ARTIKEL. Judul. Oleh NI KETUT EKA KRESNA DEWIPAYANTI

Transkripsi

1 ARTIKEL Judul MASJID AL IMRON: LATAR BELAKANG PENDIRIAN DAN NILAI PENDIDIKAN SEJARAH SEBAGAI SUMBER BELAJAR SEJARAH DI DESA TOYAPAKEH, NUSA PENIDA, KLUNGKUNG, BALI Oleh NI KETUT EKA KRESNA DEWIPAYANTI JURUSAN PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA SINGARAJA

2 MASJID AL IMRON: LATAR BELAKANG PENDIRIAN DAN NILAI PENDIDIKAN SEJARAH SEBAGAI SUMBER BELAJAR SEJARAH DI DESA TOYAPAKEH, NUSA PENIDA, KLUNGKUNG, BALI Oleh: Ni Ketut Eka Kresna Dewipayanti, NIM Mahasiswa Jurusan Pendidikan Sejarah, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Faktor-faktor yang melatarbelakangi pendirian Masjid Al Imron; (2) Fungsi Masjid Al Imron bagi komunitas muslim setempat; dan (3) Nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron di Desa Toyapakeh sebagai sumber belajar sejarah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif yaitu: (1) Metode penentuan lokasi penelitian; (2) Metode penentuan informan; (3) Metode pengumpulan data (observasi, wawancara, dan studi dokumentasi); (4) Metode analisis data; dan (5) Metode pelaporan hasil penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) Faktor-faktor yang melatarbelakangi pendirian Masjid Al Imron yakni (a) Faktor religi yaitu manusia memiliki ikatan batin dengan tuhannya serta rasa takut akan dunia nyata serta alam yang tidak tampak di luar batas kesadaran manusia; (b) Faktor sosial yaitu identitas diri yang menyatakan bahwa manusia sesungguhnya sama tanpa perbedaan sedikit pun; dan (c) Faktor budaya yaitu yaitu peninggalan budaya yang berhubungan dengan masjid seperti suara azan, pembacaan ayat suci Quran, dan hadrah. 2) Fungsi Masjid Al Imron bagi komunitas muslim setempat, di antaranya (a) Fungsi religi; (b) Fungsi sosial; (c) Fungsi budaya; dan (d) Fungsi pendidikan. 3) Nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron sebagai sumber belajar sejarah yaitu, (a) Nilai religius; (b) Nilai keagungan budaya; (c) Nilai toleransi; dan (d) Nilai kepahlawanan. Kata Kunci: Masjid, nilai sejarah, sumber belajar. 1

3 ABSTRAC This study attempted to investigate: (1) The factors underlying the establishment of Masjid Al Imron, (2) The function of Masjid Al Imron for the local Muslim community, and (3) Educational value of history that can be taken from the mosque in the village of Al Imron Toyapakeh as a source of learning history. This study used qualitative approach, there are: (1) Method of determining research location, (2) Method of determining sources, (3) Data collection methods (observation, interviews, and documentation), (4) Methods of data analysis, and (5) Methods of reporting research results. The results showed that: 1) The factors underlying the establishment of Masjid Al Imron namely (a) Factors that religious people have a bond with god and the fear of the real world and nature seems not beyond the limits of human consciousness, (b) Social factors, namely identity which states that man is essentially the same no difference at all, and (c) Cultural factors that are associated with cultural heritage such as the mosque call to prayer, scripture reading Quran, and tambourine. 2) Function Masjid Al Imron for the local Muslim community, including (a) The function of religion, (b) Social function, (c) The function of culture, and (d) Educational functions. 3) The value of education that can be drawn from the history of Masjid Al Imron as a source of learning history that is, (a) Religious value, (b) The value of cultural greatness ; (c) The value of tolerance, and (d) The value of heroism. Keywords: Mosque, history value, sources. 2

4 Pendahuluan Keberadaan Nusa Penida identik dengan Pura (Pura Dalem Ped, Pura Batu Medau, Pura Goa Giri Putri, Pura Puncak Mundi) dengan susunan masyarakat serta kepercayaannya asli Bali. Namun, di balik fenomena kehinduan yang menonjol di Nusa Penida terselip pula penganut agama lain lengkap dengan sarana peribadatannya seperti masjid yang berlokasi di Desa Toyapakeh. Masjid tersebut dikenal dengan sebutan Masjid Al Imron. Setiap Masjid memiliki keunikan tersendiri, misalnya Masjid Jamik Singaraja dan Masjid Keramat Singaraja dari segi bangunan memakai Style Bali. Begitu pula dengan Masjid Al Imron, dilihat dari segi bangunan masjid yaitu bentuk gapura yang memakai style Bali serta terdapat ukiran pada dinding gapura dan angkul-angkul pada gapura juga memakai style Bali. Keunikan lain dilihat dari segi sejarah yaitu ada hubungannya dengan Kerajaan Klungkung, dalam kaitan ini Muhsyin (2010: 1) menyatakan bahwa sebelum dikalahkan oleh penjajah Belanda, Nusa Penida didatangi oleh seseorang yang bernama Raden Jum at. Raden Jum at melakukan kesalahan yaitu dia menangkap dan menjual sapi-sapi yang berkeliaran serta menanami pantai Penida dengan pohon kelapa. Atas perbuatannya ini dia mendapatkan hukuman dari Raja Klungkung. Beberapa tahun kemudian datang lagi seorang yang bernama Haji Abdul Rahim, kedatangannya disambut gembira oleh Raja Klungkung sehingga lambat laun Haji Abdul Rahim diberikan seorang dayang untuk diperistri. Atas jasajasa yang dilakukan, Raja Klungkung memberikan hadiah sebidang tanah di Nusa Penida kepada Haji Abdul Rahim. Haji Abdul Rahim beserta keturunan dari Raden Jum at mendirikan sebuah musholla. Seiring berjalannya waktu, semakin lama semakin banyak orang-orang muslim berdatangan ke Nusa Penida. Hal ini menyebabkan masyarakat muslim mendirikan sebuah masjid di pinggir pantai namun karena jumlah masyarakat semakin bertambah masjid yang berukuran kecil dan rusak ini dipindahkan di atas sebidang tanah milik 3

5 seorang warga yang berada dekat dengan pasar Toyapakeh. Masjid selama ini identik dengan tempat peribadatan umat muslim dalam menjalankan ibadah. Masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat ritual harian shalat lima waktu, tetapi masjid juga memiliki fungsi lain yaitu fungsi pendidikan. Dalam masyarakat yang dinamis, pendidikan memegang peranan yang menentukan terhadap eksistensi dan perkembangan masyarakatnya. Hal ini karena pendidikan merupakan proses usaha melestarikan, mengalihkan, serta mentransformasikan nilai-nilai kebudayaan dalam segala aspek dan jenisnya kepada generasi penerus. Demikian pula dengan peranan pendidikan Islam,dan bila dilihat dari aspek kultural umat manusia merupakan salah satu pembudayaan masyarakat manusia itu sendiri (Arifin, 2003: 8). Berdirinya masjid di setiap kabupaten tidaklah sama tetapi memiliki ciri khas masing-masing. Masjid berdiri berawal dari perkembangan orang-orang Islam sehingga membentuk suatu pemukimanpemukiman seperti adanya kampung Islam yang sekaligus memberi warna keberagaman di Pulau Bali. Pulau Bali memang sejak ratusan tahun yang lalu, sekitar abad ke-14 sampai abad ke-16 telah menjadi salah satu daerah tujuan migrasi terutama migrasinya orang-orang Islam. Kedatangan orang Islam ke Bali berdasar atas berbagai motif seperti motif dakwah, mengabdi kepada raja dan motif mencari keuntungan ekonomis. Namun, sebenarnya kedatangan orang Islam ke Bali lebih didasari oleh motif perdagangan, dibandingkan motif dakwah keagamaan. Perpindahan orang Islam ke Bali umumnya mengikuti suatu pola yang selalu diawali oleh adanya suatu migran pelopor yang menempati areal tertentu (Saidi, 2000: 14). Penyebaran orang Islam terdapat hampir di seluruh Bali dan salah satu tempat penyebaran orang Islam tersebut adalah di Desa Toyapakeh, terutama di sekitar pasar Toyapakeh. Di Desa Toyapakeh terdapat sebuah pasar yang mencakup pasar sayur mayur kebutuhan pokok dan hal-hal lain yang berkaitan dengan kebutuhan hidup manusia. Di pasar inilah seluruh pedagang yang berasal dari seluruh penjuru Desa Toyapakeh untuk melakukan perdagangan, sehingga dengan demikian dapat menarik minat para migran untuk menetap di Desa Toyapakeh untuk mengais rezeki, termasuk orang-orang muslim. Dengan semakin berkembangnya pasar yang ada di Desa 2

6 Toyapakeh membuat komposisi migran khususnya warga muslim yang ada di Desa Toyapakeh semakin meningkat. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor yang melatarbelakangi pendirian masjid, fungsi masjid, serta nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron di Desa Toyapakeh sebagai sumber belajar sejarah. Kajian teori yang digunakan dalam penelitian ini menyangkut latar belakang pendirian tempat ibadah disebabkan adanya kepercayaan bahwa tempat ibadah merupakan suatu tempat yang dijadikan oleh manusia sebagai tempat bersujud untuk memuja Tuhannya baik perendahan diri kepada Tuhan karena faktor kecintaan dan pengagungan yaitu dengan cara melaksanakan perintah-perintah-nya dan menjauhi larangan-larangan-nya. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi pendirian tempat ibadah di antaranya faktor religi, faktor sossial, dan faktor budaya. Tempat ibadah juga memiliki beberapa fungsi di antaranya (1) fungsi religi yaitu hidup manusia tidak dapat dipisahkan dengan tempat ibadah karena beberapa ibadah wajib di antaranya harus dilaksanakan di tempat ibadah masing-masing. (2) fungsi sosial budaya yaitu sebagai tempat pemersatu masyarakat baik dari kalangan anak-anak, dewasa, orang tua, laki-laki maupun perempuan, orang kaya ataupun miskin serta manusia dalam keadaan apapun. Secara umum agama sendiri dinyatakan sebagai seperangkat aturan dan peraturan yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, mengatur hubungan manusia dengan manusia lainnya, mengatur hubungan manusia dengan lingkungannya. Hubungan antara agama dan kebudayaan, sangat jelas bila diacu konsepsi agama menurut Geertz (1992) agama sebagai sistem simbol yang berfungsi untuk menanamkan semangat dan motifasi yang kuat, mendalam dan bertahan lama dengan menciptakan konsepsi-konsepsi yang bersifat umum tentang eksistensi, dan membungkus konsepsi-konsepsi itu sedemikian rupa dalam suasana faktual sehingga suasana dan motifasi itu kelihatan sangat realistis. Pada hakekatnya agama dan kebudayaan dalam hal tertentu sama, yaitu sama-sama sebagai suatu sistem simbol atau sistem pengetahuan yang menciptakan, menggolong-golongkan,meramu/merangkai dan menggunakan simbol-simbol untuk berkomunikasi dan untuk menghadapi lingkungannya. Kajian teori selanjutnya yaitu nilai pendidikan sejarah, yaitu sikapsikap yang terbentuk dari kebiasaan perlu 3

7 didalami dan diperkenalkan akan adanya nilai-nilai hidup yang mendasarinya serta dapat dijadikan cerminan tingkah laku sehari-hari. METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif melalui langkahlangkah (1) Penentuan Lokasi Penelitian. Lokasi penelitian adalah di Desa Toyapakeh sebagai tempat berdirinya Masjid Al Imron; (2) Metode penentuan Informan; (3) Pengumpulan Data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan studi dokumentasi; (4) Metode analisis data; dan (5) Metode pelaporan hasil penelitian. HASIL Hasil penelitian menunjukan 1) faktor-faktor yang melatarbelakangi pendirian Masjid Al Imron yakni faktor religi, faktor sosial, dan faktor budaya. 2) Fungsi Masjid Al Imron bagi komunitas muslim setempat, di antaranya fungsi religi, fungsi sosial, fungsi budaya, dan fungsi pendidikan. 3) Nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron sebagai sumber belajar sejarah yaitu nilai religius, nilai keagungan budaya, nilai toleransi, dan nilai kepahlawanan. PEMBAHASAN Faktor-faktor yang melatarbelakangi pendirian Masjid Al Imron di Desa Toyapakeh Adapun pendirian Masjid Al Imron dilatarbelakangi oleh beberapa faktor yang amat kuat dalam pendiriannya yakni 1) Faktor religi, yaitu setiap manusia yakin bahwa selain dunia nyata juga ada alam yang tidak tampak dan berada diluar batas akalnya. Dunia itu adalah Dunia Supernatural atau Dunia alam gaib. Kesadaran itu akan menimbulkan pemikiran dan rasa takut dari manusia itu sendiri yang tidak dapat menaklukan alam; 2) Faktor sosial, yakni Kehidupan sosial masyarakat Islam tidak terlepas dari masjid. Hal tersebut dapat dilihat pada kehidupan masyarakat muslim pada saat suka duka dan peristiwaperistiwa terjadi, yang secara langsung berhubungan dengan kesatuan sosial di sekitar masjid diumumkan di masjid. Selain itu, di sinilah tiap warga muslim disadarkan bahwa sesungguhnya mereka semua sama. Di dalam masjid hilanglah perbedaan kulit, suku, kedudukan, kekayaan serta ideologi; dan 3) faktor budaya, yakni Masyarakat Islam yang menyebar pada komunitas khususnya Umat Islam di Desa Toyapakeh, yang umumnya memiliki budaya yang sudah berakar dan diwarisi secara turun temurun dari nenek moyang mereka. Islam ketika 4

8 berhadapan dengan budaya yang sudah mapan dituntut menunjukkan kearifannya. Nilai budaya memang benar-benar harus dibina dalam aktivitas keagamaan seperti yang ada dalam Masjid Al Imron, seperti suara azan, pembacaan ayat suci Al Quran, dan pergelaran kesenian hadrah.. Fungsi Masjid Al Imron di Desa Toyapakeh bagi komunitas muslim setempat Fungsi Masjid Al Imron bagi komunitas muslim setempat, di antaranya (a) Fungsi religi yaitu masjid ini dijadikan sebagai tempat sholat yaitu mengumandangkan nama Allah melalui Azan, Gamat, Tasbih, Tahmid, Tahlil, Istigtar dan ucapan lain yang selain itu masjid ini juga digunakan sebagai tempat perayaan hari raya besar agama Islam. (b) Fungsi sosial yaitu masjid ini menjadi tempat bertemunya masyarakat muslim, mereka yang melaksanakan sholat jamaah akan saling jumpa, berkenalan satu dengan yang lainnya, mendekatkan hati, mempererat tali persaudaraan, dan menambah keakraban di antara mereka. (c) Fungsi budaya yaitu aktivitas kebudayaan yang dilakukan di dalam masjid yang tidak dapat dipisahkan dengan kegiatan keagamaan masyarakat muslim. Fungsi pendidikan yaitu, masjid Al Imron dijadikan tempat untuk mendidik manusia agar memegang teguh keimanan, cinta kepada ilmu pengetahuan, mempunyai kesadaran sosial yang tinggi dan mampu melaksanakan hak dan kewajiban dalam kehidupan sehari-hari. Nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron sebagai sumber belajar sejarah Setiap pembangunan pada Masjid tentunya akan menghasilkan nilai-nilai Pendidikan Sejarah yang dapat dipetik oleh masyarakat sekitar khususnya bagi generasi penerus. Nilai-nilai tersebut antara lain : (a) Nilai religius, dalam hal ini agama punya kontribusi yang besar dalam kehidupan manusia, oleh masyarakat Desa Toyapakeh di Masjid inilah mereka menyembah Tuhan Yang Maha Esa dalam berbagai bentuk yang akan dapat menyucikan pikiran, hati, dan jiwa. (b) Nilai keagungan budaya, Masjid Al Imron sangat disakralkan karena masjid ini di bangun berdasarkan aturan-aturan sesuai dengan ajaran Agama Islam. (c) Nilai toleransi, masjid ini bisa dijadikan penerapan nilai toleransi antarumat beragama di mana nilai toleransi dapat membantu masyarakat muslim terhadap kehidupan yang aman, damai dan tentram. (d) Nilai kepahlawanan yang terkandung 5

9 dalam Masjid Al Imron dapat digali dan diteladani oleh generasi penerus. SIMPULAN Pendirian Masjid Al Imron dilatarbelakangi oleh beberapa faktor yang amat kuat dalam pendiriannya yakni faktor religi, faktor sosial, dan faktor budaya. Fungsi Masjid Al Imron bagi komunitas muslim setempat, di antaranya fungsi religi, fungsi sosial, fungsi budaya, dan fungsi pendidikan. Adapun nilai pendidikan sejarah yang dapat diambil dari Masjid Al Imron sebagai sumber belajar sejarah yaitu nilai religius, nilai keagungan budaya, nilai toleransi, dan nilai kepahlawanan. SARAN Saran yang disampaikan antara lain: Bagi Guru Sejarah dalam menyampaikan materi pelajaran sejarah khususnya sejarah yang menyelipkan nilainilai pendidikan sejarah pada mata pelajaran Sejarah Indonesia hendaknya menyelipkan keberadaan fakta sejarah yang bersifat local, yang ada di sekitar peserta didik. Bagi Desa Toyapakeh, tetap menjaga dan melestarikan Masjid Al Imron serta mampu menjadikan masjid ini sebagai media pendidikan sejarah bagi Masyarakat Nusa Penida, khususnya bagi masyarakat muslim Desa Toyapakeh yang berkunjung ke Masjid ini. Bagi Generasi Muda agar mendalami dan mengaplikasikan nilai-nilai pendidikan sejarah yang terkandung pada Masjid Al Imron, seperti nilai religius, nilai keagungan kebudayaan, nilai toleransi, nilai kepahlawanan terlebih lagi menjaga sikap toleransi terhadap budaya dan agama lain yang dekat dengan Desa Toyapakeh agar terhindar dari kasus yang berujung pada kekerasan. Ucapan terimakasih ditujukan kepada: Dr. Luh Putu Sendratari, M.Hum selaku pembimbing akademik sekaligus sebagai Pembimbing I yang senantiasa bersabar membimbing, memotivasi, dan memberikan saran sehingga penulis bisa menyusun skripsi ini dengan baik dan tepat waktu. Drs. Gusti Made Aryana, M.Hum selaku pembimbing II yang telah banyak memberikan bimbingan, motivasi, arahan dan saran sehingga penulis bisa menyusun skripsi ini dengan tepat waktu. DAFTAR RUJUKAN Muhsyin, Makalah Profil Masjid Al Imron Desa Toyapakeh. Arifin, M.Ed Ilmu Pendidikan Islam (Edisi Revisi). Jakarta: Bumi Aksara. 6

10 Saidi, Shaleh Sejarah Keberadaan Umat Islam Di Bali. Jakarta: Majelis Ulama Indonesia. 7