KARAKTERISTIK ARSITEKTUR KLENTENG SOETJI NURANI BANJARMASIN

Transkripsi

1 LANTING Journal of Architecture, Volume 1, Nomor 1, Februari 2012, Halaman ISSN KARAKTERISTIK ARSITEKTUR KLENTENG SOETJI NURANI BANJARMASIN Kurnia Widiastuti dan Anna Oktaviana Program Studi Teknik Arsitektur Universitas Lambung Mangkurat Abstrak Awal mula kedatangan masyarakat China di Banjarmasin adalah karena perdagangan. Jalur transportasi yang digunakan melalui sungai. Oleh sebab itu pemukimannya cenderung terkonsentrasi di wilayah aliran sungai besar, yaitu di daerah Veteran, Gedangan, dan RK Ilir yang kesemuanya di sepanjang sungai Martapura. di Banjarmasin. Komunitas China tersebut pada akhirnya membangun suatu tempat pemujaan dewa sebagai tempat peribadatan yang sekarang dikenal dengan nama Klenteng. Bangunan klenteng menarik dikaji antara lain dari segi arsitekturnya karena memiliki pola penataan ruang, struktur konstruksi dan ornamentasinya yang khas. Dengan mempertahankan suatu keindahan arsitektur dan seni akan bermanfaat untuk mempertahankan eksistensi dari klenteng tersebut. Objek studi yang dipilih adalah Klenteng Sutji Nurani Banjarmasin, di mana Klenteng tersebut merupakan salah satu Klenteng tertua dan terbesar di Banjarmasin. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pada klenteng Sutji Nurani Banjarmasin karakteristik arsitektur bangunannya cenderung mengadopsi langgam arsitektur China dan menerapkan prinsip Feng Shui dalam setiap detail perancangannya. Hal tersebut terlihat dari pola tata letak ruang, bentukan atap, warna bangunan, ekspos struktur kolom dan konsol, serta detail ornament yang mempunyai makna-makna tertentu yang menerapkan prinsip keseimbangan dalam Feng Shui. Key Word: Klenteng, Arsitektur China, Feng Shui Abstract Beginning of the arrival of the Chinese community in Banjarmasin is because trade. Transportation route use by the rivers. Therefore, settlements tend to be concentrated in range watershed areas, namely in the area Veteran, Gedangan and RK Ilir all along the Martapura river in Banjarmasin. Chinese community is eventually built a shrine as a place to worship the God who is now known as the temple. The studied of the Klenteng is very interesting because it has a spatial pattern, structure and unique ornaments. By preserve architectural aesthetics and art would be useful to preserve the existence of the temple. The Sutji Nurani temple is chosen as object of the research, in which the temple is one of the oldest and largest temples in Banjarmasin. The results show that the Sutji Nurani Temple characteristic of the building tend to adopt a Chinese architectural style and applied the principles of Feng Shui in every detail of its design. It is seem from space layout pattern, the roof, the color of building, exposing the structure of colums and consoles, and details of ornaments that have specific meaning that applied the principle of balance in Feng Shui. Key Word: Temple, Chinese Architecture, Feng Shui PENDAHULUAN Masuknya etnis China di Banjarmasin sering disebut Urang China dalam bahasa Banjar, dan selanjutnya menempati suatu kawasan yang disebut Pecinan. Secara historis Banjarmasin-China memiliki hubungan genekologis yang kuat. Dalam berbagai literatur disebutkan bahwa nenek moyang atau penghuni pertama Tanah Borneo adalah orang-orang China yang berasal dari daerah Yunnan Selatan (Tiongkok) yang telah berimigrasi ke Borneo, Sumatera, dan beberapa daerah lainnya di Indonesia. Keberadaan komunitas orang China sekaligus mewakili keberadaan suku Tionghoa secara keseluruhan yang ada di Kalimantan Selatan pada umumnya. Pada pencatatan oleh pemerintah Kolonial Hindia Belanda tahun 1895, jumlah suku Tionghoa di Kalimantan kurang lebih 4525 jiwa. Komunitas China tersebut pada akhirnya membangun suatu tempat pemujaan dewa sebagai tempat peribadatan yang sekarang dikenal dengan nama Klenteng. Klenteng sebagai apresiasi bentuk budaya leluhur yang dianut warga Tionghoa 20

2 di Indonesia ini memiliki keunikan dan seni arsitektur yang tinggi. Dalam perencanaan bangunan berarsitektur Cina, bangunan paling penting seperti kelenteng selalu di tempatkan pada daerah yang paling utama. Pendirian kelenteng biasanya juga berdasarkan feng shui. Menurut feng shui letak yang baik adalah tempat yang dekat dengan sumber air, bukit, gunung, dan lembah di sekeliling bangunan itu. Bangunan kelenteng umumnya dibangun di atas podium atau lantai yang ditinggikan. Selain dimaksudkan agar terbebas dari kelembaban, ruangan yang lebih tinggi menunjukkan bahwa bangunan tersebut lebih penting/sakral. Berdasarkan latar belakang tersebut, penelitian ini mencoba memaparkan karakteristik arsitektur Klenteng yang terlihat mempunyai karakteristik Arsitektur China dalam kaitannya penerapan Feng Shui pada Klenteng. Objek studi yang dipilih adalah Klenteng Sutji Nurani Banjarmasin, di mana Klenteng tersebut merupakan salah satu Klenteng tertua dan terbesar di Banjarmasin. TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Klenteng Kelenteng merupakan bangunan suci bagi masyarakat Cina untuk melaksanakan ibadah kepada Tuhan, Nabi-nabi, serta arwah para leluhur yang berkaitan dengan ajaran Konfusianisme, Taoisme, dan Buddhisme. Kata kelenteng sendiri kerap dihubungkan dengan bunyi lonceng/genta yang dibunyikan pada penyelenggaraan upacara di bangunan suci itu, sehingga lama-kelamaan untuk memudahkan penyebutan bangunan suci itu orang menamakannya dengan kelenteng. Selain itu ada pula yang mengatakan bahwa kelenteng berasal dari bahasa Cina Kwan Im Ting, yakni bangunan kecil tempat orang memuja Dewi Kwan Im. Istilah lain penyebutan kelenteng dalam bahasa Cina adalah Kiong yang artinya adalah Istana. Ada juga yang menyebutkan Tong atau Ting yang artinya bangunan suci dalam bentuk kecil. Namun sebetulnya istilah asli untuk menyebut tempat ibadah ini adalah Bio atau Miao, yaitu bangunan yang digunakan untuk tempat penghormatan dan kebaktian bagi Khong Cu, yang disebut Khong Cu Bio (Moerthiko.1980:97-99). Penamaan Kelenteng adakalanya memakai nama atau gelar yang dipakai oleh dewa-dewa utama yang dipuja di dalamnya. Selain itu tidak jarang penamaan kelenteng disesuaikan dengan nama/sebutan lokasi keletakan bangunannya, atau berdasarkan komunitas persekutuannya. (Dewi.2000:22) Sejarah Kelenteng di Nusantara Menurut Lombard, pada abad ke- 17 sudah ada kelenteng yang dibangun masyarakat Cina. Umumnya jenis kelenteng yang dibangun adalah kelenteng yang khusus diperuntukkan bagi kalangan maupun tujuan tertentu. Adapun kelenteng yang dibangun pada abad ke-18 mencerminkan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Cina pada masa itu menurut bidang kerja masing-masing pendukungnya, seperti kelenteng kongsi pedagang, pelaut dan pengrajin. Pada abad ke-19, Cina banyak dilanda kerusuhan akibat revolusi Taiping sehingga mengalami kemerosotan sosial dan ekonomi, hal ini yang mempercepat kedatangan orang Cina ke kepulauan nusantara. Kelenteng yang dibangun pada masa ini umumnya sederhana tanpa dilengkapi prasasti peringatan. Kebanyakan kelenteng-kelenteng ini dibangun oleh suku Hakka dan Hokkian Kemudian pada abad ke-20, seiring dengan perkembangan yang terjadi di China, jatuhnya dinasti Machu dan terbentuknya republik, mendorong orangorang China lebih bersifat rasional. Kelenteng-kelenteng yang dibangun pada awal abad 20 sebagian besar adalah jenis baru dan banyak dibangun oleh para Rubiah (pendeta perempuan dalam agama Budha). Kebanyakan mereka adalah suku Hakka atau Kanton dari daratan Tiongkok. (Dewi.2000:12). Menurut Handinoto (1990), Kelenteng tidak sekedar tempat kehidupan keagamaan berlangsung. Tapi juga merupakan ungkapan lahiriah masyarakat yang mendukungnya. Itulah sebabnya penelitian mengenai sebuah kelenteng dapat memberikan sumbangan sangat berharga untuk memahami sejarah sosial masyarakat Tionghoa setempat. Seperti diketahui bahwa pada masa penjajahan Belanda masyarakat 21

3 Tionghoa yang digolongkan sebagai Vreemde Oosterligen (Timur Asing), dikepalai oleh pemimpin kelompok yang ditunjuk oleh pemerintahan Kolonial. Pemimpin ini biasanya diberi pangkat seperti letnan, kapten atau kalau jumlah penduduk Tionghoa setempat cukup banyak terdapat seorang mayor dan bertugas sebagai opsir. Tugas opsir Tionghoa selain mengawasi masyarakatnya, juga bertanggung jawab atas pemungutan pajak, mengatur monopoli terhadap barang tertentu dibidang ekonomi, mengurus kelentengkelenteng, serta membiayai upacaraupacara keagamaan, dan yang tidak kalah pentingnya adalah mengurus pemakaman/pekuburan. Karakteristik Arsitektur China Menurut Zu Yaoyi, dalam Nanik Widayati (2004), hal-hal pokok dalam arsitektur bangunan China adalah meliputi pola penataan ruang, langgam dan gaya, struktur, serta ragam hias. a. Pola Penataan Ruang Karakteristik pola penataan ruang meliputi pola organisasi ruang. Organisasi ruang pada arsitektur China didasarkan pada kebutuhan hidup sehari-hari yang dipadukan dengan persyaratan estetika yang dianut masyarakat China, seperti yang tampak pada pembentukan unit-unit standarisasi yang digunakan untuk membentuk ruang-ruang interior dan eksterior bangunan. Pengorganisasian ruang pada arsitektur China sangat sederhana. Konsep dasarnya meliputi pengguanaan Jian (Unit dari organisasi ruang) atau bay room, sebagai standar unit dan dapat dikembangkan atau dibuat secara berulang menjadi massa bangunan atau beberapa kelompok bangunan. Jian berbentuk ruang persegi empat atau suatu ruang yang diberi pembatas dinding atau hanya dibatasi kolom sehingga secara psikologis membentuk suatu ruang. Jian juga dapat ditambahkan untuk membentuk suatu ruang (hall) atau ting, dengan menggunakan unit standar sepanjang sumbu longitudinal (berulang memanjang secara menerus). Pola aksial atau bentuk struktur simetri pada denah dan potongan merupakan sumber kosmologi China. Menempatkan ruang utama pada pusat axis utama dan ruang-ruang lainnya di tempatkan pada sisi kiri dan kanan atau depan belakang dari susunan keseluruhan. Sebagai hasil dari susunan tersebut terbentuk courtyard. Dalam perencanaan bangunan berarsitektur China, bangunan atau ruang yang paling penting selalu ditempatkan di daerah paling utama yang merupakan bagian akhir dari tapak. Pola penataan ruang yang seimbang dan simetris merupakan dasar tata letak ruang yang dipengaruhi oleh faktor iklim serta dasar ajaran Confusius yang telah biasa digunakan oleh masyarakat sejak ratusan tahun lalu. b. Langgam dan Gaya Langgam dan gaya bangunan berarsitektur China dapat dijumpai pada bagian atap bangunan yang umumnya dilengkungkan dengan cara ditonjolkan agak besar pada bagian ujung atapnya yang disebabkan oleh struktur kayu dan juga pembentukan atap sopi-sopi. Selain bentukan atapnya juga ada unsur tambahan dekorasi dengan ukiran atau lukisan binatang atau bunga pada bubungannya sebagai komponen bangunan yang memberikan ciri khas menjadi gaya atau langgam tersendiri. Ada 5 macam bentuk atap bangunan berarsitektur China, yaitu atap model Wu, atap model Hsuan, atap model Ngang Shan, atap model gabungan antara Hsuan dan Ngang Shan, dan atap model Tsuan. Atap model Wu Tien Atap model Ngang Shan Atap model Hsuan Shan Atap gabungan Hsuan Shan dan Ngang Shan Atap model Tsuan Tsien Gambar 1. Bentuk Atap Berarsitektur China (Handinoto, 1990) 22

4 c. Struktur Keahlian orang Tionghoa terhadap kerajinan ragam hias dan konstruksi kayu, tidak dapat diragukan lagi. Ukir-ukiran serta konstruksi kayu sebagai bagian dari struktur bangunan pada arsitektur Tionghoa, dapat dilihat sebagai ciri khas pada bangunan Tionghoa. Detail-detail konstruktif seperti penyangga atap (tou kung), atau pertemuan antara kolom dan balok, bahkan rangka atapnya dibuat sedemikian indah, sehingga tidak perlu ditutupi. Bahkan diperlihatkan telanjang, sebagai bagian dari keahlian pertukangan kayu yang piawai. d. Ornamen ragam hias Detail ornamen sering dijumpai pada pintu, dinding, kolom, serta atap bangunan. Unsur dekorasi atau ragam hias umumnya mempunyai makna atau simbol tertentu yang biasanya dikaitkan dengan Feng Shui. Feng Shui adalah ilmu tata letak dan bentuk bangunan yang dikembangkan berdasarkan pengamatan, riset dan pengalaman yang diwariskan oleh kaum Tao (ajaran Taoisme) di China sejak ribuan tahun lalu. Feng Shui dikembangkan dengan tujuan untuk mengiungkap cara kerja hukum alam sehingga bisa dimanfaatkan untuk menunjang kehidupan manusia. Secara garis besar, penerapan Feng Shui berlandaskan beberapa unsur pertimbangan, antara lain keamanan, kesehatan, kebersihan, kejiwaan, dan energi alam (chi). Tinjauan Klenteng Sutji Nurani, Banjarmasin Klenteng Sutji Nurani, merupakan salah satu saksi arsitektur dan kebudayaan China yang berkembang pada masa kurang lebih seratus tahun yang lalu. Awal mulanya, Klenteng ini digunakan oleh umat Konghucu, dan perkembangan selanjutnya digunakan oleh tiga umat (Tri Dharma), yaitu Konghucu, Budha dan Taoisme. Pada Klenteng ini yang menjadi Tuan Rumah adalah Dewi Kwan Im, yang dipercaya sebagai Dewi welas asih dalam ajaran Budha Mahayana (dari Tiongkok). Nama China dari Klenteng Sutji Nurani adalah Sen Sen Kung. Awal berdiri Klenteng ini didominasi dengan material kayu, di mana pada masa itu kayu merupakan material utama yang digunakan dalam membangun khususnya di Banjarmasin. Pada tahun 1925 mengalami renovasi mengganti material kayu dengan material beton. Selanjutnya pada tahun 2004 mengalami penambahan masa yang berfungsi sebagai pengelola dan selesai dibangun pada tahun Secara fisik, Klenteng Sutji Nurani terdiri dari 3 bagian utama, yaitu halaman depan, ruang suci utama, dan bangunan tambahan. Massa utama merupakan bangunan satu lantai yang difungsikan sebagai tempat ibadah (ruang suci utama). Bangunan tambahan berupa bangunan penunjang berlantai tiga yang letaknya di samping kanan ruang suci utama dan digunakan sebagai kantor pengelola, administrasi, dan tempat latihan Wu Shu (seni beladiri menggunakan tongkat) Lokasi Klenteng Sutji Nurani terletak di jalan Veteran Banjarmasin di mana lokasinya berada di pertigaan jalan utama dan orientasi bangunan menghadap ke Sungai Martapura. 23

5 Sungai Martapura Jembatan Merdeka Jl. Veteran Klenteng Sutji Nurani U Jl Kapt. Piere Tendean Gambar 2. Situasi Site Klenteng Sutji Nurani PEMBAHASAN Pola Tata Letak Ruang Posisi Klenteng Sutji Nurani yang terletak pertigaan jalan besar yaitu jalan Veteran, Jalan Pierre Tendean dengan orientasi bangunan menghadap ke arah Sungai Martapura. Posisi tersebut merupakan lokasi tusuk sate yang menurut feng shui menjadi buangan sha-chi (hal negative) dari tiga arah jalan yang melaluinya. Sehingga tujuan utama klenteng adalah untuk menyerap dan menetralkan sha chi tersebut. Pada pola penataan ruang luar, orientasi bangunan menghadap ke arah sungai, di mana sungai merupakan unsur air yang di dalam arsitektur China setiap bangunan yang dekat dengan unsur air diusahakan arah hadap bangunan menghadap sungai. Hal tersebut diharapkan dapat mendapatkan atau menangkap keberuntungan. Menurut Feng Shui, lokasi site pada jalan atau sungai yang bentuknya cembung lebih menguntungkan daripada lahan dengan bentuk cekung. Lokasi Klenteng Sutji Nurani berada pada posisi jalan yang cembung, sehingga memiliki Feng Shui yang baik. Gambar 3. Posisi letak kelnteng pada daerah cembung Pada halaman depan terdapat pintu gerbang yang megah sebagai batas dengan jalan raya. Fungsi halaman depan adalah tempat untuk mengadakan upacara keagamaan ataupun pertunjukan kebudayaan seperti barongsai. Aplikasi Feng Shui pada halaman depan ditunjukkan dengan adanya penempatan patung berbentuk binatang singa. Memasuki teras pada bangunan utama (ruang suci) terdapat tiga buah anak tangga yang mengarahkan pada tiga buah pintu kembar sebagai main entrance. Jumlah anak tangga merupakan angka ganjil, di mana angka tersebut memiliki makna yang baik dalam mitologi arsitektur China. Bentuk denah bangunan utama merupakan penerapan arsitektur china yaitu simetri dan memanjang ke belakang (aksis longitudinal). Dalam ruang utama terdapat kolom penyangga yang berfungsi pula sebagai batas maya suatu ruang atau zona. Memasuki ruang utama terdapat zona pertama yang dibatasi oleh 12 kolom. Zona ini wajib ada pada setiap bangunan klenteng, yang berfungsi sebagai area untuk berdoa kepada Tuhan. Dalam tata ibadahnya, sebelum berdoa kepada Dewa- Dewi yang ada dalam klenteng, setiap umat terlebih dahulu berdoa kepada Tuhan. Zona kedua merupakan area transisi berada di antara zona pertama dan area sembahyang (altar). Penempatan altar sebagai ruang yang paling penting berada pada bagian akhir bangunan, di mana hal tersebut sesuai dengan kosmologi arsitektur China. Altar yang dianggap sebagai tuan rumah dari Klenteng Sutji Nurani (dalam hal ini Dewi 24

6 Kwan Im) diletakkan di tengah di antara altar dewa lainnya (Dewa Kwan Kong dan Sidhartaa Gautama). Lombard dan Salmon menyebutkan tata cara ibadah di kelenteng mengikuti ajaran Konfusianisme (Konghuchu) sebab semua persyaratan/perlengkapan sembahyang yang ada berpedoman pada tata cara ajaran Konghuchu. Hal ini disebabkan awal mula kelenteng dibangun dalam lingkungan penganut ajaran tersebut. Wajah Budhisme diberitakan melengkapi kelenteng sejak tahun 1965 karena situasi politik pada waktu itu mengamanatkan Indonesia sebagai Negara Berketuhanan Yang Maha Esa, sehingga masyarakat penganut Tridharma menekankan pada aspek-aspek Budhis dalam peribadatannya (Dewi,2000:37). Pada ruang dalam bangunan utama, terdapat skylight yang letaknya di atas zona pertamaa atau area sembahyang pada Tuhan. Skylight ini berfungsi pula sebagai pembentuk courtyard di bawahnya, yang merupakan ruang untuk saling bertemu serta berfungsi sebagai penerangan alami dan mampu memberikan pengaruh positif bagi bangunann dan penggunanya. Berdasarkan Feng Shui, penataan courtyard bagi penghuninya dapat membentuk suatu dunia kecil (sebagai ruang pribadi). Bentuk geometris berperan dalam organisasi ruang, dengann bentuk sederhana dapat menghadirkan courtyard segi empat. Courtyard maupun skylight dipercaya sebagai media penghubungg dengan bumi (dekat dengan alam), sehingga apabila manusia dekat dengan bumi atau tanah atau alam, maka kesehatannya akan terjamin. Gambar 5. Denah Lay out Ruang (Sumber: Wijaya, 2009) Langgam dan Gaya Bentuk atap klenteng Sutji Nurani mengadopsi bentuk atap berarsitektur China dengan model atap Wu Tien, dengann ujung- tidak ujung atap yang melengkung agar membentuk segitiga. Lengkungan hanya pada nok/bubungan kayu di atas atap. Bentuk lengkung dimaksudkan karena bentuk segitiga dipercaya identik dengan unsur api. Berdasarkan Feng Shui, api merupakan hal yang buruk dan harus dihindari. Warna utama bangunan didominasi dengan Kuning dan Merah sebagai elemen yang, yang melambangkan kesenangan dan kebahagiaan. Beberapa bagian dinding dan ornamentasi berwarna hijau dan biru sebagai elemen yin dan melambangkan ketenangan. Gambar 4. Sky light di atas area sembahyang (area Tuhan) (Sumber: Gambar 6. Foto Detail Atap (Atas), Foto Tampak Bentuk Atap Klenteng (Bawah) Struktur Bangunan Klenteng Sutji Nurani diketahui sudah ada ratusan tahun. Lokasi di 25

7 daerah lahan berawa, mengharuskan strukturr kayu merupakan bahan yang sesuai untuk digunakan. Awal masa pembangunan, material keseluruhan adalah kayu, baik dari strukturr pondasi sampai bagian dinding dan atap. Namun karena faktor usia, maka klenteng mengalami beberapa kali renovasi, dan saat ini bagian dinding menggunakan pasangan bata. Pilar-pilar terbuat dari kayu ulin dengan dipenuhi berbagai elemen dekorasi. Detail-detail konstruktif seperti penyangga atap (tou kung), atau pertemuan antara kolom dan balok diperlihatkan. dengan bulan (kegelapan, air, feminine), sedangkan Yang diasosiasikan sebagai matahari ( terang, api, maskulin). Harmoni dapat dicapai apabila Yin dan Yang dalam keseimbangan Yin dan Yang juga mengacu pada lima elemen, yaitu bumi, kayu, logam, api, dan air. Kelima elemen tersebut dilambangkan pada warna-warna yang juga diterapkan pada klenteng ini, yaitu kuning, hijau, putih, merah dan hitam. Gambar 8. Lambang Yin-Yang terdapat pada pintu gerbang Gambar 7. Tiang penyangga atap bangunan bagian depan (Atas) dan Struktur bangunan memperlihatkan hubungan antara kolom dan balok sebagai pengikat antar kolom tersebut (Bawah) Detail Ornamen / Ragam Hias Ragam hias atau elemen dekoratif pada klenteng terdapat padaa semua bagian bangunan. Beberapa ornament ragam hias dan maknanya yang terdapat di Klenteng Sutji Nurani adalah: a. Simbol Yin-Yang Pada halaman luar terdapat pintu gerbangg sebagai Main Entrance Bangunan yang di atasnya terdapat lambing Yin-Yang. Lambang ini dianggap mewakili prinsip- prinsip kekuatan di alam. Yin diasosiasikan b. Ornamen Yang Berbentuk Binatang Sebelum memasuki ruang utama klenteng, terdapat sepasang patung singa batu di depan pintu masuk, dan di samping kanan massaa utama menuju massa penunjang. Bentuk patung tersebut terdiri dari singa jantan yang duduk di sebelah kiri sambil menimbang bola, dan singa betina duduk di sebelah kanan sambil menimang anak singa. Patung singa batu bermakna sebagai penolak roh jahat yang akan masuk bangunan. Singa merupakan lambang keadilan dan kejujuran. Gambar 9. Patung Singa Batu 26

8 Bentuk ornamen Naga dan burung hong diletakkan pada atap sebelum masuk ke ruang suci utama. Sepasang naga mengapit Houw Lou yaitu sebuah labu, diletakkan pada bagian tengah atap. Makna dari simbol tersebut adalah mempunyai kekuatan gaib untuk menjagaa keseimbangan Feng Shui dan menangkal hawa jahat dari atas. Pada bagian kiri dan kanan ornamen naga pada atap terdapat simbol burung Hong yang mengapit bunga teratai. Burung hong bermakna hidup yang abadi, dan teratai bermakna kesucian. Dari simbol elemen kembali atap dari tersebut abu. bermakna Burung hidup Hong melambangkan lima pokok kebajikan yang tercermin dalam lima warna bulunya, yaitu hijau, kuning, merah, putuh, dan hijau. Legendanya burung ini akan muncul apabia negara aman dipimpin oleh kaisar yang bijaksana. Dua binatang (naga dan burung hong) mempunyai sifat berlawanan (yin-yang), namun binatang ini disukai dan menjadi kebiasaan orang China, maka kedua binatang tersebut digambarkan hidup rukun menjaga keseimbangan. dan penolak roh jahat serta dipercaya mampu menjaga keseimbangan Feng Shui. Gambar 11. Naga hijau yang terdapat pada pilar bangunan c. Ornamen Pada Pintu Memasuki ruang suci utama, terdapat tiga buah pintu kembar, yang masingdengan masing terdiri dari dua daun pintu dihiasi gambar/lukisan Dewa-dewa penjaga pintu utama/tengah (Men Shen) yang didampingi panglima perang. Ornamen ini mempunyai makna sebagai penangkal roh jahat yang akan mengganggu ketenangan umat yang akan bersembahyang di dalam ruang suci utama. Gambar 10. Jenis ornament yang terdapat pada atap dan dinding bangunan Pada dinding luar ruang suci utama, terdapat dua lingkaran mengapit pintu masuk bagian tengah dengan motif kelelawar keberuntungan. yang melambangkan Pada beberapa pilar atau kolom penyangga juga dihiasi dengan ornamen naga hijau yang melilit pada pilar berwarna merah. Naga sebagai lambang kekuatan Gambar 12. Ornamen pada bagian pintu Menurut kepercayaan, umat dianjurkan harus masuk ke dalam bangunan klenteng dari pintu kiri dan keluar dari pintu kanan. Dalam kebiasaan budaya Tionghoa 27

9 mereka yang diutamakan; dihormati ditempatkan di sisi kiri, yang sekunder di daerah kanan. Makna Dari ritual tersebut adalah masuk menjalankan kebaikan, keluar dengan meninggalkan semua perilaku buruk. Selain pintu utama dari arah depan, terdapat pula pintu samping yang menuju ke ruang suci utama. Makna adanya pintu samping adalah angin berhembus selaras dan hujan turun pada masanya, sehingga harapan agar ekonomi berlangsung tanpa terganggu bencana, negara sejahtera, rakyat sentosa, keamanan dan kemakmuran bersama. SE SE digambar berupa binatang rusa, yang melambangkan kesuksesan, binatang bangau dan pohon cemara yang melambangkan panjang umur, dan kilin (hewan mithologi China berbadan rusa berkepala naga dan mempunyai surai serta ekor singa) yang melambangkan panjang umur, sabar, menarik, dan bijaksana. e. Beberapa Elemen Pelengkap Ritual Dalam setiap kleteng, terdapat elemen elemen untuk melengkapi suatu ritual. Pada area Pelataran/halaman Klenteng terdapat dua tempat pembakaran uang (Kim lo), di mana para umat yang akan bersembahyang akan menukarkan uang dengan kertas kim lo untuk dibakar. Ritual ini bermakna hubungan manusia dengan Dewa melalui sumbangan. Bentuk Kim Lo pada dasarnya berupa tempat yang menyerupai pagoda (bentuknya tinggi), dimaksudkan ada hubungan vertikal antara manusia dengan Tuhan. Gambar 13. Posisi Pintu Samping d. Ornamen Berupa Kaligrafi dan Lukisan Budaya China terkenal pula dengan budaya tempel. Benda yang ditempel pada umumnya berupa lukisan, tulisan kaligrafi serta ornamen yang mengandung makna kebaikan. Kaligrafi bagi masyarakat China dianggap sebagai seni merangkai kata, bentuk tarikan garis, musik tanpa suara, dan gambar tanpa warna. Kaligrafi disebut pula tarian tinta. Pada klenteng Sutji Nurani, bentuk kaligrafi diperlihatkan pada tulisan di kertas yang dianggap sebagai jimat dan ditempelkan di fasade depan bangunan sebelum masuk ke teras, di dinding atau kolom. Jimat tersebut dipercaya memiliki kekuatan spiritual dan mempunyai bisa untuk melindungi diri dari kekuatan jahat. Lukisan-lukisan pada klenteng klenteng Sutji Nurani biasanya ditempel di dinding, diletakkan pada meja altar, serta taplak pada meja altar. Lukisan yang Gambar 14. Tempat pembakaran uang yang berada di halaman depan Elemen pelengkap ritual yang terdapat di dalam ruang suci diantaranya berupa dupa, patung dewa dewi yang disembah, meja altar, pat kua (berbentuk diagram simbol keberuntungan), lilin sebagai elemen penerang, kotak hiu sebagai tempat menampung dari segala permohonan serta lonceng dan Bedug yang digantung di sisi kanan dan kiri ruang sembahyang. Lonceng dan bedug biasa dibunyikan sebagai pertanda suatu acara besar dimulai. Kedua benda tersebut juga mempunyai makna sebagai penghormatan kepada seluruh umat beragama. 28

10 Gambar 15. Bedug dan Lonceng KESIMPULAN Masyarakat China yang ingin mendirikan sebuah bangunan suci biasanya akan mengikuti aturan-aturan yang berlaku di China. Aturan-aturan tersebut biasanya berupa bangunan suci yang didirikan diatas podium, dikelilingi oleh pagar keliling, mempunyai keletakan simetris, mempunyai atap dengan arsitektur China, sistem strukturnya terdiri dari tiang dan balok serta motif dekoratif untuk memperindah bangunan. Satu hal lagi yang tidak dapat dilupakan masyarakat China dalam pencarian lokasi hingga perancangannya selalu berpedoman pada Hong Sui (Feng Sui). Membuat rencana tata letak ruang yang baik dalam Feng Shui harus diperhatikan hal-hal sebagai berikut: pencahayaan, sirkulasi udara, keindahan, aspek keamanan, kebersihan, kenyamanan, dan warna (masalah psikologi), untuk maksud mendatangkan kebaikan atau menolak hal-hal yang negatif. Klenteng Sutji Nurani merupakan salah satu klenteng yang ada di Banjarmasin yang menerapkan logika Feng Shui dalam perancangannya, dari halaman luar sampai pada penataan pola tata letak ruang. Karakteristik arsitektur berlanggam China pada bangunan Klenteng Sutji Nurani terlihat pada bentuk denah yang simetri, penerapan bentuk atap Wu Tien, penggunaan detail ornamen-ornamen yang mempunyai makna tertentu, penggunaan rangka kayu dan ekspos detail kolom dan konsol serta penggunaan warna-warna pada bangunan yang berkaitan dengan Feng Shui. KEPUSTAKAAN Dewi, Puspa dkk Kelenteng Kuno di DKI Jakarta dan Jawa Barat. Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional Handinoto (1990) Sekilas Tentang Arsitektur Cina Pada Akhir Abad Ke XIX di Pasuruan, dalam Jurnal Dimensi Arsitektur Vol. 15/1990. Lombard, Denys (1996). Nusa Jawa: Silang Budaya. PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta. Terutama Bagian ke -2 Jaringan Asia. Moerthiko. (1980). Riwayat Klenteng, Vihara dan Lithang : Tempat Ibadah Tri Dharma se Jawa. Semarang: Sekretariat Empe Wong Kam Fu Widayati, Nanik. (2004). Telaah Arsitektur Berlanggam China di Jalan Pejagalan Raya Nomor 62 Jakarta Barat, dalam Jurnal Dimensi Teknik Arsitektur Vol.32 No.1. Juli Widiastuti, K dan Oktaviana, A. (2009). Pengaruh Etnis Tionghoa Pada Rumah Tradisional Banjar Type Palimasan di Banjarmasin, dalam Jurnal Kalimantan Scientiae Vol Oktober Wijaya, Yanto D. (2009). Pusat Studi Bahasa dan Kebudayaan Cina di Banjarmasin. Laporan Tugas Akhir Prodi Arsitektur Periode XXII. Tahun Ajaran 2008/2009. Fakultas Teknik Unlam. Banjarmasin 29