PETUNJUK BAGI PENULIS JURNAL MAHASISWA JURUSAN ILMU SEJARAH

Transkripsi

1 PETUNJUK BAGI PENULIS JURNAL MAHASISWA JURUSAN ILMU SEJARAH NASKAH 1. Naskah merupakan hasil pemikiran dan penelitian penulis. 2. Naskah yang ditulis dengan spasi 1,5 dan tidak timbul balik, antara halaman, ukuran kertas kuarto (A4) dengan menggunakan catatan kaki (Footnote). 3. Naskah yang ditulis dalam bahasa Indonesia diusahakan menggunakan bahasa yang mengikuti kaidah-kaidah bahasa Indonesia yang benar. Penggunaan istilah yang belum lazim atau istilah khusus, harap diberi penjelasan pada kalimat di dalam naskah di mana istilah itu dipakai untuk pertama kalinya. Misalnya, istilah yang pertama kali terdapat pada alinea pertama pada halaman pertama, maka istilah pada kalimat-kalimat berikutnya tidak perlu ada penjelasan lagi. 4. Naskah yang ditulis dengan bahasa Indonesia dilengkapi dengan abstrak berbahasa Inggris. 5. Panjang abstrak 150 sampai 200 kata dengan disertai 3 kata kunci (key words). 6. Redaksi berhak memperbaiki kerangka penulisan dan susunan bahasa yang diinginkan. 7. Diserahkan dalam bentuk soft file dengan format pdf dan word. 8. Sistematika naskah jurnal A. JUDUL ARTIKEL dan NAMA PENULIS Judul artikel dicetak dengan huruf capital, bold, center dan ditempatkan paling atas dengan font size 14. Nama penulis ditulis tepat dibawah judul tanpa bold dengan font size 12. B. PENDAHULUAN Pendahuluan merupakan rangkuman latar belakang dan penjabaran masalah yang hendak dibahas. C. PEMBAHASAN Merupakan rangkuman dari isi artikel. D. KESIMPULAN Berisi kesimpulan dari artikel.

2 E. DAFTAR PUSTAKA Format penulisan daftar pustaka sesuai dengan penulisan dalam skripsi. 9. Tabel/skema/grafik/ilustrasi/gambar yang melengkapi naskah harus disertai: a) Keterangan yang jelas, dan jika ada tabel/ilustrasi dari sumber lain harus dicantumkan keterangan sumber. b) Diberi nomor sesuai urutan hubungannya dengan naskah. Contoh: Tabel 1 Judul Tabel. (sumber: ) Gambar 1... (sumber: ) 10. Penulisan Catatan kaki (Footnote) sesuai dengan skripsi

3 Contoh penulisan jurnal. PENDIDIKAN KONFUSIANISME DI SURABAYA PADA ABAD KE-19 Oleh: Shinta Devi Ika Santhi Rahayu Abstract This script describes the development of Confucianism education from the middle to the end of the 19 th century in Surabaya. This script shows that the development of Confucianism education was the reaction of Chinese ethnic to the Dutch colonial government s policy. Confucianism education was held not only in schools, but also in Chinese temple. The main characteristic of the Confucianism education was the revival of Chinese culture, which directing education to revival of Chinese tradition and the emphasis of morality aspect based on the Confucianism values. Confucianism education process was the embryo of the Chinese young generation emergence that criticized the Chinese society s life in Surabaya, the Dutch colonial government s policy, and had awareness of Chinese identity, but on the other hand, Confucianism education caused some Chinese in Surabaya identify themselves as native culture as well as Chinese ethnic. Key Words: Confucianism Education and Chinese Identity. Pendahuluan Surabaya memiliki heterogenitas etnis, baik etnis yang berasal dari Indonesia, maupun etnis yang berasal dari luar Indonesia. Di antara etnis yang berasal dari luar Indonesia, etnis Cina merupakan jumlah yang terbesar. 1 Sebagai kelompok pendatang di Surabaya, etnis Cina memiliki kebudayaan dan kebiasaan hidup yang berbeda dengan etnis lain yang telah lama tinggal di Surabaya. Sejarah panjang keberadaan etnis Cina di Surabaya telah membuktikan bahwa pada waktu tertentu terutama pada awal kedatangan etnis Cina di Surabaya, upaya penyesuaian, dan terserapnya mereka ke dalam masyarakat pribumi mengakibatkan lunturnya identitas ke-cinaan. Hal itu menjadi penyebab, hingga awal abad ke-19, sebagian keturunan Cina di Surabaya tidak mengenal budaya tradisional Cina. Kondisi itu diperkuat oleh, kurangnya 1 Dalam artikel ini, penulis menggunakan istilah Cina untuk menyebut orangorang maupun negeri asal orang Cina, karena sampai akhir abad ke-19, istilah standar menyebut orang Cina di Hindia Belanda adalah Cina. Istilah Tionghoa untuk menyebut orang Cina, dan Tiongkok untuk menyebut negeri asal mereka baru digunakan pada awal abad ke-20 ketika di Batavia didirikan organisasi Tiong Hoa Hwe Koan. Hari Purwanto, Orang Cina Khek dari Singkawang, (Depok: Komunitas Bambu, 2005), hlm

4 kesadaran orang-orang Cina terhadap pendidikan sebagai elemen penting yang berfungsi untuk mensosialisasikan budaya tradisional Cina... dst. Artikel ini mencoba memahami kondisi awal perkembangan pendidikan etnis Cina di Surabaya, gerakan menghidupkan kembali budaya Tiongkok dan peran penting perkumpulan Hok Kian Kong Tik Soe dalam pendidikan tradisional, gerakan konfusianisme dan pendidikan sekolah Hok Kian dan peran penting Klenteng Boen Bio dalam pendidikan konfusianisme...dst (rumusan permasalahan) Kondisi Awal Perkembangan Pendidikan Etnis Cina di Surabaya (pembahasan) Orang-orang Cina yang datang ke Surabaya pada akhir abad ke-17 hingga awal abad ke-19, selain para pedagang, sebagian berasal dari keluarga miskin dan tidak berpendidikan. 2 Latar belakang pendidikan yang rendah serta kondisi ekonomi yang belum mapan dari sebagian imigran Cina menjadi salah satu penyebab mereka kurang memperhatikan pendidikan untuk anak-anaknya. 3 Hal itu turut diperkuat oleh pernyataan Majelis Gereja di Batavia, bahwa hanya sebagian kecil orang-orang Cina kaya yang bersedia mengirim anak laki-lakinya ke sekolah-sekolah yang dibuka oleh sinseh, dan sebagian kecil yang lain memanggil sinseh ke rumah untuk mengajarkan membaca, menulis huruf Cina serta menghafalkan kitab-kitab klasik. 4 Di lain pihak, VOC yang pada waktu itu menjadi penguasa Surabaya juga tidak perhatian terhadap pendidikan penduduk Surabaya, termasuk orang-orang Cina.. dst. 2 Pada abad ke-17 hingga awal abad ke-19, pemerintah dinasti Qing di Cina hanya membuka sekolah-sekolah untuk keturunan golongan elit. Hal itu mengakibatkan mengakibatkan sebagian besar rakyat Cina, termasuk diantaranya yang migrasi ke Nan Yang tidak berpendidikan. Mereka kurang memahami ajaran Khonghucu yang pada waktu itu menjadi materi pokok ujian negara untuk mengangkat para pejabat negara di Cina. Akibat selanjutnya adalah pendidikan literer menjadi ukuran prestise dalam bentuk yang eksklusif. Robert K. Douglas, Society in China (London: Ward, Lock & Co Limited, 1901), hlm Lie Ping An, Kenapa Kita Poenja Pemoeda Kekoerangan Soemangat Berdiri Sendiri dan Bagimana Perbaeki Kita Poenja Kedoedoekan di Sini? dalam Orgaan Hua Chiao Tsing Nien Hui, edisi bulan Maret F. de Haan, Oud Batavia (Batavia & Leiden: Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen en G. Kolff & Co, 1922), hlm Sebeloemnja Ada Gerakan Baroe di Negeri Tjina, dalam Bintang Soerabaia, tanggal 4 Agustus 1906.

5 Tabel 1. Perkembangan Jumlah Sekolah Hok Kian di Surabaya Tahun Jumlah Sekolah Jumlah Murid Sumber: Diolah dari Koloniaal Verslag, Tahun Kesimpulan Secara garis besar, pendidikan Konfusianisme yang diselenggarakan oleh etnis Cina pada abad ke-19 terdiri dari dua jenis, yaitu pendidikan formal di sekolah dan non formal yang diselenggarakan oleh perkumpulan sosial masyarakat Cina dan klenteng. Pendidikan Konfusianisme adalah reaksi kultural dan politis orang-orang Cina terhadap kebijakan politik pemerintah kolonial Belanda. Pendidikan Konfusianisme, memiliki ciri penting yaitu revivalisasi budaya tradisional Cina, yaitu bertujuan mengarahkan pendidikan sekolah tersebut pada kepentingan menghidupkan kembali adat istiadat Cina serta menekankan aspek moral berdasarkan nilai-nilai Konfusianisme. Berdasarkan ciri penting tersebut, pendidikan Konfusianisme menghasilkan generasi muda Cina peranakan yang kritis terhadap kondisi sosial masyarakat Cina di Surabaya, kebijakan pemerintah kolonial Belanda, dan memiliki kesadaran terhadap identitas ke-cinaan, namun di lain pihak, nilai-nilai Konfusianisme yang mereka dapatkan melalui proses pendidikan Konfusianisme mengakibatkan sebagian orang Cina pengikut Konfusianisme mengidentifikasi diri dengan budaya masyarakat pribumi, seraya tetap mempertahankan adat istiadat tradisional Cina sebagai identitas ke-cinaan mereka..dst.

6 Arsip Daftar Pustaka Javasche Courant, tanggal 12 September Koloniaal Verslag, Tahun Regeerings Almanak tahun Buku Bland, J.O.P and E. Backhouse. China Under The Empress Dowager. London: William Heinemann, Arnold Wright. Twentieth Century Impressions of Netherlands India, Its History, People, Commerce, Industries, and Resources. London,: Lloyd s Greater Britain Publishing Company Ltd, Cushman, Jennifer dan Wang Gung Wu (ed). Perubahan Identitas Orang Cina di Asia Tenggara. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti, Artikel Coppel, Charles, A, The Origins of Confucianism As An Organized Religion in Java, dalam Journal of Southeast Asian Studies 12, 1 Maret Lie Ping An, Kenapa Kita Poenja Pemoeda Kekoerangan Soemangat Berdiri Sendiri dan Bagimana Perbaeki Kita Poenja Kedoedoekan di Sini? dalam Orgaan Hua Chiao Tsing Nien Hui, edisi bulan Maret Nio Joe Lan, De Tiong Hoa Hwe Koan Beweging dalam Indische Gids, jilid I, tahun Majalah dan Surat Kabar Bintang Soerabaia, tanggal 9 Desember 1887, 14 Oktober 1902, 4 Agustus 1906, 7 Agustus 1906, 22 Feb 1908, 15 Agustus Bintang Timoer, tanggal 30 September 1865, 21 Juli 1866, 5 Mei 1869, 12 Juni 1869, 19 Juni 1869, 16 Juni 1869, 17 November 1877, 26 Oktober Djiep Tik Tjie Boen, edisi ke- 34 tahun 1926