dengan imam para mazhab. Inilah mazhabmazhab fiqih yang dikenal dikalangan sunni. Selain itu, terdapat pula mazhab-mazhab yang terkenal dalam kelompok syi ah, seperti Mazhab Zaidiyah, Mazhab Imamiyah, Mazhab Ismailiyah dan Mazhab Abadiyyah. 13 Secara umum, tiap-tiap Mazhab memiliki ciri khas tersendiri karena para pembinanya berbeda pendapat dalam menggunakan metode penggalian hukum. Namun perbedaan itu hanya terbatas dalam masalah-masalah furuq, 12 Supriadi, Dedi, Perbandingan mazhab,... hlm Nasution, Harun, Islam ditinjau dari berbagai aspek, (Jakarta: UI-Press, 1985), hlm. 14 7

9 bukan masalah-maslah prinsipil atau pokok syariat. Mereka sependapat bahwa semua sumber atau dasar syariat adalah Al-Quran dan Sunnah Nabi. Semua hukum yang berlawanan dengan kedua hukum tersebut wajib ditolak dan tidak diamalkan. Mereka juga saling menghormati satu sama lain, selama yang bersangkutan berpendapat sesuai dengan garis-garis yang ditentukan oleh syariat islam Mazhab Hanafi Mazhab Hanafi ialah salah satu mazhab fiqih dalam Islam. Mazhab inididirikan oleh Imam Abu Hanifah yang bernama lengkap Abu Hanifah bin Nu'man bin Tsabit Al-Taimi Al-Kufi, Mazhab hanafi merupakan mazhab paling tua di antara empat mazhab Ahlu Sunnah Wal Jamaah yang populer. Mazhab ini di nisbatkan kepada Imam Besar Abu Hanifah An-Nu man bin Tsabit bin Zutha At-Tamimy, lahir di kuffah tahun 80 H dan wafat di Baghdad pada tahun 150 H. 15 Beliau wafat pada tahun 150 H bertepatan dengan lahirnya Imam Syafi i R.A. Beliau lebih dikenal dengan sebutan Abu Hanifah An Nu man. Dan terkenal sebagai mazhab yang paling terbuka kepada ide modern. Abu Hanifah adalah seorang mujtahid yang ahli ibadah. Dalam bidang fiqih beliau belajar kepada Hammad bin Abu Sulaiman, yaitu murid dari Abdullah bin Mas ud. pada awal abad kedua hijriah dan banyak belajar pada ulama-ulama Tabi in, seperti Atha bin Abi Rabah dan Nafi Maula Ibnu Umar. Mazhab Hanafi adalah sebagai nisbah dari nama imamnya, yaitu Abu Hanifah. Jadi mazhab Hanafi adalah nama dari kumpulan-kumpulan pendapat-pendapat yang berasal dari Imam Abu Hanifah dan muridmuridnya serta pendapat-pendapat yang berasal dari para pengganti mereka sebagai perincian dan perluasan pemikiran yang telah digariskan oleh mereka yang kesemuanya adalah hasil dari pada cara dan metode ijtihad. 14 Supriadi, Dedi, Perbandingan mazhab,... hlm Rasyad Hasan Khalil, Tarikh Tasyri, (Jakarta, Hamzah 2015), hlm

10 Dasar-dasar Mazhab Abu Hanifah ialah: a. Al kitab. b. As Sunnah. c. Al Ijma. d. Al Qiyas. e. Al Istihsan. Perkebangan mazhab Imam Abu Hanifah. Imam Abu Hanifah membentuk badan organisasi yang terdiri dari tokoh-tokoh cendekiawan yang ia sendiri sebagai ketuanya. Badan ini berfungi memusyawarahkan dan menetapkan ajaran islam dan membukukan berbagai ajaran islam. Murid-murid abu hanifah yang berjasa dalam madrasah kuffah dan membukukan fatwa-fatwanya sehingga dikenal dalam dunia islam di antaranya adalah: 1. Abu Yusuf Ya kub Ibn Ibrahim Al-Anshary. 2. Muhammad Ibn Hasan Al-Syaibany. 3. Zufar Ibn Huzail Ibn Al-Kufy. 4. Al-Hasan Ibn Ziyad Al-lu lu iy. Dari keempat murid Abu hanifah tersebut yang banyak menyusun buah pikiran Abu hanifah adalah Al-Syaiban yang buah karyanya yang terkenal adalah Al-Kutub Al-Sittah, yaitu: 1. Kitab Al-Mabsuth. 2. Kitab Al-Ziyadat. 3. Kitab Al-Jami As-Shagir. 4. Kitab Jami Al-Kabir. 5. Kitab Al-Sair Al-Shagir. 6. Kitab Al-Kabir. Para pengikutnya tersebar di berbagai negara seperti Irak, Turki, Asia Tengah, Pakistan, India, Turkistan, Syria, mesir. 9

11 Mazhab Hanafi pada masa khalifah bani abbas merupakan mazhab resmi negara, sehingga pada waktu itu mazhab ini merupakan mazhab yang banyak di anut umat islam pada mas bani abbasiyah. 2. Mazhab Maliki. Mazhab Maliki adalah merupakan kumpulan pendapat-pendapat yang berasal dari Imam Malik dan para penerusnya di masa dimana sesudah beliau meninggal dunia. Nama lengkap dari pendiri Mazhab ini ialah Malik bin Anas bin Abu Amir. Lahir pada tahun 95 Hijriyah di Madinah. Selanjutnya dalam kalangan umat Islam beliau lebih dikenal dengan sebutan Imam Malik. Imam Malik belajar pada Ulama-ulama Madinah. Yang menjadi guru pertamanya ialah Abdur Rahman bin Hurmuz. Beliau juga belajar kepada Nafi Maula Ibnu Umar dan Ibnu Syihab Az Zuhri. Adapun yang menjadi gurunya dalam bidang fiqih ialah Rabi ah bin Abdur Rahman. Imam Malik adalah imam negeri Hijaz, bahkan tokohnya semua bidang fiqih dan hadits. Dasar-dasar Mazhab Maliki ialah: a. Al kitab. b. As Sunnah. c. Al Ijma. d. Al Qiyas. Perkembangan mazhab maliki Imam Malik tinggal di kota Madinah dan tidak pernah berpindah, sampai ketika Khalifah Harun Ar-Rasyid memintanya untuk pergi bersamanya ke Baghdad namun ia menolak dan memilih tinggal di Madinah dari pada di baghdad dan negara lainnya. Lamanya beliau tinggal di Madinah dan ketokohannya dalam bidang fiqh telah memberi adil besar dalam tersebarnya mazhab beliau dan banyaknya murid yang 10

12 datang dari berbagai penjuru negeri Islam, dari Irak, Mesir, Afrika Utara, dan Andalusia. Dan dari murid-murid imam Malikilah mazhabnya kemudian menyebar keberbagai negeri Islam. Murid-murid imam Maliki yang berperan menyebarkan mazhab maliki adalah; 1. Abdullah Bin Wahab. Telah berguru kepada imam Maliki selama kurang lebih 20 tahun dan menyebarkan mazhab Maliki di Mesir dan Maroko. 2. Abdurrahman Bin Al-Qasim Al-Mishriy. Memiliki peranan penting dalam menulis mazhab Maliki, berguru kepada imam malik selama hampir 20 tahun, meriwayatkan Kitab Al- Muwaththa dan periwayatannya termasuk yang paling Shahih, dan wafat tahun 192 H. 3. Asyhab Bin Abdul Aziz Al-Qaisi. Sebagai rujukan kaum muslimin di Mesir, Turnisia dalam bidang Ilmu fiqh, dan wafat pada tahun 224 H. 4. Abu Al-Hasan Al-Qurthubiy. Belajar Kitab Al-Muwaththa secara langsung dari imam Maliki dan menyebarkannya di Andalusia. 3. Mazhab As-Syafi i. Mazhab ini dibangun oleh Al Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi i Al-Quraisyi seorang keturunan Hasyim bin Abdul Muthalib. Beliau lahir di Ghazzah tahun 150 H bersamaan dengan tahun wafatnya Imam Abu Hanifah yang menjadi Mazhab yang pertama. 16 Guru Imam Syafi i yang pertama ialah Muslim bin Khalid, seorang Mufti di Mekah. Imam Syafi i sanggup hafal Al Qur-an pada usia sembilantahun. Setelah beliau hafal Al Qur-an barulah mempelajari bahasa dan syi ir, kemudian beliau mempelajari hadits dan fiqh. Mazhab Syafi'i adalah mazhab fiqh yang dicetuskan oleh Muhammad Bin Idris As-Syafi'i atau yang lebih dikenal dengan nama Imam Syafi'i. 16 Jaluddin Rakhmat, Dahulukan Akhlak di Atas Fiqh, (Bandung: Mizan, 2007), hlm

13 Mazhab Syafi i terdiri dari dua macam berdasarkan atas masa dan tempat beliau mukim. Yang pertama ialah Qaul Qadim, yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu hidup di Irak. Dan yang kedua ialah Qul Jadid, yaitu mazhab yang dibentuk sewaktu beliau hidup di Mesir pindah dari Irak. Keistimewaan Imam Syafi i dibanding dengan Imam Mujtahidin yaitu bahwa beliau merupakan peletak batu pertama ilmu Ushul Fiqih dengan kitabnya Ar-Risaalah. Dan Kitabnya dalam bidang fiqih yang menjadi induk dari mazhabnya ialah Al-Um. Pemikiran fiqih mazhab ini diawali oleh Imam Syafi'i, yang hidup di zaman pertentang anantara aliran Ahlul Hadits (cenderung berpegang pada teks hadist) dan Ahlur Ra'yi (cenderung berpegang pada akal pikiran atau ijtihad). Imam Syafi'i belajar kepada Imam Malik sebagai tokoh Ahlul Hadits, dan Imam Muhammad Bin Hasan As-Syaibani sebagai tokoh Ahlur Ra'yi yang juga murid Imam Abu Hanifah. Imam Syafi'i kemudian merumuskan aliran atau mazhabnya sendiri, yang dapat dikatakan berada di antara kedua kelompok tersebut. Imam Syafi'i menolak Istihsan dari Imam Abu Hanifah maupun Mashalih Mursalah dari Imam Malik. Namun demikian Mazhab Syafi'i menerima penggunaan qiyas secara lebih luas ketimbang Imam Malik. Meskipun berbeda dari kedua aliran utama tersebut, keunggulan Imam Syafi'i sebagai ulama fiqih, ushul fiqih dan hadits dizamannya membuat Mazhabnya memperoleh banyak pengikut, dan kealimannya diakui oleh berbagai ulama yang hidup sejaman dengannya. Dasar-dasar Mazhab As-Asyafi i ialah: a. Al kitab. b. As Sunnah. c. Al Ijma. d. Al Qiyas. 12

14 Perkembangan mazhab Syafi i Kesohoran Imam Syafi i terdengar khalifah bani Abbasiyah yang kelima yaitu Harun Al-Rasyid, yang kemudian Harun Al-rasyid mengundang Imam Syafi i untuk datang ke Baghdad dan imam Syafi i memenuhi undangan tersebut, sejak saat itu beliau dikenal secara lebih luas dan banyak orang belajar kepadanya. Pada waktu itu mazhab Syafi i mulai dikenal. Namun tak lama setelah itu imam Syafi i kembali ke Makkah dan mengajar rombongan jamaah haji yang datang dari berbagai penjuru dan melalui merekalah mazhab Syafi i tersebar luas keseluruh dunia. Negara yang menganut mazhab Syafi i adalah Libia, Indonesia, Pilifina, Malaysia, Somalia, Palestina, Yordania, Libanon, Syria, Irak, Hijaz, Pakistan, India. 4. Mazhab Hambali. Pendiri Mazhab Hambali ialah Al Imam Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal Azzdahili As-syaibani. Beliau lahir di Baghdad pada tahun 164 H dan wafat tahun 241 H. Ahmad bin Hambal dibesarkan dalam keadaan yatim dan di besarkan oleh Ibunya, ayahnya meninggal ketika beliau masih bayi, maka dari kedaan itu beliau sejak kecil menunjukan sifat dan pribadi yang mulia, sehingga menarik simpati dari banyak orang, dan sejak kecil itu pula beliau menunjukan minat yang besar terhadap dunia Ilmu pengetahuan. Kebetulan waktu masa itu Baghdad merupakan kota pusat Ilmu pengetahuan. Beliau memulai dengan belajar Bahasa Arab, Hadis, sejarah Nabi dan serta Thabi in. 17 Kecintaannya terhadap Ilmu pengetahuan sungguh luar biasa, setiap beliau mendengar ada ulama terkenal di suatu tempat, ia rela menempuh perjalanan jauh dan waktu yang lama demi untuk memperdalam Ilmunya beliau pergi ke berbagai tempat seperti Kufah, Basrah, Syam, Yaman, Makkah, dan Madinah. Beberapa gurunya antara lain Hammad bin Khalid, Ismail bin Aliyah, Muzaffar bin Mudrik, dan waktu di Basrah 17 Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima Mazhab, (Jakarta:Lentera Basritama, 1999), hlm xxv. 13

15 disana beliau bertemu dengan Imam Asyafi i dan berguru pada Imam Syafi i. Dasar-dasar Mazhab Abu Hambali ialah: a. Al kitab. b. As Sunnah. c. Al Qiyas. Perkembangan mazhab Hambali Pada awalnya mazhab Hambali hanya berkembang di Baghdad, dan baru abad ke-6 H, mazhab ini berkembang di Mesir. Perkembangan pesat pun terjadi pada abad ke-11 H dan ke-12 H, berkat usaha Ibn Taimiyah dan Ibn Qaiyim, kedua tokoh inilah yaang membuka mata banyak oranguntuk memberi perhatian kepada Fiqh mazhab Hambali dan kususnya di bidang Mu amalah dan pada jamannya mazhab Hambali menjadi resmi mazhab kerajaan Arab Saudi. Hasil karya imam Hambali tersebar luas di dunia pendidikan keagamaan, dan kitabnya yang paling terkenal adalah Musnad Ahmad bin Hambal. 14

16 ه Analisis Secara etimologis ijtuhad adalah suatu kemampuan, kesanggupan, dan kerja keras untuk mendapatkan sesuatu. Hal tersebut menunjukan adanya pekerjaan yang sangat berat dan sulit untuk dilakukan oleh seseorang mujtahid. Adapun dalil yang memperbolehkannya seorang mujtahid untuk melakukan ijtihad, yaitu: إ ا أ ز ن ا إ ن ي ك ٱنك ت ب ب ٱنح ق ن ت حك ى ب ي ٱن اس ب ا أ ز ى ك ٱ لل و ل ت ك ن هخ ائ ي خ ص ي ا ١ Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat QS. An-Nisa : 105 Dalam ayat tersebut terdapat penetapan ijtihad yaitu berupa qiyas. ا ف ى ذ ن ك ل ي ات ن ق ى و ي ت ف ك س و Sesungguhnya pada hal itu terdapat tanda-tanda bagi orang yang berpikir Sebelum melakukan ijtihad seorang mujtahid harus memenuhi persyaratanpersyaratan sebagai seorang mujtahid. Adapun syarat-syarat untuk menjadi seorang mujtahid, yaitu: a. Seorang mujtahid harus menguasai bahasa arab secara mendalam, seperti Nahwu, Sharaf, ilmu Bayan, Balaghah, dan lain-lain. b. Seorang Mujtahid harus menguasai ilmunya Al-Qur an. Seperti Asbabun nuzul ayat, ayat-ayat am, khos, mujmal, mubayyan, mutlak, muqayyad, nasikh wal mansukh, dan lain-lain. c. Menguasai ilmu Ushul Fiqih. d. Menguasai secara mendalam mengenai masalah-masalah yang terjadi ijma. e. Mengetahui maqasidh al-syariah. Apabila belum memenuhi persyaratan-persyaratan sebagai seorang mujtahid maka orang tersebut belum boleh melakukan ijtihad, karena dikhawatirkan pemikiranpemikirannya akan membawa orang-orang kedalam kesesatan. 15

17 Setelah memenuhi persyaratan-persyaratan sebagai seorang mujtahid maka orang tersebut baru bisa dikatan sebagai mujtahid dan boleh melakukan ijtihad. Adapun tingkatan-tingkatan seorang mujtahid, diantaranya yaitu: 1. Mujtahid Mutlaq Mustaqil (Mujtahid Independen), yaitu mujtahid yang membangun teori dan istinbath sendiri tanpa bersandar kepada kaidah istinbath orang lain. Yang termasuk dalam jajaran ini adalah Iaist ibn Sa ad, Al-Auza i, Sufyan al-sauri, Abu Saur dan lainnya. 2. Mujtahid Muntasib (Mujtahid berafiliasi), yaitu para ulama yang beijtihad dengan menggunakan kaidah imam madzhab yang diikutinya. Akan tetapi dalam masalah furu biasanya ia berbeda dengan ulama madzhab yang diikutinya. Diantaranya adalah Abu Yusuf, Hanafiyah, Malikiyah, Syafi iyah, Ibnu Taimiyah dan lainnya. 3. Mujtahid fi al-madzhab, yaitu mujtahid yang mengikuti ulama madzhabnya baik dalam kaidah istinbath dan furu. 4. Mujtahid Murajjih, yaitu mujtahid yang tidak menginstimbatkan pemikiran hukum mujtahid sebelumnya, kemudian memilih yang dianggap (rajjih) paling kuat. Madzhab merupakan suatu aliran yang dihasilkan dari pemikiran seorang mujtahid, yang kemudian disebar luaskan oleh muridnya. Awal mulanya imam madzhab tidak mengakui bahwa pokok pikirannya tersebut adalah suatu madzhab. Akan tetapi karena muridnya menyebar luaskan pemikiran sang imam kepada masyarakat sehingga terjadilah madzhab. Banayaknya perbedaan madzhab yang ada disebabkan karena perbedaan pemikiran antar imam madzhab. Agar tidak terjadi kekacauan akibat perbedaan madzhab seseorang harus menumbuhkan rasa toleran antar madzhab, menghargai pemikiran-pemikirannya selagi pemikirannya tidak melanggar syari at. Madzhab-madzhab yang sering kita jumpai diantaranya, yaitu pertama madzhab maliki. Madzhab maliki yaitu madzhab yang dihasilkan oleh pemikiran Malik bin Anas bin Abu Amir. Yang kedua, yaitu madzhab Hambali. Madzhab ini muncul dari pemikiran imam mereka, yaitu Al Imam Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal Azzdahili As-syaibani. Kemudian ada madzhab Hanafi. Madzhab hanafi ini dikembangkan oleh imam Abu Hanifah An-Nu man bin Tsabit bin Zutha At- Tamimy. Selain itu ada juga madzhab Syafi i. Madzhab ini merupakan hasil pemikiran Al Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi i Al-Quraisyi. 16

18 BAB III PENUTUP Kesimpulan Ijtihad merupakan suatu jalan untek menentukan hukaum yang baru dalam masyarakat dengan cara menggali lebih dalam ajaran islam. Ijtihad di hanya boleh dilakukan oleh seorang mujtahid. Untuk menjadi seorang mujtahid maka orang tersebut harus memenuhi terlebih dahulu syarat-syaratnya. Syarat syaratnya diantaranya adalah harus menguasai bahasa arab secara mendalam, harus menguasai ilmunya Al-Qur an, menguasai ilmu Ushul Fiqih, menguasai secara mendalam mengenai masalah-masalah yang terjadi ijma, Mengetahui maqasidh al-syariah. Setelah menjadi seorang mujtahid, mujtahid tersebut juga mempunyai beberapa tingkatan, diantaranya yaitu Mujtahid Mutlaq Mustaqil (Mujtahid Independen), Mujtahid Muntasib (Mujtahid berafiliasi), Mujtahid fi al-madzhab dan Mujtahid Murajjih. Madzhab merupakan hasil ijtihad seorang imam (mujtahid) tentang hukum sesuatu masalah yang belum ditegaskan oleh nash. Madzhab yang sering kita jumpai diantaranya yaitu madzhab Maliki, Hanafi, Syafi i, Hambali. Penyebab terjadinya perbedaan madzhab karena perbedaan ijtihad yang dilakukan oleh seorang mujtahid. 17

19 DAFTAR PUSTAKA Abu YAhya Zakaria bin Muhammad bin Ahmad bin Zakaria al-anshari, kitab Lubb al- Ushul, Beirut, Dar al-fikr, Tth Abu Hamid Muhammad Al-ghazali, Al Musthofa min ilmi al-ushul, Beirut: Dar al-fikr, tth Mardani, Ushul Fiqih, Depok: PT. Rajagrafindo Persada, 2013 Satria Effendi M. Zein, Ushul Fiqih, Jakarta: Kencana, 2008 Teungku Muhammad Hasbi Ash Shiddiqi, Pengantar Ilmu Fiqh, Semarang:: PT. Pustaka Rizki Putra, tth H. Abd. Salam Arief, Pembaruan Pemikiran Islam antara Fakta dan Realita kajian Pemikiran Syekh Mahmud Syaltut, Yogyakarta: LSFI, 2003 Dedi Supriadi, Perbandingan Mazhab dengan Pendekatan Baru, Bandung : CV Pustaka Setia, 2008 Rakhmat, Jalaluddin, Dahulukan Akhlak di Atas Fiqh, Bandung : PT. Mizan, 2007 Harun Nasution, Islam ditinjau dari berbagai aspek, Jakarta: UI-Press, 1985