KESENIAN DIDONG ALO DAN DIDONG TEPOK PADA ACARA PESTA PERKAWINAN JUELEN DI GAYO LUES. Milana Agustina Nasution. Abstrak

Transkripsi

1 KESENIAN DIDONG ALO DAN DIDONG TEPOK PADA ACARA PESTA PERKAWINAN JUELEN DI GAYO LUES Milana Agustina Nasution Abstrak Pada awalnya kesenian Didong berfungsi sebagai penyebaran agama Islam lewat syair- syair nasehat agama. Kesenian Didong Alo berperan sebagai penunjuk jalan dan penyambutan tamu pada perkawinan juelen.didong tepok hanyalah sebagai hiburan yang dilaksanakn pada malam hari sampai pagi.musik yang digunakan dari kedua Didong ini sangatlah sederhara yaitu seperti vokal, tepukan tangan dan bantal kecil. Proses pertunjukan Didong Alo dilakukan dengan beberapa tahap yakni diawali dengan persiapan untuk menyambut tamu dari pihak mempelai laki laki. Kemudian, para pedidong menyambar tamu seperti burung yang mengepakkan sayapnya, sedangkan didong tepok dilakukan dengan membentuk lingkaran lalu mulailah ritme yang bervariasi dan para ceh mendendangkan syair didongnya. Kata Kunci: Didong Alo, Didong Tepok, acara pesta perkawinan Juelen I. Pendahuluan Setiap suku - suku yang ada diseluruh Indonesia memiliki ciri khas tersendiri baik didalam adat - istiadat, kesenian dan bahasanya. Keberagaman seni budaya ini tidak hanya tejadi antara satu pulau dengan pulau yang lain tetapi juga terjadi antara daerah yang satu dengan daerah yang lain di dalam satu pulau. Kata didong, berasal dari bahasa Gayo, yaitu dari akar kata dik dan dong.dik artinya menghentakkan kaki ke papan yang berbunyi dik-dik-dik. Kemudian Dong, artinya berhenti ditempat, tidak berpindah. Jadi kata Didong dapat diartikan bergerak (menghentakkan kaki) ditempat untuk mengharapkan bunyi dik-dik-dik.bunyi dik-dik-dik selalu digunakan untuk menyelingi persembahan Didong.

2 Pada awalnya didong digunakan sebagai sarana bagi penyebaran agama Islam melalui media syair. Para seniman didong tidak semata - mata menyampaikan tutur kepada penonton yang dibalut dengan estetika, melainkan didalamnya bertujuan agar masyarakat pendengarnya dapat memaknai hidup sesuai dengan realitas akan kehidupan para nabi dan tokoh dalam Islam. Seiring perkembangannya, didong tidak hanya ditampilkan pada hari - hari besar agama Islam, melainkan juga dalam upacara-upacara adat seperti perkawinan, khitanan, mendirikan rumah, panen raya, pesta rakyat, penyambutan tamu dan sebagainya. Menurut sejarahnya suku Gayo barasal dari India yang pada mulanya mendiami pantai Timur dan Utara Aceh. Gayo juga terbagi menjadi dua yaitu Gayo Lues dan Gayo Takengon atau Aceh Tengah. Di Gayo Lues terdapat kesenian didong yang disebut didong alo yaitu perpaduan vokal dan tarian dimana kesenian ini berperan sebangai penyambutan tamu didong alo dimainkan pada posisi berdiri.sedangkan di Gayo Takengon terdapat kesenian didong tepok yaitu melantunkan syair-syair berbahasa Gayo dengan suara merdu sambil menabuh gendang yang terbuat dari bantal kecil dan tepukan tangan yang bervariasi dengan posisi duduk melingkar. Didong, satu kesenian Gayo yang memiliki social intres tinggi, artinya suatu unsur kebudayaan yang amat digemari sehingga banyak unsur-unsur lain dalam masyarakat ikut terdorong karenanya. Sebuah seni perpaduan antara sastra, seni suara, dan seni tari yang digelar dalam satu sistem bertanding (folk games), selain itu kesenian didong juga kerap dipentaskan dalam mengisi acara perkawinan, khitanan, menyambut bulan suci ramdhan, memperingati hari - hari besar islam dan lainnya. Secara peformen estetik didong adalah perpaduan yang kompak antara seni gerak dan sintak ( lagu ), teater/pelakonan peran serta syair syair yang mengandung pengetahuan dan nilai - nilai yang tinggi. Berdasarkan uraian diatas, dalam hal ini penulis mengangkat judul penelitian Kesenian Didong Alo dan Didong Tepok pada Acara Pesta Perkawinan Juelen di Gayo Lues.

3 A. Landasan Teoretis 1. Pengertian Sejarah Sejarah merupakan ilmu pengetahuan yang sangat penting untuk mengetahui asal - usul dan kebenaran dari peristiwa masa lampau. Menurut Gilbert J. Garraghan, S. J. dalam Suhartono W. pranoto ( 2010 : 2 ), Sejarah dapat dibedakan menjadi: 1) kejadian masa lampau manusia, aktualitas masa lampau, 2) catatan aktualitas masa lampau, dan 3 ) proses dan teknik pembuatan catatan. 2. Pengertian Kesenian Kesenian merupakan salah satu bagian dari kebudayaan.kesenian adalah produk manusia yang dituangkan dalam bentuk karya seni. Segala bentuk dan fungsinya akan berkaitan dengan kehidupan masyarakat setempat yang mengacu pada nilai keindahan atau ekspresi manusia. 3. Pengertian Musik Idrus (2007 : 450) mengatakan, Musik adalah nada atau suara dalam urutan nada yang disusun sedemikian rupa hingga mengandung keharmonisan. Yandianto (2009 : 453) dijelaskan, Musik adalah serangkaian nada -nada yang memiliki keharmonisan dan makna serta memiliki bunyi-bunyian yang berirama. Jadi musik adalah ungkapan perasaan manusia yang dituangkan dalam bentuk nada atau suara yang memiliki irama yang mengandung keharmonisan dan memiliki makna. Biasanya, jika hati kita merasa gundah, dengan mendengarkan musik maka hati kita akan merasakan kedamaian. 4. Pengertian Didong Kesenian didongmerupakan perpaduan dari tarian dan nyanyian, dan lantunan syair sastra Hal ini sejalan dengan pendapat Wikipedia yang mengatakan, Kesenian didong yaitu suatu kesenian yang memadukan unsurtari, vokal, dan sastra.

4 Dimana kesenian didong ini memilki unsur gerak yang dilakukan pedidong dalam kesenian didong, selain unsur gerak pedidong juga melantunkan suara yang berisi syair - syair didong tentang nasihat, sindiran, dan lainnya. Menurut pendapattantawi (2011 : 85), Kata didong, berasal dari bahasa Gayo, yaitu dari akar kata dik dan dong.dik artinya menghentakkan kaki ke papan yang berbunyi dik-dik-dik.kemudian dong, artinya berhenti ditempat, tidak berpindah.jadi kata didong dapat diartikan bergerak (menghentakkan kaki) ditempat untuk mengharapkan bunyi dik-dik-dik.bunyi dik-dik-dik selalu digunakan untuk menyelingi persembahan didong. Berdarkan pendapat diatas, penulis menyimpulkan bahwa kesenian didong adalah bergerak menghentakkan kaki sehingga menghasilkan bunyi dik-dik-dik yang diguankan untuk persembahan didong.didong ada beberapa macam, seperti didong alo dan didong tepok. a. Didong Alo Didong alo merupakan kesenian di gayo lues yang melantunkan syair dan perpaduan vocal dan tarian yang dilakukan dengan sikap berdiri. Hal ini sejalan dengan Pendapat Tantawi (2011 : 86), mengatakan Didong alo adalah salah satu kesenian gayo lues. Didong Alo yaitu perpaduan vocal dan tarian dengan sikap berdiri sambil menari.didong alo selalu dipersembahkan pada waktu penyambutan tamu, seperti tamu yang diundang dalam pesta tari saman. Berdasarkan pendapat diatas kesenian didong Alo adalah perpaduan vocal dan tarian dengan sikap berdiri sambil menari seperti burung yang sedang terbang menyambar ( menyongsong ) tamu. b. Didong Tepok Didong tepok juga merupakan salah satu kesenian suku Gayo yang melantunkan syair dengan merdu sambil menabuh gendang dan tepukan tangan.hal ini sejalan dalam lintas Gayo (2010) mengatakan, Kesenian didong tepok adalah melantunkan syair - syair berbahasa Gayo dengan suara merdu sambil menabuh gendang, bantal, panci, dan bertepuk tangan secara bervariasi. Didong ini dibilang didong tepok karena instrument yang digunakan adalah bantal dan

5 tepukan tangan sambil bernyanyi bantal ditepuk - tepuk dengan tangan sebagai rythim serta membuat gerakan gerakan tertentu.bantal Tepok terbuat dari kain yang diisi kapas dengan ukuran 20 x 40 cm dengan tebal 4 cm. 5. Perkawinan Juelen Pernikahan juelen ialah pihak wanita (inen mayak) masuk kepada pihak keluarga pihak pria ( aman mayak ). Jadi, pihak istri masuk menjadi tanggung jawab pihak suami.istri tinggal dirumah suami. Mengikuti garis keturunan ayah( patrinial). Typelogi perkawinan juelen mirip dengan adat perkawinan etnis Batak, dimana pengantin wanita yang menetap dalam lingkungan keluarga lelaki, selain marganya tidak lagi popular, marganya tidak berhak disandang oleh anak yang dilahirkannya.maka perkawinan juelen mesti diadakan tanas yaitu pelepasan, yang sarat haru. Masyarakat Gayo banyak memilki kesenian diantaranya kesenian didong.didong sangat berperan dalam masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues.khususnya didong alo dan didong tepok. Didong alo adalah perpaduan vokal dan tarian.didong alo selalu dipersembahkan pada waktu penyambutan tamu, seperti tamu yang diundang dalam pesta tari saman.sedangkan didong tepok adalah melantunkan syair - syair berbahasa Gayo dengan suara merdu, sambil menabuh bantal dan bertepuk tangan secara bervariasi.didong ini dibilang didong tepok karena instrument yang digunakan adalah bantal dan tepukan tangan sambil bernyanyi bantal ditepuk - tepuk dengan tangan serta membuat gerakan - gerakan tertentu.kesenian didong tepok ini adalah sebagai hiburan atau sebagai sindiran bagi para tamu agung yang datang. Kedua Didong ini sangat berperan dalam mengembangkan kesenian didong pada masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues.Selain itu, didongjuga berfungsi sebagai penyebaran agama Islam, media komunikasi, sebagai media pembelajaran bagi generasi mudanya agar kesenian didong ini tidak punah.

6 Sesuai dengan judul penelitian Kesenian Didong Alo dan Didong Tepok pada Acara Pesta Perkawinan juelen di Gayo Lues, maka penelitian ini mengambil lokasi di Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues. Waktu penelitian dan proses penelitian dilaksanakan pada bulan Desember 2012 Februari II. PEMBAHASAN A. Sejarah Didong Salah satu penyebaran agama Islam dilakukan dengan cara berkesenian, seperti didong. Yang membawa kesenian didong pertama kali adalah Abdul Kadir To`et pada masa kerajaan raja Reje Linge XIII. Dalam didong, sejak awal sampai saat ini nafas dan nuansa ke islaman tetap bertahan.bahkan didong merupakan media dakwah untuk menyampaikan dan menyebarkan pesan keagamaan kepada masyarakat di samping menyampaikan pesan budaya suku Gayo itu sendiri. Dalam didong ada nilai-nilai religius, nilai-nilai keindahan, nilai-nilai kebersamaan dan lain sebagainya.jadi, dalam ber-didong para ceh tidak hanya dituntut untuk mampu mengenal cerita-cerita religius tetapi juga bersyair, memiliki suara yang merdu serta berperilaku baik. Didong waktu itu selalu dipentaskan pada hari-hari besar agama Islam tetapi seiring perkembangan zaman didong mulai dipentaskan untuk pesta perkawinan, khitanan, pesta panen dan lainnya.didong dibagi beberapa jenis seperti didong alo, Didong tepok, didong Gayo dan laennya.disini saya membahas didong alo dan didong tepok. B. Didong Alo Didong alo adalah salah satu kesenian di Gayo Lues.Dimana didong alo merupakan kesenian di Gayo Lues yang terjadi pada masa kerajaan gajah putih.gajah putih merupakan penjelmaan dari seorang sahabat yang sudah meninggal dunia.ketika gajah putih dibawa ke istana raja Aceh, gajah putih tidak mau berjalan dan melawan.gajah putih menghentakkan kakinya sehingga menimbulkan bunyi dik-dik-dik.orang-orang yang melihat gajah putih melawan, ikut membantu mengusir supaya gajah putih mau berjalan.kaum lelaki berusaha

7 mengusir sambil menggerakkan atau mengayunkan tangan supaya gajah putih mau berjalan. Gerakan tangan para lelaki yang ikut mengusir gajah putih selalu diulangulangi sehingga menjadi tradisi dan kebiasaan para pemuda pada waktu itu dan ditirukan oleh Syeh Saman pada saat menyebarkan agama Islam. Kemudian gerakan gajah putih yang menghentak-hentakan kakinya ketanah menimbulkan bunyi dik-dik-dik, selalu ditirukan oleh orang yang melihat kejadian tersebut.akhirnya kebiasaan tersebut dilaksanakan dan digunakan pada saat merasa gembira atau pada saat menyampaikan pesan dan nasihat kepada anak, teman, masyarakat atau kepada siapa saja.didong alo ini melantunkan syair dan perpaduan vocal dan tarian yang dilakukan dengan sikap berdiri. Pemain Didong Alo selalu lebih kurang berjumlah ganjil, yaitu dari pihak tuan rumah tujuh orang, dari pihak tamu tujuh orang. Persembahan dilakukan berbaris sambil berlari dan berbentuk lingkaran arah ke kiri atau ke kanan, begitu juga dari pihak tamu yang mengikuti tuan rumah. Didong alo bukanlah untuk pertunjukkan, akan tetapi untuk menyambut tamu. Dimana alo yang artinya adalah menyambut tamu dan sebagai penunjuk jalan. C. Didong Tepok Didong tepok diciptakan pada saat pemerintahan Soeharto dimana didong tepok ini mengkritik masa pemerintahannya. Didong tepok melantunkan syair - syair berbahasa Gayo dengan suara merdu, sambil menepokkan bantal dan bertepuk tangan secara bervariasi. Sebelumnya kesenian didong tepok hanya dilakukan dengan menggunakan vokal dan tangan tanpa mmenggunakan alat bantu lainnya, namun untuk pertama kalinya oleh Abdul Khadir To et pada tahun 1964 melakukan perubahan terhadap didong ini dengan menambahkan bantal sebagai pengganti tepukan tangan yang dikepal namun karena dengan pukulan dengan kepalan tangan tersebut terkadang menyakitkan dan suara yang ditimbulkan tidak terlalu nyaring maka To et mengganti media pukulan tersebut dengan menggunakan bantal.

8 Didong ini dibilang didong tepok karena instrument yang digunakan adalah bantal dan tepukan tangan sambil bernyanyi bantal ditepuk -tepuk dengan tangan sebagai rythim serta membuat gerakan - gerakan tertentu.bantal Tepok terbuat dari kain yang diisi kapas dengan ukuran 20 x 40 cm, dengan tebal 4 cm. Didong tepok berasal dari Takengon, tetapi didong tepok ini juga sering diundang pada perkawinan juelen di Gayo lues. Didong tepok dilaksanakan pada jam sepuluh malam sampai jam lima pagi dengan menggunakan syair seperti berbalas pantun, masing - masing kelompok diberi waktu tiga puluh menit untuk melakukannya. Selain itu didong tepok disebut juga dengan didong jalu apabila pada saat pertunjukkan dipertandingkan adu syair oleh kelompok yang berbeda. Didong jalu (tepok) yaitu persembahan 2 penutur(guru didong) yang berasal dari 2 kampung yang berbeda. Setiap guru didong di dukung antara 10 sampai 20 orang pengiring(penepong). Pengiring ini berfungsi untuk menghidupkan suasana dan mengikuti bagian - bagian tertentu dari apa yang diceritakan atau didendangkan oleh guru didong. Satu kelompok kesenian didong ini biasanya terdiri dari para ceh dan anggota lainnya yang disebut dengan apip (backing vocal).jumlahnya dapat mencapai 20 orang, yang terdiri atas 2 orang ceh dan sisanya adalah apip.ceh adalah orang yang dituntut memiliki bakat yang komplit dan mempunyai kreativitas yang tinggi.ia harus mampu menciptakan puisi-puisi dan mampu menyanyi. Penguasaan terhadap lagu-lagu juga diperlukan karena satu lagu belum tentu cocok dengan karya sastra yang berbeda.anggota kelompok didong ini umumnya adalah laki-laki dewasa.namun, dewasa ini ada juga yang anggotanya perempuan-perempuan dewasa. D. Peranan Didong Alo dan Didong Tepok 1. Didong Alo Menurut bapak Samsudi dalam wawancara pada hari Minggu 8 januari 2012 Peran didong alo dalam perkawinan juelen adalah sebagai penyambutan tamu dan penunjuk jalan bagi pihak laki-laki ketempat mempelai wanita.

9 2. Didong Tepok Menurut penetua adat dalam wawancara pada hari Minggu 8 Januari 2012 pukul WIB mengatakan peran didong bagi masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues pada awalnya adalah sebagai penyebaran agama islam di kabupaten Gayo Lues. Seiring dengan perkembangan zaman Peran Didong berperan sebagai media transformasi, sebagai sarana pemertahanan Gayo Lues, sebagai media pembelajaran, dan sebagai sarana hiburan bagi masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues. Didong tepok berperan sebagai hiburan, sebagai alat komunikasi,dan pemberi tahu asal usul keluarga dari keluarga yang menikah. Sedangkan peran didong tepok ini sendiri bagi tuan rumah adalah suatu kebanggaan menggundang pemain didong tepok karena menganggkat Strata ekonomi tuan rumah. E. Bentuk Penyajian Didong Alo dan Didong Tepok 1. Bentuk Penyajian Didong Alo Setiap pemain didong alo harus berjumlah ganjil, pemain didong alo biasanya menunggu dipersinggahan sebelum menjemput mempelai laki - laki kira-kira satu kilometer sampai dua puluh lima meter untuk masuk kerumah mempelai wanita. Para pemain menimbulkan permainan gerak yang mengasyikkan.pemimpin didong alo disebut ceh, biasanya yang bernyanyi hanyalah ceh selebihnya hanya sebagai pengikut saja. 2. Bentuk Penyajian Didong Tepok Setiap pemain didong tepok memegang sebuah bantal tepok (bantal ukuran 20 x 40 cm, tebal 4 cm, dihiasi rumbai menyala).dengan mengayunkan bantal ditangan kiri secara serempak keatas atau kedepan setiap kali menjelang tepuk tangan. Ciri khas seni vokal yang didendangkan dalam didong tepok adalah nyanyian yang berisi syair-syair Gayo yang dengan mudah menggugah perasaan, menimbulkan rasa haru, bahkan menyayat hati.

10 F.Jenis Instrumen Musik Pada Kesenian Didong 1. Jenis instrument didong Alo a. Vokal/suara Vokal adalah fonem yang dihasilkan dengan menggerakkan udara keluar tanpa rintangan.vokal juga dapat diartikan sebagai suara manusia yang dikeluarkan dari rongga mulut manusia secara teratur. 2. Jenis Instrumen Didong Tepok a. Vokal/suara Vokal adalah fonem yang dihasilkan dengan menggerakkan udara keluar tanpa rintangan.vokal juga dapat diartikan sebagai suara manusia yang dikeluarkan dari rongga mulut manusia secara teratur. b. Tepukan tangan Tepukan tangan adalah salah satu instrument yang sangat sederhanan dalam kesenian Didong, dimana tangan dan hentakkan kaki berfungsi sebagai rytim dan tempo. Pada awalnya rytim dan temponya lambat dan lama kelamaan semakin cepat dan mempunyai variasi yang berbeda - beda. c. Bantal tepok Bantal Tepok terbuat dari kain yang diisi kapas, dengan ukuran 20 x 40 cm, dengan tebal 4 cm yang dihiasi rumbai-rumbai. Dimana bantal itu ditepuk oleh tangan sambil bernyanyi bantal ditepuk - tepuk sebagai rythim serta membuat gerakan tertentu. G. Keberadaan Didong Alo dan Didong Tepok Keberadaan kesenian didong Alo dan didong tepok pada masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues hingga kini masih ada walaupun kesenian didong alo dan didong tepok hampir saja mengalami kepunahan karena kesenian ini sudah jarang digunakan pada acara-acara formal.

11 H. Proses Pertunjukan Didong 1. Didong Alo a. Pemain dipersiapkan dengan jumalh ganjil, dari tuan rumah 7 dan dari tamu tujuh dan dipimpin oleh ceh (guru didong). b. Tamu disambut sejauh satu kilometer -25 meter atau disesuaikan dengan keadaan tempat. c. Persembahan dilakukan berbaris sambil berlari berbentuk lingkaran ke arah kiri atau kanan seperti burung terbang. d. Persembahan dimulai tuan rumah, mengucapkan selamat datang, dan permohonan maaf. e. Pihak tamu mengucapkan terima kasih atas undangan dan penyambutan. f. Diakhiri dengan bersalam-salaman. 2. Didong Tepok Didong tepok ini dilakukan dari malam sampai menjelang adzan subuh. Sebelum Pertunjukkan didong tepok dimulai, terlebih dahulu dipersiapkan pemain yang terdiri dari ceh, penepok tangan, dan penepok bantal. Didong tepok dipimpin oleh ceh dan di ikuti leh apip ( backing vocal ) dan bantal kecil sebagai alat duduk untuk memulainya ceh memulai lantunan syair yang berisi sastra tentang silsihah keluarga pada pesta perkawinan lalu apip mengikutinya. Ceh dan apip selain menyanyi mereka juga mengunakan instrument yang sangat sederhana tangan, hentakkan kaki dan bantal kecil.dimana, bantal kecil dipukul dengan tangan yang menjdi rythim.sedangkan hentakkan kaki adalah tempo yang pada awalnya lambat dan berubah menjadi cepat monoton tanpa variasi.didong tepok ini diakhiri pada menjelang masuknya adzan subuh.

12 I. Tanggapan Masyarakat Gayo Terhadap Kesenian Didong Alo dan Didonng Tepok Masyarakat Gayo memiliki kesadaran yang tinggi akan pentingnya menjaga dan melestarikan kebudayaan sendiri, walau pada saat ini mulai mengalami pergeseran akibat dari pengaruh budaya luar, tetapi masih ada sebagian masyarakat Gayo yang mempertahankan kebudayaannya sendiri. Masyarakat di Gayo Lues menanggapi secara positif dan merasa suatu keharusan untuk mempertahankan kesenian ini karena kesenian didong alo dan didong tepok merupakan warisan leluhur khususnya dalam penyebaran agama Islam. III. Kesimpulan 1. Kesenian didong dibawa oleh Abdul Kadir To`et pada masa kerajaan Raja Reje Linge XIII, pada awalnya kesenian didong ini digunakan untuk menyebarkan agama islam dengan mempertunjukkan didong pada hari - hari besar islam. Namun sekarang kesenian didong digunakan sebagai hiburan semata yang dipertunjukan dalam acara hajatan penyambutan tamu, pesta perkawinan, sunat rasul dan lainnya. 2. Jenis instrumen yang digunakan pada kesenian didong alo dan didong tepok sangatlah sederhana yakni vokal, tanganmenjadi rythim dan hentakkan kaki menjadi tempo. Selain itu ada juga bantal kecil yang dipukul dengan tangan. 3. Keberadaan kesenian didong alo dan didong tepok pada masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues hingga kini masih ada walaupun hampir mengalami kepunahan. 4. Kesenian didong alo dan didong tepok mempunyai perbedaan dan persamaan, di mana perbedaannya yaitu didong tepok dilakukan dalam posisi duduk dan membentuk lingkaran, dan menggunakan tepokkan tangan dan bantal kecil sebagai instrumen musiknya. Didong tepok dilakukan jam 10 malam sampai jam 5 pagi, didong tepok di tampilkan lanyaknya ensambel. Sedangkan didong alo dilakukan berdiri dan

13 menggunakan kain kerawang sebagai ules atau selimut dimana kain ini seperti sayap burung untuk diayunkan oleh tangan layaknya burung yang sedang terbang, didong alo dilakukan untuk penyambutan tamu. Kesenian didong alo dan didong tepok juga mempunyai persamaan yang mana persamaannya adalah sama-sama bersyair yang isinya tentang nasihatnasihat, kisah-kisah sejarah gayo lues, dan kisah hidup manusia dalam bahasa Gayo. 5. Peran didong alo dan didong tepok bagi masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues pada awalnya adalah sebagai penyebaran agama islam di kabupaten Gayo Lues. Seiring dengan perkembangan zaman peran didong berperan sebagai media transformasi, sebagai sarana pemertahanan Gayo Lues, sebagai media pembelajaran, sebagai sarana hiburan, sebagai alat komunikasi dan sebagai Pengangkat Strata ekonomi bagi masyarakat Blangkejeren Kabupaten Gayo Lues.

14 DAFTAR PUSTAKA Aminudin Apresiasi Karya Seni Musik Daerah Nusantara. Bandung: Adhi Aksara Abadi Indonesia Carr, E. H What Is History.Pelican Book. Esterberg, Kristin G Qualitative Methods in Social Research. New York :Me Grow Hill Isma Tantawi Pilar pilar Kebudayaan Gayo Lues. Medan : USU Press. Isma Tantawi System Perkawinan Suku Gayo. KutaCane : Gayo Musara, Aceh Tenggara Jamalus Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Maeryaeni Metode Penelitian Kebudayaan. Jakarta: Bumi Aksara Marshall, Gretchen B Rossma Designing Qualitative Research. London Sage Publications, International educational and professional Publisher. M. J. Melalatoa Didong Pentas Kreativitas Gayo. Jakarta : Yayasan Asosiasi Tadisi Lisan dan yayasan Obor Indonesia bekerjasama dengan Yayasan Sains Estetika dan Teknologi. Narbuko, Cholid. 2007, Metodologi Penelitian.Jakarta: Bumi Aksara Nickol, Peter Membaca Notasi Musik. Jakarta: Gramedia Satori Djamaan dan Komariah Aan, 2009.Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta Spradly James Participant Observation. Winston : Holt Sugiyono Metode penelitian Pendidikan. Bandung : Alfabeta Soeharto, M Kamus Musik. Jakarta: Gramdedia Widyasarana Indonesia Trisuci, 1973.Harmoni Untuk Kelas Harmoni Sekolah Musik Murni.Medan: Tensilan W. pranoto Suhartono, 2010.Teori dan Metodologi Sejarah.Yogjakarta : Graha Ilmu